Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
ты свя за на с нею по ст ри же ни ем.
Хо ди к ней со сми ре ни ем, как
бы те бя ни при ни ма ла, хоть по
вре ме ни, од на ко мо жешь объ яс нить при удоб ном слу чае, что
роп та ли все вме с те (не пе ре чис ляя кто), а ви но ва та ос та лась ты
од на, по то му что не же ла ла вы ста вить дру гих. Ес ли бы ста ри ца спро си ла, кто, то от ве чай со
сми ре ни ем, что те перь уже это
по зд но и ни к че му хо ро ше му не
по ве дет, а лишь к боль шей пу та ни це и к боль ше му не мир ст вию
*
, пусть бу ду я ви но ва та од на, а дру гие — как зна ют. Хо ди
и спра ши вай. Ска жет: «Kак знаешь», — и де лай, как ра зу ме ешь.
А всеOта ки спра ши вай. Мо жет
быть, ино гда и ска жут пря мо.
Знай, что сми ре ние все пре одо ле ва ет и все мо жет из гла дить и
урав нять, как сви де тель ст ву ют
об этом еди но глас но ду хо нос ные
от цы. Ста рай ся иметь страх Божий и дей ст во вать по со ве с ти.
Тог да си лен Гос подь из ве с тить
серд це вос ста ю щих. Хо тя мы
пред людь ми, мо жет быть, и правы в чемOни будь, но ког да не правы пред Бо гом, то долж ны без
са мо оп рав да ния пе ре но сить всякое зло ст ра да ние, вся кое не удоб-
ст во и вся кое утес не ние, ни ко го из лю дей не об ви няя в этом,
но при ни мая все скор би как
по слан ные от ру ки Бо жи ей к
очи ще нию гре хов на ших, к ис прав ле нию на ше му и боль ше
все го к сми ре нию воз но си тель но го му д ро ва ния на ше го. По этому по вто ряю те бе, что бы хо ди ла
ты к ма те ри со сми ре ни ем, хоть
по вре ме нам, со сми ре ни ем го во ри ей, что нуж но, со сми ре нием при ни май ска зан ное те бе от
нее, как бы ска за но ни бы ло.
Сми ре ние и страх Бо жий вся кие
не удоб ст ва пре по беж да ют, хоть
бы и боль ше тех, ко то рые ты вы ска за ла (2, ч. 2, с. 120).
Ты со мне ва ешь ся при ни мать
од ну се с т ру, ко то рая име ет уже
ду хов ную мать. Прав да, что это
не сов сем удоб но. Но и со вер шенно от ка зы вать нель зя, а толь ко
нуж но дей ст во вать по ис кус нее;
рас тол ко вать по дроб но, опять по сы лать, что бы она от но си лась к
сво ей ма те ри и по ко ря лась ей
в том, в чем нет яв но го гре ха и
яв но го на ру ше ния за по ве ди Божи ей. А ес ли вый дет ка каяOли бо скорбь, то нуж но по тер петь
и за за по ведь Бо жию, и ра ди
люб ви ближ не го. Толь ко нуж но
ска зать этой се с т ре, что бы она
81
СИМФОНИЯДУХОВНОЕ РУКОВОДСТВО
* Бес по кой ст ву.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
хо ди ла к те бе по ре же, а за ме ло чами и без на доб но с ти не хо ди ла (2, ч. 3, с. 105).
На прас но вы при ня ли к сердцу мои за ме ча ния; я на пи сал
про сто, что на хо дил нуж ным
вы ска зать. Не удо воль ст вия тут
ни ка ко го не бы ло ни на во лос.
Не пра виль но вам со ве то ва ли,
что бы на став ни ку пи сать под
вли я ни ем чув ст ва дей ст ву ю щего; иное де ло с дру ги ми людь ми,
а на став ни ку долж но опи сы вать
дей ст вия об су жен ные, осо бен но
ошиб ки свои, или дей ст вия гнева, или во об ще дви же ния вет хого че ло ве ка и ос кор б ле ния са мо лю бия. Знай те, что ха рак те ры
име ют зна че ние толь ко на су де
че ло ве че с ком и по то му или по хва ля ют ся или по ри ца ют ся; но
на су де Бо жи ем ха рак те ры, как
при род ные свой ст ва, ни одо б ряют ся, ни по ри ца ют ся. Гос подь
взи ра ет на бла гое на ме ре ние и
по нуж де ние к до б ру и це нит со -
про тив ле ние стра с тям, хо тя бы
че ло век ино гда от не мо щи и
по беж дал ся чем. И, опять, су дит не ра де ние о сем Един ве дый
тай ная серд ца, и со весть че ло ве ка, и ес те ст вен ную его си лу к
до б ру, и ок ру жа ю щие его об сто я тель ст ва (16, с. 222–223).
Kог да вы пи ше те мне о ка кихOли бо не мо щах сво их ду шев ных, то по сле ка жет ся вам, что
это про из во дит во мне от вра ще ние! На про тив, я все гда уб ла жаю
тех лю дей, ко то рые ис крен но испо ве да ют свои ошиб ки и яв но
от кры ва ют свои не мо щи и не до стат ки. Силь но не уп ре кай те
се бя и за хо лод ность, осо бен но
этим не сму щай тесь, воOпер вых,
вы че ло век и, ес те ст вен но, под ле жи те из ме не нию в ус т ро е нии
ду шев ном, воOвто рых, по пу с кает ся это и про мыс ли тель но, что бы вы не осуж да ли дру гих за
хо лод ность и рав но ду шие в по доб ных слу ча ях (16, с. 223).
d
83
ЕВАН ГЕ ЛИЕ
Со ве тую те бе по ча ще и по дол гу чи тать Еван ге лие, осо бенно от Ио ан на. Чи тать так, что бы толь ко твои уши слы ша ли:
по ни ма ешь, не по ни ма ешь —
чи тай. Бла го дат ное сло во еван гель ское силь но про го нять ску ку и уны ние и ус по ко ит те бя,
толь ко чи тай по боль ше и по дольше, при зна вая та кое ис ку ше ние
по пу ще ни ем Бо жи им к ис пы танию те бя и к об на ру же нию вну т рен не го за та ен но го за ло га, что бы по ста рать ся об ис це ле нии
за та ив шей ся бо лез ни ду шев ной
еван гель ским сред ст вом, ука занным Са мим Гос по дом, гла го лющим: На учи тесь от Ме ня, ибо
Я кро ток и сми рен серд цем: и
най де те по кой ду шам ва шим
(Мф. 11, 29). Гос подь и че рез апо -
с то ла гла го лет: Мне от мще ние,
Я воз дам
(Рим. 12, 19); то есть
пре до ставь все Гос по ду, и Гос подь воз даст так, как ты и не
силь на воз дать, хо тя бы и хо те ла (2, ч. 3, с. 86–87).
Ме ня очень огор чи ло твое само смыс лие без рас суд ное ка са тель но Еван ге лия, что буд то бы
в еван гель ском уче нии мог ло
быть чтоOни будь ска за но и не
так. При чи ну вы став ля ешь, что
твое же ла ние и про ше ние дав ниш нее не ис пол ня ет ся во пре ки буд то бы ска зан но му в Еван ге лии: Про си те, и да но бу дет
вам
(Мф. 7, 7). По это му ду ра ты
из дур, и без рас суд ное твое мнение есть не что иное, как пре лесть из пре ле с тей вра жи их,
на ча лом ко то рой бы ла твоя же
гор де ли вость, ко то рая хо тя и
при кры ва лась до вре ме ни ли чи ной внеш не го сми ре ния, но,
на ко нец, по ка за ла ве ли кий свой
ро жон. По ду май са ма. Kак ве ли ка гор дость: ес ли про ше ние
на ше не ис пол ня ет ся, то вы хо дит, что в еван гель ском уче нии,
мо жет быть, чтоOни будь не так.
Это ме ня тем бо лее огор ча ет, что,
по мнит ся мне, я уже пи сал те бе о сем сло во свя то го Ле ст вич ни ка, …где он го во рит: «Все,
че гоOли бо у Бо га про ся щие и не
• Евангелие •
e
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
при ем лю щие, ко неч но, по ко торойOни будь из сих при чин то го
не по лу ча ют: или что преж де време ни про сят, или не по до сто ин ст ву и с тще сла ви ем, или по то му, что, по лу чив про си мое, возO
гор ди лись бы, или по то му, что
по ис пол не нии их же ла ния впали бы в не ра де ние»... Сми рись,
ос тавь бе зу мие свое и за грех этот
в про дол же ние 40 дней кла ди по
15 по кло нов с мо лит вой «Гос по ди, про сти бе зу мие и пре гре ше ние мое!» (2, ч. 3, с. 40–41).
e
85
ЖЕРТ ВА
[Од на мо на хи ня ска за ла старцу, что ви де ла во сне ико ну Бо жи ей Ма те ри и ус лы ша ла от Нее:
«При не си жерт ву». Ба тюш ка
спро сил: «Что же ты, при нес ла
жерт ву?» Та от ве ти ла: «Что же
я при не су? У ме ня ни че го нет».
Тог да ба тюш ка ска зал: «В псалмах на пи са но: Жерт ва хва
лы про сла вит Ме ня
(Пс. 49, 23)»
(1, ч. 1, с. 107).]
ЖИЗНЬ ЗЕМ НАЯ
...Мы жи вемOто в юдо ли*пла ча; по это му и при хо дит ся про во дить вре мяOто ино гда ска ча,
а ино гда пла ча. Бу дем хоть уте шать се бя той мыс лью, что эта
юдоль пла чев ная — вре мен ная.
Все про мчит ся, все про мельк нет,
как тень, как эхо, и на ста нет вечность по сто ян ная, не из ме ня е мая, бес ко неч ная и о, да бы для
нас бла жен ная, свет лая! Бу дем
на де ять ся, что Гос подь по бес пре дель но му ми ло сер дию Сво -
е му не ли шит нас сей ми ло с ти
(2, ч. 1, с. 169).
Впро чем, на доб но знать, что
толь ко в Цар ст вии Не бес ном бу дет со вер шен но по кой но. А на
зем ле, ска зал Гос подь, бу де те
иметь скорбь
(см. Ин. 16, 33). Да
и лю ди гла го лят: «Там хо ро шо,
где нас нет». По это му все гда
за кан чи ва ют сло ва ми: «Kак ни
при кинь — все вы хо дит клин».
По это му лю ди по нуж де и уму д ря ют ся со еди нять кли ны и
сши вать, что бы вы хо дил чет ве ро уголь ник. Не без при чи ны назы ва ет ся зем ная жизнь «юдоль
пла ча»: пла чут под чи нен ные и
бед ные, воз ды ха ют на чаль ни ки
и бо га тые. Без скор би и пе ча ли
на зем ле ни ко го нет. Со об ра жая
все это, об ра тим ся мыс лью и
серд цем ко все бла го му Про мыс лу Бо жию, ко то рый нас до се ле
пи тал и все по треб ное да вал. Возвер зем
*
пе чаль свою на Гос по да
(2, ч. 1, с. 198).
Kог да серд це при леп ля ет ся
к зем но му, тог да на до вспом нить,
* До ли не.
* Воз ло жим.
• Жертва • Жизнь земная •
f
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
что зем ное не пой дет с на ми в
Цар ст вие Не бес ное (3, с. 220).
Мы долж ны жить на зем ле
так, как ко ле со вер тит ся, — чуть
толь ко од ной точ кой ка са ет ся
зем ли, а ос таль ны ми не пре мен но стре мит ся вверх, а мы как
за ля жем на зем лю, так и встать
не мо жем (1, ч. 1, с. 97).
Жить — не ту жить, ни ко го
не осуж дать, ни ко му не до саж дать и всем мое по чте ние.
Нуж но жить не ли це мер но и
ве с ти се бя при мер но, тог да на ше де ло бу дет вер но, а ина че
вый дет сквер но (1, ч. 1, с. 97).
...Ты не ту жи, что у те бя не
ре мен ные гу жи. Лы ко да мо ча ло обо рва лось; свя за ла, и опять
по мча ла… Ехал бо га тый ба рин
на трой ке; у не го и ло ша ди бы ли хо ро шие, и сбруя ре мен ная.
Ехал и бед няк. У то го и ло шадь
бы ла пло хая, и вся сбруя — лы ко да мо ча ло. Оба по па ли в за жо ру. У обо их сбруя по рва лась.
Вы сво бо див шись коеOкак из за жо ры, бед няк свя зал свое лы ко
да мо ча ло и по ехал се бе впе ред,
а бо га тый ос тал ся на ме с те —
ре мен ные гу жи на до бы ло сши вать (1, ч. 2, с. 56).
[Во прос: «Что зна чит жить
по серд цу?»
От вет: «Не вме ши вать ся в
чу жие де ла и ви деть в дру гих
все хо ро шее» (3, с. 216). ]
Жи ви по ка, где удоб нее и
где не бу дешь в тя гость, ожи дая пе ре ме ны к луч ше му. От
уны ния мо жешь и по брен чать
кла ви ша ми по нуж де, по ми ная
ста рин ное сло во опыт ных: нужда му д ре на — и не хо чешь, да
хо хо чешь. Впро чем, знай, что
на вся ком ме с те мож но бла го угож дать Бо гу ис пол не ни ем
свя тых и жи во твор ных Его за по ве дей, по то муOто и го во рит ся ино гда, что не ме с то спа са ет
че ло ве ка, хо тя удоб ное ме с то
по да ет мно го удобств к то му.
Го во рит ся же так по той при чине, что вез де по треб ны ос то рожность, ох ра не ние се бя и по нужде ние ко бла го му. Адам и Ева
бы ли в раю, но по не о сто рож но с ти и не до стат ку хра не ния и
там на ру ши ли за по ведь. K это му еще при ба вить, что вся кий
че ло век, ве рую щий поOпра во слав но му, как Лот, бо лее хра нит се бя в том ме с те, где ви дит
не удоб ст во и опас ность. Впро чем, ска зан ное не ме ша ет ис пол не нию за ду шев но го тво е го
же ла ния, ко то ро го жди в свое
вре мя от Про мыс ла Бо жия
(2, ч. 1, с. 179–180).
87
ЗА ВИСТЬ
За висть про ис хо дит от гор до с ти и, вме с те, от не ра де ния к
ис пол не нию долж но го. Kаин
по не ра дел при не с ти из бран ную
жерт ву Бо гу. А ког да Бог за та кое не ра де ние пре зрел его жерт ву, а усерд ную и из бран ную
жерт ву Аве ля при нял, тог да он,
объ я тый за ви с тью, ре шил ся
убить и убил пра вед но го Аве ля.
Все го луч ше... ста рать ся ис треблять за висть в са мом на ча ле смирен ной мо лит вой и сми рен ной
ис по ве дью и бла го ра зум ным
мол ча ни ем (2, ч. 2, с. 28).
...За висть вна ча ле об на ру жива ет ся не уме ст ной рев но с тью и
со пер ни че ст вом, а за тем рве ни ем с до са дой и по ри ца ни ем то го,
ко му за ви ду ем (2, ч. 2, с. 29).
Страсть за ви с ти ни в ка кой
ра до ст ный пра зд ник, ни при каких ра до ст ных об сто я тель ст вах
не да ет впол не по ра до вать ся то му, кем она об ла да ет. Все гда как
червь то чит ду шу и серд це его
смут ной пе ча лью, по то му что
за ви ст ли вый бла го по лу чие и ус пе хи ближ не го по чи та ет сво им
не сча с ти ем, а ока зы ва е мое другим пред по чте ние счи та ет для
се бя не спра вед ли вой оби дой.
Один гре че с кий царь по же лал
уз нать, кто из двух ху же, сре б ро лю бец или за ви ст ли вый, по то му что оба не же ла ют дру гим
до б ра. С этою це лью по ве лел поз вать к се бе сре б ро люб ца и за ви ст ли во го и го во рит им: «Про си те у ме ня каж дый из вас, что ему
угод но, толь ко знай те, что вто рой вдвое по лу чит, что по про сит
пер вый». Сре б ро лю бец и за ви ст ли вый дол го пре пи ра лись, не
же лая каж дый про сить преж де, что бы по сле по лу чить вдвое.
На ко нец царь ска зал за ви ст ли во му, что бы он про сил пер вый.
За ви ст ли вый, бу ду чи объ ят не до б ро же ла тель ст вом к ближ ним,
вме с то по лу че ния об ра тил ся к
зло умы ш ле нию и го во рит ца рю:
«Го су дарь! при ка жи мне вы ко лоть глаз». Удив лен ный царь
спро сил, для че го он изъ я вил
та кое же ла ние. За ви ст ли вый
• Зависть • Заповеди •
g
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
от ве чал: «Для то го, что бы ты,
го су дарь, при ка зал то ва ри щу
мо е му вы ко лоть оба гла за».
Вот на сколь ко страсть зави с ти зло вред на и ду ше вред на, но
еще и зло же ла тель на. За ви ст ли вый го тов под верг нуть се бя
вре ду, лишь бы толь ко вдвое
по вре дить ближ не му. Мы здесь
вы ста ви ли са мую силь ную сте пень за ви с ти. Но и она, как и
все дру гие стра с ти, име ет раз ные раз ме ры и сте пе ни, и по то му долж но ста рать ся по дав лять
ее и ис треб лять при пер вом ощу ще нии, мо лясь Все силь но му
Серд це вид цу Бо гу пса лом ски ми
сло ва ми: От тайн мо их очисть
ме ня и от чуж дых по ща ди ра бу
Твою или ра ба Тво е го
(см. Пс. 18,
13–14). Так же со сми ре ни ем
долж но ис по ве до вать не мощь
эту пред ду хов ным от цом. А
тре тье сред ст во — вся че с ки
ста рать ся не го во рить че гоOли бо про тив но го о том че ло ве ке,
ко то ро му за ви ду ем. Упо треб ляя
эти сред ст ва, мы мо жем с по мо щью Бо жи ей, хо тя не ско ро, исце лить ся от за ви ст ли вой не мо щи (2, ч. 2, с. 27–28).
Ес ли же ла ешь из ба вить ся и
от за ви с ти, и ду ше вред ной рев но с ти, то же сред ст во упо треб ляй, мо лясь: От тайн мо их
очисть ме ня, Гос по ди
(см. Пс. 18,
13), и по мы ш ляя, что ду хов ное
не ис чер па е мо: тво е го никто не
вос хи тит, как и ты дру го го, всем
до ста нет и не ос ку де ет (2, ч. 2,
с. 87–88).
Пи ше те вы, что, ви дя се бя
ху же дру гих, скло ня е тесь на зависть.
Об ра ти те это чув ст во с дру гой сто ро ны и по лу чи те поль зу.
Ви деть се бя ху же дру гих слу жит
на ча лом сми ре ния, ес ли толь ко
че ло век бу дет уко рять се бя за
при месь про тив ных
*
чувств и
мыс лей и по ста ра ет ся от вер гать
эту ду ше вред ную при месь. Ес ли же да ди те ме с то в ду ше ва шей во дво рить ся сми ре нию, то
по ме ре она го и бу де те по лу чать
ус по ко е ние от раз лич ных тя гот
ду шев ных. Так же не че го за ви до вать и обес пе чен ным во внешнем от но ше нии. При мер у вас
пред гла за ми, что и име ю щие
бо га тое со сто я ние не поль зу ют ся ми ром ду шев ным. Для се го
тре бу ет ся не внеш нее обес пе че ние, а упо ва ние твер дое на Бо га.
Ес ли бы вам по лез но бы ло это
обес пе че ние, то Гос подь по слал
бы вам и бо гат ст во. Но, вид но,
вам это не по лез но. При этом
88
* Про ти во по лож ных.
долж но знать, что ино гда лю ди
по соб ст вен ной не о сто рож но с ти,
сде лан ной ког даOли бо преж де,
под вер га ют ся впос лед ст вии за труд ни тель ным об сто я тель ст вам. В та ком слу чае про тив смуще ния на доб но во ору жать ся
са мо уко ре ни ем, и по мо щью
Бо жи ею че ло век бу дет ус по ка и вать ся. До б ром сде лан ным оправ ды вать се бя нель зя в та ком
сму ще нии, по за ко ну ду хов но му:
«сде лав чтоOли бо до б рое ко му,
жди о сем скорб но го ис ку ше ния». Не во тще апо с тол го во рит: Ес ли жи вем ду хом, то по
ду ху и по сту пать долж ны. Не
бу дем тще сла вить ся, друг дру га раз дра жать, друг дру гу за ви до вать
(Гал. 5, 25–26). За меть O
те эти два при зна ка, не свой ст вен ные бла го че с ти вой жиз ни
(16, с. 237–238).
ЗА ПО ВЕ ДИ
...Мир ве лик у лю бя щих за -
кон Твой, и нет им пре тк но ве ния
(Пс. 118, 165). Дру го го сред -
ст ва для по лу че ния мир но го
ус т ро е ния ду шев но го, кро ме
ис пол не ния еван гель ских за пове дей Бо жи их, изо б ре с ти не воз мож но. Еван гель ские же за по ве ди тре бу ют, воOпер вых, сми O
рен но го тер пе ния и пе ре не се ния
всех ис ку ше ний, по ска зан но му:
Тер пе ни ем ва шим спа сай те ду ши ва ши
(Лк. 21, 19) и Пре тер -
пев ший же до кон ца спа сет ся
(Мф. 10, 22), что бы ни ко го не су -
дить и ни ко го не осуж дать, а
всех ос тав лять на суд Бо жий и
пре до став лять их соб ст вен ной
во ле. Так как толь ко один и есть
Су дия жи вых и мерт вых, пред
Kото рым каж дый из нас от сво их дел или про сла вит ся, или
по сты дит ся (2, ч. 1, с. 36).
Все бла гий Гос подь, ими же
весть судь ба ми, да вра зу мит нас
и да на ста вит на путь хра не ния
Бо же ст вен ных Его за по ве дей,
ими же при об ре та ет ся жизнь вечная и веч ное бла жен ст во, где
ко му Про мысл Бо жий ука жет
ме с то, как ска за но в псал мах:
На вся ком ме с те вла ды че ст ва
Его бла го сло ви, ду ша моя, Гос по да
(Пс. 102, 22) (2, ч. 1, с. 29).
...Убеж даю по ве рить... евангель ско му сло ву Са мо го Гос по да, гла го лю ще го: Ес ли же хо чешь
вой ти в жизнь веч ную, со блю ди за по ве ди
(Мф. 19, 17). И па ки:
Не вся кий, го во ря щий Мне: «Госпо ди! Гос по ди!», вой дет в Цар ст во Не бес ное, но ис пол ня ю щий
во лю От ца Мо е го (Мф. 7, 21).
Вник ни рас су ди тель но в сло ва
89
СИМФОНИЯЗАПОВЕДИ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
сии и не на дей ся спа с тись од ним
ис пол не ни ем ке лей ных пра вил
без ис пол не ния за по ве дей Бо жи их, из ко то рых глав ная сия:
Ли це мер! вынь преж де брев но из
тво е го гла за и тог да уви дишь,
как вы нуть су чок из гла за бра та тво е го
(Мф. 7, 5) (2, ч. 2,
с. 72–73).
Ты пи са ла, что те бе бы ло
вну ше ние вну т рен не го гла са:
«По кой ся в Гос по де». Спра ши ва ешь, что мо гут оз на чать сло ва эти. Ду маю, что, воOпер вых,
они оз на ча ют то, что же ла ю щий
иметь по кой в Гос по де дол жен
ста рать ся ис пол нять все за по ве ди Гос под ни, по ска зан но му
от свя то го Да ви да про ро ка: Kо
всем за по ве дям Тво им я на правлял ся, вся кий путь не прав ды
воз не на ви дел (Пс. 118, 128).
При та ком на прав ле нии хо тя ще му иметь по кой в Гос по де
не об хо ди мо по нуж дать ся, что бы лю бить вра гов, бла го слов лять кля ну щих, до б ро тво рить
не на ви дя щим и мо лить ся за
тво ря щих на пасть и го ня щих
его. Еже ли на это не бу дем по нуж дать ся, то не мо жем иметь
со вер шен но го по коя в Гос по де.
И на сколь ко бу дем в се бе до пу с кать са мо оп рав да ния и об ви не ния дру гих, на столь ко бу дем
ли шать ся ми ра ду шев но го, по
ска зан но му в псал мах: Мир ве -
лик у лю бя щих за кон Твой, и нет
им пре тк но ве ния
(Пс. 118, 165)
(2, ч. 3, с. 66).
...N. ваш на хо дит уче ние
Хри с то во да ле ко не со вер шен ным. Оно ка жет ся та ким для лю дей не ве ру ю щих и по то му не бре гу щих об ис пол не нии жи во O
твор ных за по ве дей Хри с то вых.
А кто в про сто те серд ца ве ру ет
и по си ле и воз мож но с ти ста ра ет ся на прав лять жизнь свою по
за ко ну Хри с то ву, тот соб ст вен ным опы том убеж да ет ся, что совер шен нее се го уче ния ни ког да
не бы ло и быть не мо жет.
При чи ной не со вер шен ст ва
Хри с то ва N. ваш счи та ет обе щание Гос по дом на гра ды за ис полне ние Его за по ве дей. Но на гра да эта не есть ка каяOли бо пла та,
на при мер, вы рыл му жик яму и
по лу чил рубль. Нет. У Гос по да
са мое ис пол не ние за по ве дей
слу жит для че ло ве ка на гра дой,
по то му что оно со глас но с его
со ве с тью, от че го во дво ря ет ся в
ду ше че ло ве ка мир с Бо гом, с
ближ ни ми и с са мим со бой. По то му та кой че ло век все гда бы вает по ко ен. Вот ему и здеш няя награ да, ко то рая пе рей дет с ним
и в веч ность.
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]