Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
ес ли хо чешь иметь со вер шен ст во, то тог да от дай все, да и хо ди с ру кой, про ся ми ло с ты ню,
и не огор чай ся уже тем, что не
име ешь ни че го и лю ди не бла го дар ны (1, ч. 2, с. 16).
Kто жерт ву ет чтоOли бо Бо га
ра ди, тот и по лу чит от Бо га воз да я ние, а не от лю дей. Ска за но:
«Гос подь пра ве ден и пре по до бен и воз даст каж до му по де лам
его», как Все ве ду щий и Все мо гу щий и Су дия Пра вед ней ший,
и на Страш ном Су де пред все ми
объ я вит: ес ли вы по слу жи ли
мень шей бра тии Мо ей, Мне по слу жи ли
(см. Мф. 25, 40) (2, ч. 1,
с. 31–32).
...В ду хов ных де лах есть
мно гое и ве ли кое раз ли чие.
Мож но сде лать по лез ное в три де сять крат, а луч ше в шесть де сят, а во сто крат еще луч ше
и по лез нее и спа си тель нее. Ежели на чаль ник блуд ниц, как пи шет ся в стар че с ких ска за ни ях,
по став лен вы ше пре по доб но го
Ма ка рия Ве ли ко го за то од но,
что он на шел воз мож ность три де сять дев мо на с тыр ских со хра нить от рас тле ния, за ме нив их
ли ца ми, быв ши ми у не го под коман дой, то ка кую, ду ма ешь ты,
мо жет по лу чить мзду тот, кто
ста де вам, со брав шим ся в оби тель для слу же ния Бо гу, даст
воз мож ность не рас се ять ся по
раз ным ме с там или об ра тить O
ся в мир? Хо ро шо по мочь и по го рев шим, но тут од на лишь
скорбь, по боль шей ча с ти при но ся щая поль зу лю дям, для
ка кой при чи ны по жар и по пу с ка ет ся от про ви де ния свы ше но
сто крат но вы ше то, ес ли со хра нить или дать воз мож ность со хра нить ся мно гим от яв но го душев но го вре да. Ес ли бы в N. не
бы ло край ней не об хо ди мо с ти,
то я ни как бы не ре шил ся не
толь ко те бя, но и ни ко го убеж дать так к по жерт во ва ни ям
(2, ч. 1, с. 25).
...Боль шая раз ни ца раз дать
бед ным мир ским или на эту сум му ус т ро ить оби тель, в ко то рой
до при ше ст вия Хри с то ва спа саться бу дут мно гие. Еди но вре мен ное до б ро от по сто ян но при бы точ но го до б ра боль шую име ет
раз ни цу... (2, ч. 1, с. 29).
Пи шешь о ра бот ни це скон чав шей ся и спра ши ва ешь, не
ис ку ше ние ли это те бе, что по мысл вну ша ет те бе жа лость о
ней и по нуж да ет за бо тить ся о
ее по ми но ве нии, так что из пя ти руб лей, ко то рые у вас бы ли,
121
СИМФОНИЯМЕРА, МИЛОСЕРДИЕ, МИЛОСТЫНЯ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
вы от да ли два свя щен ни кам,
что бы ее по ми на ли? От ве чаю:
ко неч но, это ис ку ше ние. Свя тое
Пи са ние го во рит: бла го тво ри
ближ не му, ели ка ру ка твоя мо жет
(см. Втор. 15, 10). И пре по -
доб ный Вар са ну фий Ве ли кий
го во рит, что ес ли мо нах, имея
толь ко не об хо ди мое для са мо O
го се бя, от ка жет про ся ще му, то
не со гре шит. А вы раз ве жи ве те вы ше уче ния Вар са ну фия Ве ли ко го? Вы по сто ян но са ми
нуж да е тесь: вам ли ду мать о денеж ном бла го тво ре нии ближ ним? Ес ли вы от да ди те по след нее, что вам са мим нуж но, то
враг, ко то рый все гда вас бо рет
за бо той о ва ших не до ста точ ных
сред ст вах, еще бо лее бу дет вам
сту жать этим. Хо ро шо ли вам
че рез не по силь ное бла го тво ре ние са мим ввер гать се бя в сму ще ние и за бот ли вость и по пе че ния, ког да мы име ем еван гель O
скую за по ведь: Не за боть тесь
(Мф. 6, 31), рас суж де ние, по уче -
нию свя тых от цов, вы ше все го.
Ес ли вы ощу ща е те жа лость к
умер шей, то вам, при ва шем по ло же нии, при лич нее не де неж ные бла го тво ре ния за нее де лать,
а, ес ли хо ти те, са мим за нее ке лей но мо лить ся, что бы Гос подь,
яко же Сам весть, по ми ло вал
ду шу ее. И ду маю, что ес ли так
бу де те де лать, то и жа лость, и
усер дие ва ше — все это про па дет ско ро (2, ч. 3, с. 23–24).
Ты спра ши ва ешь, хо ро шо ли
сде ла ла, за няв для стран ни цы
пять руб лей и от дав ей но вые
са по ги П., ко то рые ей са мой
бы ли нуж ны. От ве чаю: не хо ро шо, очень не хо ро шо и очень нео сно ва тель но. Впе ред так не де лай ни по ка ко му по во ду. Ни где
не на пи са но для ми ло с ты ни за ни мать день ги и де лать та кое
бла го тво ре ние, за ко то рым не ми ну е мо сле ду ет сму ще ние для
те бя или для дру гих. Я, ка жет ся, те бе пи сал сло во и со вет Пи ме на В., что мо нах не со лжет,
ес ли от ка жет про ся ще му, что нет
у не го, ког да не име ет из лиш не го, сверх сво ей по треб но с ти,
а ина че он дол жен со сму ще ни ем до бы вать се бе то, что не рас суд но от дал дру го му. Твое по ло же ние тре бу ет ве ли кой ос мо т риO
тель но с ти и здра во го об суж де ния (2, ч. 3, с. 26).
В од ном из жи тий Kие воOпе чер ских угод ни ков ска за но: еже ли кто об ук ра ден ных у не го деньгах не жа ле ет, то это вме нит ся
ему бо лее про из воль ной ми ло с ты ни. Kоль ми па че те бе жа леть
не сле ду ет, что так или ина че
122
упо треб ле но да ро ван ное то бой
или у те бя взя тое, а ина че уменьшишь ду хов ную поль зу сво е го
жерт во ва ния (2, ч. 1, с. 58).
МИР ДУ ШЕВ НЫЙ
Де ло спа се ния на ше го тре бу ет на вся ком ме с те, где бы че ло век ни жил, ис пол не ния за по ве дей Бо жи их и по кор но с ти
во ле Бо жи ей. Этим толь ко при об ре та ет ся мир ду шев ный, а не
иным чем, как ска за но в псал мах: Мир ве лик у лю бя щих за -
кон Твой, и нет им пре тк но ве ния
(Пс. 118, 165). А ты все ищешь
ми ра вну т рен не го и ус по ко е ния ду шев но го от внеш них об сто я тельств. Все ка жет ся те бе,
что ты не на том ме с те жи вешь,
не с те ми людь ми во дво ри лась,
что са ма не так рас по ря ди лась
и что дру гие буд то бы не так дейст во ва ли. В Свя том Пи са нии сказа но: На вся ком ме с те вла ди -
че ст во Его (см. Пс. 102, 22), т.е.
Бо жие, и что для Бо га до ро же
всех ве щей це ло го ми ра спа се ние од ной хри с ти ан ской ду ши
(2, ч. 1, с. 62).
Не во тще ска за но в псал мах:
Ищи ми ра и стре мись к не му
(Пс. 33, 15), т.е. вся че с ки из бе гай
то го, что на ру ша ет мир твой ду -
шев ный, как бы ни ка за лось это
бла го вид но. Бог су дит че ло ве ка не про сто по де лам, но по на ме ре нию дел, а на ме ре ние это
толь ко Ему Еди но му из ве ст но.
Еже ли мы в чемOли бо не мо ще ст ву ем, то долж ны в этом при не с ти ис крен нее по ка я ние, и смирять ся, и ни ко го не осуж дать,
и ни ко му не до саж дать (2, ч. 1,
с. 70).
Сре ди всех тре вог и при ди рок K. и дру го го про че го уму д ряй ся на прав лять ся к вну т рен не му хри с ти ан ст ву и ста рай ся
от ра жать все про тив ные по мы ш ле ния мо лит вен ным при зы ва ни ем име ни и по мо щи Бо O
жи ей. Я мно го раз те бе пи сал: как
бы ни ка за лись бла го вид ны и
до сто вер ны при хо дя щие по мы ш ле ния, но ес ли они при во дят
в сму ще ние, то яв ный при знак,
что они с про тив ной сто ро ны
и по еван гель ско му сло ву на зы ва ют ся вол ка ми в ов чих ко жах.
Пра виль ные по мы ш ле ния и рассуж де ния ус по ка и ва ют ду шу, а
не воз му ща ют; толь ко при этом
все гда долж но ста рать ся де ла и
по ступ ки дру гих пре до став лять
су ду Бо жию и соб ст вен ной во O
ле че ло ве ка, па мя туя апо с толь ское сло во: Kаж дый …за се бя
даст от чет Бо гу
(см. Рим. 14, 12).
123
СИМФОНИЯМИР ДУШЕВНЫЙ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Есть и ду хов ная рев ность не по
ра зу му, та кой рев но с ти вся че с ки сле ду ет из бе гать, по то му что
та кую рев ность свя той Иса ак Сирин от но сит к ве ли ко му не ду гу
ду шев но му (2, ч. 1, с. 69–70).
Что бы уми ро тво рить ся, не за чем в да ле кий путь пу с кать ся, а луч ше сми рить ся до ма, это
бу дет проч нее. Од ни цар ст вен ные осо бы ра ди уми ро тво ре ния
уез жа ют в даль нюю сто ро ну.
По треб но по ну дить ся к сми ре нию и са мо уко ре нию. Благо ра зум но му раз бой ни ку и го ле ни
пе ре би ли — он ра ди по лу че ния
обе щан но го Гос по дом Цар ст вия
Не бес но го все тер пел, а мы с то бой как хо тим по лу чить ми лость Бо жию? Ос мо т рись, се с т ра! В Kиев хо дят на бо го мо лье,
а не по до маш ним пре тен зи ям
(2, ч. 3, с. 67).
Ни кто те бя ни в чем не об ви ня ет, толь ко ты пе ре стань ви нить дру гих — и ус по ко ишь ся.
Ни ка ко го тол ку нет в том, что бы ви нить дру гих; ес ли со вер шен но пра ва, то и будь по кой на.
Чи с тая со весть са ма се бе ус по кое ние — за чем нам ис кать в дру гих пра во ты или ви ны? Kаж дый
от сво их дел или про сла вит ся,
или по сты дит ся (2, ч. 3, с. 74).
Мир те бе и Бо жие бла го сло ве ние и вся кое ут верж де ние в
до б ром и спа си тель ном и, преж де все го, в ми ре ду шев ном, и вся ком му же ст ве, и дол го тер пе нии,
и уда ле нии от вся ко го ма ло ду шия, зе ло отяг ча ю ще го не мощных ду шой и те лом, для ко то рых нет ни че го по лез нее, как
Бо га бла го да рить за все слу ча ю ще е ся при ят ное и не при ят ное
и ни ко го не ви нить, кро ме се бя
са мих, за мно гое и во мно гом повин ных, дру гих же ви нить ни сколь ко нас не ус по ко ит, а еще
бо лее сму тит (2, ч. 3, с. 74).
...Ис тин ное и проч ное уте шение тес но со еди не но с ис тин но
по лез ным (2, ч. 2, с. 9).
Ска за но в псал мах: Мир ве -
лик у лю бя щих за кон Твой, и нет
им пре тк но ве ния
(Пс. 118, 165).
По это му ес ли нас чтоOни будь смуща ет или со блаз ня ет, то долж ны
мы уп ре кать се бя в не до стат ке
люб ле ния за ко на Бо жия и сми рять ся и про сить по ми ло ва ния
и по мо щи от Гос по да (2, ч. 3,
с. 32–33).
Пи шешь, что и свя тую во ду
пьешь, и хе ру вим ский ла дан ку ришь, а ми ра не об ре та ешь. Святую во ду сле ду ет пить ре же, а
124
хе ру вим ский ла дан не ку ри. Не
по мо жет те бе ни ка кой ла дан,
так как все де ло в вы со ко умии,
от ко то ро го уси ли ва ют ся все
твои ду шев ные бра ни и ты ли ша ешь ся ми ра (2, ч. 3, с. 95).
Ска за но: Лю бя щим Бо га все
со дей ст ву ет ко бла гу
(Рим. 8, 28).
И в дру гом ме с те: Мир ве лик
у лю бя щих за кон Твой, и нет
им пре тк но ве ния (Пс. 118, 165).
А ес ли нет ми ра в ко с тях на -
ших (см. Пс. 37, 4), то яв но, что
от гре хов и стра с тей на ших.
И по то му долж но за бо тить ся не
об сто я тель ст ва ула жи вать, а
ста рать ся се бя ис прав лять. Это
не толь ко на деж нее, но и ус по ко и тель нее (4, с. 139).
Ду ша на ша не ви ди ма и не
мо жет ус по ка и вать ся од ни ми
внеш ни ми об сто я тель ст ва ми, а
тре бу ет к сво е му уми ро тво ре нию
средств вну т рен них и ду хов ных,
на ко то рые ука зы ва ет бо го вдохно вен ный про рок Да вид, гла го ля: Мир ве лик у лю бя щих за кон
Твой, и нет им пре тк но ве ния
(Пс. 118, 165). Сло ва эти по ка зы -
ва ют, что нуж но преж де воз лю бить за кон Бо жий и по ста рать ся
ис пол нять еван гель ские за по O
ве ди, оз на чен ные у еван ге ли с та
Мат фея от на ча ла 5Oй гла вы до
10Oй, и тог да мож но на де ять ся
на по лу че ние проч но го спо кой ст вия и проч но го ми ра ду шев но го (14, с. 364).
По слу шай, се с т ра! Не будь
вос тра, не будь пе с т ра! А будь
по сто ян на и смир на, и бу дешь
мир на! (13, с. 70).
Вез де вой на, вез де борь ба;
и по лу ча ют ус по ко е ние толь ко
под ви за ю щи е ся ду шев но, ру ко во дясь за ко ном Бо жи им. А кто
ищет толь ко внеш не го и вре менно го ус по ко е ния, те ли ша ют ся
и то го, и дру го го, т.е. и зем но го
и не бес но го. Раз ве толь ко за хо тят ис пра вить де ло ис крен ним
рас ка я ни ем и ве ли ким сми ре ни ем (14, с. 365).
Бу дем ис кать уте ше ния и
от ра ды в Еди ном Гос по де и от
Не го Еди но го ис кать ми ло с ти,
ко то рая веч на и не скон ча е ма:
все че ло ве че с кое крат ко вре менно и пре хо дя ще, хо тя по ви ди мо с ти сво ей и при вле ка ет, но
об ман чи во. Вни ма ние че ло ве че с кое ни ко го на дол го не усO
по ка и ва ет, а толь ко по ль стит,
по ма нит, а по сле все гда окан чи ва ет ся не при ят но с тью и рас ка я ни ем; толь ко мы хо ро шень ко в это еще не всмо т ре лись,
125
СИМФОНИЯМИР ДУШЕВНЫЙ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
а по то му и ув ле ка ем ся ви ди мо с тью (14, с. 53).
Встре ча ю щи е ся не при ят но с ти, не из беж ные в жиз ни, ста рай ся при ни мать бла го душ нее
и уму д ряй ся не толь ко во спа сение, но и во ус по ко е ние (2, ч. 1,
с. 189).
[«Ба тюш ка, по мо ли тесь обо
мне, что бы я мог ла ус по ка и вать
дру гих». —«Ус по кой ся преж де са ма, тог да и дру гих бу дешь
ус по ка и вать» (3, с. 216).]
МНИ ТЕЛЬ НОСТЬ
Есть... не ма ло и та ких, ко торые сплошь да ря дом со мне ва ют ся в до б ро же ла тель ст ве ближних от мень ших до стар ших.
Будь для них кто добр, как Ан гел, они и то му не по ве рят, приис ки вая и вы став ляя на вид ка киеOни будь ма ло зна ча щие приO
чи ны. Про дол жая со мне вать ся
во всех и во всем, они, на ко нец,
до хо дят до со мне ния и не ве рия
от но си тель но и бу ду щей жиз ни и та ким об ра зом са ми де ла ют жизнь свою жал кой и бе зот рад ной (2, ч. 2, с. 10).
Две жен щи ны жи ли в од ной
из бе. Вдруг какOто с печ ки упа -
ло по ле но. В ис пу ге од на ба ба и
го во рит дру гой: хо ро шо, что моя
дочь не за му жем, да нет у нее
сы на Ива нуш ки, да не си дел он
тут, а то бы по ле но раз би ло ему
го ло ву (1, ч. 2, с. 49).
Не на до ве рить при ме там, и
не бу дут ис пол нять ся (3, с. 212).
МО ЛИТ ВА
Пре по доб ный Марк По движник в «Сло ве о по ка я нии» го O
во рит: пра вое де ло для на чи на ю щих, сред них и со вер шен ных
есть мо лит ва, очи ще ние по мыслов и тер пе ние по сти га ю щих нас
скор бей. Без сих трех нель зя совер шать и про чие до б ро де те ли.
Да и са мая мо лит ва без очи ще ния по мыс лов и без пе ре не се ния
скор бей со вер шать ся не мо жет.
В этой трип ле тен ной вер ви, где
од на нить ее пре ры ва ет ся, там
пре ры ва ют ся и дру гие ни ти. То
же са мое вы ра жа ет и апо с тол
Па вел: Будь те дол го тер пе ли вы
ко всем. Все гда ра дуй тесь. Не пре стан но мо ли тесь. За все благо да ри те, ибо та ко ва о вас во ля
Бо жия
(1 Фес. 5, 14, 16–18). А апо -
с тол Иа ков объ яс ня ет, ког да мы
долж ны ра до вать ся, т.е. ког да
впа да ем в раз лич ные скорб ные
ис ку ше ния, ко то ры ми ис пы ты -
126
ва ет ся на ша ве ра, а вме с те очи ща ют ся на ши со гре ше ния (Иак.
1, 2–4) (2, ч. 3, с. 44).
Мо лись по ка как мо жешь и
как уме ешь, ожи дая кон ца от
Про мыс ла Бо жия. Ве руй, что
си лен Гос подь по ми ло вать те бя.
Он при шел не пра вед ни ки спа с ти, но греш ни ки при звать на
по ка я ние, как Сам объ я вил в
Еван ге лии, при ба вив, что ра дость бы ва ет на не бе си о еди ном
греш ни ке ка ю щем ся. Страх, быва ю щий при мо лит ве, счи тай
ис ку ше ни ем от вра га, ко то рый
ста ра ет ся от вра тить от мо лит вы вся ко го же ла ю ще го мо литься. При сту пая к мо лит ве, ог раждай се бя кре ст ным зна ме ни ем
и про дол жай мо лить ся, и по време ни ми ло с тью Бо жи ей из ба вишь ся от се го ис ку ше ния, ес ли по мень ше бу дешь гне вать ся
на дру гих и удер жи вать се бя от
осуж де ния. Вкрат це ска за но:
Мно ги ми скор бя ми над ле жит
нам вой ти в Цар ст вие Бо жие
(Де ян. 14, 22). По мни это и ста -
рай ся тер петь все на хо дя щее не при ят ное и скорб ное, про щай
ра зу ме ю ще му и не ра зу ме ю ще му, по сло ву Гос под ню: Про щай -
те, и про ще ны бу де те (Лк. 6, 37).
Вот что зна чит уму д рять ся во
спа се ние (2, ч. 1, с. 179).
Рев нуя о мо лит ве, по ча ще
про чи ты вай «Семь слов» Ма ка рия Еги пет ско го по преж ним
пе ре во дам. Там ты уви дишь и
уз на ешь, что мо лит ва без люб ви
и сми ре ния и тер пе ния не проч на. Хо тя во вре мя и по да ют ся
мо лит вен ные дей ст вия, но по
не до стат ку люб ви и сми ре ния
и тер пе ния ско ро от ни ма ют ся
(2, ч. 3, с. 57).
Свя тые от цы на уча ют пре дызби ра ю ще го мо лит ву дру гим
де ла ни ям, что та кой дол жен ос та вить и обыч ную друж бу прежних сво их по се ти те лей, а ина че
не мо жет иметь ус пе ха в сво ем
де ла нии, ос тав ляя бе се ду с Бо гом и бе се дуя с людь ми о ве щах
и пред ме тах су ет ных, а ино гO
да и не по лез ных и зло вред ных
(2, ч. 3, с. 27).
...Пи шешь, что ты же ла ешь
мо лить ся и мо лить ся: мо лись
про се бя, ища од ной толь ко ми ло с ти и во ли Бо жи ей, в церк O
ви ли бы ва ешь, вне ли церк ви,
идешь ли, си дишь ли, ле жишь
ли, мо лись: «Гос по ди, по ми луй,
яко же ве си, яко же во ли ши»
(2, ч. 3, с. 38–39).
Мо лит ва — вещь та кая, что,
про жив в мо на с ты ре не сколь ко
127
СИМФОНИЯМНИТЕЛЬНОСТЬ, МОЛИТВА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
лет, не ско ро на учишь ся мо литься как сле ду ет, а те перь по ка молись, как уме ешь и как мо жешь,
толь ко с мы та ре вой мыс лью
(2, ч. 1, с. 177).
[Что бы лю ди не ос та ва лись
в бес печ но с ти и не воз ла га ли всю
свою на деж ду на по сто рон нюю
мо лит вен ную по мощь, ста рец
по вто рял обыч ную на род ную
по го вор ку: «Бо жеOто по мо жи, да
и сам му жик не ле жи». И при бав лял: «Вспом ни, две над цать
апо с то лов про си ли Спа си те ля
за же ну ха на не ян ку, но Он не
ус лы шал их, а са ма ста ла про сить — уп ро си ла» (3, с. 236).]
...Сле ду ет про чи ты вать и молит вы, и ака фи с ты, а ино гда и
псал мы. Но ес ли есть вну т рен няя мо лит ва, то сле ду ет тог да
ос та но вить ся и мо лить ся уже духом. Kог да же нет та кой мо литвы, то чи тать мо лит вы (1, ч. 2,
с. 10).
Хо ро шо мо лить ся пе ред распя ти ем, вспо ми ная стра да ния
Спа си те ля: за пле ва ния, за уше ния
*
, на ру га ния, би е ния —
при этом сми ря ет ся дух (2, ч. 2,
с. 98).
Рев ну ю ще му о мо лит ве сле ду ет все гда по мнить сло ва Са мого Гос по да: Не вся кий, го во ря -
щий Мне: «Гос по ди! Гос по ди!»,
вой дет в Цар ст во Не бес ное, но
ис пол ня ю щий во лю От ца Мо е го Не бес но го
(Мф. 7, 21). Во ля же
От ца Не бес но го объ яв ле на в
еван гель ских за по ве дях, ис полне ние ко то рых есть един ст вен ный не за блуд ный путь спа се ния.
На сем пу ти долж но иметь три
при зна ка: сми ре ние, ми лость
и лю бовь, ко то рые раз ли ча ют ся толь ко од ни ми на зва ни я ми,
свой ст во же их оди на ко вое. На
сию тро и цу до б ро де те лей весь
полк бе сов ский ни че го сде лать
не мо жет (2, ч. 3, с. 43–44).
По мо зи те бе Гос по ди ут вер дить ся, се с т ра, в мо лит вен ном
по дви ге и стя жать мо лит ву истин ную, а не коеOка кую храм ля щую (хромающую), как об ли ча ет нас Ио анн Бо го слов в
сво их по сла ни ях: Kто го во рит:
«я люб лю Бо га», а бра та сво е го
не на ви дит, тот лжец… И мы
име ем от Не го та кую за по ведь,
что бы лю бя щий Бо га лю бил
и бра та сво е го.
(1 Ин. 4, 20–21)
(2, ч. 3, с. 44).
...Пи шешь, что мо ли лась
пса лом ски ми сло ва ми: Ис ку си
128
* По ще чи ны.
ме ня, Гос по ди, и ис пы тай ме ня... (Пс. 25, 2) и по сле это го ис -
пы та ла силь ное на па де ние вра жие. Впе ред так не мо лись, эти
сло ва Да ви до вы к те бе ней дут.
Мо лит ва каж до го долж на быть
со об раз на с его ме рой, долж на
быть сми рен на и ра зум на. А ты
са ма не по ни ма ла, о чем мо лишь ся, про си ла Гос по да ис пы тать
те бя, а ког да по сле не об ду ман ной тво ей мо лит вы Гос подь по пу с тил ис пы та ние, то и ока за лось, что ты ни к че му еще не
год на и не мощ на (2, ч. 3, с. 15).
Чи тай те «От че наш» да не
лги те: «Ос та ви нам дол ги на ша,
яко же и мы ос тав ля ем...» (1, ч. 2,
с. 69).
Kог да бьют ча сы, долж но пе ре кре с тить ся с мо лит вой: «Гос по ди, Ии су се Хри с те, Сы не Бо жий, по ми луй мя греш ную»; как
пи шет свя ти тель Ди ми т рий Ростов ский, для то го «по ми луй мя»,
что час про шел, бли же к смер ти ста ло. Мож но не при всех кре с тить ся, а по рас смо т ре нию, при
ком мож но, а то и не на до, в уме
же мо лит ву долж но со тво рить
(3, с. 212).
Kог да в буд ни нель зя бы вать
в церк ви, по рань ше вста вай и
про чи ты вай чтоOни будь мо лит вен ное в свое уте ше ние. Не о преде лен ным по ло же ни ем сво им
не сму щай ся, а жди с тер пе ни ем ус т ро е ния се бе от Про мыс ла
Бо жия (2, ч. 1, с. 183).
...Пи шешь, что ино гда от брани хуль ных по мыс лов не мо жешь взгля нуть на ико ну. Что бы по мыс лы мень ше сту жа ли
*
те бе, мо жешь из ред ка толь ко
взгля ды вать на ико ны, но должна знать, что ико ны толь ко для
глаз внеш них, и по то му, стоя на
мо лит ве, мы долж ны по мнить,
что пред сто им пе ред Бо гом. Ико ну же во об ра жать во уме ни в
ка ком слу чае не сле ду ет (2, ч. 3,
с. 96).
...Враг силь но на па да ет на
вас. Это от то го вид но, что обе
вы по мо лить ся лю би те, а сми рения, по треб но го для се го, долж но быть, не стя жа ли. И вы хо дит, что мо лит вой вы вра га
толь ко раз драз ни ли, а, не имея
нуж но го сми ре ния, не име е те
про тив не го по треб но го ору жия.
Пре по доб ный Фи ло фей Си най ский в 13Oй гла ве го во рит: «По треб но нам ве ли кое сми ре ние,
ес ли ис крен не име ем по пе че ние
129
СИМФОНИЯМОЛИТВА
* До ку ча ли.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
о хра не нии ума в Гос по де,
воOпер вых, в от но ше нии к Бо гу
и (воOвто рых) в от но ше нии к
лю дям… ибо мы име ем брань с
гор ды ми (не бла го дар ны ми Бо гу) де мо на ми». И пре по доб ный
Иси хий, пре сви тер, в 20Oй гла ве го во рит, что под ви за ю ще му ся во вся кое мгно ве ние вре ме ни по до ба ет иметь при мо лит ве
вни ма ние и сми ре ние: так как
с гор ды ми бе са ми про тив ны ми
име ет он брань, да по мощь Хри с то ву в ру ках серд ца име ет, так
как Гос подь гор дых не на ви дит.
Про чти те са ми ука зан ные две
гла вы во 2Oй ча с ти «До б ро то лю бия». Преж де все го, рас смо т ри те свое серд це, не та ит ся ли в
ду ше мысль и мне ние, что хоть
не множ ко, да луч ше дру гих живет. Та кая мысль яв но об на ру жи ва ет в нас гор де ли вое са мо мне ние, за ко то рое, по сло ву
свя то го Иса а ка Си ри на, и по пу с ка ет ся блуд ная брань и му чи тель ст во от бе сов с этою бра нью (2, ч. 3, с. 29–30).
...Все эти на па де ния на теO
бя со сто ро ны дру гих про ис хо дят по ухи щ ре нию вра жию,
что бы вос пре пят ст во вать те бе
за ни мать ся вни ма тель но мо литвой. По кой ный игу мен Ан то ний,
брат о. ар хи ман д ри та Мо и сея,
го во рил: «Вни ма тель ная мо литва мо ля ще го ся — нож по гор лу
вра гу». Ты са ма за ме ти ла это на
тво ей ке лей ной, ко то рая ни с того ни с се го при ди ра ет ся к те бе
и не хо чет де лать то, что нуж но,
при всем том, что те бя лю бит.
Kоль ми па че те бе нуж но ра зу ме вать это от но си тель но дру гих,
что не всё и не все они это по
зло бе де ла ют, а бо лее по вну ше нию и на у ще нию ис кон но го вра га, ко то рый хо чет от лу чить те бя от вни ма тель ной мо лит вы, и
вме с те с тем от люб ви к ближ ним. А лю бовь эта, по сло ву апо с толь ско му, дол го тер пит, ми -
ло серд ст ву ет и ни ког да не от
па да ет от бла га рас по ло же ния
к со бра ти ям
(см. 1 Kор. 13, 4, 8),
ис ку ша е мым от об ще го вра га наше го, часть же и от сво ей не мо щи. Ес ли твер до это бу дешь по мнить, то не бу дешь бес по лез но
сму щать ся (2, ч. 3, с. 49–50).
Не ду май, что ты от ре клась
Гос по да тем, что, жи вя в лю те ран ском до ме, сты ди лась мо лить ся Бо гу как обык но вен но
мо лишь ся. Ис по ве дуй и это с
са мо уко ре ни ем пред Бо гом и
пред ду хов ни ком, но не сму щайся до от ча я ния. Впе ред в по доб ных слу ча ях, ес ли не удоб но мо лить ся на руж но, то хо тя
130
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]