Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
по стах, тот бо ит ся, что еще бо лее бу дет ос ла бе вать и из не мо гать про тив над ле жа щих пра вил
по ста. Я по ст ни ком ни ког да не
был, ссы ла ясь на не мощь и бо лез нен ность те ле сную, и в оп рав да ние свое при дер жи ва юсь
апо с толь ско го пра ви ла (70Oго
или око ло се го), в ко то ром сла бым ро диль ни цам на Стра ст ной
не де ле раз ре ша ет ся ви но град ное
ви но и елей. Пра виль но или не пра виль но это, толь ко не мощь
и бо лез нен ность те ле сная му д ре на, и му д ре но с ней справ ляться. Не без при чи ны свя той Иса ак Си рин, пер вый из ве ли ких
по ст ни ков, на пи сал: «Ес ли по ну дим не мощ ное те ло па че си лы его, то при хо дит сму ще ние
на сму ще ние». По это му, что бы
бес по лез но не сму щать ся, луч ше сни с хо дить не мо щи те ле сной, сколь ко по треб но бу дет.
Пре по доб ный Ио анн Да ма с кин го во рит, что не мощ но му
сми ре ние и бла го да ре ние по лез нее не по силь ных по дви гов те ле сных. Впро чем, кто преж де мог
по стить ся, то му не лег ко вдруг
от сту пить от сво е го пра ви ла.
Но и опять по вто рю, что нуж да
му д ре на. Мы не вы ше свя то го
Ио ан на Зла то ус та, ко то ро го не мощь те ле сная по ну ди ла жить
в го ро де, что бы иметь удоб ную
пи щу, хо тя и про стую, но удо бо ва ри мую. K сты ду сво е му
долж но со знать ся: как я ни ког да не был по ст ни ком, то и на пи сал вам все ска зан ное как бы
в свое оп рав да ние. И к ска зан но му при бав лю еван гель ское
сло во Са мо го Гос по да: Kто мо -
жет вме с тить, да вме с тит
(Мф. 19, 12) (2, ч. 1, с. 43–44).
...Kак ма туш ка N. про веO
ла пер вую не де лю <по ста>?
ПоOпреж не му или поOно во му
как? Нуж да и не мощь му д ре ны,
хоть ко го за ста вят сми рить ся и
по ко рить ся — сни зой ти. Есть
ста рин ная по сло ви ца: «Где брит вы нет, там и ши ло бре ет; нуж да за ко нов не име ет». Впро чем,
так ду маю я толь ко, дав ниш ний
не мощ ный и за ста ре лый боль ной. А вдруг но во му не мощ но му
труд но ва то под дать ся сни с хожде нию. Впро чем, есть и свя то оте че с кое сло во, что мы долж ны
быть не те ло убий ца ми, а стра с то убий ца ми. Но апо с тол пи шет,
что вся кий по сту пай по удо с
то ве ре нию сво е го ума
(Рим. 14, 5)
(2, ч. 1, с. 44).
Спра ши ва ешь, ес ли док тор
и мать игу ме нья бу дут при нуждать есть ры бу в Ве ли кий пост,
как те бе быть? Ес ли бу дешь
221
СИМФОНИЯПОСТ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
очень из не мо гать от по ст ной
пи щи, то мо жешь со гла сить ся
упо треб лять и ры бу по бо лез ни,
а по сле в этом долж но при но сить по ка я ние. Впро чем, смо т ри
и на свою со весть, на сколь ко она
мо жет вме с тить это раз ре ше ние.
В кни ге Ав вы До ро фея ска за но,
что по ве ре и зе лие
*
или кар то фель мо жет за ме нять яй цо. Всяче с ки на до ис про бо вать, на сколь ко снос на бу дет для те бя
по ст ная пи ща, хоть бы не множ ко и по ст ра дать, а за тем и вид но бу дет, на что долж но ре шить ся (2, ч. 3, с. 111).
Еже ли со весть ва ша не со гла ша ет ся, что бы упо треб лять
вам в пост ско ром ное, хо тя и по
бо лез ни, то не долж но пре зи рать
или на си ло вать со весть свою.
Ско ром ная пи ща не мо жет ис це лить вас от бо лез ни, и по то му по сле вы бу де те сму щать ся,
что по сту пи ли во пре ки бла гих
вну ше ний со ве с ти ва шей. Луч ше из по ст ной пи щи вы би рай те
для се бя пи та тель ную и удо бо ва ри мую ва шим же луд ком. Быва ет, что не ко то рые боль ные
упо треб ля ют в пост ско ром ную
пи щу как ле кар ст во и по сле
при но сят в этом по ка я ние, что
по бо лез ни на ру ши ли пра ви ла
Свя той Церк ви о по сте. Но вся ко му нуж но смо т реть и дей ст во вать по сво ей со ве с ти и со зна нию и со об раз но с на ст ро е ни ем
сво е го ду ха, что бы сму ще ни ем
и дво е ду ши ем се бя еще боль ше
не рас ст ро ить.
Вот я вам вы ска зал свое мнение, как ра зу мею, а вы из би рай те для се бя по лез ней шее (2, ч. 1,
с. 172–173).
ПО ХВА ЛА
А о те бе раз ве все су дят пра вед но? ...Хва лят ино гда, не зная
хо ро шо тво е го вну т рен не го со сто я ния.
...Пусть хва лят, ты на это не
смо т ри, не от ве чай и не спорь, а
толь ко са ма со зна вай в се бе, сто ишь ли ты по хва лы, или нет.
Ес ли бу дешь про ти во ре чить, то
вый дет ли це ме рие, ведь тон кое
чув ст во удо воль ст вия от по хва лы всеOта ки есть в те бе, да и те,
ко то рым ты бу дешь про ти во ре чить, не по ве рят те бе, по это му,
ког да хва лят, не го во ри ни че O
го, опу с ти гла за и мол чи (1, ч. 2,
с. 11).
Kто нас ко рит, тот нам да рит, а кто хва лит, тот у нас кра дет (1, ч. 2, с. 47).
222
* Тра ва.
Еже ли че ло век сам не це нит
сво их тру дов, тог да оце ни ва ет
их не толь ко Бог, но и лю ди; в
про тив ном слу чае про тив ное и
бы ва ет. Луч ше все гда и во всем
тру дить ся Бо га ра ди и ра ди
сла вы Бо жи ей, а не ра ди сла O
вы сво ей. Сла ва зем ная ма ло вре мен на и ско ро пре хо дя ща, а
сла ва от Бо га веч на и бес ко неч на. По след не го и долж ны мы
дер жать ся, что бы не по тру дить ся во тще и бес по лез но (10, с. 76).
ПРАВ ДА
Прав да гру ба, да Бо гу лю ба
(1, ч. 1, с. 9).
...Не сле ду ет ос тав лять должно с ти. На де ясь на по мощь Бо жию, мо же те ра то вать поOпреж не му, так как ска за но в Пи саO
нии: Прав да из бав ля ет от
смер ти (Притч. 10, 2). В этом ра то ва нии не сле ду ет пре зи рать
че ло ве че с кую по мощь: мо же те
двух зна ю щих сво их про сить,
что бы пи са ли за вас в Пе тер бург и про си ли там, ко го мо гут.
А при слу чае мо же те ино гда го во рить и вра гам сво им, что «я
лич но мо гу объ яс нить са мо му
им пе ра то ру пра вое де ло и ва O
ши не спра вед ли вые при дир ки»,
впро чем, это ос тав ляю на ва ше
бла го ус мо т ре ние. Ес ли бы за
пра вое де ло при шлось Бо га ра ди и по ст ра дать, то от то го от ре кать ся не сле ду ет. Мы жи вем
для бу ду щей жиз ни и сла вы, а
не для на сто я щей (2, ч. 1, с. 193).
...По Бо жь е му су ду не прав да со вер шен но го ус пе ха иметь
не мо жет. Ска за но в псал мах:
Со лга ла не прав да се бе са мой
(Пс. 26, 12). Зло все гда за бе гаO
ет впе ред, толь ко не одо ле ва ет.
Kаин ро дил ся преж де Аве ля, и
Исав преж де Иа ко ва, но стар шие не толь ко не име ли ус пе ха, а и по гиб ли. Ска за но в псал мах: Прав да Бо жия — как го ры
Бо жии (см. Пс. 35, 7), и прав да
че ло ве че с кая вид на не как го ры, но как хол ми ки (2, ч. 1, с.
195).
Kак бы то ни бы ло, а вы все гда дер жа лись пра вой сто ро ны
с по мо щью Бо жи ей, и про дол жай те дер жать ся оной, тольO
ко по ис кус нее. Ска за но гдеOто:
«Прав да из бав ля ет от смер ти»,
хо тя за прав ду Kре с ти те лю Гос под ню и го ло ву от ру би ли, но это
не ли ши ло его по чи та ния (2, ч. 1,
с. 196).
На до все гда го во рить прав ду,
а не че ло ве ко угод ни чать. У нас
223
СИМФОНИЯПОХВАЛА, ПРАВДА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
был свя щен ник, я ему все гда
прав ду го во рил, ког да при дет
ко мне. Ему это не нра ви лось.
А ког да ухо дил от нас, то ска зал мне: «Еже ли бы вы не го во ри ли мне прав ду, то я не мог бы
и жить здесь» (3, с. 217).
ПРА ВО СЛА ВИЕ
Гос подь... во Свя том Еван -
ге лии гла го лет: Ес ли кто церк -
ви не по слу ша ет, то да бу дет
он те бе, как языч ник и мы тарь
(Мф. 18, 17). Бу дет ли то му
хо ро шо на Страш ном Су де, кто
явит ся там в чис ле языч ни ков?
Рус ско му пра во слав но му че ло ве ку вер нее и луч ше рас суж дать
и дей ст во вать не поOне мец ки и
не по ино ст ран ным обы ча ям,
а со глас но с пра ви ла ми Пра во слав ной Церк ви. Апо с тол пи шет: Один Бог; од на ве ра (Еф. 4,
5–6), т.е. как ис тин ный Бог
Один, так и ис тин ное ве ро исO
по ве да ние од но, на чав ше е ся от
Ие ру са ли ма, а не от Ри ма. Пра во слав ная Цер ковь во всей все лен ной еди на: в Ие ру са ли ме,
в Ан ти охии, в Алек сан д рии, в
Гре ции и в Рос сии (2, ч. 1, с. 86).
В за пи с ке о жи вом еди не нии
Рос сии с Гре ци ей, по на ше му
мне нию, сле до ва ло бы преж де
все го вы ста вить на вид то, как
Гос подь пер во на чаль но ос но вал Все лен скую Пра во слав ную
Цер ковь, со сто я щую из пя ти Па три ар хий, или ча ст ных Церк вей; и ког да Рим ская Цер ковь
от па ла от Все лен ской Церк ви,
то Гос подь как бы по пол нил это
ли ше ние ос но ва ни ем на се ве ре
Церк ви Рус ской, про све тив Россию хри с ти ан ст вом че рез Гре че с кую Цер ковь как глав ную
пред ста ви тель ни цу Церк ви Вселен ской. Вни ма тель ные и рас су ди тель ные из пра во слав ных
ус ма т ри ва ют тут два де ла Про мыс ла Бо жия: воOпер вых, Гос подь по зд ней шим об ра ще ни ем
Рос сии к хри с ти ан ст ву ох ра нил
ее от вре да па пи с тов, воOвто рых,
по ка зал, что Рос сия как про све щен ная хри с ти ан ст вом че рез
Гре че с кую Цер ковь и долж на
быть в еди не нии с сим на ро дом
как глав ным пред ста ви те лем
Все лен ской Пра во слав ной Церкви, а не с дру ги ми, по вреж ден ны ми ере ти че ст вом. Пред ки на ши так и по сту па ли, ви дя, мо жет
быть, жал кий при мер, кро ме
рим лян, в Церк ви Ар мян ской,
ко то рая че рез от де ле ние свое от
Церк ви Все лен ской впа ла во
мно гие за блуж де ния. Ар мя не
за блу ди ли по двум при чи нам:
воOпер вых, при ня ли кле ве ты
224
на Все лен скую Цер ковь, воOвторых, по же ла ли са мо уп рав ст ва
и вме с то се го под чи ни лись тон ко му вли я нию за пад ных, от кото рых ог раж де ны бы ли и са мою
ме ст но с тью. Зло коз нен ный ад ский враг то же ухи т рил и ухи т ря ет и над рус ски ми, толь ко
не сколь ко из ме нен ным об ра зом.
Ар мя не спу та лись спер ва при яти ем кле ве ты на Все лен скую
Цер ковь, а по сле по же ла ни ем
са мо уп рав ст ва. А рус ские мо гут
быть бли же к тем же дей ст ви ям, при ни мая кле ве ты на пред сто я те лей Все лен ской Церк ви.
И та ким об ра зом, по зло ухи щ ре нию вра жию и на шей оп лош но с ти вый дет то, что мы, са мо воль но ук ло ня ясь от по лез но го
и спа си тель но го еди не ния с Вселен ской Цер ко вью, не воль но и
не за мет но под па дем вред но му
вли я нию за пад ных мне ний, от
ко то рых ох ра ня ло и ог раж да ло
нас са мо Про ви де ние, как ска за но вы ше. Так как те перь все
при ра же ны к гре кам, и осо бен но к гре че с ко му ду хо вен ст ву, то
в за пи с ке сле до ва ло как бы прятать оных в ином ме с те под име нем Вос точ ных Па т ри ар хов, а
в дру гом — под име нем Все лен ской Церк ви, ко то рой они главные пред ста ви те ли. Так же нуж но бы вы ста вить на вид, что
иное де ло есть бе зус лов ное по ви но ве ние, и иное — сно ше ние
с Гре че с кой Цер ко вью. В по следнем слу чае нет ни че го обя за тельно го к бе зус лов но му по ви но ве нию (2, ч. 1, с. 208–209).
ПРА ЗД НИK
По вос кре се нь ям не ра бо тать.
А ес ли пра зд ник, на при мер,
Ио ан на Зла то ус та и т.п., то к вече ру мож но по ра бо тать (1, ч. 2,
с. 71).
Свя той апо с тол Па вел пи шет: Ес ли мы жи вем ду хом, то
по ду ху и по сту пать долж ны.
Не бу дем тще сла вить ся, друг
дру га раз дра жать, друг дру гу
за ви до вать
(Гал. 5, 25–26). И па -
ки: По сту пай те по ду ху, и вы
не бу де те ис пол нять вож де ле ний пло ти (Гал. 5, 16). И па ки:
вы, ду хов ные, ис прав ляй те та ко во го в ду хе кро то с ти, на блю дая каж дый за со бою, что бы не
быть ис ку шен ным (Гал. 6, 1).
Апо с толь ские сии сло ва яс но по ка зы ва ют нам, что зна чит
ду хов но жить и как ду хов но
пра зд но вать хри с ти ан ские пра зд ни ки, т.е. долж но и все гда, а
осо бен но в эти дни, иметь ко
всем кро тость, ни ко го не раз дра жать, ни ко му не за ви до вать
225
СИМФОНИЯПРАВОСЛАВИЕ, ПРАЗДНИК
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
и не ис пол нять по хо тей пло ти,
ко то рая преж де все го ис ку ша ет че ло ве ка чре во уго ди ем, а за тем и дру ги ми стра с тя ми (2, ч. 2,
с. 15).
По пра зд ни кам не сле ду ет
ра бо тать; до воль но буд них дней
(2, ч. 3, с. 45).
ПРА ЗД НОСТЬ
Спра ши ва ешь мо е го мне ния
о служ бе, на ко то рую же ла ет по сту пить твой сын. Мое мне ние
та кое: хо тя служ ба эта не хо ро ша, но пра зд ность еще мно го хуже; луч ше слу жить и быть при
де ле, чем в без дей ст вии про во дить вре мя в кру гу та ких лю дей, о ко то рых он упо ми на ет в
сво ем пись ме (2, ч. 1, с. 185–
186).
ПРЕ ЛЕСТЬ
...Бе сов ское на ру га ние, по пу щен ное ра ди тво е го вы со ко умия, а цель его все гдаш няя —
сму тить и от влечь че ло ве ка от
сми рен но го мо лит вен но го со сто я ния. И бла го уха ние ино гда, и
ино гда смрад — все это пре лесть вра жия, по сло ву свя тоO
го Си ме о на Но во го Бо го сло ва.
Враг воз во дит те бя до не бес и
низ во дит в без дну — и то, и
дру гое ра ди тво е го вы со ко умия
(2, ч. 3, с. 9).
По треб но нам иметь бо лее
все го сми ре ние ис крен нее пе ред
Бо гом и пе ред все ми людь ми
и бо лее бо ять ся и ос те ре гать ся
са мо мне ния, и тще сла вия, и са мо го тон ко го, что мы стя жа ли
не что ду хов ное. Осо бен но бой ся
ве рить внеш не му и вну т рен не му све ту и ис ку си тель ным бли с та ни ям. Ма лей шее в нас со мнение по ка зы ва ет уже, что это с
про тив ной сто ро ны. А дру гие
при зна ки, по гру бее, яв но уже
до ка зы ва ют, что это не ви но ду хов ное, а ук сус вра жий, ко то рый
вско ре по сле по ка зы ва ет свое
дей ст вие в раз лич ных стра с тях
(2, ч. 3, с. 14).
Гос подь да со хра нит нас от
вся ко го зла, и осо бен но от пре ле с ти вра жи ей, ко то рой яв ный
при знак — бес по ря доч ное сму ще ние и вну ше ние са мо мне ния
и вслед за тем студ ные по мыс лы, или по же ла ния мир ские,
или чув ст во гне ва и раз дра жи тель но с ти (2, ч. 3, с. 16).
Ты... так ув ле клась сво е ра зу ми ем и сво е чи ни ем, что, пре зи рая со вет и дей ст вуя поOсво е му,
226
до шла буд то бы до са мо движ ной мо лит вы серд ца во вре мя
сна. Это бы ва ет у ред ких и из
свя тых лю дей, ко то рые до стиг ли край не го очи ще ния от стра с тей. Лю ди же еще стра ст ные,
как по ве дал нам не кто, сам это
ис пы тав ший, при слу ши ва ясь в
по лу со нии к по доб но му вну т ренне му дви же нию, как твое, ус лы ша ли — что же? Ус лы ша ли
«Мяу» ко ша чье, хи т ро про из носи мое на по до бие слов мо лит вы.
Се с т ра! На доб но сми рить ся. Мера на ша еще очень ма лень кая.
Kак бы не по пасть в се ти вра га,
и осо бен но в тон кую пре лесть,
по то му что под вер жен ные пре ле с ти вра жи ей бы ва ют не удо бо в ра чу е мы. Ско рее вся ко го
греш ни ка мож но об ра тить к пока я нию, не же ли пре ле ст но го
вра зу мить. А ты уже и пи шешь,
что не по ни ма ешь, в чем со сто ит по ка я ние (2, ч. 3, с. 47).
Пре ле с ти вра жи ей бо лее всего бой ся при сле зах и ра до с ти,
по со ве ту Ле ст вич ни ка, от вер гая при хо дя щую ра дость как
не до стой ная, что бы не при нять
вол ка вме с то па с ты ря. Не во тще ска за но: Слу жи те Гос по ду
со стра хом и ра дуй тесь пред
Ним с тре пе том
(Пс. 2, 11). И о
ми ро но си цах пи шет ся, что они
бе жа ли от гро ба со стра хом и
ра до с тью. Все это по ка зы ва ет,
что бы мы бы ли ос то рож ны ка са тель но мне ния о се бе, ког да
по ка жет ся нам, что буд то бы
чтоOни будь стя жа ли ду хов ное и
бла го дат ное. Та кое мне ние вез де вы став ля ют на ча лом и ви ной пре ле с ти бо го му д рые и бо го дух но вен ные от цы, осо бен но
пре по доб ный Марк По движ ник
и Иса ак Си рин пи шут, что нет
до б ро де те ли вы ше по ка я ния и
что по ка я ние до смер ти по треб но не толь ко греш ным, но и правед ным, по то му что и пра вед ник сед миж ды в день па да ет и
что са мое со вер шен ст во со вер шен ных не со вер шен но. По этой
при чи не и все свя тые все гда смиря лись и име ли се бя под всею
тва рью, по то му и пре бы ва ли не па да тель ны (2, ч. 3, с. 115).
Ви де ния, быв шие те бе и
пред став ляв ши е ся, не ис тин ны,
какOто: ви де ние Вос крес ше го
Гос по да, ви де ние Бо жи ей Ма те ри и дру гое про чее по доб ное.
Впе ред не верь ни снам, ни ви де ни ям. Все это опас но и обо ль сти тель но и не увен чи ва ет ся
до б рым кон цом. Са мые пло ды
на сто я щей тво ей жиз ни мо гут
слу жить те бе яс ным до ка за тельст вом, что ты был об ма нут и
227
СИМФОНИЯПРАЗДНОСТЬ, ПРЕЛЕСТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
ув ле чен са мо мне ни ем от быв ших пред став ле ний и мни мой
чи с то ты, и свет ло с ти ума, и слу чав ши ми ся сле за ми, и уми ле нием. Все это пи та ло в те бе тай ное
и тон кое ки че ние и обо ль ще ние
вра жие, от ко то рых про изо ш ли по том горь кие пло ды. Впро чем, от ча и вать ся не долж но. Не
яв ля ет ся грех по беж да ю щим
че ло ве ко лю бие Бо жие. Си лен
Гос подь по пра вить твои ду шев ные об сто я тель ст ва, ес ли по ну дишь ся по ло жить но вое на ча ло
с ис тин ным по ка я ни ем и ис кренним сми ре ни ем. Преж ний об раз
мо лит вы ос тавь и не дер зай восхо дить умом на не бо и пред ставлять не по сти жи мое Бо же ст во во
об ра зе. Бла го го вей но по кло няйся на ико не об ра зу Свя той Тро и цы, но не пред став ляй умом
Бо же ст во в та ком ви де — это
опас но, по уче нию свя тых от цов,
Гри го рия Си на и та и дру гих. По
крат ко сти те перь нет воз мож но с ти рас про ст ра нять ся о сем.
Ес ли хо чешь по пра вить ис пор чен ное де ло, то под ра жай в мо лит ве мы та рю, о ко то ром Сам
Гос подь го во рит, что он не смел
и очей те ле сных воз ве с ти к не бу, а об уме и го во рить не че го,
т.е. ни как не дер зал умом вос хо дить на не бо, а сто ял пред
Бо гом со стра хом и сми ре ни ем,
как зри мый свы ше от Гос по да,
и про ся по ми ло ва ния: «Бо же,
ми ло с тив бу ди мне греш ни ку»,
и не дер зая спо рить с фа ри се ем,
ко то рый яв но уни чи жал его. Вот
об раз по ка я ния и воз вра ще ния
на пра вый путь для всех со гре шив ших. И ты ни с кем не спорь
и ни ко го не учи, а толь ко вни май сво е му по ка я нию и ис правле нию соб ст вен ной жиз ни во
стра хе Бо жи ем, со сми ре ни ем и
са мо уко ре ни ем, не оп рав ды ва ясь и не от вер гая уко риз ны со
сто ро ны, коль ми па че ни ко го не
су дя и не осуж дая (2, ч. 3,
с. 141–142).
Пи шешь, что са ма ты не
по ни ма ешь сво е го ду шев но го
ус т ро е ния. Ты, как вид но, от
не о пыт но с ти и са мо чи ния, по
при чи не са мо мне ния и скрыт но с ти ха рак те ра под вер глась
пре ле с ти вра жи ей. По это му
мо лись Гос по ду об из бав ле нии:
«Гос по ди, Ии су се Хри с те, по ми луй мя, пре ль щен ную! Гос по ди, не по пу с ти вра гам до конца по ру га ти ся над со зда ни ем
Тво им, ко то рое Ты ис ку пил
Че ст ною Тво ею Kро вию». Kог да бу дешь так мо лить ся, то са ма
уви дишь дей ст вие этой мо лит вы, как ду шев ным вра гам это
бу дет не при ят но, и они бу дут
228
сму щать ду шу твою и от вле кать,
что бы ты так не мо ли лась, да и
са мо лю бию тво е му бу дет не прият но счи тать се бя пре ль щен ной.
Но ты по нуж дай ся так мо лить ся и про сить от Гос по да по ми ло ва ния и вра зум ле ния. При этом
долж ны быть и еще пу та ни цы
ду шев ные, но за оч но не удоб но
изъ яс нять. Ты преж де и личO
но бы ла ску па на объ яс не ние,
скры ва ла са ма не зна ла что и
для че го. В скрыт но с ти и са мо чи нии ос но ва ние пре ле с ти вра жи ей, от нее же да из ба вит нас
Гос подь (2, ч. 2, с. 121).
Спо кой но го ду ха враг не да ет, а толь ко мо жет при мол чать
на вре мя и при тих нуть ра ди подса ды, чтоб вну шить тще слав ные
и са мо мни тель ные по мыс лы,
что буд то бы че ло век на чал уже
при об ре тать ду хов ный ус пех
или ду хов ные чув ст ва; тутOто
и нуж но по ми нать гре хи свои
(2, ч. 3, с. 75).
ПРИ ЧА С ТИЕ
Пред при ча с ти ем чи тать свя то го Еф ре ма Си ри на о по ка я нии
(1, ч. 2, с. 71).
По сле при об ще ния на до просить Гос по да, что бы Дар со хра -
нить до стой но и что бы по дал Гос подь по мощь не воз вра щать ся
на зад, то есть на преж ние гре хи (1, ч. 2, с. 70).
Kог да при об ща ешь ся, …не
об ра щать вни ма ние на хуль ные по мыс лы, а уко рять се бя
за гор дость и осуж де ние дру гих (1, ч. 2, с. 70).
Еже ли мы с ве рой не о суж ден но при ча ща ем ся Та ин ст ва
Те ла и Kро ви Хри с то вых, то все
коз ни вра гов на ших ду шев ных,
сту жа ю щих нам, ос та ют ся не дей ст вен ны и пра зд ны. Не о сужден но же при ча ща ем ся тог да,
ког да при сту па ем к Та ин ст ву
се му, воOпер вых, с ис крен ним
и сми рен ным рас ка я ни ем и ис по ве да ни ем гре хов сво их и с
твер дой ре ши мо с тью не воз вращать ся к оным, а воOвто рых, ес ли при сту па ем без па мя тоз ло бия, при ми рясь в серд це со всеO
ми, опе ча лив ши ми нас (2, ч. 2,
с. 26–27).
Пи шешь, что ма туш ка игу ме нья N. дав но не при ча ща лась
Свя тых Тайн и те перь все от ла га ет по той при чи не, что по сла бо с ти те ле сной не мо жет бы вать <на> цер ков ных служ бах.
Еже ли она боль на, тем бо лее не
229
СИМФОНИЯПРИЧАСТИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
долж но от ла гать при ча ще ние
Свя тых Тайн, так как это глав ное вра чев ст во ду хов ное, не редко и те ле сное.
Ес ли ма туш ка игу ме нья не
мо жет в цер ковь хо дить по бо лез нен но с ти сво ей, то пусть
при ча ща ет ся Свя тых Тайн в
ке лье, ни что же сум ня ся
*
. Вра чи те ле сные обык но вен но при хо дят к сла бым боль ным, а не
боль ные к ним. Так по сту па ет
и Врач душ и те лес на ших, Гос подь наш Ии сус Хри с тос, при хо дя Свя ты ми Сво и ми Тай на ми в ке лью боль ных (2, ч. 3,
с. 127–128).
Нуж но бо лее чи тать кни ги
в этот день (ког да при ча с тишь ся), осо бен но Но вый За вет, По сла ние к Ефе ся нам и Апо ка лип сис (3, с. 213).
Вы ви ди те в N. сво ем про ти во ре чие са мо му се бе. Это су щая
прав да. В са мом де ле, в еван гель ские чу де са Хри с то вы не
ве рит, а при ча ща ет ся Свя тых
Хри с то вых Тайн. Меж ду тем как
Свя тая Ев ха ри с тия есть пер вейшее, важ ней шее и ве ли чай шее
чу до Хри с то во, а про чие еван гель ские чу де са уже вто ро сте -
пен ные. Ибо как не на звать ве ли чай шим чу дом то, что про сO
той хлеб и про стое ви но, раз не по сред ст вен но пре су ще ств лен ное Гос по дом в ис тин ное Те ло и
в ис тин ную Kровь Его, вот уже
поч ти две ты ся чи лет по мо литвам ие ре ев, сле до ва тель но, уже
лю дей обык но вен ных, не пре ста ют пре су ще ств лять ся точ O
но та ким же об ра зом, про из во дя чуд ное из ме не ние в лю дях,
при ча ща ю щих ся сих Бо же ст вен ных Тайн с ве рою и сми ре ни ем (2, ч. 1, с. 201).
По за по ве ди цер ков ной пра во слав ные хри с ти а не долж ны
при об щать ся Свя тых Тайн во
все че ты ре по ста, а од наж ды в
год при об ща ют ся толь ко
оченьOочень оза бо чен ные жи тей ски ми де ла ми и не до су гом
ве ли ким. Вам же со ве то вал бы
я при об щать ся кро ме по стов и
в боль шие про ме жут ки, как,
на при мер, меж ду Ус пен ским и
Рож де ст вен ским по стом (2, ч.
1, с. 185).
Гос подь да про стит те бе со гре ше ния твои, толь ко не от ре кай ся по ча ще при об щать ся
Свя тых Тайн Хри с то вых — в
этом ве ли кая по мощь и ми лость Бо жия (2, ч. 3, с. 70).
230
* Ни че го не сму ща ясь.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]