Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
по жнут, что се ют. Ты же мо жешь по лу чить мзду свою от
Гос по да за труд свой, и за при скорб ное скор бе ние, и за ис креннее о них по пе че ние, аще вся сия
по тщи ши ся тво ри ти и со тво ри ти о Гос по де (2, ч. 2, с. 106–
107).
В од ном пись ме пи шешь мне,
что ты очень до воль на тем, что
ос та ви ла каз на чей скую долж ность, а в дру гом пись ме пи шешь, что те бя очень бес по ко ит
по мы сел и до из не мо же ния
сту жа ет, что буд то бы ты смертно со гре ши ла, что от ка за лась от
каз на чей ской долж но с ти пе ред
Вла ды кой ми ло с ти вым и не злоби вым. Не яв но ли про ти во ре чие в тво их пись мах и в тво их
сло вах? Не от кры ва ет ся ли из
это го, что иное ты мне пи са ла,
а иное ду ма ла? На сло вах бы ла
по кой на, а на са мом де ле бес по ко и лась, что ли ши лась каз на чей ской че с ти и со пря жен но O
го с ней зна че ния в мо на с ты ре.
А кто сам за хо чет ис кать че с ти,
тот бу дет по лу чать од но толь ко
бес че с тие и с этим со пря жен ную
скорбь. Впро чем, чув ст во это
очень тон кое, ко то рое мо жет укры вать ся и от нас са мих, об на ру жи ва ет ся же толь ко вы ска зы ва ю щим ся про ти во ре чи ем: не
хо чу и скор б лю, не со гре ши ла
ли смерт но ук ло не ни ем от каз на чей ской долж но с ти? Ес ли
Гри го рий Бо го слов и свя ти тель
Ти хон За дон ский не со гре ши ли
смерт но, что ос та ви ли свя ти тель ские ка фе д ры, то нам, ма лей шим, ни как не мо жет вме нить ся в грех, что от ка за лись от
долж но с ти сре ди ве ли кой не уря ди цы и мя те жа, ког да уг ро жа ла яв ная опас ность по пасть в
под на чаль ное за то че ние... Впро чем, и тут еще не ко нец, а на сто я щий ко нец бу дет на Страшном Су де Бо жи ем, ког да долж но
от дать от чет Бо гу за те ду ши,
ко то рые на чаль ст ву ю щие долж ны па с ти, ру ко во дить и спа сать.
Ес ли бы угод но бы ло Бо гу и те бя вы ве с ти на это по при ще, то
не долж но за бы вать ска зан ных
слов об от вет ст вен но с ти дру гих.
А по ка нуж но по за бо тить ся о спасе нии соб ст вен ной ду ши сво ей
(2, ч. 2, с. 107–108).
Ска за но в стар че ст ве: «От
ближ не го жи вот и смерть», т.е.
че рез ближ не го толь ко мо жет
быть жизнь на ша ис тин ная и
на сле ду ем жизнь бла жен ную и
веч ную, а ес ли бу дут от но ше ния
на ши к ближ не му не пра виль ные и пре зор ли вые, то му д ре O
но убе жать смер ти ду шев ной,
171
СИМФОНИЯНАЧАЛЬСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
а по том и вто рой, веч ной, от
нее же да из ба вит Гос подь всех
по нуж да ю щих ся на ис пол не ние Его бо же ст вен ных и жи во твор ных за по ве дей и всех, аще
и храм лю щих
*
от не мо щи, но
ищу щих Его ве ли кой ми ло с ти
по ка я ни ем и сми ре ни ем. Апо с тол Ио анн пи шет: Лю бя щий Бога дол жен лю бить и ближ не го
(см. 1 Ин. 4, 21), а апо с тол Па вел
го во рит: Вы, силь ные, долж ны
сно сить не мо щи бес силь ных и
не се бе угож дать (см. Рим. 15, 1)
и Ис прав ляй те та ко во го в ду хе кро то с ти, на блю дая каж дый за со бою, что бы не быть
ис ку шен ным (Гал. 6, 1) (2, ч. 2,
с. 129).
Что де лать, хо тя на чаль ст вен но му ли цу не удоб но быть
боль ным ра ди не удоб ст ва к уп рав ле нию, но Гос подь луч ше наше го зна ет, что для нас по лез нее.
Он вся пре му д ро с тью со тво рил
и тво рит. По пу с тил Гос подь перво вер хов ным апо с то лам од но му — от ре че ние, а дру го му —
не о смо т ри тель ную рев ность го не ния, что бы по сле они сни сO
хо ди тель ны бы ли к не мощ ным
ду хом. Так, ду маю, и те перь попу ща ет Гос подь бо лезнь на чаль-
ст вен ным ли цам, что бы сни с хо ди ли к под чи нен ным не мощ ству ю щим и бо лез нен ным. А то
здо ро вые те лом на чаль ни ки ча с то не ве рят под чи нен ным, ког да
они ему объ яс ня ют ка куюOли бо
не мощь те ле сную или бо лезнь.
Не во тще свя той Да вид гла го лет
в псал мах: Про шли мы че рез
огонь и во ду, и вы вел нас в по кой
(Пс. 65, 12). Kро ме из ве ст ных об -
сто я тельств му че ни че с ких, и
бо лезнь те ле сная ча с то, как ог нем, жжет бо лез ну ю щее те ло и,
как во дой, по ли ва ет обиль ной
ис па ри ной.
Но еще тя же лее боль но му
бы ва ет, ког да бо лезнь его те ле сная про ис хо дит не от од них те ле сных при чин, но и от вну т ренних скор бей, а в та ком слу чае
бо ля ще му бы ва ет су гу бое том ление. Но свя той Да вид, все скорб ное ис пы тав, взы вал ко Гос по ду: При ум но же нии стра да ний
мо их в серд це мо ем уте ше ния
Твои ве се ли ли ду шу мою (Пс. 93,
19)
. И апо с тол Па вел пи шет: Гос-
подь, ко го лю бит, то го на ка зы ва ет; бьет же вся ко го сы на, ко то ро го при ни ма ет (Евр. 12, 6).
И па ки, по лу чив мно го ран те ле сных, не спра вед ли во ему на не сен ных, свя той апо с тол на пи сал: Ес ли внеш ний наш че ло век
и тле ет, то вну т рен ний со дня
172
* Хро ма ю щих.
на день об нов ля ет ся (2 Kор. 4, 16)
(2, ч. 2, с. 142–143).
Хо тя на чаль ни кам и не до суж но чи тать свя то оте че с кие
кни ги, а сле ду ет их по чи ты вать,
сре ди не до су гов улу чая и уде ляя
на то хоть не сколь ко вре ме ни.
Чте ние это мо жет ук реп лять нас
ду шев но и уми рять вну т рен нее
на ше рас по ло же ние, воз му ща еO
мое встре ча ю щи ми ся не при ят ны ми об сто я тель ст ва ми... (2,
ч. 2, с. 190–191).
...Про чи тал, что стар шее лицо об ра ща ет ся с то бой не хо ро шо... что по ло же ние твое очень
за труд ни тель ное, а по мочь это му не знаю как, раз ве толь ко
пред ло жить те бе со вет Мар ка
По движ ни ка, ко то рый в сво ем
«За ко не ду хов ном» в гла ве 12Oй
го во рит так: «Не по ку шай ся разре шить де ло тем ное и за пу тан ное по сред ст вом лю бо пре ния, но
тем, чем по ве ле ва ет ду хов ный
за кон — тер пе ни ем, мо лит вою
и не по ко ле би мою наде ждою».
В за пу тан ных об сто я тель ст вах
не удоб но ска зать чтоOли бо оп реде лен ное, а толь ко ска жу: ни чем
не нуж но спе шить, ог раж дая себя сми ре ни ем и тер пе ни ем, как
за по ве ду ет Сам Гос подь: Тер
пе ни ем ва шим спа сай те ду ши
ва ши (Лк. 21, 19) и Пре тер
пев ший же до кон ца спа сет ся
(Мф. 10, 22). В де лах сво их, осо -
бен но се рь ез ных и важ ных, по треб на ос мо т ри тель ность, и ос мо т ри тель ность не ма лая, рас тво O
ря е мая при леж ной мо лит вой к
Бо гу и Пре свя той Бо го ро ди це,
свя ти те лю Ни ко лаю, ве ли ко муче ни це Вар ва ре и свя щенно му че ни ку Фо ке. Та кая мо лит ва может ук реп лять твой дух и при O
да вать те бе бо д рость и му же ст во
(2, ч. 2, с. 191).
Со об раз но с тво им ус т ро е нием ду шев ным и на ст ро е ни ем ду хов ным пи са но бы ло те бе, что
на чаль ст во, до б ро воль но при ня тое, мо жет по ме шать тво е му
без молв но му на ст ро е нию и ста ра нию удер жать не о слаб ную мо лит ву. Так же и ска за но те бе в
ви де нии, что бы не ув ле кать ся
зем ны ми и су ет ны ми по пе че ни я ми. А ты в сво ем пись ме про стоOза про с то вы ра зи лась, что началь ст во ме ша ет де лу спа се ния,
тог да как са ма зна ешь, что многое мно же ст во лиц на чаль ст венных по лу чи ли не толь ко спа O
се ние, но и сла ву Бо жию. Да и
пи са но бы ло те бе, что ес ли кто
спу та ет ся на мо лит вен ном по дви ге, то Про мыс лом Бо жи им
ус т ро я ет ся на на чаль ст во, что бы
173
СИМФОНИЯНАЧАЛЬСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
не под верг ся со вер шен ной пре ле с ти вра жи ей. Ис правь свою
ошиб ку и впе ред ра зу ме вай, что
го во рит ся ко муOли бо в ча ст но с ти и что го во рит ся во об ще ко
всем. Так же иное есть, что тво рит ся по во ле Бо жи ей, и сов сем
дру гое, что тво рит ся по из бра нию соб ст вен ной на шей во ли
(2, ч. 3, с. 50).
Ты преж де вре мен но за бо тишь ся из ба вить ся от Б... Есть
ста рин ная рус ская по сло ви O
ца: «По спе шишь лю дей на сме шишь». Вдруг от ст ра нять ее нет
ни ка кой на доб но с ти и по треб но сти, да и бу дет очень не лов ко и
ду ше при каз чи кам не по нра вится. А са мое де ло луч ше ука жет,
как нуж но бу дет по сту пить.
Взять те бе вдруг все де ло на се бя од ну бу дет тя же ло, и мно гое
по пе че ние бу дет ме шать мо литвен но му на ст ро е нию. Во вся ком
де ле нуж на по сте пен ность и по сле до ва ние при ме ру свя тых от цов. В мо на с ты ре каз на чей, бла го чин ный, кел ли арх, эко ном
на зна че ны пре по доб ным Фе о до ром Сту ди том. Мы не мо жем
быть пре му д рее се го свя то го от ца, ко то рый су мел уп рав лять
ты ся чью бра тии. По вто ряю, при дер жим ся луч ше по сте пен но с ти
и рас смо т ре нию на са мом де ле.
Са мое же де ло та ко во: Kаин
ро дил ся преж де Аве ля, и Исав
преж де Иа ко ва, и Хам не ос тавлен, а пе ре ве зен че рез по топ ные
во ды. И еван гель ское сло во Са мо го Гос по да: Ос та ви те рас ти
вме с те то и дру гое до жат вы
(Мф. 13, 30) (2, ч. 3, с. 63–64).
...Я все гда со ве тую на сто я тель ни цам яв лять ся к ду хов ным
ли цам вдво ем с ка койOли бо старшей се с т рой скром ной, ко то рая
бы не пе ре да ва ла раз го во ров началь ни че с ких (2, ч. 3, с. 64).
Ты, меж ду про чим, еще по учишь ся, что на чаль ни це не следу ет вся ко му слу ху ве рить, и
осо бен но тем ли цам, в ко то рых
за мет на за висть, и рев ность, и
не до б ро же ла тель ст во или ис O
катель ст во, или ис ка ние сво е го. Преж де все го долж но на чаль ни це иметь чи с тое на ме ре ние во
всем дей ст во вать по Бо гу и по
Бо жь е му и мо лить при леж но
Гос по да и Ца ри цу Не бес ную,
что бы вра зу ми ли и по мог ли в
этом. Так же нуж но по мнить и не
за бы вать, что в мо на с тырь при хо дят не толь ко не о пыт ные, но
и не мощ ные и с преж ни ми при выч ка ми, для ис прав ле ния ко то рых и по сту па ют в мо на с тырь.
Все это нуж но на чаль ни це рас -
174
сма т ри вать, и знать, и по мнить,
и, со об ра жа ясь, дей ст во вать по
по треб но с ти (2, ч. 3, с. 64).
На зем ле лю дей бес ст ра ст ных очень ма ло, а где стра с ти
че ло ве че с кие дей ст ву ют, и осо бен но в глав ных ли цах, там пра виль но го по ряд ка ви деть не воз мож но. Впро чем, где глав ные
ли ца поOвоз мож но му ис прав ны
и дей ст ву ют по Бо гу, там и в подчи нен ных, хо тя бы и стра ст ных,
мо жет быть по ря док (2, ч. 3,
с. 64).
Пи шешь, что у те бя бу дет
мно го стар ших. Kакие бы ни были стар шие, а на чаль ни ца выO
ше всех. При лич ный по чет ко му нуж но от да вай, а долж но го
по ряд ка тре буй и браз ды прав ле ния из рук не вы пу с кай, как
и са ма пи са ла преж де мне, что бы без ве до ма и без бла го сло ве ния на чаль ни цы ни что не де ла лось. Ра зу ме ет ся, спер ва нуж но
спро сить о вся ком де ле, как оно
тут де ла лось и де ла ет ся, и хо рошее ут верж дать, а не хо ро шее
из ме нять, ес ли ты ра зу ме ешь
луч ше. На са мом де ле все бу дет
вид нее (2, ч. 3, с. 65).
Смо т ри, Ме ли то на, дер жись
сред не го то на; возь мешь вы со -
ко — бу дет не лег ко, возь мешь
низ ко — бу дет склиз ко; а ты,
Ме ли то на, дер жись сред не го то на» (3, с. 238).
Дер жись бо лее сред не го то на, так бу дет бла го на деж нее и
вер нее. Пись мо твое по лу чил,
в ко то ром опи сы ва ешь борь бу
твою с по мыс ла ми, те бя огор чаю щи ми. Ты бо лее всех тру дишься, а дру гие это го не хо тят це нить, и пер вая мать игу ме нья,
ко то рая со сво ей сто ро ны мне пи шет, что го то ва вся че с ки те бя
ус по ко ить и со чув ст ву ет те бе в
тво ей борь бе, но не име ет воз мож но с ти за ста вить дру гих, чтобы це ни ли твои тру ды и хло по ты по оби те ли.
Пред ла гаю те бе два сред ст ва
к тво е му ус по ко е нию.
Мать N. по бо лез ни сво ей ни как не со гла си лась бы при нять
на сто я тель ст во, а ре ши лась принять его лишь ра ди то го, что бы
вы ве с ти те бя из за труд ни тель но го по ло же ния, в ко то ром ты
на хо ди лась в N. мо на с ты ре, как
са ма ты все это мне объ яс ни ла.
По мни это и не за бы вай. Kог да
это бу дешь по мнить, то ме нее будешь пре тен до вать на игу ме нью,
ког да она по долж но с ти сво ей и
обя зан но с ти по да ет свой го лос,
так как и не воз мож но все гда
175
СИМФОНИЯНАЧАЛЬСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
мол чать игу ме нье. А ма те ри казна чее сле ду ет ино гда при дру гих и про мол чать до вре ме ни,
ког да де ла ют ся ма туш кой игу ме нь ей о чемOни будь во про сы,
хо тя бы по сле эти де ла при шлось
за кан чи вать ма те ри каз на чее.
Так тре бу ет по ря док ду хов -
ный.
На еди не ма туш ке игу ме нье
все мож но го во рить, а при дру гих с ос то рож но с тью нуж но за яв лять свое ве де ние и зна че ние,
что бы не со блаз нять по сто рон них, ко то рые мо гут го во рить, что
каз на чея бе рет верх над игу ме нь ей. Есть му д рая по сло ви ца:
«Ти ше едешь — даль ше бу дешь» (10, с. 75).
Мать N. — чад це дво е душ ное и храм лю щее
*
на обе плес не**! Пре зри вра жие вну ше ние
ка са тель но пред став ля ю ще го ся
на чаль ст ва. Ты ведь до б ро воль но из бра ла бла гую часть Ма рии,
одо б рен ную Са мим Гос по дом, за чем же ози ра ешь ся вспять? Ес ли
вла ды киOар хи ереи в этом об ра зе сла га ют с се бя иго на чаль ст ва, то бу дет ли со об раз но в оном
при нять на чаль ст во, хо тя бы ста ли и пред ла гать оное? При том и
без се го об ра за ре шить ся на та кое страш ное де ло весь ма опас но, как го во рит о сем свя той Си ме он Но вый Бо го слов в кни ге
«12 Слов» в Сло ве 8Oм. Не мед лен но про чти это Сло во... На ко нец, по ду май, что ты ведь и
боль на, и сла ба. По всем этим
при чи нам пре зри вра жие это иску ше ние и ста рай ся вни мать сво е му спа се нию: мо жет быть, и
смерть от нас не да ле ко (2, ч. 2,
с. 83–84).
Пи шешь, что у те бя опять
воз ро ди лось же ла ние пе рей ти в
Ар за мас. Счи тай это же ла ние за
ис ку ше ние вра жие, так как оно
вну ша ет ся те бе как бы с на си ли ем. Ес ли бы на это бы ла или
бу дет во ля Бо жия, то это мо жет
ус т ро ить ся са мо со бой. У Гос пода Бо га вся ких средств мно го.
По во ле же вра жи ей ни в ка ком
слу чае дей ст во вать не долж но ни
под ка ки ми бла го вид ны ми предло га ми. Враг те бя ус т ра ша ет тем,
что буд то те бя в K. мо гут сде лать
на чаль ни цей. На по доб ные вну ше ния ста рин ные лю ди от ве ча ли так: «Ба буш ка ска за ла на двое: ли бо сде ла ют, ли бо нет».
И ско рее по след нее, по то му что
у нас с то бой нет на чаль ни че с ких до сто инств. И это вну ше ние
про сто вра жие на ру га ние, ко то -
176
* Хро ма ю щее.
** Ступ ни.
рым он вме с те с этим и сму ща ет
те бя. Хо тя и бы ва ют та кие слу чаи, что лю дей, пу та ю щих ся
на мо лит ве или в мо лит вен ном
по дви ге, Про мысл Бо жий ино гда ус т ро я ет на на чаль ство для
то го, что бы при ве с ти их в пра виль ное и не пре ле ст ное по ло же ние, но де лом Про мыс ла Бо жия,
Kото рый все ус т ро я ет к бла гу
и к поль зе на шей ду хов ной, не
долж но ус т ра шать се бя, а ос тав лять это на все бла гую во лю
Гос под ню, с ве рой и пре дан но с тью по ко ря ясь ма но ве нию бо же ст вен но го о нас про ви де ния,
и меж ду про чим стро го ис сле дуя свой по мысл и ухи щ ре ния
вра жии, не скры ва ет ся ли тут
тон кий ка койOли бо тще слав ный
по мысл, ко то рый долж но вся че ски от вер гать, по то му что тще сла вие гру бое и тон кое вся че с ки
при но сит вред че ло ве ку. Враг,
поOви ди мо му, ус т ра ша ет те бя на чаль ст вом, но ес ли как долж но
рас смо т реть это и ус т ра ше ние, то
и ока жет ся яв но вра жие ухи щ ре ние, ко то рым тон ко он пу та ет те бя, что бы по ро дить в ду ше
тво ей же ла ние к на чаль ст ву. Так
и счи тай это ус т ра ше ние и ста рай ся пре зреть его (2, ч. 3, с. 7–8).
Те бя об дер жит бо язнь, как
бы не сде ла ли те бя на чаль ни цей
по смер ти ма туш ки игу ме нии.
Ес ли бу дешь так же боль на, как
те перь, то не сде ла ют, а из бе рут
ка куюOни будь дру гую. Ес ли же
здо ро вье твое до не ко то рой сте пе ни по пра вит ся и бу дут те бя
на зна чать, то не ско ро от де ла ешь ся, тем бо лее что и в мо лит ве
еже днев но го во рим: «От че наш,
да бу дет во ля Твоя, яко на не бе си
и на зем ли». Kро ме то го, бу дет
ли хо ро шо, ес ли бы и при шлось
те бе ук ло нить ся от на чаль ст ва?
НуOка но вая на чаль ни ца ва ша
бу дет вво дить но вые по ряд ки, а
се с т ры, сму щен ные, бу дут к те бе при хо дить с объ яс не ни я ми.
Kак ты тог да бу дешь по сту пать
и что де лать? По это му луч ше
мо лись: «Гос по ди, ус т рой о мне
по лез ное по во ле Тво ей свя той;
то чию по ми луй мя и спа си мя»
(2, ч. 3, с. 117–118).
Сан игу ме на и игу ме ньи произ ве ден от сло ва «иге мон» —
про стой пра ви тель, а для от O
ли чия от про стых пра ви те лей
ду хов ные на чаль ни ки на зва ны
игу ме на ми и игу ме нь я ми. По то му и прав ле ние их долж но быть
не про стое, а ду хов ное, со глас ное со сло ва ми апо с то ла Пав ла,
гла го лю ще го: Ес ли мы жи вем
ду хом, то по ду ху и по сту пать
долж ны
(Гал. 5, 25). Не бу дем
177
СИМФОНИЯНАЧАЛЬСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
тще сла вить ся, друг дру га раз дра жать, друг дру гу за ви до вать
(Гал. 5, 26). И па ки: Вы, ду хов -
ные, ис прав ляй те та ко во го в
ду хе кро то с ти, на блю дая каж дый за со бою, что бы не быть
ис ку шен ным
(Гал. 6, 1) (2, ч. 2,
с. 190).
Бла го слов ляю те бя быть игу ме нь ей... над са мой со бой и над
сво и ми дур ны ми при выч ка ми.
А ос таль но го бла го сло вить те бе
не мо гу, по то му что это на чи на ние <для те бя> не толь ко не мо жет быть по лез но, но и опас но
(2, ч. 2, с. 65).
Kаса тель но игу мен ст ва, о чем
пред ре кал Ива нуш ка, по ло жись
на во лю Бо жию и ве руй, что Господь ни ко му не по сы ла ет ис O
ку ше ний вы ше сил и ес ли ко го
оп ре де ля ет на ка коеOли бо слу же ние, то в то же вре мя го тов
бы ва ет по да вать и Свою все силь ную по мощь об ра ща ю щим ся к
Не му с ве рой и усер ди ем (2, ч. 3,
с. 122).
И ты, се с т ра и мать, иди пред ле жа щим те бе пу тем, не ози ра ясь, хо тя бы пред сто я ли скор би
и встре ча лись пре пят ст вия и различ ные за труд не ния. В за труд ни тель ном по ло же нии для сво -
е го ут верж де ния все гда по вто ряй сло во Са мо го Гос по да: Kто
не бе рет кре с та сво е го и сле
ду ет за Мною, тот не до сто ин
Ме ня
(Мф. 10, 38); Пре тер
пев ший же до кон ца спа сет ся
(Мф. 10, 22). Еван гель ский крест
твой — Про мыс лом Бо жи им возло жен ная на те бя обя зан ность
за бо тить ся об ус т ро е нии N. об щи ны и жи ву щих в ней се с т рах.
И так как де ло сие со пря же но
со мно гим тру дом и не мо жет
ис прав лять ся без бо лез но ва ния
те ле сно го и ду шев но го, то и пи шу к те бе по сла ние в этом ро де,
что бы обо д рить дух твой и воз бу дить к рев но ст но му за ня тию
сво им де лом. Не раз те бе пи сал
и те перь по вто рю апо с толь ское
сло во, что каж дый по лу чит
свою на гра ду по сво е му тру ду
(1 Kор. 3, 8). Боль ше го же тру да
уже нет, как по ло жить ду шу
свою за ближ них, чем до ка зы ва ет ся и боль шая лю бовь к ним,
без ко то рой, ес ли бы че ло век предал те ло свое на со жже ние, не
по лу чит ни ка кой поль зы. Лю бовь же по кры ва ет мно же ст O
во гре хов, и сво их, и чу жих
(2, ч. 2, с. 137).
Пи шешь, что... в угод ность
ма туш ке игу ме нье и как бы в
уте ше ние ей су дишь и осуж да -
178
ешь тех, с кем она име ла не удо воль ст вие. Но в Еван ге лии ска за но: Не су ди те, да не су ди мы
бу де те (Мф. 7, 1). И опять: Kакою
ме рою ме ри те, та кою и вам бу дут ме рить
(Мф. 7, 2). По это му
ос те ре гай ся су дить или осуж дать
ко го бы то ни бы ло и в раз го во рах с м. игу ме нь ей будь ос то рожна: изъ яв ляй ей свое уча с тие, что
со жа ле е те о скорб ной ее жиз ни,
а о дру гих иной раз мо же те промол чать или от ве чать так: «Об
этом не знаю, что и ска зать» или
вы ра зить ся так, что бы для всех
бы ло бе зо бид но, а для те бя без вред но. Уму д ряй ся са ма и при ду мы вай се бе, как в ка ком слу чае от ве чать ма туш ке игу ме нье,
что бы ее не ос кор бить и са мой не
гре шить... (2, ч. 3, с. 99–100).
...Уе ди нять ся не спе ши, а
преж де по за боть ся об оби те ли
и се с т рах, ко то рых сов сем ос та вить не ма лый страх, и усерд но
по за бо тить ся о них по ка зы ва O
ет зна ме ние ис тин ной люб ви, о
ко то рой апо с тол пи шет так: Ес -
ли я от дам те ло мое на со жже ние, а люб ви не имею, нет мне
в том ни ка кой поль зы. Лю бовь
дол го тер пит, ми ло серд ст ву ет,
не ищет сво е го
(см. 1 Kор. 13,
3–5). Аще Сын Бо жий по слу ш -
лив был до смер ти кре ст ной, то
что ска жем мы о се бе, ег да при идет по мысл, сму ща ю щий нас
уе ди не ни ем и ос тав ле ни ем за бот об оби те ли и о се с т рах? По вто ряю, что ос та вить все это —
не ма лый страх (2, ч. 2, с. 152).
Те бя удив ля ет не ров ность
ма туш ки игу ме ньи. ПоOви ди мому, она те бя очень жа ле ет, а ес ли ус лы шит, что жа ле ют те бя
дру гие, не до воль на этим. Жа ле ет она те бя по то му, что ты ей
нуж на по каз на чей ской долж но с ти, не до воль на же бы ва ет по
не мо щи че ло ве че с кой, по не мощи ста рей шин ст ва, осо бен но по
не мо щи пред по чте ния. Не мощь
эта так тон ка и глу бо ка, что только она не мо жет сов сем тре во жить бес ст ра ст ных и со вер шенных и пре дав ших ся ис кренO
не му сми ре нию, а ос таль ных в
боль шей или мень шей ме ре тре во жит, ког да пред ста вит ся случай или ви на пред по чте ния. Разу ме ет ся, ког да смерть на но су,
тут уже не до пред по чте ния
(2, ч. 3, с. 114).
Спра ши ва ешь, при ни мать ли
те бе се с тер от по ст ри га. Ска жи
им, что ес ли вы не бо и тесь скор би, то я не от ка зы ва юсь, но толь ко впе ред го во рю, что вас бу дут
по до зре вать в на го во рах мне и
179
СИМФОНИЯНАЧАЛЬСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
бу дут не на ви деть; вот вам и при мер: од ну я взя ла с охо той, и те перь все ее го нят (2, ч. 3, с. 87).
…То, что те бе ка жет ся, что
на чаль ни ца те бя вы шлет из оби те ли и что ты пле ня ешь ся этим
по мыс лом, — и это обо ль ще ние
вра жие, по то му что те бя еще ни кто не го нит, а толь ко эта мысль
те бя от во дит от на сто я ще го мо на ше с ко го де ла. Kог да по го нят,
тог да вид но бу дет (2, ч. 3, с. 4).
Ты пи шешь, что не мо жешь
рав но душ но смо т реть на м. игу ме нью и по то му уда ля ешь ся всяче с ки, что бы не яв лять ся ей на
гла за. Это не хо ро шо и не по лез но те бе, луч ше с усер ди ем и с верой по мо лить ся Гос по ду Бо гу о
ней, как уме ешь: тог да, мо жет
быть, и из ме нит в ней Гос подь
не пра вое по ня тие о те бе, ес ли
это нуж но бу дет, по то му что, по
сло ву апо с то ла: Все, же ла ю щие
жить бла го че с ти во… бу дут го ни мы
(2 Тим. 3, 12) (2, ч. 3, с. 17).
НЕ БЛА ГО ДАР НОСТЬ
Ес ли де ла ешь до б ро, то должно его де лать толь ко лишь для
Бо га. По че му на не бла го дар ность
лю дей и не долж но об ра щать ни ка ко го вни ма ния. На гра ду ожи-
дай не здесь, а от Гос по да на
не бе сех, а ес ли ждешь здесь, то
напрас но и ли ше ние тер пишь
(1, ч. 2, с. 13).
НРАВ СТ ВЕН НОСТЬ
На ча ло пре му д ро с ти есть
страх Гос по день, от ко то ро го
бы ва ет хра не ние за по ве дей Бо жи их, а ког да стра ха Бо жия нет,
то и нрав ст вен ность во мно гих
со сло ви ях в боль шом упад ке, так
что при на сто я щем по ло же нии
дел му д ре но при ис кать сред ст ва по ло жи тель но дей ст ви тель ные к вос ста нов ле нию нрав ст вен но с ти... (2, ч. 1, с. 211–212).
НУЖ ДА
Не без при чи ны по вто ря ет ся по го вор ка: «Нуж да му д ре на. Нуж да на учит, как ка ла чи
есть». Мне слу чи лось слы шать
от од но го опыт но го че ло ве ка,
ко то рый го во рил, что все ве щи
че ло ве че с кие, ко то рые ви дим,
изо б ре ла или нуж да, или при хоть. Что де ла ет ся по нуж де, то
бы ва ет или одо б ри тель но, или,
по край ней ме ре, из ви ни тель но, а что де ла ет ся по при хо ти,
то не все гда бы ва ет из ви ни тельно, коль ми па че не все гда одо б ри тель но (2, ч. 2, с. 180).
180
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]