Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
маю, что вер нее тут ра зу меть
двух злых ду хов, по слан ных из
ада, ко то рые под бла го вид ны ми
пред ло га ми вну ша ли N. и дру го му ли цу дей ст во вать так, как
они дей ст во ва ли, обе щая из этого вый ти боль шой поль зе, а на
са мом де ле вы шло зло вред ное
воз му ще ние, как и все гда бы вает от бла го вид ных вра же с ких
вну ше ний. Еве обе ща но бы ло
быть бо ги ней, а бо ги ню эту в тот
же день из гна ли из рая вме с те
с Ада мом, по слу шав шим ее зло го со ве та. Все гда так бы ва ет: не ра зум ные со вет чи ки и не ра зумные по слу ша те ли вме с те из го ня O
ют ся. Ес ли кто из них за хо чет
по ка ять ся, то вме с те с по ка яO
ни ем дол жен по не с ти и скор би
как на ка за ние за со гре ше ние.
Еже ли, по сло ву Пи са ния, мно -
го скор бей у пра вед ных
(Пс. 33,
20), то коль ми па че мно го на ка -
за ний греш но му
(Пс. 31, 10). По -
то муOто и чи та ем в сло ве БоO
жи ем: Мно ги ми скор бя ми над -
ле жит нам вой ти в Цар ст вие
Бо жие
(Де ян. 14, 22). А по че му?
Это объ яс ня ет апо с тол, го во ря
так: От скор би про ис хо дит тер -
пе ние, от тер пе ния опыт ность,
от опыт но с ти на деж да, а на деж да не по сты жа ет
(Рим. 5, 3–5)
(2, ч. 1, с. 41).
БЛА ГО ДАТЬ
Жи ви, как жи вешь и где
при дет ся, толь ко не уны вай и
не ма ло ду ше ст вуй, ожи дая, что
ре чет о те бе Гос подь. В за труд нитель ном по ло же нии, в ко то рое
ста вят те бя стран но с ти дру гих,
уму д ряй ся: де лай, как мо жешь,
а дру гие пусть по сту па ют, как
хо тят. Не зна ешь, что от ве чать,
ког да го во рят, что нам да на бла го дать. Не со мнен но ве ру ем, что
…всем пра во слав ным хри с ти а нам при кре ще нии да на бла го дать Бо жия, но дей ст ву ет и об на ру жи ва ет ся бла го дать сия по
ме ре ис пол не ния за по ве дей Бо жи их, из ко их глав ная — сми ре ние. Ска за но: По пло дам их
уз на е те их
(Мф. 7, 16), и смо т ри
на пло ды, осо бен но свои, ка ко вы они (2, ч. 1, с. 183).
БЛА ГО ДА РЕ НИЕ БО ГА
На до бла го да рить Гос по да,
что Он те бе все по сы ла ет. Это
для трех при чин: что бы при ве с ти в чув ст во, со зна ние и в бла го дар ность (1, ч. 2, с. 72).
За все по сти га ю щее нас скорбное или бо лез нен ное, а ино гда
и уте ши тель ное, не воз да вая
21
БЛАГОДАТЬ, БЛАГОДАРЕНИЕ БОГА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
долж но го бла го да ре ния и сла вы
Бо гу, в вы шних жи ву ще му во
све те не при ступ нем, мы ли ша ем ся ми ра Хри с то ва, пре вос хо дя ще го всяк ум... (2, ч. 2, с. 8).
...Мы уны лы и за быв чи вы,
а от уны ния и заб ве ния ча с то пе ре ста ем быть бла го дар ны ми к
Бо гу за Его ве ли кие к нам бла го де я ния, вре мен ные и веч ные.
«Бла го да ре ние же при ем лю ще го, — по сло ву пре по доб но го
Иса а ка Си ри на, — по ощ ря ет
Да ю ща го, еже да я ти да ро ва ния
боль ши пер вых»
*
. Бла го дар ность
в хри с ти а ни не — та кая вещь ве ли кая, что вме с те с лю бо вью после ду ет за ним и в жизнь бу ду щую, где он …бу дет пра зд но вать
Па с ху веч ную (2, ч. 2, с. 8).
С по мо щью Бо жи ей уму д ряй ся ус т ра и вать се бя так, что бы воз мож но бы ло дер жать ся
вну т рен не го по дви га, ко то рый,
по апо с толь ско му сло ву, со сто ит из че ты рех ча с тей: Будь те
дол го тер пе ли вы ко всем. Все г
да ра дуй тесь. Не пре стан но
мо ли тесь. За все бла го да ри те,
ибо та ко ва о вас во ля Бо жия
(1 Фес. 5, 14, 16–18). На чи нать
долж но с по след не го, т.е. с бла го да ре ния за все. На ча ло ра до с ти — быть до воль ным сво им
по ло же ни ем (2, ч. 3, с. 52).
БО ГАТ СТ ВО
...Не в бо гат ст ве де ло, а в
нас са мих. Че ло ве ку сколь ко ни
да вай, не удов ле тво ришь его
(1, ч. 2, с. 10).
На прас но ты ду ма ешь, что
сред ст ва ма те ри аль ные да ли бы
те бе ус по ко е ние. Нет, эта мысль
лож на. Есть лю ди со сред ст ва ми
в гла зах тво их, но бес по ко ят ся
бо лее, не же ли ты. По ста рай ся
луч ше сми рить ся, и тог да об ре тешь по кой, как Сам Гос подь
обе щал че рез еван гель ское сло во (см. Мф. 11, 29). Ес ли кто при сы ла ет те бе чтоOли бо, при ни май
это как от ру ки Бо жи ей и бед но с тью не сты дись. Бед ность —
не по рок, а глав ное сред ст во к
сми ре нию и спа се нию. Сам во пло тив ший ся Сын Бо жий бла го из во лил в бед но с ти по жить
на зем ле. По мни это и не сты дись... Ус по кой ся и Бо жию по мощь при зы вай (2, ч. 3, с. 82).
На прас но ты ду ма ешь, что
бо гат ст во или изо би лие или, по
22
* Бла го дар ность от при няв ше го бла го
во оду шев ля ет Да ю ще го (т.е. Бо га) пре по дать еще боль шие да ры.
край ней ме ре, до ста то че ст во бы ло бы для те бя по лез но или ус по ко и тель но. Бо га тые еще бо лее тре во жат ся, не же ли бед ные
и не до ста то че ст ву ю щие. Бед ность и не до ста то че ст во бли же
и к сми ре нию, и ко спа се нию,
ес ли толь ко че ло век не бу дет мало ду ше ст во вать, а с ве рою и упова ни ем воз ло жит ся на все бла гий
Про мысл Бо жий. До се ле пи тал
нас Гос подь и впе ред си лен со тво рить сие... (2, ч. 3, с. 82–83).
...До воль ст во и изо би лие портит лю дей. От жи ру, по по сло вице, и жи вот ные бе сят ся (2, ч. 1,
с. 194).
БО ГО СЛУ ЖЕ НИЕ
Kто бы ва ет в хра ме Бо жи ем, тот мо жет воз гла шать: «Во
дво рех Тво их вос пою Тя, Спа са
ми ра, и, пре клонь ко ле на, по мо лю ся Тво ей не по бе ди мей си ле, ве чер, и ут ро и по лу дне, и на
вся кое вре мя бла го слов лю Тя,
Гос по ди».
А си дя щий в ке лье и боль шею ча с тию ле жа щий как и что
вос по ет?
Про шу… по мо лить ся о ле жа щем че ло ве ке, да ими же весть
судь ба ми Все бла гий Гос подь по ми лу ет и ме ня греш но го и не до стой но го (2, ч. 2, с. 153).
В пра зд но с ти грех вре мя про во дить. И служ бу цер ков ную и
пра ви ло для ра бо ты упу с кать
грех. А то смо т ри, Гос подь как
бы те бя не на ка зал за это (1,
ч. 2, с. 68).
K служ бе цер ков ной не пре мен но долж на хо дить, а то
боль на бу дешь. Гос подь за это
бо лез нью на ка зы ва ет. А бу дешь
ходить, здо ро ва и трез вен нее бу дешь. Ба тюш ка Ма ка рий, слу ча лось, за бо лит, а все пой дет в
цер ковь. По си дит, по том в ар хи ерей скую ке лью вый дет; там
ме с та не най дет, пе рей дет еще
в ке лью к от цу Фла ви а ну, там
по бу дет, но ког да уже уви дит,
что не в си лах быть до лее в церкви, пе ре кре с тит ся, да и уй дет.
А то все не ве рит се бе (1, ч. 2,
с. 68–69).
Во вре мя чте ния «Апо с то ла»
до ма мож но си деть, ес ли кто другой чи та ет. И в церк ви мож но
си деть, ког да не в си лах сто ять
(1, ч. 2, с. 69).
Чет ки да ны для то го, что бы
не за бы вать тво рить мо лит ву.
Во вре мя служ бы долж но слу шать, что чи та ют, и пе ре би рать
чет ки с мо лит вой: «Гос по ди по ми луй», а ког да не слыш но
23
БОГАТСТВО, БОГОСЛУЖЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
(чте ния), то: «Гос по ди, Ии су се
Хри с те, Сы не Бо жий, по ми луй
мя греш ную» (3, с. 211).
От то го дрем лешь в церкO
ви и не слы шишь служ бы, что
по мыс лы бро дят ту да и сю да
(3, с. 211).
Объ яс ня ешь... что ты, по бежда ясь не мо щью че ло ве че с кой, в
церк ви раз го ва ри ва ешь с лю би мой то бою мо на хи ней, ко то рая
и те бя лю бит. Вне церк ви объ яс ни этой мо на хи не, что те бя со весть очень уп ре ка ет за раз го воры в церк ви, и по про си ее, что бы
она впе ред не на чи на ла раз го во ров и те бя бы ос та нав ли ва ла,
ког да ты, за быв шись, нач нешь
о чемOли бо го во рить. Тог да и испол нит ся на вас сло во Пи са ния:
брат от бра та по мо га ем, яко
град тверд и ог раж ден
(Притч. 18,
19) (2, ч. 3, с. 59).
Kог да в цер ковь идешь и из
церк ви при хо дишь, долж но читать «До стой но есть». А в цер ковь при шед ши, по ло жить три
по кло на, «Бо же, ми ло с тив бу ди мне» и про чее (1, ч. 2, с. 69).
В церк ви не долж но го во рить.
Это злая при выч ка. За это по сы ла ют ся скор би (3, с. 211).
Стоя в церк ви, долж но слу шать вни ма тель но пе ние и чте ние цер ков ное и, кто мо жет, не
дол жен ос тав лять при этом и молит вы Ии су со вой, осо бен но когда не хо ро шо или не внят но слышно чте ние цер ков ное (2, ч. 2,
с. 83).
Го во рить, стоя на цер ков ных
служ бах, или об зи рать гла за ми
по сто ро нам не толь ко не при лич но, но и про гнев ля ет Гос по да не вни ма ни ем и бес ст ра ши ем.
Ес ли не мо жем мы ду шев но, то,
по край ней ме ре, те ле сно и ви ди мо да дер жим се бя бла го при лич но. Те ле сное и ви ди мое бла го при ли чие мо жет при во дить
нас к бла го му ус т ро е нию вну т рен них по мыс лов. Kак Гос подь
преж де со здал из зем ли те ло
че ло ве ка, а по том уже вдох нул
в оное бес смерт ную ду шу, так
и внеш нее обу че ние и ви ди мое
бла го при ли чие пред ше ст ву ет душев но му бла го ус т ро е нию, на чи на ет ся же с со хра не ния очей и
ушей и осо бен но с удер жа ния
язы ка, так как Гос подь в Еван ге лии гла го лет: Тво и ми ус та ми
бу ду су дить те бя
(Лк. 19, 22), то
есть что мы ча с то от не вни ма ния
го во рим то, за что бо лее все го
и преж де все го бу дем су ди мы.
Го во рить мно гое очень лег ко и
24
удоб но, а при но сить в этом по ка я ние весь ма не удоб но (2, ч. 1,
с. 28–29).
БО ЛЕЗНЬ
Со жа лею очень, что ты так
боль на и так сла ба, что ед ва бродишь. Не ма ло удив ля юсь, как
твое креп кое здо ро вье и ут вержден ное мно ги ми ле та ми*вдруг
из ме ни лось так силь но. По это му со ве то вал бы те бе по ис кать
глав ных при чин бо лез ни, по то му что в эти ле та без осо бен ных
при чин кре пость те ле сная так
ско ро не из ме ня ет ся. Оты с кав
ка куюOли бо при чи ну, по сле до вать сло вам апо с то ла, ко то рый
го во рит: Все яв ля е мое свет есть
(Еф. 5, 13) — и не толь ко свет, но
и вра чев ст во ис це ля ю щее. А на про тив, по сло вам свя то го Ле ствич ни ка, яз вы умол чан ные не ред ко со тво ря ют смерть (2, ч. 2,
с. 73–74).
Бо лез ни те ле сные по треб ны
**
для очи ще ния пло ти, а бо лез ни
ду шев ные че рез оби ды и по но ше ния по треб ны для очи ще ния
ду ши. Но Гос подь, не раз де ляя
од но от дру го го, в Свя том Еван -
ге лии гла го лет: Тер пе ни ем ва -
шим спа сай те ду ши ва ши
(Лк. 21, 19) и Пре тер пев ший до
кон ца спа сет ся (Мк. 13, 13)
(2, ч. 1, с. 64).
Со жа лею, что твое здо ро вье
в на сто я щее вре мя очень сла бо
и де ла ет те бя, поOви ди мо му, неспо соб ной к ис пол не нию мо на с тыр ских по дви гов. Но свя той
Ле ст вич ник и бо лезнь на зы ва ет
по движ ни че ст вом, и при том по движ ни че ст вом от рад ней шим,
хо тя и не воль ным. От рад ней шим по то му, что на про из воль ное по движ ни че ст во охот ни ков
ма ло, и при том тут мо жет при ме ши вать ся воз но ше ние, осужде ние дру гих, а в не воль ном бо лез нен ном по движ ни че ст ве не O
чем че ло ве ку по гор дить ся...
Про из воль ное и не воль ное по движ ни че ст ва рав но ус ми ря ют
плоть, а по след нее ино гда по сыла ет ся еще и для ис треб ле ния
воз но ше ния. По это му ста рай ся
в бо лез ни бла го ду ше ст во вать
и бла го да рить ми ло сер дие Бо жие за не воль ное вра зум ле ние.
И опять, бо лее все го в бо лез ненном по ло же нии ос те ре гай ся ро пот ли во го рас по ло же ния ду ха.
Пре по доб ный Иса ак Си рин пи шет: «Бог все не мо щи че ло ве че с кие не сет, роп щу ще го же не
25
БОЛЕЗНЬ
* Го да ми.
** Тре бу ют ся.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
тер пит, аще не на ка жет». Так же бе ре гись роп тать и на лю дей
за не ис пол не ние ка кихOли бо твоих тре бо ва ний или по дру гим ка ким при чи нам. Что ни по сы ла ет ся к на ше му тер пе нию, все это
по пу ща ет ся Про мыс лом Бо жи им к на шей ду шев ной поль зе,
ес ли толь ко са ми не по вре дим
се го на шим не бла го ра зу ми ем
(2, ч. 2, с. 118).
В бо лез ни чу мы ни кто дру гой дей ст ву ет, как по слан ный
от Гос по да Ан гел на ка за ния, и
за же с то кое стра да ние вся че с ки бу дет и ми лость от Гос по да
уми ра ю щим та кою смер тью
(2, ч. 3, с. 111).
А что здо ро вье твое ста ло
трух ля во, не че го де лать, на до
по тер петь; по сы ла ет ся это к
сми ре нию на ше му и во об ще к
поль зе на шей ду шев ной. Kто
бо лезнь те ле сную при ни ма ет и
пе ре но сит как долж но, о том
ска за но, что сколь ко внеш ний
наш че ло век и тле ет, стольO
ко вну т рен ний об нов ля ет ся
(см. 2 Kор. 4, 16). Апо с тол о се бе
го во рит: Kог да я не мо щен, тог -
да си лен (2 Kор. 12, 10), а с на ми
бы ва ет бо лее так: не мо ще ст ву ет
те ло, не мо ще ст ву ет и ду ша. Но
и в не мо щи на шей по мя нет нас
Гос подь, аще по ну дим ся, ели ко воз мо жем, сми рять ся (2, ч. 3,
с. 68).
Пи шешь, что здо ро вье твое
зна чи тель но ос ла бе ло и ос ла бе ва ет, так что ма туш ка игу ме нья
от прав ля ет те бя к док то ру по сове то вать ся о сво ем не здо ро вье.
Не про тивь ся ей в этом; мо жешь
по про бо вать и по ле чить ся, ес ли
бу дет по мо гать ле че нье, толь ко
сво ей глав ной мыс ли дер жись —
пре да вать ся в во лю Бо жию и молить Ми ло сер до го Гос по да, да
ус т ро ит о те бе по лез ное, ими же
весть судь ба ми и как бу дет угод но бла го сти Его (2, ч. 3, с. 108).
...Знай, что с шу и ей
*
сто ро ны
и те по мыс лы, ко то рые ус т ра ша ют те бя про дол жи тель но с тью
бо лез ни и на во дят те бе за бо ту,
что мо на с тырь во об ще об ще житель ный и что буд то бы ты мо жешь отя го щать бо лез нью сво ей
и оби тель, и се с тер ухо дом за
то бой. Без раз бо ра от вер гай эту
вра же с кую че пу ху и лож ные из вра ще ния. Знай, что ты бо лез нью сво ей по дашь по вод слу жа щим се с т рам к ис пол не нию за O
по ве ди Гос под ней: бо лен был, и
по слу жи ли Мне
(см. Мф. 25, 36).
26
* Ле вой.
И этот бла жен ный глас спо до бят ся ус лы шать на Страш ном Су де
Хри с то вом слу жа щие боль ным с
усер ди ем, а боль ные так же по лу чат свою поль зу, бу ду чи ис ку ше ны, яко зла то, в гор ни ле бо лез нен ном (2, ч. 3, с. 113–114).
Жаль, что се с т ра твоя N.,
поOви ди мо му, так не бла го вре мен но за бо ле ла ча хот кой. Но
Бог луч ше на ше го зна ет, что ко му и когда по лез нее. Мы лю бим
друг друга поOче ло ве че с ки, а
Бог ми лу ет нас как Бог Все бла гий и про мы ш ля ет вся че с ки о
поль зе на шей ду шев ной. В этой
бо лез ни во об ще лю ди по лу ча ют
мир ную и хри с ти ан скую кон чи ну, по то му мно го о се с т ре и
не за боть ся (2, ч. 3, с. 104).
Про чи тай те вме с те с ма туш кой игу ме нь ей N. пи сан ное в
кни ге Вар со но фия Ве ли ко го к
боль но му стар цу Ан д рею, на чиная от 163Oго во про са. Там уви ди те яс но, что от боль но го тре бу ет ся толь ко тер пе ние и бла го O
да ре ние и что бо лезнь те ле сная
за ме ня ет по движ ни че ст во те ле сное, так как по движ ни че ст во
это пред при ни ма ет ся для сми рения и ук ро ще ния те ла, а бо лез нью те ле сной это за ме ня ет ся
(2, ч. 3, с. 128).
Не воз мож ное че ло ве кам воз -
мож но Бо гу (Лк. 18, 27), ко то -
рый жи вит и мерт вит, убо жит
и бо га тит. Над та ки ми труд но
и без на деж но боль ны ми ис пол ня ет ся сло во бо го от ца про ро ка
Да ви да, ко то рый го во рит: На -
учая, на ка зал ме ня Гос подь, смерти же не пре дал ме ня
(Пс. 117, 18).
Мо жет быть, и за его бес пре ко слов ное по слу ша ние он ос тал ся
жи вым, а ес ли бы не по слу шал ся, то, очень мо жет быть, и умер
бы бес по мощ ным. Смерть его
ожи да ла гдеOни будь в до ро ге.
Вид но, еще и не при шел час
во ли Бо жи ей это му быть. По слу ша ние, брат, де ло ве ли кое
(1, ч. 1, с. 164).
...Судь бы Гос под ни не ис пыта ны. Иных Он лю бя ве дет по доб ным пу тем скор бей и бо лез ни для боль шо го ду шев но го блаO
га, и се есть во ис ти ну Бо жия
ми лость (2, ч. 1, с. 172).
...Слы шу, что вы скор би те
па че ме ры, ви дя стра да ния бо ля щей до че ри. Дей ст ви тель но,
поOче ло ве че с ки нель зя не скорбеть ма те ри, ви дя дочь свою,
ма лют ку, в та ких стра да ни ях
и страж ду щую день и ночь.
Не смо т ря на это, вы долж ны
по мнить, что вы хри с ти ан ка,
27
БОЛЕЗНЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
ве ру ю щая в бу ду щую жизнь и
бу ду щее бла жен ное воз да я ние
не толь ко за тру ды, но и за страда ния про из воль ные и не воль ные; и по то му не долж ны не рас суд но ма ло ду ше ст во вать и
скор беть па че ме ры, по доб но
языч ни кам или лю дям не ве ру ю щим, ко то рые не при зна ют ни
бу ду ще го веч но го бла жен ст ва,
ни бу ду ще го веч но го му че ния.
Kак ни ве ли ки не воль ные страда ния до че ри ва шей, ма лют ки
С., но всеOта ки они не мо гут сравнить ся с про из воль ны ми стра да ни я ми му че ни ков, ес ли же
рав ня ют ся, то она и рав ное с ними по лу чит бла жен ное со сто я ние в рай ских се ле ни ях. Впро чем, не долж но за бы вать и му д O
ре но го на сто я ще го вре ме ни, в
ко то рое и ма лые де ти по лу ча ют ду шев ное по вреж де ние от
то го, что ви дят, и от то го, что
слы шат; и по то му тре бу ет ся очи ще ние, ко то рое без стра да ний
не бы ва ет, очи ще ние же ду шев ное, по боль шей ча с ти, бы ва ет
че рез стра да ния те ле сные. По ло жим, что и не бы ло ни ка ко го ду шев но го по вреж де ния. Но
всеOта ки долж но знать, что рай ское бла жен ст во ни ко му не да ру ет ся без стра да ний. По смо т ри те: и са мые груд ные мла ден цы
без бо лез ни ли и стра да ний пе -
ре хо дят в бу ду щую жизнь? Впрочем, пи шу так не по то му, что
же лал бы я смер ти страж ду щей
ма лют ке С., но пи шу все это
соб ст вен но для уте ше ния вас и
для пра виль но го вра зум ле ния
и дей ст ви тель но го убеж де ния,
что бы вы не рас суд но и па че ме ры не скор бе ли. Kак ни лю би те вы дочь свою, но знай те, что
бо лее вас лю бит ее Все бла гий
Гос подь наш, вся ким об ра зом
про мы ш ля ю щий о спа се нии нашем. О люб ви Сво ей к каж до му
из ве ру ю щих Сам Он сви де тель ст ву ет в Пи са нии, гла го ля: аще
и же на за бу дет ис ча дие свое, Аз
же не за бу ду те бе
(см. Ис. 49, 15).
По это му по ста рай тесь уме рить
скорбь ва шу о бо ля щей до че ри,
воз вер гая пе чаль сию на Гос по да: яко же бо хо щет и бла го из во лит, та ко и со тво рит с на ми по
бла го сти Сво ей. Со ве тую вам
при об щать бо ля щую дочь с
пред ва ри тель ной ис по ве дью.
По про си те ду хов ни ка, что бы побла го ра зум нее рас спро сил ее при
ис по ве ди (2, ч. 1, с. 173–174).
М. по ле чить ме ди цин ски ми
сред ст ва ми мож но. Толь ко это
ед ва ли по мо жет. По то му что
здесь ду хов ные при чи ны. Пер вая, что он при нял не пра вую сто ро ну ма те ри, а по то му не пра -
28
виль но сму щал ся. И ду маю, что
он за это под верг ся на ка за нию.
А мо жет быть, есть еще од на или
две при чи ны ду хов ные, о ко то рых ду мать мож но, а пи сать не удоб но. И по то му для не го все го
луч ше чи с то сер деч ная ис по ведь
и вра зум ле ние ду хов ное. Скорб ные ис ку ше ния во вся ком слу чае по лез ны. Ска за но в псал O
мах: Kог да Он умерщв лял их,
они ис ка ли Его, и ско ро об ра ща лись к Бо гу
(Пс. 77, 34) (2, ч. 1,
с. 190).
...За тер пе ли вое пе ре не се ние
бо лез ни да ру ет ся и ми лость, и
про ще ние гре хов (1, ч. 2, с. 55).
Бог не тре бу ет от боль но го по дви гов те ле сных, а толь ко тер пе ния со сми ре ни ем и бла го да ре ния (1, ч. 1, с. 48).
Те бя бес по ко ит сла бое здо ро вье K., и бо ишь ся, как бы она
ско ро не умер ла. Ми ло с тив Господь! В мо на с ты ре бо ля щие ско ро не уми ра ют, а тя нут ся и тя нут ся до тех пор, по ка бо лезнь
при не сет им на сто я щую поль зу. В мо на с ты ре по лез но быть
не мно го боль ным, что бы ме нее
бун то ва ла плоть, осо бен но у
мо ло дых, и ме нее пу с тя ки при хо ди ли в го ло ву (2, ч. 1, с. 32).
В скор бях по мо лишь ся Бо гу,
и отой дут, а бо лезнь и пал кой не
от го нишь (1, ч. 2, с. 49).
М. вся кая бо лезнь тя же ла,
коль ми па че бо лезнь ра ка, но де лать не че го, по ко рить ся это му
сле ду ет. Бог луч ше нас зна ет, ко му ка кая при год на бо лезнь для
очи ще ния стра с тей и со греше ний. Не на прас но свя той Ефрем
пи шет: «Бо ли бо лезнь бо лез нен не, да ми мо те че ши су ет ных бо лез ней бо лез ни».
Са ма зна ешь, что бо лезнь эта
боль шей ча с тью про ис хо дит от
тре вож но го со сто я ния ду ши...
(2, ч. 1, с. 57).
Воз мо гай о Гос по де и в дер жа ве кре по с ти Его. Пре дан ность
во ле Бо жи ей и все гда по треб на
и по лез на для нас, но в бо лез ни
она еще бо лее не об хо ди ма. Тог да толь ко мы мо жем быть спо кой ны и мо жем удер жать ве ру и
упо ва ние на ми ло сер дие Бо жие,
спа са ю щее греш ни ков ка ю щих ся
и вме с те сми ря ю щих ся по добно
мы та рю, ко то рый не про гне вался
и на фа ри сея, уни чи живше го его.
Гнев че ло ве ка не тво рит прав
ды Бо жи ей
(Иак. 1, 20), коль ми
па че вред но гнев ное распо ло O
же ние бо ля ще му. Все гда по лез но по мнить и про из но сить ко
29
БОЛЕЗНЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Гос по ду пса лом ское сло во: Бла го
мне, что ты сми рил ме ня (Пс. 118,
71). А в дру гое вре мя — «До стой -
но и пра вед но сия вся, страж ду
грех мо их ра ди» (2, ч. 3, с. 70).
Пи шешь, что ты бо ишь ся
оз до ро веть, и тог да опять при дет ся впасть в мол ву раз ных по O
пе че ний, хо тя и за по слу ша ние.
Ду маю, ед ва ли уже к те бе воз вра тит ся преж нее твое здо ро вье;
по это му со ве тую те бе не на ле гать
на хож де ние не о смо т ри тель но
в цер ковь, от че го ты и опять за бо ле ла, а луч ше уму д ряй ся спасать ся в ке лье, под пред ло гом
бо лез ни, чем мо жешь из бав ляться от мно гих по пе че ний. По вре ме нам, за по слу ша ние, сво дить
сче ты мо на с тыр ские не бу дет по пе че ни ем ни су ет ным, ни очень
тяж ким, а меж ду тем не бу дешь
жить в оби те ли сов сем без де ла,
а де ло та кое: при не сут сче ты,
све дешь их и от дашь, и за тем
будь по кой на (2, ч. 3, с. 114).
О бра те тво ем боль ном ду шев но и те ле сно ска жу, что бо лезнь
те ле сная ему на ве ли кую поль зу. Ес ли он ум рет и ча хот кой,
не со жа лей. Ес ли бо лезнь ча хо точ ная его не вра зу мит и не об ра тит к ве ре и к Бо гу, то ни что
дру гое не мо жет ему при не с ти
ни ка кой поль зы. А про дол же ние
жиз ни с по до зри тель но с тью ко
всем, са ма зна ешь, как му чи тель но, — и вы ра зить не удоб но.
Ча хот ка или, вер нее, ча хо точ ное со сто я ние мно гих об ра ща ло к Бо гу (2, ч. 3, с. 119).
Очень со жа лею о рас ст ро ен ном здо ро вье тво ем. О при чи не
бо лез ни сму щать ся не долж но:
свя тые от цы за по ве ду ют нам не
ис кать, от ко го и за что на хо дят
скор би, а тер петь бла го душ но.
Бла го да ре ние Бо га и сми рен ное
не се ние не толь ко за гла дят на ши не мо щи и не о сто рож но с ти,
но и вме нят на шу же ви ну в на ше оп рав да ние. По пу ще ние же
Бо жие, бы ва ю щее на поль зу нашу Про мыс лом пре му д рым, от
нас же и ис те ка ет. Ук ло ня ю щийся от воль ных скор бей, го во рит
Марк По движ ник, впа да ет в не воль ные. — И все же к поль зе нашей и к вра зум ле нию на ше му,
но от нюдь не к сму ще нию (2, ч. 3,
с. 134).
Пи шешь о сво их бо лез нях
мно го слож ных и что жи ла при
ро ди те лях в де вуш ках. Что же?
Ведь не ты од на де вуш ка жи ла
при от це и ма те ри, но ты, мо жет
быть, обет да ва ла ос та вать ся де вою — это де ло дру гое. Ес ли
30
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]