Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
СИМФОНИЯ
тью бу и ею*и ко то рая под бла го вид ны ми пред ло га ми бо лее
все го вре дит в ду хов ной жиз ни
(2, ч. 1, с. 74).
ИУ ДА
...Пи шешь, что... N... бес поко ят ре ли ги оз ные во про сы, по доб ные се му: ви но ват ли Иу да,
по то му что по слу жил ору ди ем...
Но ведь Иу ду ору ди ем пре да тель ст ва из брал са та на, за ме тив в
нем силь ную страсть сре б ро лю бия. Хри с том же Спа си те лем он
вчи нен был в чис ло из бран ных
12 апо с то лов, и на рав не с ни ми
он на де лен был все ми бла го дат ны ми да ро ва ни я ми, три го да
был на став ля ем Спа си те лем на
вся кую ис ти ну, а на Тай ной Ве че ри и пря мо был об ли чен, что
один из вас пре даст Ме ня
(Мф.
26, 21). Но Иу да и тог да не ос та -
вил зло го сво е го на ме ре ния. Kак
же по сле все го это го он не ви но ват? Kро ме это го, мно гие свя тые
ут верж да ют, что и Иу да по лу чил
бы про ще ние, ес ли бы ре шил O
ся при но сить по ка я ние по доб но вер хов но му апо с то лу Пе т ру,
триж ды от рек ше му ся Хри с та,
но че рез по ка я ние по лу чив ше му
не толь ко про ще ние сво е го гре ха, но и преж нее апо с толь ское
до сто ин ст во. Впро чем, по сло ву Ио ан на Ле ст вич ни ка, бед ст вен но ис пы ты вать не по сти жи мые судь бы Бо жии, и кто на это
дер за ет, в том об ли ча ет ся неO
до ста ток сми ре ния и про тив ное
свой ст во, т.е. гор де ли вость. Еван ге лие тем на чи на ет и окан чи ва ет ся: «По кай тесь!» А мы ле нимся при но сить по ка я ние и вме с то
это го бе рем ся ис сле до вать, что
вы ше нас и что от нас сов сем не
тре бу ет ся (2, ч. 1, с. 67–68).
ИУДА
* Бе зум ной.
h
• Клятва • Курение •
102
KЕЛЕЙ НОЕ ПРА ВИ ЛО
Преж де все го не ос тав лять
цер ков но го пра ви ла, по том со вер шать ке лей ное, а по сле мо лить ся по усер дию (2, ч. 2, с. 98).
В «До б ро то лю бии» оз на чен
чин пре му д рых по движ ни ков,
ко то рые еже днев но со вер ша ли
ма лое обыч ное ке лей ное пра O
ви ло, а ос таль ное вре мя дня и
но чи упо треб ля ли на мо лит ву
Ии су со ву. Но ты, по при выч ке,
вдруг пе рей ти к это му не мо жешь, по край ней ме ре, не сму щай ся, ког да не удоб но бы ва ет
те бе со вер шать все твое пра ви ло, и осо бен но не за став ляй пе ре чи ты вать од но и то же, ког да
враг на во дит заб ве ние, а ино гда
оное бы ва ет от ус та ло с ти и из не мо же ния, как объ яс ня ет Григо рий Си на ит, что при со вер ше нии дол го го пра ви ла бы ва ют
па ре ния и пре па ре ния мыс лей.
Вер нее и по лез нее уко рить се бя за не вни ма ние и сми рить ся.
Ска за но, что от дел не оп рав да ет ся ни ка кая плоть, а толь ко
ве рой Ии су со вой
(cм. Гал. 2, 16)
(2, ч. 2, с. 177–178).
[...Инок ска зы ва ет ба тюш ке,
что по кло ны зем ные <при пя ти сот ни це> класть за труд ня ет ся. Ста рец от ве ча ет на это: «Не
мо жешь на кло нять ся в зем лю,
кла ди по яс ные по кло ны, ес ли
и по яс ных не мо жешь класть,
тво ри мо лит ву Ии су со ву ус та ми. Свя той про рок Да вид ска зал: Хва ла Его во ус тех мо их
(Пс. 33, 1). По не мо щи, по бо лез -
ни это до пу с ка ет ся» (1, ч. 2,
с. 3).]
Ес ли с ве че ру пя ти сот ни цу
не спра вишь, то ут ром по луч ше мо лись (5, с. 70).
Сво их по кло нов не на кла дывать, а ес ли хо чешь <мо литьO
ся боль ше>, то но чью вста вать
(5, с. 70).
Не долж но го во рить <слу чившей ся по се ти тель ни це>: «Иду
пра ви ло справ лять», а ска жи:
«Пой ду по сво им де лам». А то
• Келейное правило •
• Келья • Клевета •
• Крестное знамение •
• Кража • Крест •
j
ска жи ей: «Да вай Kазан ской
Бо жи ей Ма те ри ака фист чи тать» (1, ч. 2, с. 70).
Пра ви ло че точ ное луч ше исправ ляй поOобыч но му, по то му
что луч ше, ког да ис точ ник не пре стан но те чет хоть по нем но гу, не же ли мно го с пе ре ры ва ми
(2, ч. 2, с. 82).
Kог да ктоOли бо со вер ша ет
ке лей ное пра ви ло и сре ди оно го по чув ст ву ет осо бен ное на ст ро е ние ду ха к мо лит ве Ии су со вой или к по уче нию в ка комO
ли бо из ре че нии Пи са ния, тог да
мо жет ос та вить на вре мя ке лей ное пра ви ло и за нять ся тем
или дру гим из ска зан но го. Так
на уча ют нас опыт ные от цы (2,
ч. 2, с. 83).
...<Че точ ное пра ви ло> долж но сто ять впе ре ди все го, кро ме
церк ви. Луч ше чтоOни будь дру гое ос тав ляй, а че точ ное праO
ви ло, хоть оди ноч ное, ста рай ся,
кро ме пра зд ни ков, со вер шать
еже днев но и по ча ще мо лит ву
Ии су со ву про из но сить — это
все го нуж нее (2, ч. 2, с. 91).
Kон чив пра ви ло мо лит вы,
мож но мо лить ся, о чем при дет
усер дие (2, ч. 2, с. 98).
Kог да при дет же ла ние мо лить ся сре ди пра ви ла осо бен ной
мо лит вой и с по кло на ми, тог да
не на до ме шать та ко му на ст ро е нию (2, ч. 2, с. 98).
<Пи шешь>... что бы раз ре шить те бе ос та вить обыч ное твое
пра ви ло на всю твою по езд ку в
N. Бог да бла го сло вит ос та вить
обыч ное пра ви ло и по сто ян но
дер жать ся мо лит вы Ии су со вой,
ко то рая мо жет ус по ка и вать ду шу бо лее, не же ли со вер ше ние
боль шо го ке лей но го пра ви ла. Из
преж них опыт ных стар цев по
име ни Ва си лий объ яс нял это
так: «Дер жа щий ся боль шо го ке лей но го пра ви ла, ког да ис пол ня ет оное, то под ст ре ка ем бы вает тще сла ви ем и воз но ше ни ем,
ког да же по че муOли бо не мо жет
ис пол нить сво е го пра ви ла, то
сму ща ет ся. А дер жа щий ся по сто ян но мо лит вы Ии су со вой одина ко во пре бы ва ет в сми рен ном
рас по ло же нии ду ха, как бы ни че го не де ла ю щий, и воз но сить ся ему не чем» (2, ч. 2, с. 177).
...Ты про сишь раз ре шить
ос та вить на всег да чте ние че ты рех ка физм Псал ти ри, ко то рые
ты обя за тель но чи та ла. Бог да
бла го сло вит ос та вить. Гос подь
ни от ко го не тре бу ет по дви гов
103
СИМФОНИЯКЕЛЕЙНОЕ ПРАВИЛО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
сверх си лы и воз мож но с ти. Ты
ста ла жа ло вать ся на сла бость
го ло вы, и при том ты на сто я тель ни ца, обя зан ная смо т реть
за по ве де ни ем се с тер и за внеш ни ми де ла ми и по треб но с тя ми
оби те ли; как же воз мож но те бе
со вер шать боль шое пра ви ло ке лей ное? Древ ние от цы и пу с тынные до воль ст во ва лись чте ни ем
12 псал мов ут ром и ве че ром,
а ос таль ное вре мя упо треб ля ли
на ру ко де лие, чте ние ду хов ных
книг и мо лит ву Ии су со ву (2, ч. 2,
с. 178).
Ру ко де лие ос тав лять те бе не
сле ду ет, а толь ко долж но за ни мать ся им в при лич ное вре мя,
не ос тав ляя че точ но го пра ви ла
и дру го го мо лит вен но го вы чи ты ва ния, от ко то рых враг те бя
от вле ка ет, по то му что все бла го сло вен ное со став ля ет су ще ствен ную поль зу мо на ха, от то го
ис пол нять это бы ва ет тя же ло
и как бы не удоб но, и как бы всё
и все это му ме ша ют. При чи ны
и тя же с ти та ких не удобств есть
ухи щ ре ние и от вле че ние вра жие, так как все бла го сло вен ное
ему не нра вит ся. Ты же, зная
это, по нуж дай ся ис пол нять по
бла го сло ве нию на зна чен ное, рав но не ос тав ляй и уст ной Ии су совой мо лит вы (2, ч. 3, с. 8).
Пи шешь мне о сво ем бо лез нен ном со сто я нии, что ты из не мог ла до край но с ти, а меж ду тем
об щая тра пе за не мо жет те бя
удов ле тво рить, вслед ст вие че го
ча с то роп щешь. И не смо т ря на
та кое из не мо же ние, ты на ло жила на се бя по двиг хо дить ко всем
служ бам цер ков ным и кро ме
то го еже днев но про чи ты ва ешь
в ке лье ака фист, Еван ге лие и
Псал тирь по гла ве, вслед ст вие
че го те бе нет вре ме ни от дох нуть
и нет усер дия к по слу ша нию. При
тво ей бо лез нен но с ти мо жешь к
цер ков ным служ бам в буд ни совсем не хо дить, по то му что и здо ро вым мож но ос та вать ся толь ко
до ше с топ сал мия, кто име ет по слу ша ние. Kелей ное пра ви ло, ко то рое ты на се бя на ло жи ла, со ве тую сов сем ос та вить и упо треб O
лять это вре мя на от дых, тог да
и к по слу ша нию бу дет бо лее охоты, и дух бу дет спо кой нее.
Не за бы вай, что по слу ша ние
вы ше по ста и мо лит вы, а от ро по та ста рай ся воз дер жи вать ся
по ме ре сил (2, ч. 3, с. 45–46).
Ты все за бо тишь ся о ме лоч ной точ но с ти пра ви ла. За боть ся
боль ше о ка че ст ве мо лит вы и душев ном ми ре, а в ос таль ном боль ные долж ны бо лее сми рять ся
(2, ч. 3, с. 90).
104
Двой ное ке лей ное пра ви ло
ис пол нять те бе доз во ле но толь ко в та ком слу чае, ког да по со вер ше нии все го ос та ет ся еще
си ла и вре мя, а при не мо щи до воль но со вер шить и од наж ды
(2, ч. 3, с. 92).
Во об ще за ме чу те бе, что ты
все раз ветв ля ешь путь бла го че с тия. Путь сей — про стой, а у тебя вы хо дит все какOто и слож но,
и ме лоч но, ты все за бо тишь ся о
ме лоч ных по дроб но с тях и пра ви лах. Я уже и го во рил, и пи сал те бе, и опять по вто ряю, что,
по сло вам свя то го Ио ан на Да ма ски на, боль ные и сла бые ка са тель но внеш них тру дов и по двигов долж ны тру дить ся, сколь ко
мо гут, со об ра жа ясь и с не мо щью
сво ей, и с си ла ми сво и ми, а за тем глав ное для них пра ви ло со сто ит в бла го дар но с ти и сми ре нии, т.е. что бы по сы ла е мые им
бо лез ни и не мо щи сно сить не
толь ко без ро по та, но и бла го да рить Бо га за все, а в сво ей не ис прав но с ти сми рять ся пред
Гос по дом и людь ми (2, ч. 3,
с. 92–93).
Пе ред все нощ ной хо дить ли
к по ве че рию, ког да оно бы ва ет
от дель но, — в этом со об ра жай ся с си ла ми сво и ми. По сле все -
нощ ной, ког да она от хо дит по зд но, мож но про чи тать ко нец
мо литв на сон гря ду щим («Влады ко Че ло ве ко люб че, не ужеO
ли мне одр сей...»). Kано ны же
мож но вы чи тать преж де все нощ ной, сколь ко ус пе ешь (2,
ч. 3, с. 94).
Со сво им ус та вом в чу жой мо на с тырь не вхо дят, сo сво им
ус та вом и в мо на с тырь не при хо дят. Глав ное для те бя — слу шать ся, ра зум но по Бо зе, мо на с тыр ско го на чаль ст ва и при ла O
жи вать ся к об щим по ряд кам,
ке лей но же со вер шать в про сто те, что мо жешь, и Гос подь
при мет и ма лое пра виль це, со
сми ре ни ем ис пол ня е мое. Не в
том важ ность, ка кие пра ви ла испол ня ем, а как их ис пол ня ем.
Ты все скор бишь в не до уме нии,
что, мо жет быть, не так де ла ешь.
Свя той Ле ст вич ник го во рит,
что со мне вать ся и дол го пре бы вать в не до уме нии о чемOли бо
есть при знак гор дой и сла во лю би вой ду ши. Пи шешь: и на здо ро вых на па да ет лень и не мощь.
Но здо ро вый мо жет по ну дить O
ся, боль ной же, ес ли сверх си лы
по ну дит ся, бы ва ет сму ще ние
на сму ще ние, по сло вам свя то го Иса а ка Си ри на. Боль но му
на брать се бе раз ные пра ви ла
105
СИМФОНИЯКЕЛЕЙНОЕ ПРАВИЛО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
зна чит ни ког да не хо теть вый ти из сму щен но го со сто я ния.
Ты ме ня ча с то спра ши ва ешь, а
сло вам мо им не внем лешь и все
дер жишь ся за свое му д ро ва ние.
Сколь ко раз го во рил и пи сал я
те бе, что не мощ но му и сла бо му,
как го во рит свя той Ио анн Да ма с кин, не об хо ди мее все го сми ре ние и бла го да ре ние (2, ч. 3,
с. 97).
По сы лаю те бе ли с ток с оз O
на че ни ем ка но нов, как они чи та ют ся у нас в ски ту. Ес ли что
из оз на чен но го вы слу ша ешь в
церк ви, то го в ке лье уже не нужно чи тать, а что в церк ви не чи та ет ся, то мо жешь чи тать у се бя в ке лье, ес ли име ешь вре мя
и си лы. А ес ли ког да че го не
ус пе ешь вы чи тать по не мо щи и
дру гим об сто я тель ст вам, то не
сму щать ся, а за ме нять оное смирен ным са мо уко ре ни ем. Но
преж де все го долж но те бе все гда по мнить сло ва пре по доб но го Ма ка рия Еги пет ско го: «Ес ли
кто при нуж да ет се бя к мо лит ве, по ка не при мет да ро ва ния
от Бо га, а к сми рен но му д рию,
к люб ви, к кро то с ти и к про чим
до б ро де те лям не при не во ли ва ет и не ну дит се бя в той же ме ре, то ино гда бы ва ет к не му Бо жия бла го дать по его мо лит ве и
про ше нию; по то му что благ и
ми ло с тив Бог и про ся щим у Него да ет про си мое. Но, не при уго то вив и не при учив се бя к ис чис лен ным вы ше до б ро де те лям,
он или ут ра чи ва ет ми лость Бо жию, или при ни ма ет и па да ет,
или не пре ус пе ва ет от вы со ко умия; по то му что не пре да ет
се бя от все го про из во ле ния за по ве дям Гос под ним» (2, ч. 3,
с. 101).
...В си лу ус та нов ле ния свя тых от цов, ут ро до по лу дня по свя щать мо лит ве, а по том за бо тить ся об от кро ве нии по O
мыс лов стар цам и бе се до ва нии
с ни ми. K по след не му сло ву мо жет от но сить ся чте ние свя то оте че с ких пи са ний (2, ч. 3, с. 112).
...Пи са ла ты, что ког да бы ва ешь боль на, то те бе за труд ни тель но класть зем ные по кло ны,
и спра ши ва ешь: как же те бе
быть? И об этом я те бе не раз го во рил и пи сал, что вред но по нуж дать не мощ ное те ло вы ше
си лы его и что от это го бы ва ет
толь ко сму ще ние на сму ще ние.
Ес ли не мо жешь класть зем ных
по кло нов, кла ди по яс ные, или
стоя, си дя, или хоть ле жа тво ри мо лит ву, а вме с то по кло нов
хоть осе няй се бя кре ст ным зна -
106
ме ни ем на пер вых 30 мо лит вах
каж дой сот ни цы при ис пол не нии не точ но го пя ти сот но го пра ви ла (2, ч. 3, с. 140).
KЕЛЬЯ
... Kаса тель но ке льи: иметь
оную или не иметь, тре во жа щие
те бя по мыс лы об этом счи тай
лю тым ис ку ше ни ем вра же с ким,
что бы сму щать те бя и от вле кать
от на сто я ще го де ла. Бу дет во ля
Бо жия, и по лез но бу дет иметь
те бе свою ке лью, си лен Гос подь
ус т ро ить это, а не по лез но го до би вать ся не сле ду ет. Все ве ду щий
Бог луч ше на ше го зна ет, что нам
по лез но, по лез ное и ус т ро я ет.
Мы же со сво ей сто ро ны долж ны твер до по мнить апо с толь ское
сло во: лю бя щим Бо га все со дей -
ст ву ет ко бла гу
(Рим. 8, 28). И ста-
рать ся во вся ком по ло же нии и
ме с те и при вся ких об сто я тель ст вах дер жать ся бла го го, и прежде все го бла гой на деж ды, ве руя
сло ву Ле ст вич ни ка, что ино гда
Бог и про тив ны ми
*
бла го де тель -
ст ву ет че ло ве ку (2, ч. 3, с. 32).
Еже ли очень уже не удоб но
бу дет жить в но во по ме щен ной
ке лье изOза мно го люд ст ва жи -
ву щих близ и шу мя щих, то по
вре ме ни, по мо лясь Бо гу, мо жешь у ма туш ки игу ме ньи по про сить ке лью бо лее удоб ную.
Даст — хо ро шо, а не даст — по нуж дай ся по тер петь, сми ря ясь
и счи тая се бя не до стой ной луч шей ке льи. При этом хо ро шо по мнить, что Лот, ког да в Со до ме с
мно го люд ст вом жил, пра вед ным
был, в Си го ре же, обес пе чив шись
уда ле ни ем от всех, тяж ко со грешил (2, ч. 3, с. 52).
KЛЕ ВЕ ТА
Еще сла бый мо лит ся, что бы
его не кле ве та ли, а му же ст вен ный мо лит ся, что бы Бог по мог
ему дру гих не кле ве тать ни
сло вес но, ни мыс лен но (2, ч. 2,
с. 176).
Вот и вы шли мы все мо на хи
дель ные: це лую ку чу кле вет на бра ли, да на при бав ля ли, да других пе ре кле па ли, а мним о се бе,
что мы уг не тен ные стра даль цы,
оби жен ные, ос кор б лен ные, на
са мом же де ле не мень ше фа ри сея всех уни чи жа ем до нель зя,
и уни чи жа ем по од ним до гад кам
и по до зре ни ям, за бы вая сло ва
Пи са ния: Го ре те бе, ко то рый по -
да ешь ближ не му тво е му пи тье
с при ме сью зло бы
(Авв. 2, 15).
107
СИМФОНИЯКЕЛЬЯ, КЛЕВЕТА
* Про ти во по лож ны ми сред ст ва ми.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
В нас ка каяOто смесь: мним ся и
Про мысл Бо жий при зна вать, и
дру гих не пе ре ста ем об ви нять,
буд то бы пре пят ст ву ю щих и со про тив ля ю щих ся на шим пред при я ти ям. Kог да мы рез ко го во рим о дру гих, то это ни че го,
из ви ня ем се бя тем, что мы го во рим про сто, дру же люб но, от
рев но с ти к бла гу. Ес ли же слы шим, что дру гой ска зал чтоOли бо во пре ки нас, тог да не го ду ем
и воз во дим это до ве ли ких сте пеней кле ве ты, за бы вая про по ве ду е мое Пра во слав ной Цер ко вью,
что каж дый от сво их дел или
про сла вит ся, или по сты дит ся, и
каж дый сам о се бе воз даст сло во Бо гу (2, ч. 2, с. 109).
Пись мо твое по лу чил, со держа ние ко то ро го — про дол же ние ис ку ше ний и на ве тов че рез
о. K., но есть ста рин ная му д рая
по го вор ка: «Бог не по пу с тит,
сви нья не съест», и в Псал ти ри
ска за но: Со лга ла не прав да се бе
са мой
(Пс. 26, 12). K. хо чет одо -
леть те бя не прав дой, но об ма нет ся в не прав де сво ей, по пса лом ским сло вам. Не прав да эта
со лжет ему и са мо го мо жет подверг нуть ве ли ко му бед ст вию не
толь ко в бу ду щей жиз ни, но и в
на сто я щей. Фа ра он при тес нял
из ра иль тян, но ска за но, что он
по гряз в во де, как оло во. K. кон си с то рия — не все мир ная ис то рия. И ис то рия толь ко по сле пишет прав ду о всех.
Не бой ся ча с тых след ст вий
и до зна ний, ко то рые мо гут по слу жить толь ко к тво е му оп равда нию. Kог да рас смо т рят все
лож ные до но сы K., тог да мо гут
со тво рить ему и дру гое ка коеOли бо на ка за ние и об сечь
ему кры лья, ко то ры ми он те перь без тол ку ма шет от зло го
рас по ло же ния, хо тя до са дить
дру гим. Но до са да эта мо жет
об ра тить ся на гла ву его са мо го.
Не со мнен но ве руй не лож но му апо с толь ско му сло ву: Ве рен
Бог, Kото рый не по пу с тит вам
быть ис ку ша е мы ми сверх сил,
но при ис ку ше нии даст и об
лег че ние
(1 Kор. 10, 13) (2, ч. 2,
с. 193–194).
Во вре мя скор би чи тай 32Oй
пса лом, Гос подь и из ба вит те бя,
и преж де все го бу дет уми ро тво рять твой дух. Впро чем, ес ли бы
по пу ще ни ем Бо жи им и уда лось
про тив ни кам улу чить свою во лю, и тог да бу дет пра виль нее и
бла го на деж нее по ска зан но му:
Бла жен ны из гнан ные за прав ду
(Мф. 5, 10). Но вид но, что они и
са ми опа са ют ся и не дер за ют на
это, а хо тят уг ро за ми те бя из -
108
гнать, что бы са ма уш ла. По это му и не со ве тую те бе, что бы ты
са ма ре ши лась ис пол нить во лю
и же ла ние про тив ни ков тво их,
вер нее пре да вать ся во всем во ле Бо жи ей, и си лен Гос подь из ба вить нас, как древ ле из ба вил
не по вин ную Су сан ну от ее про тив ни ков и кле вет ни ков (2, ч. 2,
с. 197).
Что мать Н. мно го на го во ри ла о те бе, об этом слиш ком не
за боть ся и не скор би, а пре дай
все это су ду Бо жию. Пе ре пи с ку
же со мной те бе ос тав лять нет
при чи ны, а мо жешь пи сать мне
поOпреж не му, на де ясь на ми лость
Бо жию, что си лен Гос подь по крыть те бя от всех коз ней вра жи их (2, ч. 3, с. 105).
KЛЯТ ВА
Kрест и Еван ге лие ни ког O
да ни за ко го не це луй (1, ч. 2,
с. 118).
KРА ЖА
Что бы из бе жать гре ха, вер нее и луч ше ни на ко го не ду мать, а по ла гать, что это ис пы та ние и ис ку ше ние по сла но
те бе за ка койOни будь грех. По доб ные ис ку ше ния по сы ла ют ся
за не при стой ные мыс ли о ближ -
них. В уте ше ние свое по мы ш ляй, что про пав шая сум ма вме нит ся те бе вы ше ми ло с ты ни и
бла го тво ре ния. Kог да че ло век
де ла ет ка коеOли бо бла го тво ре ние
или ми лость, то не воль но, не за мет но ок ра да ет ся тще сла ви ем,
при про па же же ка койOли бо суммы тще сла вию ме с та ни сколь ко
нет, от ст ра ня ет ся оно скорб ным
не при ят ным чув ст вом (2, ч. 1,
с. 71).
KРЕСТ
Kре с та для че ло ве ка <т.е.
очи с ти тель ных стра да ний ду шев ных и те ле сных> Бог не
тво рит. И как ни тя жек бы ва ет
у ино го че ло ве ка крест, ко то рый не сет он в жиз ни, а все же
де ре во, из ко то ро го он сде лан,
все гда вы ра с та ет на поч ве его
серд ца (1, ч. 1, с. 104).
...Хо ро шо быть у Kре с та Спаси те ля, но еще мно го луч ше по ст ра дать за Не го на этом Kре с те (1, ч. 2, с. 110).
Kог да че ло век... идет пря мым пу тем, для не го и кре с та
нет. Но ког да от сту пит от не го
и нач нет бро сать ся то в ту, то в
дру гую сто ро ну, вот тог да яв ля ют ся раз ные об сто я тель ст ва,
109
СИМФОНИЯКЛЯТВА, КРАЖА, КРЕСТ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
ко то рые и тол ка ют его опять на
пря мой путь. Эти толч ки и со став ля ют для че ло ве ка крест.
Они бы ва ют, ко неч но, раз ные,
ко му ка кие нуж ны (1, ч. 1,
с. 104).
Бы ва ет крест мыс лен ный —
сму ща ют ино гда че ло ве ка гре хов ные по мыс лы, но че ло век не
бы ва ет в них ви но вен, ес ли не
со из во ля ет им… Од на по движ ни ца дол гое вре мя обу ре ва е ма
бы ла не чи с ты ми по мыс ла ми.
Kог да же явив ший ся ей Гос подь
ото гнал их от нее, она воз зва ла
к Не му: «Где Ты был до се ле?..»
Гос подь от ве тил: «Был в тво ем
серд це». Она же ска за ла: «Kак
же это мог ло быть? Ведь серд це
мое бы ло ис пол не но не чи с тых
по мыс лов». И ска зал ей Гос подь:
«По то му ра зу мей, что Я был в
тво ем серд це, что ты ни ка ко го
рас по ло же ния не име ла к не чи с тым мыс лям, а бо лее ста ра лась
из ба вить ся от них, но, не имея
воз мож но с ти, бо лез но ва ла о
сем — и этим уго то ви ла Мне
ме с то в серд це тво ем» (1, ч. 1,
с. 104–105).
Ино гда по сы ла ют ся че ло ве ку стра да ния без вин но для то го,
что бы он, по при ме ру Хри с та,
стра дал за дру гих. Сам Спа си тель преж де по ст ра дал за лю дей.
Апо с то лы Его так же му чи лись
за Цер ковь и за лю дей. Иметь
со вер шен ную лю бовь и зна чит
стра дать за ближ них (1, ч. 1,
с. 105).
Пра виль но ра зу ме ю щие с ра до с тью вос по ми на ют рав но как
Вос кре се ние Хри с то во, так и
Kрест Хри с тов. Но не ма ло есть
ма ло душ ных, не ска жу су е вер ных, ко то рым о кре с те и о не се нии кре с та и не го во ри. А ес ли
и мол ча им да ют крест на бла го сло ве ние, то они или от ка зы ва ют ся при ни мать, или, со дро га ясь, при ни ма ют оный, как бы
пред ве ст ни ка ка койOли бо бе ды,
тог да как Цер ковь всем яв но провоз гла ша ет, что «крест есть храни тель всея все лен ныя, крест —
кра со та Церк ви, крест — ца рей
дер жа ва, крест — Ан ге лов сла ва и де мо нов яз ва».
Не Kре с том ли Хри с то вым
мы из бав ле ны от вла с ти и му чи тель ст ва дья воль ско го? По это му, ма ло душ ные, ос та вим
не пра виль ное мне ние и равO
но воз лю бим как Вос кре се ние
Хри с то во, так и Kрест Хри с тов.
Ес ли же ла ем быть общ ни ка ми
Вос кре се ния Хри с то ва, то не
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]