Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
АН ТИ ХРИСТ
Дух ан ти хри с тов от вре мен
апо с толь ских дей ст ву ет че рез
сво их пред те чей, как пи шет
апо с тол: Ибо тай на без за ко ния
уже в дей ст вии, толь ко не со вер шит ся до тех пор, по ка не
бу дет взят от сре ды удер жи ва ю щий те перь
(2 Фес. 2, 7).
Апо с толь ские сло ва «удер жи ва ю щий те перь» от но сят ся к
пре дер жа щей вла с ти и цер ковной вла с ти, про тив ко то рой предте чи ан ти хри с та и вос ста ют, чтобы уп ра зд нить и унич то жить
оную на зем ле. По то му что ан ти христ, по объ яс не нию тол ковни ков Свя то го Пи са ния, дол жен
прий ти во вре мя без на ча лия на
зем ле. А по ка он еще си дит на
дне ада, то дей ст ву ет че рез предте чей сво их. Спер ва он дей ст во вал че рез раз ных ере ти ков, воз му щав ших Пра во слав ную Цер ковь, и осо бен но че рез злых
ари ан, лю дей об ра зо ван ных и
при двор ных, а по том дей ст во вал хи т ро че рез об ра зо ван ных
масо нов, а на ко нец, те перь че рез об ра зо ван ных ни ги ли с тов
стал дей ст во вать на гло и гру бо,
па че ме ры. Но об ра тит ся бо лезнь
их на гла ву их, по ска зан но му
в Пи са нии. Не есть ли край нее
бе зу мие тру дить ся изо всех сил,
не ща дя сво ей жиз ни, для то го, что бы на зем ле по ве си ли на
ви се ли це, а в бу ду щей жиз ни
по пасть на дно ада в тар тар на
веч ное му че ние.
Но от ча ян ная гор дость ни на
что смо т реть не хо чет, а же ла ет всем вы ска зать свое без рас суд ное удаль ст во (2, ч. 1, с. 38).
Ты бо ишь ся до жить до вре мен ан ти хри с та. Ми ло с тив Гос подь. Мы с то бою до это го ед ва
ли до жи вем, а толь ко нас не мно го по пу га ют пред те чи ан ти хри с то вы, вос ста ю щие про тив цер ков ной и пре дер жа щей вла с ти,
так как ан ти христ должен прий ти во вре мя со вер шенно го безO
на ча лия, о ко то ром и хло по чут
пред те чи ан ти хри с то вы (2, ч. 3,
с. 122).
11
• Антихрист • Афон •
`
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
АФОН
...Афон ские пре по доб ные,
кро ме при сно мо лит вен но с ти,
ис пол не ния ке лей ных пра вил по
си ле и ожи да ния еже ми нут ных
ис ку ше ний, име ли сми ре ние и
са мо уко ре ние. Сми ре ние их со сто я ло в том, что они счи та ли
се бя ху же всех и ху же всей тва ри, а са мо уко ре ние в том, что во
вся ком не при ят ном и при скорб ном слу чае воз ла га ли ви ну на
се бя, а не на дру гих, что не уме ли они по сту пить как сле ду ет, и
от то го вы хо ди ла не при ят ность
и скорбь, или по пу ща лось ис ку ше ние за их гре хи, или к ис пы та нию их сми ре ния и тер пе ния
и люб ви к Бо гу; так рас суж дая,
они не поз во ля ли се бе ко гоOли бо су дить, коль ми па че уни чи жать и пре зи рать (2, ч. 3, с. 60).
...Пи са ла ты, что ви де ла сон,
в ко то ром пред став ля лось те бе,
что буд то бы ты на хо дишь ся на
Афон ской го ре и нар ва ла це лый
бу кет бла го ухан ных ро зо вых
цве тов. Под та ки ми цве та ми
мож но ра зу меть свя то оте че с кие
пи са ния тех пре по доб ных му жей, ко то рые, жи вя на Афо не и
в других ме с тах, де лом ис пол ни ли боже ст вен ные за по ве ди и
сло ве са и по люб ви ду хов ной к
нам ос та ви ли свои спа си тель ные
на став ле ния, что бы и мы, сла бые, чер па ли из них, и со би ра ли как бла говон ные цве ты, и ус лаж да ли оными ду хов ную свою
гор тань от го ре с ти, ею же со против ник наш нас на пои. Ви ден ный то бою в снови де нии юный
мо нах, вы шед ший из од но го
афон ско го хра ма, мо жет оз на чать тво е го Ан ге ла Хра ни те ля.
По это му и сло ва, ска занные им:
«Здесь гу ляй, но знай, — не смей
за ни мать ся су ет ны ми по мыс ла ми ми ра се го, тво ри мо лит ву в
уме», — долж но по мнить и не
за бы вать, и са мым де лом ис полнять. Го ра Афон на зы ва ет ся жре би ем Бо жи ей Ма те ри. По это му
ви ден ный то бою сон мо жет оз начать так же и то, что еже ли ты
же ла ешь при чис лен ной быть
к жре бию Бо жи ей Ма те ри, то
долж на под ра жать жиз ни и прави лам по лу чив ших спа се ние на
го ре Афон ской под по кро вом Божи ей Ма те ри (2, ч. 3, с. 58–59).
Один бла го че с ти вый ста рец
жил там <на Афо не> в без мол вии и уе ди не нии и уче ни ка сво е го все гда по учал дер жать ся без молв ной и уе ди нен ной жиз ни.
По кон чи не стар ца че рез год, по
обы чаю афон ско му, раз ры ли мо ги лу и на шли гла ву стар ца, ис -
12
то ча ю щую бла го вон ное и це ли тель ное ми ро. Мно гие ста ли хо дить на по кло не ние этой гла ве
и ма за лись це леб ным ми ром и
тем на ру ша ли без мол вие уче ника. По это му он с уп ре ком ска зал
по чив ше му стар цу: «От че! Ты
при жиз ни сво ей все гда по учал
ме ня без мол вию и уе ди не нию,
а по смер ти сво ей на ру ша ешь
это».
По сле этих слов бла го вон ное
и це леб ное ми ро ис сяк ло и ос та лась од на про стая кость, и лю ди
пе ре ста ли хо дить на по кло не ние. И го во рят, что по сле это го
на хо ди ли в мо ги лах од ни ко с ти
жел тые, или бе лые, или чер ные,
по ко то рым и раз ли ча ли со сто я ние по чив ших душ, или на хо ди ли не рас тлев шие те ла тем ные.
О та ких всем брат ст вом мо ли лись в про дол же ние трех лет,
еже год но раз ры вая мо ги лу и
про ся ме ст ных ар хи ере ев чи тать
раз ре ши тель ную мо лит ву. Не ко то рые те ла и по про ше ст вии
трех лет ос та ют ся не рас тле ва ющи ми ся. Так их и ос тав ля ют.
При чи ну это му до мы ш ля ют та кую: гре хи про тив Бо га Бог проща ет по мо лит вам дру гих, осо бен но по мо лит вам цер ков ным
и за по ми но ве ние на Бес кров ной Жерт ве или за ми ло с ты ню,
по да ва е мую за сих умер ших, а
гре хи про тив ближ не го — оби ду и не прав ду — Бог не про ща ет,
ес ли оби дев ший и не прав до вав ший во вре мя не удов ле тво рит
оби жен но го или не при ми рит ся
ис про ше ни ем про ще ния в мо на ше ст ве по доб ные слу чаи мо гут
быть за са мо чи ние и преслу ша ние оте че с ких по ве ле ний и
за по ве дей, за не рас ка ян ность
и ута и ва ние гре хов). (2, ч. 1,
с. 72).
АФОН
`
• Безмолвие • Бесстрастие • Болезнь • Благодать • Брак •
• Благодарение Бога • Богатство • и проч.
БДЕ НИЕ
Ска за но еще в Еван ге лии о
па с ты рях, что они бы ли на по ле
и со дер жа ли ноч ную стра жу у
ста да сво е го
(Лк. 2, 8). В по лу но -
щи па с ты ри бде ли, и ког да ро дил ся Хри с тос, яви лись им Ан ге лы и пред ни ми в воз душ ном
про ст ран ст ве сла во сло ви ли Гос O
по да: Сла ва в вы шних Бо гу, и на
зем ле мир, в че ло ве ках бла го во ле ние
(Лк. 2, 14). Не мог ли же Ан-
ге лы сла во сло вить Гос по да пред
спя щи ми и сон ли вы ми (2, ч. 2,
с. 23).
БЕД НОСТЬ
Во пло тив ший ся Сын Бо жий
ра ди спа се ния на ше го не бла го из во лил жить на зем ле в до ме
бо га тых и слав ных, а ро дил ся в
убо гом вер те пе и вос пи ты вал ся в до ме про сто го дре во де ла.
Мы же, по сту пив в мо на с тырь,
ра ди по лу че ния спа се ния, чеO
рез про ще ние гре хов сво их, ка ко мудр ст ву ем?.. Не во пре ки
ли об ра зу Сы на Бо жия? Се го
ради уко рим се бя и сми рим ся,
и тог да об ря щем ус по ко е ние
(2, ч. 3, с. 83).
БЕЗ МОЛ ВИЕ
В по след нем пись ме пи шешь
о край нем без мол вии и уе дине нии. На это ска жу те бе, что и
вся кое де ло де ла ет ся не вдруг,
а по сте пен но, коль ми па че без мол вие и уе ди не ние не вдруг
мож но ус во ить, а нуж на боль шая по сте пен ность. Преж де всего знай, что, по сло ву свя то го
Ле ст вич ни ка, без мол вие те ле сO
ное оз на ча ет бла го чи ние чувств
те ле сных, т.е. очей, слу ха и языка, рав но и чре ва, а без мол вие
вну т рен нее со сто ит в бла го чи нии
по мыс лов, что бы от вер гать не
толь ко стра ст ные по мыс лы, но
и гнев ные и осу ди тель ные, рав но тще слав ные и по до зри тель ные. На чи нать нуж но с Бо жи ей
по мо щью с бла го ра зум но го молча ния. На во про сы от ве чать крат ко и крот ко, по по треб но с ти; по
ке ль ям без на доб но с ти не хо дить
и о не нуж ном не тол ко вать; где
при дет ся быть, осо бен но бе речься су дить и осуж дать, коль ми
14
• Бдение • Бедность ••Бесноватые • Бесы •
a
па че ни ко му ни чем не до саж дать. А ес ли по не мо щи, по ста рой при выч ке со гре шишь в чем
и на пу та ешь, при но си в этом пока я ние спер ва пред Бо гом, а по том и пред ду хов ным от цом
(9, с. 430).
Ты все не пе ре ста ешь бре дить
без мол ви ем, не ра зу мея то го, что
обо ль ще ние вра жие ок ру жа ет и
пре сле ду ет те бя. 11Oго ав гу с та
ты ощу ща ла бла го уха ние в ке лье тво ей. Не яв ное ли это обо ль ще ние, о ко то ром те бе бы ло
по ка за но в пи са ни ях Си ме о на
Но во го Бо го сло ва. На дру гой
день ощу ща ла ты ве че ром в ке лье силь ный страх. Это есть следст вие ис ку си тель но го бла го во ния и яв ное до ка за тель ст во то го,
что ты пре кло ня лась при нять
оное за пра виль ное. Да лее, сре ди
стра ха вну ше ние чи тать 12 псалмов и в на ча ле чте ния в мыс ли
сло во «ду роч ка» ис пол не ны ве ли ко го ис ку ше ния и опас но с ти,
осо бен но то вну ше ние, что бы ид ти но чью в ча сов ню на клад би ще и там мо лить ся. Бог те бя спас,
что от сла бо с ти те ле сной не могла ид ти ту да: не му д ре но бы ло
те бе по вре дить ся в уме от стра ха, ес ли бы Гос подь не со хра нил
те бя, по пу с тив не мощь те ле сную
и рас слаб ле ние; знай, что по мыс-
лен ным вну ше ни ям, и то с рас суж де ни ем и ве ли ким рас смо т ре ни ем, жи вут од ни толь ко со O
вер шен ные. А но во на чаль ные и
не мощ ные и стра ст ные долж ны
жить под пра ви лом и мо лить ся
мо лит вой бла го сло вен ной. Kогда к ве чер не бла го ве с тят или к
дру гой ка кой служ бе, не че го тебе рас суж дать, чи тать ли те бе
кни гу или ид ти на служ бу, а
про сто, ес ли не боль на, иди и мо лись в церк ви и тер пи толч ки в
церк ви и на по слу ша нии, что бы
не бы ло ду шев ных про леж ней.
Стрем ле ние твое к без молв ст вию не счи тай вну ше ни ем от
Бо га. Свя той Иса ак Си рин в
30Oм Сло ве го во рит: «Не вся кое
до б рое же ла ние впа да ет в серд це че ло ве ка от Бо га, толь ко поль зу ю щее
*
; впа да ет по доб ное и от
дьяво ла, толь ко не поль зу ю щее,
так как он вла га ет все или прежде вре мен но и не по силь но, или
с вы со ко уми ем и тще сла ви ем»
(2, ч. 2, с. 111).
...По лу чил я из ве с тие, что ты
от прав ля ешь ся в N., долж но
быть, для ус т ро е ния без молв ной
се бе ке льи, а мо жет быть, и по
дру гим при чи нам. На без мол вии
15
БДЕНИЕ, БЕДНОСТЬ, БЕЗМОЛВИЕ
* При но ся щее поль зу. — Здесь и да лее
прим. ред.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
и в мол ве на хо дясь, не за бывай
ме ня греш но го и мо лись о мне,
при сно во мно го мя те жии су щем, и осо бен но при сла бо с ти
те ле сной, — ты са ма зна ешь,
как это не удоб но, по соб ст вен O
но му опы ту. Но что де лать? Есть
му д рое ста рин ное сло во опыт ных лю дей: «Не жи ви, как хо чешь, а жи ви, как Бог при ве дет». Гос подь луч ше на ше го
зна ет, что нам по лез нее, и что
мо жем вме с тить, и че го не мо жем вме с тить. Осо бен но я ду маю
о се бе, что к без мол вию я не спо со бен. Не мно го та ких бла жен ных лю дей, ко то рые, на хо дясь
все гда в стран ст вии и не имея
где гла вы под кло нить
*
, по евангель ско му сло ву, со блю да ют глу бо кое без мол вие и не воз му ща ют ся ни ка ки ми тес но та ми и нужO
да ми, ни уза ми, ни тем ни цею,
и жаж дут скор бей и стра да ний,
и жа лу ют ся, буд то не че го им
потер петь. Аз же греш ный, и в
от ра де ве ли кой на хо дясь, рас слабля юсь и не имею тер пения.
По мо лись о мне, да воз двиг нет
мя Гос подь, ими же весть
**
судь ба ми, к по ка я нию ис тин но му и
долж но му при го тов ле нию к бу ду щей жиз ни. Век сей про хо дит,
гла гол же Гос по день пре бы ва ет
вове ки (2, ч. 2, с. 132).
Пи шешь, что те бе по ру че но
в мо на с ты ре пись мо вод ст во и
что вслед ст вие это го ты от ста ла
от мо лит вы, а те бе хо те лось бы
быть все гда в мо лит ве или в бо го мыс лии. Вы со ко бе решь, очень
вы со ко! Есть по сло ви ца: «Сядь
по ни же, а то уго ришь». Я уже
пи сал те бе, что ког да бу дешь за ня та де лом, то мень ше бу дет мыслен ной пу та ни цы. Ты с этим соO
гла ша ешь ся, что это прав да, а
по том са ма се бе про ти во ре чишь,
что те бе не об хо ди мо уе ди не ние
и ти ши на ке льи. А за бы ла, ка кую в лавр ском тво ем уе ди не нии ис пы ты ва ла брань (2, ч. 3,
с. 99).
Го во рил те бе и опять по вO
то ряю: не спе ши го во рить всем
преж де вре мен но о тво ем на ме ре нии, а осо бен но не спе ши от ка зы вать ся от кух ни, от под ва ла и за двор ка. Те перь ка жет ся
те бе это не нуж но, а я те бе ска жу, что по вре ме ни это бу дет
очень нуж но. Не свер ху и с об ла ков по ва лят ся к те бе дро ва и
во да по льет ся, а при дет ся все это
но сить сни зу. Еже ли ты ищешь
без молв ной жиз ни, то сле ду ет
те бе ог ра дить се бя со всех сто рон, так что бы не бы ло по во да к
16
* При кло нить го ло ву (см.: Мф. 8, 20).
** Kаки ми зна ет.
сму ще нию, ког да те перь не рас суд но от ка жешь ся от то го, что
по сле по тре бу ет ся и бу дет не об хо ди мо (9, с. 430).
БЕС СТ РА С ТИЕ
Пи шешь, что ни че го не же ла ешь, а толь ко что бы быть все гда од ной, ви деть свои гре хи,
ни ког да не рас се и вать ся мыс ля ми, во всем от се кать свою во лю и т. д.
…Дру ги ми сло ва ми, же ла ешь
вдруг сде лать ся бес ст ра ст ной.
А о бу ду щем, как бы те бе не по сле до ва ло силь но го ис ку ше ния,
очень не за боть ся. Жи ви в на сто я щем хо ро шо (2, ч. 3, с. 78).
Бес ст ра ст ны ми ведь не сей час мож но сде лать ся; а вся кий
раз, чув ст вуя свою гре хов ность,
го во ри: «Гос по ди, про сти мне!»
Гос подь один си лен вло жить
в серд це че ло ве ка лю бовь (3,
с. 231).
БЕС НО ВА ТЫЕ
...Ты пи шешь, что ты по жало с ти и по мни мой люб ви взя лась не за свое де ло: ле чить се с т ру, ко то рая боль на не те лес ной
бо лез нью. Я те бе го во рил лич -
но и те перь по вто ряю: впе ред не
бе рись за по доб ные де ла. Еже ли
Пи мен Ве ли кий, по сми рен но му д рию и по ох ра не нию се бя,
ук ло нял ся от по доб ных дел,
имея на то да ро ва ние от Гос по да, — ты кто та кая, что дер за ешь на сии ве щи не про ше ная.
Па ки по вторяю: не дер зай впе ред на та кие ве щи, ес ли не же ла ешь под верг нуть ся силь ным
ис ку ше ни ям и на влечь на се бя,
воOпер вых, не вы но си мую брань
плот скую, воOвто рых, на па де ние
и сту жа ние
*
от мыс лен ных врагов, а вOтре ть их, го не ние и от людей. Что за на доб ность са мо му
се бе на вле кать та кие страш ные
ис ку ше ния? Пре по доб ный Си ме он Ев ха ит ский со ве ту ет ук лонять ся от одер жи мых злы ми
ду ха ми, так как бы ва ли слу чаи,
что че рез них враг пу тал и ду хов ных лю дей. Не смо т ря на
мни мую жа лость и на мни мую
лю бовь, под ко то ры ми тон ко
скры ва ют ся са мо мне ние и вы со ко умие, а ты са ма долж на знать,
ка кие горь кие пло ды про ис те ка ют от этих стра с тей. По слу шай Пи са ние, гла го лю щее: Мер-
зость пред Гос по дом вся кий над
мен ный серд цем
(Притч. 16, 5).
17
БЕССТРАСТИЕ, БЕСНОВАТЫЕ
* Стес не ние, до саж де ние.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
По смо т ри и на апо с то ла Пав ла,
что он го во рит. Не по ве ле ва ет ли
он пре дать та ко во го са та не во
из мож де ние пло ти, что бы дух
был спа сен в день Гос по да на ше го Ии су са Хри с та
(1 Kор. 5, 5)?
Вот при мер ис тин но го че ло ве ко лю бия. А ты за бо тишь ся из ба вить че ло ве ка от из мож де ния
пло ти, что бы до ста вить ему времен ное спо кой ст вие, при кры ва ясь, мо жет быть, и мни мой пользой ду шев ной. Но де ло это вы O
ше те бя. Ты не свя щен ник или
ие рей, ко то рый ис кус ной ис по ве дью име ет ду хов ную власть
по мо гать та ким лю дям, но и в
та ком слу чае не все гда по сле дует со вер шен ное ис це ле ние. Это
за ви сит толь ко от во ли Бо жи ей
и от ма но ве ния Са мо го Гос по да,
Kото рый о всех про мы ш ля ет и
ус т ро я ет по лез ное, и ду ше по лезное, и спа си тель ное. Лю ди же
не толь ко не силь ны са ми со бою
чтоOли бо сде лать, но и не все гда
по ни ма ют, что ду ше по лез но для
че ло ве ка. Хо тя ино гда и мним ся мы усерд ст во вать и жа лость
яв лять к ближ не му, но весь ма
ча с то не по ни ма ем ни дру гих,
ни се бя, а лишь во вле ка ем ся в
это тон ким са мо мне ни ем и вы со ко уми ем. Пусть эта боль ная
по ну дит ся ис по ве до вать но во му
ва ше му ду хов ни ку то, о чем те бе объ яв ля ла, а после вид но бу дет, во зы ме ет ся ли надоб ность
при ехать к нам. Ес ли хо чешь
иметь дей ст ви тель ную жа лость
к та ким лю дям, то мо жешь по со ве то вать им, что бы ис крен но
ис по ве до ва ли свои гре хи ду хов но му от цу и не сты ди лись ни че го ута и вать, так как на ка за ние бы ва ет че ло ве ку не толь ко
за гре хи, но боль ше за не до стойное при ча ще ние Свя тых Тайн.
Са мой же, по сво е му усер дию,
те бе вы слу ши вать та кие гре хи
очень, очень не по лез но ра ди иску ше ний, о ко то рых ска за но вы ше (2, ч. 3, с. 36–37).
В по след нем пись ме пи шешь,
что ты од ну бес но ва тую на сильно под ве ла к мо щам, в хра ме ва шем на хо дя щим ся в ча с ти цах,
и бес ус та ми этой жен щи ны гро зил те бе за это на ве с ти скор би и
до са ды. И по сле это го са ма удивля ешь ся, по че му мать игу ме нья
и се с т ры к те бе не хо ро шо от но сят ся. Яв но, что по вра жи им иску ше ни ям. По это му на вра га и
сер дись, сколь ко те бе угод но, а
не на се с тер и мать игу ме нью,
ис ку ша е мых от вра га. Впе ред,
ес ли не хо чешь не сти скор би, не
бе рись по мо гать одер жи мым
18
бе са ми, а ста рай ся жить в мо на с ты ре стран ни че с ки, се бе внимая и по мал ки вая и не вхо дя
ни в ка кие де ла (2, ч. 3, с. 53).
БЕ СЫ
Вра ги ду шев ные ни ко му и
ни где не да ют по коя, осо бен но ес ли оты щут в нас сла бую сто рону
и за пнут ка кимOли бо же ла нием
не удо бо ис пол ни мым
*
, ко то рое
че ло век по сво ей на стой чиво с ти ста вит ино гда вы ше на слажде ний рая (2, ч. 1, с. 109).
Опи сы ва ешь но вое ис ку ше ние, же лая знать при чи ну, чем
ты по да ла та кой по вод вра гу,
что он явил ся пред то бою ви ди мо и пля сал не ко то рое вре мя,
хва лясь, что он изо б рел на те бя
но вое и силь ное ухи щ ре ние к
тво е му улов ле нию. Ду маю, что
это но вое ухи щ ре ние со сто ит в
том, что он ус пел обо красть те бя не до стат ком тер пе ния и любви к ближ не му, воз буж дая в те бе гнев и не до воль ст во про тив
дру гих, на чи ная со стар ше го ли ца, с со жи тель ст ву ю щей с то бою
се с т ры, так что и ко всем про чим яви лось в те бе чув ст во не
толь ко не лю бов ное, но как бы
и па мя тоз лоб ное и не на ви ст ное.
Та кое ок ра де ние вра жие и не
сов сем мир ное чув ст во к дру гим бы ло при чи ной и то го, что
ты в по след ний раз при об ща лась с та ки ми рас се ян ны ми и
раз вле чен ны ми чув ст ва ми, как
ни ког да, по тво им сло вам, не
при об ща лась; по то му что Цер ковь Пра во слав ная по ве ле ваO
ет при сту пать к при об ще нию с
чув ст ва ми мир ны ми, чуж ды ми
вся ко го се то ва ния и не до воль ст ва на дру гих, как чи та ем в нача ле мо литв к Свя то му При ча ще нию: «Пер вее при ми ри ся тя
опе ча лив шим, та же (т.е. по том)
дер зая та ин ст вен ное браш но
яждь».
Гнев но му ок ра де нию, ду маю,
пред ше ст во ва ло дру гое не за метное ок ра де ние, но вме с те и до воль но вред ное.
Во об ще, те бе ска жу, что причи ну по пу ще ния на нас ис ку ше ний вра жи их свя той апо с тол
объ я вил яс но си ми сло ва ми: что-
бы я не пре воз но сил ся,… да но
мне жа ло в плоть
(2 Kор. 12, 7).
Те лу апо с толь ско му до саж да ли
па лоч ные би е ния, а нам враг
до саж да ет раз ны ми сво и ми злокоз нен ны ми вы ход ка ми (2, ч. 3,
с. 19).
19
БЕСЫ
* Труд но ис пол ня е мым.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
...Пи шешь, что гул про дол жа ет ся. Что де лать? На до тер петь. Свя той Ио анн Ле ст вич ник
пи шет, что да же и сми рен ные
лю ди слы шат то по ты ду шев ных
та тей
*
, но ни еди ным из них ис ку ше ны быть не мо гут, по то му
что ум их, за клю чив се бя в ков чег сми ре ния, от ду ше тат цев
не кра дом пре бы ва ет. При бе гай
и ты в сем ис ку ше нии к твер ды не сми ре ния, ко то рая для
хищ ни ков не при ступ на (2, ч. 3,
с. 31).
Си дел бес в об ра зе че ло ве ка
и бол тал но га ми. Ви дев ший это
ду хов ны ми оча ми спро сил его:
«Что же ты ни че го не де ла ешь?»
Бес от ве чал: «Да мне ни че го не
ос та ет ся де лать, как толь ко но га ми бол тать: лю ди все де ла ют
луч ше ме ня» (1, ч. 1, с. 103).
[При шел к стар цу <пре по доб но му Ам вро сию> ка койOто
гос по дин, не ве ру ю щий в су ще ст во ва ние бе сов. Ба тюш ка рас ска зал ему сле ду ю щее: «При ехал
один ба рин в де рев ню в гос ти к
сво им зна ко мым и вы брал сам
се бе ком на ту для ноч ле га. Ему
го во рят: «Не ло жи тесь тут, в
этой ком на те не бла го по луч но».
Но он не по ве рил и толь ко над
этим по сме ял ся. Лег, но вдруг
слы шит но чью, что ктоOто ду ет
ему пря мо в лы си ну. Он ук рыл ся с го ло вою оде я лом. Тог да этот
ктоOто пе ре шел к его но гам и
сел на по сте ли. Гость ис пу гал ся
и со всех ног бро сил ся бе жать отту да, уве рив шись соб ст вен ным
опы том в су ще ст во ва нии тем ной
си лы».
Но и по сле се го рас ска за гос по дин ска зал: «Во ля ва ша, ба тюш ка, я да же не по ни маю, что
это за бе сы». На это ста рец от ве тил: «Ведь и ма те ма ти ку не все
по ни ма ют, од на ко она су ще ст ву ет». И еще при ба вил: «Kак же
бе сы не су ще ст ву ют, ког да зна ем из Еван ге лия, что Сам Гос подь ве лел бе сам вой ти в ста O
до сви ней?» Гос по дин воз ра зил:
«Но ведь это ино ска за тель но».
«Ста ло быть, — про дол жал
убеж дать ста рец, — и сви ньи
ино ска за тель ны, и сви ней не
су ще ст ву ет. Но ес ли су ще ст ву ют сви ньи, зна чит, су ще ст ву ют
и бе сы» (1, ч. 1, с. 102)].
Пи шешь, что ви де ла во сне
ка кихOто двух лиц, сде лав ших
у вас воз му ще ние, ко то рых во
сне на зва ли ан ти хри с та ми... Ду-
20
* Во ров, т.е. бе сов.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]