Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
под са ды вра жии по всю ду, ра зу ме ет ся, под ви дом до б ра и поль зы ду шев ной. На пи ши мне ис крен но... Ви жу, что ты по па лась
в сеть ис ка ния со вер шен ст ва,
за быв со вер шен ст во по ка я ния
(2, ч. 2, с. 69–70).
...Ни ка кой не мо жет быть
поль зы за тя ги вать ся на од них
пра ви лах и по стах, как и са ми
мо же те те перь на се бе ви деть.
Уви дит од на у дру гой но чью свет
в ке лье и са ма бух по кло ны, а
там, мо жет быть, про сто лам пад ка яр ко раз го ре лась, и ес ли
толь ко в этом бу де те со рев но вать
друг дру гу, то дей ст ви тель но ника кой не мо жет быть поль зы.
Гос подь не ска зал: «Ес ли хо чешь
вой ти в жизнь веч ную, ис пол ни пра ви ло», но: Ес ли же хо чешь
вой ти в жизнь веч ную, со блю ди за по ве ди
(Мф. 19, 17) (2, ч. 2,
с. 70).
Пи шешь, что ино гда к обыч но му пра ви лу при ла га ешь лишние по кло ны от усер дия до ус та ло с ти, а по сле и обыч но го не
вы пол ня ешь. По лез нее по сто ян но про дол жать уме рен ное де ла ние, не же ли ино гда из лиш нее
со вер шать, ино гда же и долж ное ос тав лять по при чи не не умерен ной ус та ло с ти. Не во тще
пи шут свя тые от цы: «Уме рен но му де ла нию нет це ны». При
мо лит вен ном по дви ге преж де
все го долж но за бо тить ся о том,
что бы из ба вить ся дур ных и зло вред ных ка честв юро ди вых дев,
да не ус лы шим: Что вы зо ве те
Ме ня: «Гос по ди! Гос по ди!» — и
не де ла е те по ве лен на го Мною
о ми ре и свя том от но ше нии ко
всем... (см. Лк. 6, 46) (2, ч. 2,
с. 88).
Те ле сные по дви ги и тру ды
тре бу ют ся толь ко от креп ких
те лом, не мощ ным же бо лее по лез но сми ре ние с бла го да ре ни ем. Сми ре ние мо жет за ме нять
тру ды те ле сные, ко то рые без
сми ре ния не при но сят ни ка кой
поль зы (2, ч. 1, с. 31).
Жить со вер шен но без молв но, без вся ких по пе че ний, ни сколь ко не за бо тясь ни о ке лей ных, ни о дру гих по треб но с O
тях, — де ло вы ше на шей ме ры,
ког да ви дим, что преж ние от цы — и со вер шен ные — за бо ти лись о пи ще сво ей каж дый по
сво ей ме ре, хо тя и ма ло за бо ти лись, и бес ст ра ст но, но за бо ти лись. Kоль ми па че нам, не мощным и стра ст ным, долж но в
этом слу чае сми рить ся и по за бо тить ся о пло ти сво ей, по сло ву
201
СИМФОНИЯПОДВИГИ ТЕЛЕСНЫЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
апо с то ла, пи тая оную и грея по
по треб но с ти, а не при хот ли во
(2, ч. 2, с. 78).
ПО ДО ЗРЕ НИЕ
Соб ст вен ным сво им опы том
ты ис пы та ла и ис пы ты ва ешь,
как тя же ло не сти при тес не ние
по од но му по до зре нию. По мни
это и не за бы вай и ос те ре гай ся
дей ст во вать без ис пы та ния и иссле до ва ния (2, ч. 3, с. 63).
Пи шешь о сво ем бра те, ко то рый стра да ет ду шев ной бо лез нью по до зре ния, буд то бы тай ная по ли ция всю ду и че рез всех
его пре сле ду ет, так что он по до зре ва ет са мых близ ких к не му
лю дей в зло умы ш ле нии и со об ще нии с тай ной по ли ци ей. Ду шев ная эта бо лезнь про изо ш ла
у не го вслед ст вие то го, что он
сты дил ся или про сто не за хо тел
во вре мя по ка ять ся в дет ских
сво их греш ках, счи тая их ма ло важ ны ми. Но со весть, не под куп ный су дья уп ре ка ми сво и ми
на по ми на ла ему о не об хо ди мо с ти по ка ять ся, вну шая, что он
не прав, а ви но ват, а он вме с то
по ка я ния вну ше ние со ве с ти об ра тил на пре сле до ва ние по ли ции. А при со е ди нив ше е ся к се му не ве рие и дол гое от лу че ние
се бя от при об ще ния Свя тых
Тайн еще бо лее уси ли ли ду шевную его бо лезнь не о сно ва тель ной по до зри тель но с ти.
Ты бо ишь ся, что он по ме ша ет ся в уме. Но это из зол и бед ст вий лег чай шее. В этом по ло же нии, по край ней ме ре, со O
хра не на бу дет его жизнь, ес ли
он бу дет на хо дить ся в за ве де нии
для ума ли шен ных, и что че ло век в по ме ша тель ст ве не от ве O
чает уже за то, что в та ком по ло же нии де ла ет. Ра зу ме ет ся, за
преж нее не мо жет быть бе зот ве тен.
Ес ли бы ты мог ла уму д рить ся сво зить бра та сво е го к преO
по доб но му Сер гию и в пе ще рах
от слу жить с ним мо ле бен пред
чу до твор ной ико ной Бо жи ей
Ма те ри, на зы ва е мой «Чер ни гов ской», пред ва ри тель но при го то вив хо ро ше го ду хов ни ка для
бра та, то это бы ло бы хо ро шо,
по то му что по сле мо леб на перед
сей ико ной по вреж ден ные в уме
при хо ди ли в здра вый смысл и хоро шо ис по ве ды ва лись и че рез
это ис це ля лись (2, ч. 3, с. 107).
ПОKАЯ НИЕ
Kакое ны не на ста ло вре мя!
Бы ва ло, ес ли кто ис крен но рас ка ет ся в гре хах, то уже и пе ре -
202
ме ня ет свою гре хов ную жизнь
на до б рую, а те перь ча с то бы ва ет так: че ло век и рас ска жет на
ис по ве ди все свои гре хи в по дробно с ти, но за тем опять за свое
при ни ма ет ся (1 ч. 1, с. 103).
Один все гре шил и ка ял ся —
и так всю жизнь. На ко нец, по ка ял ся и умер. Злой дух при шел за его ду шой и го во рит:
«Он мой». Гос подь же го во рит:
«Нет, он ка ял ся». «Да ведь хоть
ка ял ся, и опять со гре шал», —
про дол жал дья вол. Тог да Гос подь ему ска зал: «Ес ли ты, бу ду чи зол, при ни мал его опять к
се бе по сле то го, как он Мне ка ял ся, то как же Мне не при нять
его по сле то го, как он, со гре шив, опять об ра щал ся ко Мне с
по ка я ни ем? Ты за бы ва ешь, что
ты зол, а Я благ» (1 ч. 1, с. 103).
Гре хи — как грец кие оре хи:
скор лу пу рас ко лешь, а зер но выко вы рить труд но (3, с. 233).
Бы ва ет, …что хо тя гре хи на ши че рез по ка я ние и про ща ют ся нам, но со весть все не пе ре ста ет уп ре кать нас. По кой ный
ста рец о. Ма ка рий для срав не ния по ка зы вал ино гда свой па лец, ко то рый дав но ког даOто был
по ре зан; боль дав но про шла, а
шрам ос тал ся. Так точ но и по сле про ще ния гре хов ос та ютO
ся шра мы, т.е. уп ре ки со ве с ти
(1, ч. 1, с. 104).
Хо тя Гос подь и про ща ет гре хи ка ю щим ся, но вся кий грех
тре бу ет очи с ти тель но го на ка зания. На при мер, бла го ра зум но му
раз бой ни ку Сам Гос подь ска зал:
Ны не же бу дешь со Мною в раю
(Лк. 23, 43), а меж ду тем по сле
этих слов пе ре би ли ему го ле ни,
а ка ко во бы ло еще на од них ру ках, с пе ре би ты ми го ле ня ми по ви сеть на кре с те ча са три? Зна чит, ему нуж но бы ло стра да ние
очи с ти тель ное. Для греш ни ков,
ко то рые уми ра ют тот час по сле
по ка я ния, очи ще ни ем слу жат
мо лит вы Церк ви и мо ля щих ся
за них, а те, ко то рые еще жи вы, са ми долж ны очи щать ся исправ ле ни ем жиз ни и ми ло с ты ней, по кры ва ю щей гре хи (1, ч. 1,
с. 104).
Что ни ду май, что ни тол куй,
а смер ти не ми но вать и Су да Божия не из бе жать, на ко то ром
воз даст ся каж до му по де лам его.
По это му хо ро шо за бла го в ре менно опо мнить ся и взять ся за на сто я щий ра зум. Еван гель ское
уче ние на чи на ет ся и за кан чи ва ет ся сло ва ми: «По кай тесь!»
203
СИМФОНИЯПОДОЗРЕНИЕ, ПОКАЯНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Я при шел при звать не пра вед ни ков, но греш ни ков к по ка я нию
(Мф. 9, 13). При ди те ко
Мне все труж да ю щи е ся и об ре ме нен ные, и Я ус по кою вас;
возь ми те иго Мое на се бя и на учи тесь от Ме ня, ибо Я кро ток и сми рен серд цем, и най де те по кой ду шам ва шим
(Мф. 11,
28–29). При зы ва ет Гос подь труж -
да ю щих ся в борь бе со стра с тя ми и об ре ме нен ных гре ха ми и
обе ща ет ус по ко ить их че рез ис крен нее по ка я ние и ис тин ное
сми ре ние (2, ч. 1, с. 38–39).
Для ис тин но го по ка я ния
нуж ны не го ды и не дни, а од но
мгно ве ние (1, ч. 1, с. 178).
Что за ко но по ло жит Гос подь
со гре ша ю щим? За ко но по ла га ет, что бы ка я лись, гла го ля во
Свя том Еван ге лии: По кай тесь,
ес ли не по ка е тесь, …по гиб не те
(см. Лк. 13, 3).
Не ко то рые из хри с ти ан от
не ве рия сов сем не ка ют ся, а не ко то рые хо тя и ка ют ся для по ряд ка и обы чая, но по том без
стра ха опять тяж ко со гре ша ют,
имея не ра зум ную на деж ду на
то, что Гос подь благ, а дру гие,
имея в ви ду од но то, что Гос подь
пра во су ден, не пе ре ста ют гре -
шить от от ча я ния, не на де ясь
по лу чить про ще ния. Тех и дру гих ис прав ляя, сло во Бо жие
объ яв ля ет всем, что благ Гос подь
ко всем ка ю щим ся ис крен но и
с твер дым на ме ре ни ем не воз вра щать ся на преж нее. Не яв ля ет ся бо грех по беж да ю щим че ло ве ко лю бие Бо жие. На про тив,
пра во су ден Гос подь для тех, кото рые от не ве рия и не ра де ния
не хо тят ка ять ся, так же и для
тех, ко то рые хо тя ино гда и прино сят по ка я ние для по ряд ка
и обы чая, но по том опять без
стра ха тяж ко со гре ша ют, имея
не ра зум ное упо ва ние на то, что
Гос подь благ. Есть и та кие хри с ти а не, ко то рые при но сят по ка я ние, но не все вы ска зы ва ют
на ис по ве ди, а не ко то рые гре хи
скры ва ют и ута и ва ют сты да
ра ди. Та ко вые, по сло ву апо с тольско му, не до стой но при ча ща ют ся Свя тых Тайн, а за не до стой ное при ча ще ние под верO
га ют ся раз лич ным не мо щам и
бо лез ням, а не ма ло и уми ра ют
(2, ч. 2, с. 46).
Иное со гре шать от не мо щи и
со гре шать удо бо про с ти тель ным
гре хом, а иное со гре шать от не ра де ния и бес ст ра шия и со гре шать тяж ким гре хом. Всем из -
204
ве ст но, что есть гре хи смерт ные
и есть гре хи удо бо про с ти тель ные, сло вом или мыс лью. Но во
вся ком слу чае по треб но по ка я ние ис крен нее и сми рен ное и
по нуж де ние, по сло ву еван гельско му, с твер дым на ме ре ни ем не
воз вра щать ся на преж нее. Ска за но в «Отеч ни ке»: «Пал ли еси,
вос ста ни! па ки пал еси, па ки восста ни!»
Не уди ви тель но па дать, но
по стыд но и тяж ко пре бы вать в
гре хе (2, ч. 2, с. 46–47).
Так ли мы по сту па ем, как посту пил свя той Да вид, ког да на ка зы ва е мы бы ва ем от Бо га за
гре хи на ши или бед ст ви я ми или
бо лез ня ми? Свя той Да вид, со гре шив, ка ял ся, ис по ве до вал ся
Бо гу и бла го да рил Гос по да за
то, что его, со гре шив ше го, не
пре дал смер ти, а ос та вил на по ка я ние и ис прав ле ние. Нет, мы,
ма ло вер ные и ма ло душ ные, не
под ра жа ем свя то му Да ви ду, а,
бу ду чи на ка зу е мы за гре хи на ши, роп щем на Бо га и лю дей,
об ви ня ем всех и все, вме с то то го что бы сми рить ся и при но сить
ис крен нее рас ка я ние в сво ей
греш ной жиз ни и по ста рать ся
ис пра вить ся или, по край ней
ме ре, хоть не роп тать и не об O
ви нять дру гих, а со зна вать, что
тер пим бо лезнь или бед ст вие
до стой но и пра вед но. Че рез та кое сми рен ное со зна ние и рас ка я ние с твер дой ре ши мо с тью
не воз вра щать ся на преж нее
мо жем по лу чить по ми ло ва ние
от Гос по да и в сей, и в бу ду щей
жиз ни (2, ч. 2, с. 53).
Пи шешь, что луч ше не гре шить, чем ка ять ся. Не гре шить
хо ро шо, а со гре шив ше му по хваль но по ка ять ся. Ес ли удер жишь ся на пер вом — хо ро шо,
а не удер жав шись, дру го го сред ст ва нет уми ло с ти вить Бо га, как
по ка ять ся. А что ты объ яс ни ла,
в этом и за пи нать ся не сле дова ло бы, и за пи на ние твое ука зы ва ет на лож ный стыд. Еще ска жу: Бо гу при ят нее греш ник
ка ю щий ся, чем че ло век, не со гре шив ший, но пре воз но ся щий ся. Луч ше, со гре шив, по ка ять ся, не же ли, не со гре шая, горO
дить ся этим. Фа ри сей удер жался от гре ха, но за воз но ше ние и
осуж де ние мы та ря ли шил ся пе ред Бо гом сво ей пра вед но с ти, а
мы тарь, и мно го со гре шив ший,
че рез сми рен ное со зна ние и по O
не се ние уко риз ны от фа ри сея полу чил не толь ко про ще ние гре хов, но и вос хи тил оп рав да ние
205
СИМФОНИЯПОКАЯНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
фа ри сея. Иди и ты пу тем мы та ре ва сми ре ния, это путь са мый
бе зо пас ный (2, ч. 3, с. 40).
...По ка я ние не со вер ша ет ся
*
до гро ба и име ет три свой ст ва,
или ча с ти: очи ще ние по мыс лов,
тер пе ние на хо дя щих скор бей
и мо лит ву, т.е. при зы ва ние Бо жи ей по мо щи про тив злых прило гов вра жи их. Три эти ве щи
од на без дру гой не со вер ша ют ся. Ес ли од на часть где пре ры ва ет ся, то и дру гие две ча с ти
там не твер ды бы ва ют (2, ч. 3,
с. 47–48).
Все бла гий Гос подь ни че го
от нас не тре бу ет, как толь ко од но го ис крен не го по ка я ния, и через оное вво дит по ка яв ших ся в
Цар ст вие Свое Не бес ное и веч ное, по ска зан но му в Еван ге лии:
По кай тесь, ибо при бли зи лось
Цар ст во Не бес ное
(Мф. 3, 2)
(2, ч. 3, с. 70).
Ед ва удо су жил ся я про чи тать длин ное и ис крен нее твое
ис по ве да ние. От ны не по ло жим
на ча ло бла го го ис прав ле ния, кото рое бы ва ет не без тру да и по нуж де ния, в тер пе нии, со смире ни ем. Но уны вать не долж но
и не долж но ду мать, что вдруг
мож но ис пра вить ся от злых на вы ков, но по сте пен но с Бо жи ей
по мо щью (2, ч. 3, с. 79).
Всем не толь ко мож но, но и
долж но за бо тить ся о бла го угожде нии Гос по ду. Но чем бла го угож дать Ему? Преж де все го,
по ка я ни ем и сми ре ни ем. Но те бе это ма ло. Ты хо чешь Гос по да
иметь сво им долж ни ком. Ты пишешь: «Гос подь для ме ня все
сде лал, а я для Не го ни че го. Лег ко ли это?» Ес ли кто ко му дол жен, то, не за пла тив дол га, нельзя за те вать по дар ки. Так и мы
преж де все го долж ны за бо титься об уп ла те гре хов но го дол га
по сред ст вом сми рен но го по ка я ния, ко то рое со вер ша ет ся до
са мо го гро ба. Но ты спра ши ва ешь: «Раз ве при ис по ве ди и по ст ри ге не про ща ют ся все преж ние гре хи? И нуж но ли до смер ти
ка ять ся на мо лит ве в преж них
гре хах и вспо ми нать их или же
пре дать их заб ве нию и не сму щать мыс ли преж ни ми де ла ми?» Те бе уже бы ло го во ре но,
что о плот ских гре хах ни ког да
не сле ду ет вспо ми нать в по дробно с тях, осо бен но же на мо лит ве не сле ду ет ис чис лять по ви ду по доб ные гре хи, но долж но
во об ще счи тать се бя греш ным и
206
* Не окан чи ва ет ся.
207
СИМФОНИЯ
не о плат ным долж ни ком пе ред
Гос по дом. Свя той апо с тол Па вел
спо до бил ся по лу чить не толь ко
про ще ние гре хов, но и апо с тольское до сто ин ст во, а всеOта ки при чис лял се бя к греш ни кам, гла го ля: Из ко то рых я пер вый
(1 Тим. 1, 15). При том долж но
знать, что гре хи про ща ют ся не
од ним ис по ве да ни ем оных, но
по треб но и удов ле тво ре ние. Разбой ни ку на кре с те Сам Гос подь
ска зал: Ны не же бу дешь со Мною
в раю (Лк. 23, 43). Но и по сле се го
обе то ва ния раз бой ник не тот час
и не без тру да пе ре шел в рай ское
на слаж де ние, а спер ва дол жен
был пре тер петь пе ре би тие го ле ней. Так и мы, хо тя преж ние грехи нам при Та ин ст ве Ис по ве ди
и при при ня тии мо на ше с ко го
об ра за и про ще ны, но Бо жию
епи ти мию за них долж ны по не с ти, т.е. по тер петь бо лез ни, и
скор би, и не удоб ст ва, и все, что
Гос подь по сы ла ет нам к очи ще нию на ших гре хов. Еще долж но по мнить еван гель ское сло во
Са мо го Гос по да: Ми ло с ти хо -
чу, а не жерт вы
(Мф. 9, 13), т.е.
что бы бла го уго дить Гос по ду,
нуж но бо лее все го за бо тить O
ся, что бы не осуж дать дру гих
и во об ще иметь сни с хо ди тель ное рас по ло же ние к ближ ним
(2, ч. 3, с. 93).
Ис по ве дать все по лез но с са мо уко ре ни ем, а с не го до ва ни ем
на дру гих ка кая поль за и от полных объ яс не ний? (2, ч. 3, с. 82).
[<Из вос по ми на ний ду хов ной до че ри:> На мое при знаO
ние «во всем греш на» <ста рец>
спро сил: «А ло ша дей кра ла?»
Я от ве ти ла: «Нет». «Ну вот, ви дишь, и не во всем», — ска зал
ста рец, улыб нув шись. На мои
сло ва, что сов сем не умею ис по ве до вать ся, ба тюш ка за ме тил:
«От ис по ве ди вы хо дишь, как
свя тая» (1, ч. 2, с. 25).]
В чем по не мо щи ув ле чешь ся, не ма ло ду ше ст вуй и не сму щай ся, а ста рай ся по пра вить это
са мо уко ре ни ем и ис по ве да ни ем
спер ва Серд це вид цу Бо гу, а по
вре ме ни и ду хов но му от цу. Слу ча ю щи е ся ув ле че ния да на учат
те бя ук ло не нию и ос то рож но с ти
и ох ра не нию се бя че рез страх
Бо жий. Пре дай ся во ле Бо жи ей
и ожи дай с тер пе ни ем ре ше ния
сво ей уча с ти (2, ч. 3, с. 77).
ПО МОЩЬ БО ЖИЯ
Во всех... де лах тре бу ет ся че ло ве ку по мощь Бо жия… Ес ли
Гос подь не по ст ро ит до ма, на прас но тру дят ся стро и те ли
ПОМОЩЬ БОЖИЯ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
(Пс. 126, 1). Это зна чит: ес ли Гос -
подь не бла го сло вит, то на прас ны бу дут тру ды, на прас но бодр -
ст ву ет страж
(Пс. 126, 1) и
ни че го не ус те ре жет и на прас но че ло век тот бу дет ра но вста вать: не пой дут де ла его без бла го сло ве ния Бо жия (5, с. 97).
Тог да Гос подь на чи на ет яв лять свою си лу, ког да уви дит,
что все че ло ве че с кие сред ст ва
к по да нию по мо щи нуж да ю ще му ся в ней че ло ве ку ис то ще ны
(1, ч. 1, с. 45).
Не бес по кой ся мно го об ус т рой ст ве сво ей судь бы. Имей только не у клон ное же ла ние спа се ния
и, пре до ста вив Бо гу, жди Его
по мо щи, по ка не при дет вре мя
(2, ч. 3, с. 78).
Пре му д рость со зда
*
се бе дом,
а по том она ска за ла: «Kто не ра зу мен, об ра тись сю да»! И ску до ум ных при гла ша ла: «Иди те,
ешь те хлеб мой и пей те ви но,
еже рас тво рих вам, и про си те
ра зу ма ве де ния»… Са ма про си;
ты вспом ни: две над цать апо с толов про си ли Спа си те ля за же ну
ха на не ян ку, но Он не ус лы шал
их, а са ма ста ла про сить — уп ро си ла (1, ч. 1, с. 106–107).
ПО МОЩЬ СВЯ ТЫХ
...Пи шешь о за труд ни тель ном по ло же нии бра та тво е го.
Пусть он и не ве с та по усерд нее
и с ве рой при бе га ют ко свя ти те лю Спи ри до ну, что бы за его
свя тые мо лит вы Гос подь по мог
им про дать име ние за на сто я щую це ну. Бы ли не так дав но
при ме ры, что при бе га ю щие к
свя ти те лю Спи ри до ну по его молит вам вы хо ди ли из за труд ни тель но го по ло же ния, ког да их
при жи ма ли и хо те ли ку пить
<име ние> за де ше вую це ну.
Яв ля лись не о жи дан ные по ку пате ли и по ку па ли до ма или име ния за на сто я щую це ну (2, ч. 3,
с. 128).
При вет ст вую о Гос по де скорб но го А. И. Ему по лез но в бо лез ни от ду шев но го по тря се ния
при бе гать к це леб ни ку Пан те лей мо ну и пре по доб но му Мо и сею Уг ри ну, а в де ле по фаль шивым век се лям на не го по лез O
но ему при бе гать к свя ти те лю
Ни ко лаю, свя щен но му че ни ку
Фо ке и Ио ан ну Во и ну (2, ч. 1,
с. 186).
208
* По ст ро и ла.
ПО МЫС ЛЫ
И БРАНЬ С НИ МИ
Враг наш не ви ди мый сам же
вло жит мысль гре хов ную в ду шу че ло ве ка, да тут же и за O
пи шет ее как его соб ст вен ную,
да бы впос лед ст вии на Страш ном
Су де Бо жи ем об ви нить че ло ве ка (1, ч. 1, с. 123).
Гос подь те бя из ба вит от всех
не долж ных по мыс лов, толь ко
сми ряй ся (1, ч. 2, с. 75).
Kог да най дет день, что буд то хо ро шо жи вешь — ве се ло и
по кой но, а вдруг сде ла ет ся бес по кой ст во, и по мыс лы бу дут тебя сму щать, тог да ска жи се бе:
«Что ж ты те перь сму ща ешь ся?
А по мнишь, ког да бы ла по кой на» (3, с. 215).
Про тив по мыс лов не мощ ных
мо лись Гос по ду: От тай ных мо-
их очи с ти ме ня
(Пс.18, 13) и про-
чее и бу дешь по лу чать об лег че ние... (2, ч. 2, с. 61).
...Пи шешь... что те бе при хо ди ло силь ное же ла ние уме реть и не бо я лась смер ти — все
это обо ль ще ние вра жие (2, ч. 3,
с. 9–10).
Kог да най дут смут ные по мыслы, тог да мо лить ся: «Да вос крес нет Бог» и по клон. «Бо го ро ди це
Де во» три ра за, и за каж дым ра зом по клон. «До стой но есть» и
по клон (2, ч. 2, с. 98).
...Вся эта про ти во ре ча щая
пу та ни ца есть дей ст вие вра га,
ко то рый бо рет и дес ны ми, и
шу и и ми, то то с кой и стра хом,
то вы со ко уми ем и са мо на де ян но с тью, а ког да от вер га ют его
вну ше ния, то опять шеп чет:
«Бла го же, бла го же со тво рил,
по бе дил, со де лал ся ве лик». Те бе силь но ка за лось, что дей ст витель но при шла в ме ру со вер шенст ва, а са ма пи шешь, что го ло ва
пу с тая, ду ша, как раз граб лен ная хра ми на, что с тру дом при вы ка ешь к уст ной мо лит ве, а
че точ но го пра ви ла ни ра зу не
вы пол ни ла, по то му что как
толь ко за не го бе решь ся, на чи на ет те бя силь но ло мать. От ку да же взя лось твое со вер шен ст во? Ви дим, что тут яв ное про тиO
во ре чие, ко то рое преж де все го
вра чу ет ся ис крен ним по ка я ни ем и чи с то сер деч ным ис по ве да ни ем (2, ч. 3, с. 3–4).
Впе ред будь ос то рож на и ос мо т ри тель на при вну ше ни ях
209
СИМФОНИЯПОМОЩЬ СВЯТЫХ, ПОМЫСЛЫ И БРАНЬ С НИМИ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
бла го вид ных по мыс лов от вра гов ду шев ных. Kак бы бла го видны по мыс лы эти ни бы ли, но
еже ли они при но сят сму ще ние
и от ча я ние, то это вол ки в ов чих
ко жах, го во рит Вар са ну фий Вели кий (2, ч. 3, с. 125).
Осо бен но не тре вожь ся хульны ми по мыс ла ми, ко то рые яв но про ис хо дят от за ви с ти вра жи ей. Со сто ро ны же че ло ве ка
по во дом к оным бы ва ет или горде ли вое са мо мне ние, или осужде ние дру гих. По это му в на ше ст вии хуль ных по мыс лов преж де
все го уко ряй се бя за осуж де ние
дру гих и гор дое мне ние, за на сто я щее или про шед шее, ни сколь ко не бес по ко ясь тем, что
слы шим не из ре чен ные ху лы
вра жии. А бла го вре мен но ино гда про из но си про тив оных сло ва свя то го Ио ан на Ле ст вич ни ка:
«Иди за мною, са та на! Гос по ду
Бо гу мо е му по кло нюсь и То му
Еди но му по слу жу, а бо лезнь
твоя и сло во сие да об ра тит ся на
гла ву твою, и на верх твой ху ла
твоя да взы дет в сем и в бу ду щем ве ке» (2, ч. 3, с. 11–12).
...Не об хо ди мо те бе в на сто я щее вре мя иметь в ви ду и
твер до по мнить со вет Иса а ка
Си ри на; он пи шет в 56Oм Сло ве:
«Kог да че ло век, за бо тясь об очище нии вну т рен нем, ми ло с тью
Бо жи ей бу дет при бли жать ся к
пер вой сте пе ни ду хов но го ра зу ма, т.е. ра зу ме ния тва ри, тог да
враг от за ви с ти силь но во ору жа ет ся на не го хуль ны ми по мыс ла ми. И ты... да не ста нешь
в стра не сей без ору жия, да не
вско ре ум решь от под се да ю щих
и пре ль ща ю щих те бя. Да бу дут
же те бе ору жи ем сле зы и ча с тое по ще ние
*
. И ох ра няй ся не
про честь дог ма тов ере ти че с ких;
сие бо есть во ору жа ю щее на тя
яко на им но жай ше дух ху лы.
Kог да же на сы тишь чре во твое,
да по сты дишь ся уз нать чтоOли бо из бо же ст вен ных ве щей и разу ме ний, не рас ка яв шись. Ибо
во чре ве нет на пол не ния ра зу ма
тай на ми Бо жи и ми». Вни мая
сим сло вам се го ве ли ко го от ца,
ста рай ся иметь по силь ное воз дер жа ние в пи ще и в пи тии и
со кру шен ное и сми рен ное пред
все ми серд це, что бы прио бре с ти
спа си тель ный плач о преж них
и на сто я щих со гре ше ни ях и через то со хра нить се бя без вред но
в на сто я щем тво ем ис ку ше нии
от ду ха ху лы. Знай, что враг, если не мо жет ко му сде лать вре да, то по зло бе сво ей си лит ся по
210
*Пост.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]