Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
мыс лен но по ча ще при зы вай милость и по мощь Бо жию, все гда
ста ра ясь по мнить вез де при сут ст вие Бо жие. Так же на доб но
уму д рять ся, что бы хо тя ут ром
и ве че ром, ло жась и вста вая, помо лить ся Бо гу и ви ди мо (2, ч. 1,
с. 186).
Пи шешь, что те бя ино гда зани ма ет мысль, как ден ни ца из
све то нос но го Ан ге ла об ра тил ся
в са та ну. Са ма ты зна ешь, что
от гор до с ти. Но по мни, что те бе
те перь креп че долж но дер жать ся мо лит вы и не ув ле кать ся ни ка ки ми ни по мыс ла ми, ни рас суж де ни я ми, хо тя бы они с
шу и ей
*
сто ро ны про ис хо ди ли,
хо тя бы по ви ди мо му**с дес ной
***
. Мо лит ва со сми ре ни ем —
не по бе ди мое ору жие на вра га, а
рас суж де ни я ми его не по бе дишь
(2, ч. 3, с. 21).
...Жи ли на од ном ос т ро ве три
пу с тын ни ка, имев шие у се бя
ико ну трех свя ти те лей. И как
бы ли они лю ди про стые, не об ра зо ван ные, то и мо ли лись пред
сей ико ной не ина че, как про стой сво е об раз ной мо лит вой:
«Трое вас, и трое нас, по ми луй те нас». Так они по сто ян но твер ди ли од ну эту мо лит ву. Вот
при ста ли к это му ос т ро ву пу те ше ст вен ни ки, а стар цы и про сят, что бы они на учи ли их мо лить ся. Пу те ше ст вен ни ки наO
ча ли учить их мо лит ве «От че
наш», а вы учив, по плы ли да лее мо рем на сво ем ко раб ле. Но,
от плыв не сколь ко от бе ре га, они
вдруг уви де ли, что учив ши е ся
у них мо лит ве три стар ца бе гут
за ни ми по во дам и кри чат: «Оста но ви тесь, мы ва шу мо лит ву
за бы ли». Уви дев их, хо дя щих
по во дам, пу те ше ст вен ни ки изу ми лись и, не ос та нав ли ва ясь,
толь ко ска за ли им: «Мо ли тесь,
как уме е те». Стар цы вер ну лись
и ос та лись при сво ей мо лит ве
(1, ч. 2, с. 59).
Kто сер дит ся, тот ли ша ет O
ся по кро ва Бо жи е го. Нуж но
мо лить ся без зло па мят но с ти
(3, с. 216).
Ес ли не хо чет ся мо лить ся,
на до по нуж дать се бя. Свя тые
от цы го во рят, что мо лит ва с
по нуж де ни ем вы ше про из воль ной мо лит вы. Не хо чет ся, но
понуж дай се бя: Цар ст во Не бес -
ное си лою бе рет ся
(Мф. 11, 12)
(3, с. 229).
131
СИМФОНИЯМОЛИТВА
* Ле вой.
** По ви ду.
*** С пра вой.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Гос подь мо лил ся за рас пи наю щих, а пер во му че ник Сте фан
мо лил ся за уби ва ю щих, что бы
не вме ни лось им в грех, гла го ля: «Не ве дят бо, что тво рят».
Де лай и ты то же, и по лу чишь
ми лость и по мощь Бо жию, и ус по ко ишь ся (2, ч. 3, с. 62–63).
Мо лись и за ос кор б ля ю щих
те бя си ми сло ва ми: «Спа си, Гос по ди, та куюOто... и мо лит ва ми
ее по ми луй и ме ня греш ную».
Осо бен но мо лись так во вре мя
силь но го сму ще ния. Хо ро шо
при этом по ла гать ве ли кие по кло ны, ес ли поз во ля ет ме с то
(2, ч. 3, с. 140–141).
Ос тавь все че ло ве че с кие мнения и не до уме ния и мо лись за
се с т ру по со ве ту Ав вы До ро фея:
«По мо зи Гос по ди, яко же ве си,
ра бе Тво ей, та койOто, и ме ня
греш ную по ми луй. Хо ще ши бо
всем спа с ти ся и в ра зум ис ти ны
прий ти» (2, ч. 3, с. 68).
От вет ка са тель но по ми но ве ния K. Ес ли он не ли це мер но рас ка ял ся и при нес пред Гос по дом
и пред ду хов ни ком ис крен нее со зна ние и ис по ве да ние всех сво их со гре ше ний, то …без со мне ния, мож но его по ми нать, как
бы его ни по хо ро ни ли. Вся важ-
ность не в об ра зе по гре бе ния,
а <в том>, с ка ким ду шев ным
на ст ро е ни ем ото шел он из сей
жиз ни. Ес ли он толь ко для ви ду и из ка кихOли бо че ло ве че с ких
пред по ло же ний при нес толь ко
на руж ное рас ка я ние, то ка кая
ему бу дет поль за от цер ков но го
по ми но ве ния? Но нам со вер шен но не из ве ст но, рас ка ял ся ли он
ис крен но или нет, и да же при об щал ся ли, пусть ра зуз на ют те,
кто об этом за бо тит ся, а по том
пусть по сту па ют со об раз но с тем,
что уз на ют. А что он ли шен по гре бе ния и что по лу чил ко нец
та кой по зор ной смер тью и по доб ное — все это при ис крен нем
рас ка я нии мо жет по слу жить
ему к об лег че нию тяж кой ви ны
пре ступ ле ния, дру гим же по служит это к вра зум ле нию, что бы
так не за бы ва лись и так да ле ко
не про сти ра ли сво ей дер зо с ти
(2, ч. 1, с. 206–207).
...Мно гие при ме ры по ка зы ва ют, что чте ние с ве рою псал ма
«Жи вый в по мо щи» ог раж да ет
чи та ю щих от мно гих опас но с тей, и ес ли кто ра ди заб ве ния с
ве рой на по мощь Бо жию но сит
на се бе на пи сан ный этот пса лом, в этом нет ни че го про тив но го. У од но го офи це ра бы ла на
шее ико на свя ти те ля Ни ко лая,
132
за вер ну тая с на пи сан ным этим
псал мом; пу ля про би ла пла тье,
до шла до бу маж ки, но ни ико ны, ни бу маж ки не по вре ди ла
(2, ч. 1, с. 65–66).
Пи са ла ты, что, на хо дясь в
то с ке, ты мо ли лась Ма те ри Бо жи ей по слать те бе из да ле ка ко го из ра бов сво их из ка койOли бо
даль ней пу с ты ни. Хо тя по сле
вы шло, как буд то мо лит ва твоя
ис пол ни лась, но та кая мо лит ва
весь ма по гре ши тель на, без рас суд на и дерз но вен на и ве дет к
са мо оболь ще нию. Впе ред от нюдь
не мо лись по доб ным об ра зом,
а мо лись про сто, чтоб Гос подь
и Ма терь Бо жия по мог ли те бе,
ими же ве дят судь ба ми (2, ч. 3,
с. 98).
Пи шешь, что, по те ряв мо лит ву сер деч ную, ты ос та лась точ но обе зо ру же на. Я те бе уже пи сал, что во всех тво их ис ку ше O
ни ях и во всех не о бык но вен ных
дей ст ви ях, бы ва ю щих с то бой,
ты не долж на ос тав лять мо лит вы. Не мо жешь мо лить ся сер деч ной мо лит вой, мо лись умом
или ус та ми: как бы ни мо лить ся, не ос тав ляй толь ко мо лит вы.
При по ст ри же нии го во рит ся по ст ри га е мо му, что он дол жен все гда иметь имя Гос по да Ии су са
во уме, в серд це, в мыс ли и во
ус тех сво их. За меть, не толь ко
в серд це, но и в уме, в мыс лях и
в ус тах. А в те бе за мет на не уме ст ная на стой чи вость на сво ем,
что бы не пре мен но бы ла у те O
бя сер деч ная мо лит ва, и ког да
ее нет, то и во все ос та ешь ся без
мо лит вы. Пи шешь, что ког да
с тру дом ста ра лась най ти ме с то
сер деч ное, то ста ло те бя бо роть
осуж де ние ближ них. Это и по ка зы ва ет, что мо лит ва твоя еще
не пра виль ная, по то му что плод
ис тин ной мо лит вы — сми ре ние
и лю бовь к ближ не му (2, ч. 3,
с. 15).
Опи сы ва ешь в сво ем пись ме,
как по мысл по нуж дал те бя мо лить ся, что бы Гос подь ввел ум
твой в серд це. Но ни у ко го из
свя тых от цов не ви дим, что бы
ктоOли бо из них мо лил ся по добной мо лит вой. По лез нее мо литься со сми ре ни ем так: «Гос по ди!
яко же ве си, по ми луй мя! Ими же ве си судь ба ми, ус т рой о мне
по лез ное!» Нам за по ве да но Гос по дом мо лить ся: «От че наш! да
бу дет во ля Твоя». Но ни где не
ска за но, что бы мож но бы ло мо лить ся так: «Да бу дет во ля на ша!» А у те бя во всем, да же в
мо лит ве, про гля ды ва ет, что хо чешь не пре мен но, что бы бы ло
133
СИМФОНИЯМОЛИТВА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
поOтво е му или по вну ше нию вра жию (2, ч. 3, с. 16).
МО ЛИТ ВА
ИИ СУ СО ВА
Мо лит ва Ии су со ва, по на уче нию свя тых от цов, при лич на,
ког да че ло век идет, или си дит,
или ле жит, пьет, ест, бе се ду ет
или за ни ма ет ся ка ким ру ко де ли ем, кто мо жет при всем этом
про из но сить мо лит ву Ии су со ву
со сми ре ни ем, тот не дол жен остав лять оной, за ос тав ле ние же
уко рять се бя и ка ять ся со сми ре ни ем, но не сму щать ся, по то му что сму ще ние, ка кое бы оно
ни бы ло, есть при знак тай ной
гор до с ти и до ка зы ва ет не о пыт ность и не ис кус ст во че ло ве ка в
про хож де нии сво е го де ла (2, ч. 2,
с. 83).
...K мо лит ве про сти рай ся
ели ко мо жешь, по ми ная ска занное те бе при по ст ри же нии, как
те бе да ва ли чет ки: «Вот те бе,
се с т ра, меч ду хов ный. Гла го ли
вы ну во уме, во ус тех, в мыс ли,
в серд це: Гос по ди, Ии су се Хри с те, Сы не Бо жий, по ми луй мя
греш ную». Дер жись и ты это го
пред пи са ния, и как бу дет те бе
воз мож но, так и про из но си мо лит ву, ино гда ум ную, ино гда уст-
ную, а на сво бо де и сер деч ную,
ес ли Бог по мо жет. А при не O
мо щах и не ис прав но с тях кай ся
и сми ряй ся, но не сму щай ся
(2, ч. 3, с. 121).
Пи шешь ты, что в мо лит ве
Ии су со вой есть у те бя ка коеOто
за пи на ние на сло вах «по ми луй
мя греш ную», это по ка зы ва ет,
что преж де эта мо лит ва со вер ша лась то бою без долж но го смире ния, без ко то ро го не при ят на
Бо гу и мо лит ва на ша. По это му
при нудь се бя уда рять на сло во
греш ную с долж ным по ня ти ем
(2, ч. 2, с. 87).
Мо лит ву в ке лье чи тать ус та ми: «Гос по ди, Ии су се Хри с те,
Сы не Бо жий, по ми луй мя грешную». Или: «Бо же, очи с ти мя
греш ную». А в церк ви: «Гос по ди по ми луй». И слу шай боль ше, что чи та ют. А ес ли не слы шишь, то всю мо лит ву чи тай:
«Гос по ди, Ии су се Хри с те, Сы не
Бо жий, по ми луй мя греш ную»
(1, ч. 2, с. 70–71).
...Я те бе не со ве то вал про хо дить ум ную мо лит ву, а тво рить
сию мо лит ву по тво ей ме ре уст но, как пи шет свя той апо с тол
Па вел: не пре стан но при но ся Бо-
гу жерт ву хва лы, то есть плод
134
уст, про слав ля ю щих имя Его
(см. Евр. 13, 15); умом же при зы -
вать Бо жию по мощь лишь тог да,
ког да най дут сквер ные по мыс лы и уст но со тво рить мо лит O
ву бы ва ет не удоб но по при чи не
близ ко го при сут ст вия дру гих
или идет цер ков ная служ ба
(2, ч. 3, с. 47).
Жа лу ешь ся, что мол ва ме шает
те бе уп раж нять ся в мо лит ве
Ии су со вой. Что де лать! Жи вя в
об ще жи тии, нель зя со вер шен но из ба вить ся от мол вы и по пе че ния. Так же пи шешь, что ты
уст ную мо лит ву не в си лах все гда тво рить, а за ум ную мо лит ву при нять ся опа са ешь ся, как
бы не впасть в пре лесть. Свя той
Гри го рий Си на ит в «До б ро то лю бии» в 7Oй и по след ней гла ве
«О пре ле с ти» пи шет так: «Мы
не долж ны бо ять ся или воз ды хать, Бо га при зы вая. Ес ли же
не ко то рые со вра ти лись, по вре див шись в уме, то знай, что они
по ст ра да ли это от са мо чи ния и
гор до с ти. Ибо в по слу ша нии с
во про ше ни ем и сми рен но му д ри ем ищу щий Бо га ни ког да не
по тер пит вре да бла го да тию Хри с та, всем че ло ве ком спа с ти ся хо тя ще го. Ес ли же и слу ча ет ся с
та ким ис ку ше ние, то это бы ва -
ет для ис пы та ния и увен ча ния
и со про вож да ет ся ско рою по мо щью от Бо га, по пу с ка ю ще го сие,
ими же весть судь ба ми. Ибо кто
пра во и бе зу ко риз нен но об ра ща ет ся со все ми, уда ля ясь от че ло ве ко уго дия и вы со ко умия, то му,
хо тя бы и бес чис лен ные про тив
не го под нял ис ку ше ния весь бе сов ский полк, это не по вре дит,
как го во рят от цы. Kото рые же
са мо на де ян но и са мо воль но дей ству ют, эти и вре ду удоб но под вер га ют ся… Три до б ро де те ли
долж но точ но со блю дать… воз дер жа ние, мол ча ние и са мо уни чи же ние, то есть сми ре ние». Всю
гла ву эту про чти са ма со вни O
мани ем. И преж де сер деч ной
мо лит вы по ста рай ся иметь мо литву ум ную, дер жа вни ма ние
в пер сех
*
и за клю чая ум в са мых
сло вах мо лит вы. Та кая мо лит ва про ще и удоб нее, и ес ли в этой
мо лит ве бу дет ус пех, то, по свиде тель ст ву не ко то рых, она пе рехо дит и в сер деч ную. А боль ной
че ло век — ка кую мо жет мо лит ву дер жать и сколь ко мо жет,
столь ко и дол жен про хо дить со
сми ре ни ем. Пи шешь, что ты о
бе зу с пеш но с ти сво ей объ яс ни ла
сво им ду хов ни кам и по лу чи ла
135
СИМФОНИЯМОЛИТВА ИИСУСОВА
* Гру ди.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
от вет, что вы со ко бе решь ся. От ча с ти это спра вед ли во, так как
это со про вож да ет ся при ме сью
не ко то ро го сму ще ния. Пе ред духов ни ка ми сво и ми мо жешь прино сить толь ко по ка я ние в та ких
вы ра же ни ях, ка кие им до ступ ны, а со ве то вать ся со все ми не удоб но, осо бен но в та ком де ле,
о ка ком ты пи шешь (2, ч. 3,
с. 114–115).
Пи шешь, что во вре мя мо лит вы у те бя бы ва ют плот ские
дви же ния и сквер ные хуль ные
по мыс лы. Долж но быть, ты во
вре мя мо лит вы дер жишь вни ма ние ума вну т ри очень низ ко.
Серд це че ло ве ка на хо дит ся под
ле вым со ском, еже ли мо ля щий ся че ло век дер жит вни ма ние ума
ни же, тог да и бы ва ет дви же ние
пло ти. Дер жи боль ше уст ную
мо лит ву, тог да и из ба вишь ся от
по доб ных дви же ний; от уст ной
мо лит вы ни кто не впа дал в пре лесть, а ум ную, сер деч ную мо лит ву без на став ле ния про хо дить опас но.
Та кая мо лит ва тре бу ет на став ле ния, без гне вия, мол ча ния
и сми рен но го са мо уко ре ния во
вся ком не при ят ном слу чае. По это му бе зо пас ней все гда дер жаться мо лит вы уст ной, так как мы
скуд ны в тер пе нии, сми ре нии
и без гне вии, по то му и тре бу ет ся мо лит ва, осо бен но во вре мя
смуще ния и за се бя, и за ос кор бив ших: «Гос по ди, Ии су се Хри сте, Сы не Бо жий, по ми луй нас
греш ных» (11, с. 538–539).
Kог да бы ва ет бес чув ст вие,
тог да на и бо лее нуж но уп раж нять ся в мо лит ве уст ной (3,
с. 220).
Пи шешь, что ты про хо дишь
мо лит ву Ии су со ву уст ную и умную, а о сер деч ной мо лит ве не
име ешь и по ня тия. Сер деч ная
мо лит ва тре бу ет на став ни ка.
Впро чем, кто сна ча ла про хо дит
пра виль но уст ную мо лит ву, за клю чая ум в сло ва мо лит вы
«Гос по ди, Ии су се Хри с те, Сы не
Бо жий, по ми луй мя греш но го
или греш ную», а по том бу дет
про хо дить пра виль но и ум ную
мо лит ву, со сми ре ни ем дер жа
вни ма ние ума в пер сях, то по
вре ме ни и без на став ни ка у не ко то рых ум ная мо лит ва са ма пе ре хо дит в сер деч ную. Впро чем,
у ко го не пе ре хо дит, долж ны доволь ст во вать ся уст ной и ум ной.
Не сколь ко лет на зад при ез жа ла в Оп ти ну од на мо лит вен ни ца, ко то рая за ни ма ет ся мо лит -
136
вой Ии су со вой бо лее 30 лет. Она
го во ри ла о се бе: «Я не знаю, где
у ме ня серд це, но бы ва ет, ког да
тво рю мо лит ву Ии су со ву, на хо жусь в та ком со сто я нии, что все
ко с ти моя ре кут: “Гос по ди, кто
по до бен Те бе”». Впро чем, мо жешь про честь про ст ран но пи сан ное о сер деч ной мо лит ве
Ии су со вой во 2Oй ча с ти «До б ро то лю бия» у Kал ли с та и Иг на тия
и за тем 43Oю гла ву о при ло ге и
из ме не нии, так же в 4Oй ча с ти
«До б ро то лю бия» крат ко ска за но о мо лит ве Ии су со вой Kал ли с та, Па т ри ар ха Kон стан ти но поль ско го. ЧтоOни будь пой мешь,
ког да бу дешь са мым де лом до пол нять, осо бен но ког да по за бо тишь ся о при об ре те нии сми ре ния, без ко то ро го не толь ко
мо лит ва, но и дру гие де ла ния
тщет ны (2, ч. 3, с. 126).
Уст ную мо лит ву как бы кто
ни про хо дил, не бы ло при ме ров,
что бы впа дал в пре лесть вра же скую. А ум ную и сер деч ную мо лит ву про хо дя щие не пра виль но не ред ко впа да ют в пре лесть
вра же с кую. И по то му преж де
все го долж но дер жать ся креп че уст ной мо лит вы, а по том ум ной, со сми ре ни ем, а за тем уже,
ко му удоб но и ко му бла го во лит
Гос подь, пе ре хо дить к сер деч ной,
по ука за нию свя тых от цов, опытом про шед ших все это (2, ч. 3,
с. 127).
Опи сан ным то бой не мо щам
ду шев ным и те ле сным под верг ся ты по то му, что по не о пыт но с ти упо треб лял не тот об раз мо лит вы, воз но сясь умом к Пре сO
то лу Свя той Тро и цы и со зер цая
не по сти жи мое Бо же ст во по че ло ве че с ко му пред став ле нию, в
об ра зе и по до би ях, от че го, по
сло ву свя то го Гри го рия Си на и та и свя то го Си ме о на Но во го Бого сло ва, не о пыт ные впа да ют в
пре лесть. Об раз мо лит вы с ви де ни ем и воз но ше ни ем ума на
не бо мо гут упо треб лять толь ко
бес ст ра ст ные, дол гим вре ме нем
и по дви гом, па че же сми ре ни ем
и по мо щью Бо жи ей очи с тив шие
се бя от при ме си стра с тей, а для
но во на чаль ных и не мощ ных
это весь ма опас но и до во дит до
пре ле с ти вра жи ей, при ко то рой
под вер га ют ся не по доб ным не мощам и ув ле че ни ям, как объ яс ня ет это свя той апо с тол: И как
они не за бо ти лись иметь Бо га
в ра зу ме, то пре дал их Бог пре врат но му уму — де лать не
по треб ст ва
(Рим. 1, 28) (2, ч. 3,
с. 141).
137
СИМФОНИЯМОЛИТВА ИИСУСОВА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
В пись ме... пи шешь чтоOто о
вы со ком, о вну т рен нем по уче нии, об ум ной мо лит ве, что мо лит ва у те бя са ма со бой дей ст ву ет и во вре мя! ЧтоOто это не
по хо же на на сто я щее де ла ние
и пред ве ща ет бо лее опас ность,
не же ли ус пех ду хов ный. Ду ховная на ша ме ра с то бой еще очень
ма ла… (2, ч. 3, с. 46).
Kаса тель но ум ной и сер деч ной мо лит вы, к ко то рой ты так
рас по ло же на, ска жу, что враг
наш ду шев ный не вос ста ет так
ни про тив ка кой до б ро де те ли,
как про тив мо лит вы, в осо бен но с ти ум ной и сер деч ной, все ми
спо со ба ми под ви за ет
*
че ло ве ка
на гнев и на не мир ст вие про тив
дру гих, ко то рые по сво е му не разу мию, а вме с те по на у ще нию
вра жию ме ша ют нам про хо дить
вни ма тель ную жизнь. Бла жен ный Илия Ек дик пи шет: «Ег да
по мо лишь ся, яко же по до ба ет,
ожи дай онех, яко не по до ба ет»**,
т.е. гнев но го воз му ще ния (2, ч. 3,
с. 42).
Ду маю, что жи ву щим в мо на с ты рях удоб нее и по лез нее
при спо соб лять мо лит ву Ии су со -
ву к по ряд кам то го мо на с ты ря,
дер жась, сколь ко воз мож но, бла го ра зум но го мол ча ния, а в нужде — крат ко сло вия. По кой ные
на ши стар цы го во ри ли, что хо ро шо, ес ли кто мо жет, слу шая
и чте ние цер ков ное, дер жать при
этом и мо лит ву Ии су со ву, тог да
и вни ма ния боль ше бы ва ет. В келей ном же чте нии, как и са ма
ты чи та ла, ес ли мо лит ва Ии су со ва хо ро шо дей ст ву ет, то мож но пра ви ло ос тав лять (2, ч. 3,
с. 120).
Пи шешь, что те бе по па лась
в ру ки ру ко пись, где ука зы ва ет ся про стой спо соб, как про хо дить мо лит ву Ии су со ву уст ную,
ум ную и сер деч ную, ка ко гоOто
Ор лов ской гу бер нии кре с ть я нина, на учен но го это му ка кимOто
не из ве ст ным стар цем. Пи шешь,
что ру ко пись или за пи с ка этоO
го кре с ть я ни на за кан чи ва ет ся
1859 го дом. Не за дол го пе ред
этим вре ме нем мы слы ша ли от
по кой но го на ше го стар ца, ба тюш ки от ца Ма ка рия, что к
не му при хо дил один ми ря нин,
имев ший та кую вы со кую сте пень ду хов ной мо лит вы, что батюш ка отец Ма ка рий не до умел,
что и от ве чать ему, ког да ми ря нин ра ди по лу че ния со ве та рас ска зы вал стар цу на ше му раз ные
138
* По буж да ет.
** Kог да по мо лишь ся, как нуж но, ожи -
дай то го, что не нуж но.
со сто я ния мо лит вы, и ба тюш ка
отец Ма ка рий мог ему толь ко
ска зать: «Дер жи тесь сми ре ния,
дер жи тесь сми ре ния». И по сле
с удив ле ни ем об этом нам го во рил (2, ч. 3, с. 119–120).
Опи сан ное то бой ис ку шеO
ние про ис хо дит от дья воль ской
за ви с ти. В «До б ро то лю бии», в
гла вах Мар ка По движ ни ка о
мня щих ся от дел оп рав да ти ся,
в гла ве 88Oй ска за но: «Kог да уви дит ди а вол, что ум от серд ца по мо лил ся, тог да ве ли кие и без за кон ные ис ку ше ния на но сит».
Про сто ска зать, враг за сер деч ную мо лит ву вос стал на те бя и
хо чет от вра тить от оной, но ты
не по ко ряй ся ему. Ис ку ше ние
это, ми ло с тью и по мо щью Бо жи ей, прой дет, толь ко ты про тив
вра же с ких по мыс лов не пред став ляй до ка за тельств, по то му
что, по сло ву Ле ст вич ни ка, вра ги зло хи т ры и мо гут со сво ей
сто ро ны пред ста вить те бе мно го воз ра же ний, а про сто про дол жай мо лить ся, ста ра ясь не вни мать вра же с ким по мыс лам и
пре зи рать их, по вто ряя Слад чай шее имя Гос по да на ше го
Ии су са Хри с та. Свя той Ле ст вичник пи шет: «Име нем Ии су со вым
бей рат ни ки. Нет бо силь нее ору жия ни на зем ле, ни на не бе».
Не вра гам про ти во по с тав ляй, а
са ма про се бя ду май, что Свя тейший Сын Бо жий во вре мя Сво ей
зем ной жиз ни с греш ни ка ми ел
и пил, и не от рек ся ве че рять в
до ме Си мо на про ка жен но го, и
доз во лил за яв лен ной в го ро де
блуд ни це при ка сать ся и ло бы зать
*
пре чи с тые Свои но ги. Еже ли свет сол неч ный, про хо дя не чи с тые ме с та, ис су ша ет мно гое
и не по вреж да ет ся, коль ми па че ве ли кое ми ло сер дие Бо жие
силь но по тре бить все не чи с тые
гре хи каж дой хри с ти ан ской ду ши ка ю щей ся. В ад толь ко пой дут те, ко то рые от гор до с ти не
за хо тят при не с ти по ка я ние. Ежели Ма нас сия, столь ко со де лав ший без за ко ний и раз вра тив ший
мно гое мно же ст во лю дей, по лучил про ще ние, то да дер за ют все
греш ные ка ю щи е ся, и тем бо лее, что Ма нас сия, око ван ный
же лез ны ми уза ми и бро шен ный
в мед ный вол, как бы не воль но
ка ясь, бу ду чи не спо соб ным пре кло нить те ле сных ко лен, пре кло нил толь ко ко ле но серд ца.
Сло вом, крат ко ска зать, ни че го
не от ве чай вра гам, а толь ко мо лись и мо лись, при зы вая на по мощь и ми лость Слад чай шее имя
Гос по да на ше го Ии су са Хри с та,
139
СИМФОНИЯМОЛИТВА ИИСУСОВА
* Це ло вать.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
при шед ше го в мир греш ных спас ти. А бес тол ко вые тол ки вра же с кие, де лать не че го, по тер пи
и по не си, че рез это стя жа ва ет ся опыт ность ду хов ная. Знай и
твер до по мни и ве руй, что Все бла гий Про мыс ли тель Гос подь
ни ко му вы ше ме ры и вы ше сил
не по пу ща ет ис ку ше ния, а ес ли
ко му и по пу ща ют ся ис ку ше ния,
то в ме ру, и в то же вре мя по сы ла ет ся свы ше по мощь от Гос по да, Kото ро го нуж но при зы вать
во вся кое вре мя. Ты в бо лез ни
по лу чи ла не ко то рую сво бо ду от
мо на с тыр ских за ня тий и по ну ди лась ча с то про из но сить Слад чай шее имя Гос по да на ше го
Ии су са Хри с та. Вот враг во ору жил ся и вос стал про тив те бя.
Впро чем, знай и по мни, что ес ли, ми ло с тью и по мо щью Бо жи ей, враг и пре кра тит брань,
то пре кра тит толь ко на вре мя,
что бы с боль шей си лой опять напасть не ча ян но, как ска за но об
этом в 3Oй ча с ти «До б ро то лю бия» во 2Oй гла ве свя то го Иса ии
От шель ни ка: «Ес ли, про ти во стоя вра гу, уви дишь, что пол чи ще его, ос ла бев, об ра ща ет ся в
бег ст во от те бя, да не об ра ду ет ся
тем серд це твое; по то му что эти
вра ги ус т ро и ли для те бя зло хи т рый ков по за ди се бя. И тамOто
они го то вят те бе брань злей шую
пер вой. Вы сту пая про тив те бя,
они ос та ви ли за го ро дом в за са де
зна чи тель ную часть пол чи ща
сво е го, при ка зав им не дви гать ся. И вот, ког да ты вос про ти вил ся им и вы сту пил про тив них,
они по бе жа ли от ли ца тво е го,
буд то бес силь ные; но ес ли серд це твое воз не сет ся тем, что ты
про гнал их и ты та ким об ра зом
ос та вишь го род, тог да под ни мут ся и те, кои ос та лись по за ди
в за са де, ос та но вят ся и эти бе гу щие впе ре ди те бя и ох ва тят бед ную ду шу со всех сто рон, так что
ей не ос та нет ся уже ни ка ко го
убе жи ща. Го род есть мо лит ва;
про ти во сто я ние вра гам есть
про ти во ре чие по мыс лам во Хри с те Ии су се, а вы ступ ле ние про тив них есть гнев». Вот ви дишь,
оп лош ность с на шей сто ро ны со сто ит в воз но ше нии и ос тав ле нии мо лит вы. «А ес ли, — по
сло ву Ле ст вич ни ка, — ум за клю чит се бя в твер ды не сми ре ния, то толь ко то по ты и иг ры та тей сих слы шишь и ис ку шен же
ни от еди но го быть не мо жешь».
У пре по доб но го Исайи вы ше
ска за но о про ти во ре чии, но не мощ ным и но во на чаль ным, по
со ве ту дру гих от цов, удоб нее мо лить ся на по мыс лы, как мож но
ре же про ти во ре ча им или сов сем не вни мая им.
140
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]