Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
МО ЩИ
Уче ние Пра во слав ной Церкви о по чи та нии свя тых мо щей
хо ро шо из ло же но и объ яс не но
в пер вой ча с ти «Kам ня Ве ры»
Сте фа на Явор ско го, ко то рый
меж ду про чим при во дит при чины по чи та ния свя тых мо щей,
имен но: воOпер вых, сви де тель ст во VII Все лен ско го Ни кей ско го Со бо ра, ко то рый (не в пра ви лах, а в тре ть ем дей ст вии сво ем)
на зы ва ет мо щи свя тых ис точ ни ка ми ис це ле ний, ко то ры ми Бог
мно гие бла го де я ния че ло ве кам
тво рит, а воOвто рых, сви де тель ст во свя то го Kирил ла Ие ру са лим ско го, ко то рый в 18Oм ог ла ше нии сво ем пи шет так: «Не
толь ко ду ша свя тых до стой на
по чи та ния, но и в те лах их, усопших, есть си ла не кая и мо гу ще ст во. Ле жа щий бо во гро бе
Ели се е вом мерт вец, бу ду чи прикос нув шим ся мерт во го те ла
про ро ка, ожил» (2, ч. 1, с. 82).
...Свя той Ва си лий Ве ли кий
в 91Oм пра ви ле го во рит: «Ес ли
ре шим ся от вер гать не пи са ные
обы чаи (Пра во слав ной Хри с тиан ской Церк ви), как бы не име ю щие ве ли кой си лы, то не при мет но по вре дим Еван ге лию в
глав ных пред ме тах или да же
со кра тим бла го ве с тие в еди ное
имя без са мой ве щи». K та ким
не пи са ным пре да ни ям Хри с ти ан ской Церк ви все гда при над ле жал обы чай по чи тать не только че ст ные ос тан ки и мо щи свяO
тых угод ни ков Бо жи их, но и
са ми ве щи, им при над ле жав шие… Хри с ти а не пер вен ст ву ю щей Церк ви …свя то чти ли го ло вные по вяз ки свя то го апо сO
то ла Пав ла, оро шен ные по том
апо с толь ских его тру дов, так
как че рез них по лу ча ли ис це ление от бо лез ней и от злых ду хов
(см. Де ян. 19, 12). Ес ли хри с ти а не
так по чи та ли ве щи, при над ле жав шие свя тым угод ни кам Бо жи им, то по нят но, по ка ким причи нам они по чи та ли те ле сные
их ос тан ки, или мо щи, и по че му со ста вил ся обы чай (ут верж ден ный VII Все лен ским Со бо ром
и дру ги ми по ме ст ны ми) стро ить
хра мы не ина че как над мо ща ми свя тых му че ни ков, так как
в пер вые ве ка хри с ти ан ст во рас про ст ра ня лось и ут верж да лось
пре иму ще ст вен но че рез про по ве ди му че ни ков и их стра да ния.
Но из это го не сле ду ет за клю чать, что бы це ло куп ные мо щи
пре по доб ных не име ли рав но силь ной важ но с ти: по движ ни че с кая жизнь пре по доб ных есть
про дол жи тель ное, еже днев ное
161
СИМФОНИЯМОЩИ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
до б ро воль ное му че ни че ст во. А
что це ло куп ные не тлен ные мо щи из ве ст ны толь ко в Рос сии,
это не спра вед ли во. С IV ве ка и
до ны не Гре че с кая Цер ковь хва лит ся це ло куп ны ми мо ща ми
угод ни ка Бо жия свя то го Спи ридо на Три ми фунт ско го, ко то рые
не толь ко не тлен ны, но в про дол же ние пят над ца ти ве ков со хра ни ли мяг кость. Ни ко лай
Ва си ль е вич Го голь, бу ду чи в
Оп ти ной Пу с ты ни, пе ре да вал
из да те лю жи тия и пи сем за твор ни ка За дон ско го Ге ор гия
(о. Пор фи рию Гри го ро ву), что
он сам ви дел мо щи свя то го Спири до на и был сви де те лем чу да
от оных. При нем мо щи об но си лись око ло го ро да, как это еже год но со вер ша ет ся 12 де ка б ря,
с боль шим тор же ст вом. Все бывшие тут при кла ды ва лись к мо щам, а один ан г лий ский пу те ше ст вен ник не хо тел ока зать им
долж но го по чте ния, го во ря, что
спи на угод ни ка буд то бы бы ла
про ре за на и те ло на баль за ми ро ва но, по том, од на ко, ре шил ся подой ти, и мо щи са ми об ра ти лись
к не му спи ной. Ан г ли ча нин в
ужа се пал на зем лю пе ред свя ты ней... (2, ч. 1, с. 81–82).
Во ис пол не ние слов Гос под них «Прах ты и в прах воз вра -
тишь ся» (Быт. 3, 19), и в мо щах
пре да ет ся тле нию часть не кая:
или паль цы ка койOли бо ру ки
или но ги, или что иное. Не дав но в Зо си мо вой пу с ты ни за ме ти ли, что гроб ос но ва те ля оби те ли на хо дит ся в во де, по то му
что ме с то сы рое. Вы сек ли из цело го кря жа гроб и сде ла ли но вый де ре вян ный гроб и во вре мя пе ре ло же ния уви де ли, что
все те ло стар ца це ло, а ступ ни
ног пре да лись тле нию. Вот и
рав но апо с толь но го кня зя Вла ди ми ра ос та лась не тлен ной
толь ко гла ва, а из все го те ла —
од ни ко с ти. При кон це ми ра
по труб но му гла су Ар хан ге ла
те ло ду шев ное из ме нит ся и
пре тво рит ся
*
в те ло ду хов ное
(2, ч. 1, с. 73).
Спра ши ва е те, мож но ли вам
но сить на се бе крест с мо ща ми.
Мож но толь ко во вре мя пе ре езда на дру гое ме с то, ког да бы ва ет это вам нуж но. В дру гое же
вре мя иметь их в об раз ной ком на те. Са ми со зна е те, что для этого тре бу ет ся чи с то та жиз ни
(2, ч. 1, с. 92).
* Пре вра тит ся.
163
НА ЧАЛЬ СТ ВО
Сов сем без скор бей и про сO
тые лю ди, и про стые по слуш ни ки и по слуш ни цы не пре бы ва ют, коль ми па че по слу ша ние
на сто я тель ское со пря же но со
мно ги ми скорб ны ми не удоб ст ва ми. Ты хо чешь сде лать так, а
вы хо дит по пу ще ни ем Бо жи им
ина че. А Гос подь все по пу с ка O
ет к поль зе на шей ду шев ной, к
испы та нию на ше го тер пе ния,
и сми ре ния, и по кор но с ти во ле
Бо жи ей, по то му что без сих
трех ни че го мы по лез но го и ду ше с па си тель но го не при об ре тем.
Прав да, что тя же ло бо роть ся с
не мо ща ми че ло ве че с ки ми и терпеть не до стат ки ок ру жа ю щих
нас, но за то по не се ни ем та кой
тя го ты до ка зы ва ет ся ис пол не ние за ко на Бо жия, как сви де тель ст ву ет апо с тол: Но си те
бре ме на друг дру га, и та ким об ра зом ис пол ни те за кон Хри с тов
(Гал. 6, 2) (2, ч. 2, с. 162).
3наю, се с т ра, что те бе очень
труд но и от об сто я тельств, и от
рез ких и не уме ст ных вы хо док,
ко то рые силь но вли я ют на сла бые твои нер вы, и по то му ты
все хо чешь под ра жать про ро ку
Ио не, ко то рый от ли ца Бо жия
по бе жал в Фар сис, да по пал во
чре во ки то во. Так же по мни, что
и на бе ре гу без мол вия ран ний
червь мо жет под та чи вать тык ву
твою и зной ог нен ных стрел вражи их опа лять гла ву. От ли ца
Бо жия ни ку да не мо жем уй ти.
Вся ко му хри с ти а ни ну на зна ча ет ся свой крест и ука зу ет ся
свой путь, и в еван гель ском учении про по ве ду ет ся, что по слу ша ние есть глав ная до б ро де тель
хри с ти ан ская. И на сто я тель ст во есть так же по слу ша ние. Святой апо с тол Па вел пи шет и о
Са мом Спа си те ле, что Он был
по слуш ным да же до смер ти,
и смер ти кре ст ной
(Флп. 2, 8).
А во об ще ко всем нам свя той
апо с тол Петр гла го лет: Воз люб -
лен ные, пре по я сав чрес ла ума
ва ше го, бодр ст вуя, со вер шен но
упо вай те на по да ва е мую вам
бла го дать в яв ле нии Ии су са
Хри с та. Kак по слуш ные де ти,
• Начальство • Неблагодарность • Нравственность • Нужда •
m
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
не со об ра зуй тесь с преж ни ми похо тя ми, быв ши ми в не ве де нии
ва шем (1 Пет. 1, 13–14). И Сам
Гос подь во Еван ге лии гла го лет:
при шел не для то го, что бы тво-
рить во лю Мою, но во лю по слав ше го Ме ня От ца
(см. Ин. 6, 38);
и к вер хов но му апо с то лу рек:
Петр! лю бишь ли ты Ме ня боль -
ше, не же ли они? ...па си агнцев
Мо их (Ин. 21, 15). Из этих слов
са ма ты, се с т ра, мо жешь по ни мать, чем бо лее мо жет вы ра жаться лю бовь ко Хри с ту. По это му
не ук ло няй ся от воз ло жен ной на
те бя труд ной обя зан но с ти за бо тить ся о юных се с т рах, об их
ус т ро е нии и спа се нии, по ми ная
сло во ска зан ное: Нет боль ше
той люб ви, как ес ли кто по ло жит ду шу свою за дру зей сво их
(Ин. 15, 13). И апо с тол пи шет:
Kаж дый по лу чит свою на гра ду по сво е му тру ду (1 Kор. 3, 8).
Си лен Гос подь ук ре пить сла бые
твои нер вы, а за рез кие и не уме ст ные вы ход ки сми рить ви нов но го в свое вре мя. Так же ес ли во ля Бо жия бу дет, то и безO
мол вие в свое вре мя по даст O
ся же ла ю щим. Вы ше во ли Бо жи ей нет ни че го, и по слу ша ние
па че
*
жерт вы, по слу ша ние па -
че по ста и мо лит вы. Всем на -
зна че но по слу ша ние: и млад шим, и стар шим. По слу ша ние
для всех по лез но и спа си тель но... (2, ч. 2, с. 159).
Вся кое де ло хо ро шо в свое
вре мя и в сво ем ме с те. Так и на чаль ни це оби те ли сле ду ет по сту пать: бо лее нуж но на де ять ся
на мо лит вен ное ог раж де ние, но
сов сем не ос тав лять и при смо т ра за се с т ра ми и бла го вре мен ного на став ле ния и вра зум ле ния,
что бы не за крал ся какOни будь
хищ ный волк и не по хи тил хо O
тя бы од ну из дрем лю щих овец.
А гла са па с тыр ской сви ре ли и
вол ки бо ят ся (2, ч. 2, с. 176–
177).
Знаю, что ты дав но же ла ешь
и ре тишь ся на без мол вие и уе дине ние. Но по тер пи еще и по тру дись… в окорм ле нии и на став ле нии се с тер об щи ны. Прав да,
что без мол вие и уе ди не ние да ют боль шое удоб ст во к мо лит ве
жаж ду щей то го ду ше. Но, по
свя то оте че с ко му сло ву, мо лит ва есть до б ро де тель ча ст ная, а
лю бовь есть до б ро де тель все об щая. Лю бо вью и Бог име ну ет ся
по ска зан но му: Бог есть лю бовь,
пре бы ва ю щий в люб ви пре бы ва ет в Бо ге, и Бог в нем пре бы ва -
ет (1 Ин. 4, 16). Нет боль ше той
164
* Вы ше.
люб ви, как ес ли кто по ло жит ду шу свою за дру зей сво их (Ин. 15,
13). И па ки: Лю бя щий дру го го
ис пол нил весь за кон (см. Рим. 13,
8). Лю бовь есть ис пол не ние за -
ко на
(Рим. 13, 10). И па ки: Ни -
кто не ищи сво е го, но каж дый
поль зы дру го го (1 Kор. 10, 24).
По это му по тру дись еще с се с т ра ми, жи вя в об щи не, а там,
по сле, ког да во ля Бо жия бу дет,
по жи вешь в без мол вии и уе ди не нии (2, ч. 2, с. 131–132).
По двиг нем ся и мы с по мо щью Бо жи ей насколь ко воз мож но ис прав лять по ру чен ное
нам де ло оби те ли, а ис прав ле ние это без бо лез ни и скор би и
без тру да быть не мо жет. Kог да
в те ле че ло ве че с ком за ве дут ся
ис пор чен ные со ки, то они не
ина че из го ня ют ся, как ли хо радкой или го ряч кой. А са ма зна ешь, что бо лез ни эти не лег ки,
а толь ко по сле бы ва ет хо ро шо,
ког да кто се бя до сто долж но выдер жит. Вот и в ва шей оби те ли
дур ные со ки из го ня ют ся, и нуж но вы дер жать или ли хо рад ку,
или го ряч ку, по ка они из гна ны
бу дут. А ты, как глав ный член
оби те ли, вот те бе и при хо дит ся
бо лее дру гих ощу щать бо лез ненную стра да тель ность. Не без
при чи ны ска за но в Еван ге лии:
Тер пе ни ем ва шим спа сай те души ва ши
(Лк. 21, 19) и Пре тер -
пев ший же до кон ца спа сет ся
(Мф. 10, 22). По ну дим ся и мы по -
тер петь и по лу чим ми лость Бо жию и спа се ние веч ное и бес ко неч ное со все ми тер пя щи ми и
пре тер пев ши ми скор би (2, ч. 2,
с. 194–195).
Kаса тель но не здо ро вья ска жу, как и сам я по сто ян но не здо ров и на хо жусь все гда в ка комOто рас слаб ле нии с рев ма ти O
че с ки ми бо ля ми во всем те ле и
сла бо с ти в же луд ке и киш ках.
На хо дясь в та ком по ло же нии,
от ра ду на хо жу в том, ког да размы ш ляю, что... свя той Ио анн
Зла то уст на хо дил ся все гда в бо лез нен ном по ло же нии. Не смо т ря на это, за ни мал ся де ла ми
Церк ви и на пи сал тол ко ва ние
на Еван ге лия и на все апо с толь ские по сла ния и, на ко нец, тер пел ве ли кие го не ния со всех сторон. И в са мих го не ни ях не
ос тав лял по пе че ния о Церк ви.
Дру гих боль ных ис це лял, а сам
умер в ли хо ра доч ном по ло же нии. Прав да, что боль но му на сто я те лю не удоб но за ни матьO
ся де ла ми оби те ли. По это му
при не удоб ст вах и по лез но по ми нать свя то го Зла то ус та, как
он и в бо лез нен ном по ло же нии
165
СИМФОНИЯНАЧАЛЬСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
не ос тав лял за ни мать ся де ла ми Церк ви (2, ч. 2, с. 182).
N. пи са ла мне, что од на се с т ра, дол го жив шая в оби те ли, по
ис ку ше нию вра жию вы шла из
оби те ли. А при вы хо де ты, убеждая ее ос тать ся, ска за ла: «Ис ти ну те бе го во рю, еван гель ское
сло во, что ес ли бу дешь опять
про сить ся — не при му». Те перь
эта се с т ра, опо мнив шись и уви дев свою ошиб ку, усерд но про сит ся опять в оби тель. А ты, опира ясь на свое сло во, не при ни ма O
ешь ее, не смо т ря на ее рас ка я ние
и обе ща ние все тер петь. Еван гель ская за по ведь Са мо го Гос пода сед миж ды семь де сят раз прощать со гре шив ше му про тив нас
(см. Мф. 18, 22) вы ше тво е го еван-
гель ско го сло ва. На Усек но ве ние гла вы Пред те чи по ет ся в стихи рах об Иро де, что луч ше бы ло
бы ему, «со лгав шу*, жизнь по лу чи ти, не же ли ис тин ст во вав шу**гла ву Пред те чи усек ну ти».
Так и нам не сле ду ет от се кать
жиз ни мо на ше с кой этой се с т ры. Се бя же уко рим за не о смо т ри тель ное сло во и при ис по O
ве ди по ка ем ся в этом (2, ч. 2,
с. 179).
Жив Гос подь Бог мой, и жи ва бу дет ду ша моя; а ты знай, что
над все ми вла ды ка ми есть Вы шний Вла ды ка (1, ч. 2, с. 118).
Ес ли де ло ис куп ле ния ро да
че ло ве че с ко го со вер ше но бы ло
по слу ша ни ем до смер ти От цу
во пло тив ше го ся Сы на Бо жия,
то и вся кая по ру ча е мая долж ность есть не что иное, как по слу ша ние Бо гу, по то му что раз лич ные ро ды прав ле ний разO
де ля ют ся от Ду ха Свя то го, как
сви де тель ст ву ет апо с тол (см.
1 Kор. 12, 28) (2, ч. 2, с. 13).
По слу ша ние и зем но му выс ше му на чаль ст ву важ но, так как
че рез не го на зна ча ют ся раз личные долж но с ти; по слу ша ние это
на чаль ни че с кое, хо тя, поOви ди мо му, да ет ся не до смер ти, но если кто воз ма ло ду ше ст ву ет при
ка кихOли бо столк но ве ни ях, то
не ред ко не ко то рых поч ти при бли жа ет к смер ти (2, ч. 2, с. 13).
Ты сту жа ешь
*
и отя го ща ешь ся от на чаль ни че с кой должно с ти и ча с то при ни ма ешь по мыс лы, нель зя ли как из быть
тя го ты сей. То же са мое чув ст ву ет и так же ду ма ет наш о. С.
166
* Со лгав.
**По сту пив по ис ти не, т.е. ис пол нив
обе ща ние, дан ное Со ло мии.
* Скор бишь.
Но ему и те бе го во рю, что эти
по мыс лы дво е ду шия для обо их
вас весь ма вред ны. Они не только не об лег ча ют вас, но бо лее
усу губ ля ют тя го ту на чаль ст ва,
рас слаб ляя дух и как бы от ни мая ру ки от пред ле жа щих дел.
Хо ро шо и по лез но по тру дить ся
для ближ не го, хо тя бы по сле и
при шлось быть в за шта те по во ле все бла го го и все пре му д ро го
Про мыс ла Бо жия. Опыт ней ший
из на чаль ни ков мо на с тыр ских
пре по доб ный Ав ва До ро фей, описы вая при чи ны ус по ко е ния ду шев но го, вы ста вил глав ную причи ну так: «Хо щу, яко же бу дет»
(2, ч. 2, с. 110).
Ты бо ишь ся в на чаль ст ве поте рять мо лит ву, к ко то рой бы ло ста ла при леп лять ся. Но бы ли при ме ры, что не ко то рые и в
па т ри ар ше с ком зва нии обу чи лись мо лит ве Ии су со вой, по то му что на чаль ст во мо жет дать
боль шую сво бо ду в этом за ня тии, ес ли толь ко че ло век су ме ет по ста вить се бя как сле ду ет в
на чаль ни че с ком зва нии и не будет по че ло ве че с ким рас че там
вда вать ся в жи тей ские по пе че ния, а преж де все го бу дет за бо тить ся о еди ном на по тре бу, ос таль ное же ему по ш лет ся, по
не лож но му обе ща нию Гос по да:
Ищи те же преж де Цар ст ва
Бо жия и прав ды Его, и это все
при ло жит ся вам (Мф. 6, 33).
А сми рен ный Ни ки та в «До б ро то лю бии» пи шет, что на чаль ст во
да же из бав ля ет от не пра виль но го
про хож де ния мо лит вы Ии су со вой и не по пу ща ет впасть в пре лесть вра жию (2, ч. 3, с. 118).
Ес ли кто и спу та ет ся в мо литвен ном по дви ге, то для из бе жания ко неч но го вре да Про мысл
Бо жий ус т ро я ет их на на чаль ст во, а не не мощ ная и ве ле х ва ля ща я ся
*
поOпу с то му си ла вра жия.
Их де ло и за ня тие: толь ко сму щать и пу тать и вре дить то му,
кто от ма ло ду шия или воз но шения под даст ся на их зло коз нен ные вну ше ния (2, ч. 3, с. 24–25).
Те бе все тол ку ют о на чаль ст ве, но ду май, что это мо жет
слу чить ся толь ко по двум при чи нам: или по осо бен ной во ле
Бо жи ей, или по то му, ес ли пра виль но не ус т ро ишь ся и не удержишь ся на мо лит вен ной сте зи,
как пи шет о по след ней при чи не сми рен ный Ни ки та Сти фат
в «До б ро то лю бии». По ду хов но му же тво е му на ст ро е нию те бе при лич на бо лее без молв ная
167
СИМФОНИЯНАЧАЛЬСТВО
* Мно го хва ля ща я ся.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
жизнь... Но все бла гий Про мысл
Бо жий луч ше на ше го зна ет, что
для нас по лез нее, по лез ное и
ус т ро я ет (2, ч. 3, с. 62).
Да бу дет о нас по во ле Бо O
жи ей, ко то рая бла га и со вер шенна. На чаль ст ва ис кать не долж но, а ес ли про тив же ла ния из бе рут, упор но от ка зы вать ся не
сле ду ет, а толь ко пред ва ри тельно долж на объ яс нить свою не мощь те ле сную и ду шев ную и
ко нец де ла пре до ста вить во ле
все бла го го Про мыс ла Гос по да,
хо тя ще го всем спа с ти сь и в ра зум ис ти ны прий ти. Пре по доб ный Петр Да ма с кин пи шет, что
как в на чаль ст ве есть спа са ю щи е ся и по ги ба ю щие, так рав но
и в под чи не нии есть спа са ю щи е ся и по ги ба ю щие, а при чи ны
се му сле ду ю щие. Ес ли че ло век
ос та вит свои хо те ния и ра зу ме ния и по ста ра ет ся со тво рить Божии хо те ния и ра зу ме ния, то во
вся ком зва нии мо жет по лу чить
спа се ние: и в под чи не нии, и в
на чаль ст ве. Ес ли же кто бу дет
про тив ное тво рить, то про тив ное
с ним и слу чит ся, в ка ком бы он
зва нии и ме с те ни был (2, ч. 3,
с. 118).
...Что бы до сто долж но ру ко во дить дру гих, сле ду ет са мим
ру ко во дить ся пра ви ла ми за ко на ду хов но го. Вы пи сы ваю вам
глав ное из этих пра вил, на пи сан ное пре по доб ным Мар ком
По движ ни ком, ко то рый го во рит: «Kог да хо чешь раз ре шить
не по нят ную вещь, ищи о ней,
что угод но Бо гу, и об ре тешь ре ше ние по лез ное»...
По это му пра ви лу долж но
про ве рить все опыт ные све де ния че ло ве че с кие, ко то рые ни сколь ко не оп ро вер га ют ся, ес ли
со глас ны бу дут с во лей Бо жи ей.
Пра ви ло это от но сит ся бо лее к
то му слу чаю, ког да бу дет нам
нуж но дей ст во вать в от но ше нии
дру гих. Соб ст вен но же для нас
са мих пре по доб ный Марк предпи сы ва ет дру гое, бо лее глу бо кое
пра ви ло: «Не по ку шай ся раз решить де ло тем ное и за пу тан ное
по сред ст вом лю бо пре ния, но
тем, чем по ве ле ва ет ду хов ный
за кон: тер пе ни ем, мо лит вою и
не по ко ле би мою над ждою», и
па ки: «Да на чаль ст ву ет над вся ким на чи на ни ем тво им На чальст ву ю щий над вся ким бла гом,
что бы по Бо гу бы ло на чи на ние
твое» («Две с ти глав о за ко не духов ном», гла вы 12, 5) (2, ч. 1,
с. 191).
Kаса тель но же N. ска жу, что
она об ра ща ет ся с то бой не по -
168
учи тель но, а сни с хо ди тель но и
при бли зи тель но к не мо щи че лове че с кой, по то му что к дру го му
об ра ще нию ты еще не го то ва, и
она ста ра ет ся те бя при влечь к
до б ру лю бо вью и бла го рас по ло же ни ем, а не спо со ба ми при нужде ния и на си лия. Да и са мые
ле та твои и дру гие об сто я тель ст ва за став ля ют об ра щать ся с
то бою так, а не ина че. При вле кать лю бо вью и сни с хож де ни ем
проч нее дру гих средств, по ска зан но му: Лю бовь ни ког да не пе -
ре ста ет
(1 Kор. 13, 8). Толь ко это
не всем при год но, а для не ко то рых, и мно гих, бо лее при год ны
ме ры стро гие, а ина че за ле нят ся, пре да дут ся рас слаб ле нию и
ис пор тят ся.
Не толь ко те бе ка жет ся, что
ты не на ме с те, но и са мой N. ка жет ся, что и она не на ме с те. Ей
же ла лось и же ла ет ся быть в без мол вии, уе ди не нии, а Про мысл
Бо жий ус т ро я ет ей быть на чальни цей и за бо тить ся об ус т ро е нии дру гих се с тер. Иной суд че ло ве че с кий и иной суд Бо жий
(2, ч. 1, с. 30).
Вос хи ща ю щие не за кон но
царскую или дру гую ка куюOли бо власть, по сло ву свя то го Ио ан на Зла то ус та, бо ят ся
яв лять ся пе ред под чи нен ны ми
про сто и в сми рен ном ви де, а
вся че с ки ста ра ют ся под дер жать
свое мо гу ще ст во вла с ти тель O
ским и гор дым и же с то ким об ра ще ни ем, опа са ясь по те рять
свое вла ды че ст во. А за кон но и
пра виль но по лу чив шие на чальст во и власть ни сколь ко не бо ятся об ра щать ся с под чи нен ны ми
про сто, и крот ко, и сми рен но,
по то му что и ве ли ких лю дей про сто та и сми ре ние не толь ко не
уни жа ют, но, на про тив, очень
воз вы ша ют и воз ве ли чи ва ют
(2, ч. 2, с. 12).
Дав но ста рин ные лю ди ре ши ли, что ис ку ше ния хо дят не
по ле су, а по лю дям. Впро чем,
уны вать и ма ло ду ше ст во вать паче ме ры не долж но. Си лен Гос подь ис пра вить и на ше де ло, как
ис пра вил ца ряOпро ро ка Да ви да,
ког да вос ста вал на не го ес те ст вен ный сын его. Бу дем под ра жать свя то му Да ви ду в сми ре нии, не толь ко во вну т рен нем,
но и во внеш нем. Он не от верг не спра вед ли вых об ви не ний и укоризн от Се мея, до про кля тия, и
за то воз вра тил ему Гос подь и
ми лость Свою, и цар ст во. Не будем и мы се бя оп рав ды вать со вер шен но по че ло ве че с ко му чувст ву, а бу дем су дить се бя по сло O
ву Бо жию. Свя той Иса ак Си рин
169
СИМФОНИЯНАЧАЛЬСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
го во рит, что са мо оп рав да ние в
еван гель ском за ко не не оз на че но. И апо с тол пи шет: Что бы ни-
ка кая плоть не хва ли лась пред
Бо гом (1 Kор. 1, 29). Ес ли го во рим,
что не име ем гре ха, — об ма ны ва ем са мих се бя
(1 Ин. 1, 8). По -
ло жим, что в дей ст ви ях на ших
бы ли пред по ло же ния до б рые и
бла гие ка са тель но уп рав ле ния
вве рен ных нам душ. Но ни как
не мо жем ска зать о се бе с уве ренно с тью, что мы все гда по сту па ли так, как долж но бы ло и как
тре бо ва ла те ле сная и ду шев ная
нуж да ближ них на ших. Гос подь
го во рит в Еван ге лии: Ми ло с ти
хо чу, а не жерт вы (Мф. 12, 7) и
за по ве дал про щать со гре ша ю ще го про тив нас до седмь де сят
крат сед ме ри цею. Мы же по не мо щи че ло ве че с кой бы ва ем ино гда и на стой чи вы в сво их рас поря же ни ях или пред по ло же ни ях,
и ду маю, что этаOто на стой чи вость не все гда бы ла и бы ва ет
бла го вре мен на и уме ст на и по
боль шей ча с ти при чи ня ет скорбь
как нам са мим, так и дру гим.
Ес ли ты со вер шен но пра ва, то я
уб ла жаю те бя, по то му что хо тя
и мно го скор бей у пра вед ных, но
ска за но в уте ше ние, что от всех
их Гос подь из ба вит их
(Пс. 33, 20).
Но со мне вать ся в этом за став ляет сло во Пи са ния: ни кто не чист
пе ред Бо гом да же один день жиз ни
(см. Иов 14, 4–5). По это му ос -
но ва тель нее сми рить ся пе ред Бо гом и людь ми и долж но мо лить
с бла го по кор но с тью Все бла го го
Гос по да, что бы Сам Он, ими же
весть судь ба ми, на пра вил и при вел не ус т ро ен ные об сто я тель ства к по лез но му кон цу. Сверх то го, не долж но за бы вать, что мы
име ем ис кон но го вра га ро да че ло ве че с ко го, ко то рый все ми ме ра ми ста ра ет ся пу тать лю дей через их соб ст вен ные не мо щи. Не
за бу дем при ме ра, как по сту пил
Гос подь, ког да при ве ли к НеO
му же ну греш ную злые иу деи.
Но бе сы еще злее та ких лю дей.
Иу деи по сты ди лись, бу ду чи об ли ча е мы, и ухо ди ли один за другим. Но о де мо нах свя тые от цы
пи шут, что они бес стыд ны и, бу ду чи от го ня е мы и от вер га е мы,
опять воз вра ща ют ся.
Все это пи шу те бе, же лая прекло нить на ми лость к со гре O
ша ю щим, да и са ма по лу чишь
ми лость от Гос по да. Ска за но:
ми ло сер дый по ми ло ван бу дет
(Притч. 17, 5). И па ки сло во Гос -
под не че рез про ро ка: Ес ли из вле -
чешь дра го цен ное из ни чтож но го, то бу дешь как Мои ус
та (Иер. 15, 19). Ес ли же се с т ры
со сво ей сто ро ны бу дут не пре клон ны и не по кор ны, то они и
170
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]