Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
в Гор нем Си о не (см. Пс. 86, 7) (2,
ч. 2, с. 169).
... Что зна чат сло ва «И ра -
дуй тесь пред Ним с тре пе том»
(Пс. 2, 11), объ яс ня ет свя той
Ио анн Ле ст вич ник в 7Oй СтеO
пе ни: «От вер гай ру кою сми ре ния, как не до стой ный, при хо дя щую ра дость, да не при мешь,
обо ль стив шись ею, вол ка вме с то па с ты ря». Про ще ска зать, при
ощу ща е мой ра до с ти долж но осте ре гать ся, что бы не впасть в
пре лесть вра жию. Kак удер жать
в этом свя тую сре ди ну, долж но
все гда по мнить со вет пре по доб но го Мар ка По движ ни ка: «До б ро есть на та ко вая не взи ра ти
пре ле с ти ра ди, ни же про кли на ти ис ти ны ра ди, но вся упо ва ни ем при но си ти Бо го ви: Той
бо весть обою по лез ное». Так же
по мнить пре до сте ре же ние Гри го рия Си на и та в по след ней, или
7Oй, гла ве «О без мол вии» в «До б ро то лю бии»: «Что со тво рит кто,
ког да пре об ра зу ет ся бес в свет ло го Ан ге ла» (2, ч. 3, с. 62).
РА ЗУМ ДУ ХОВ НЫЙ
Жи ви и ста рай ся на жи вать
ум да ра зум, не коеOка кой, а дель ный, ос но ва тель ный, мо на ше O
с кий, не уп ря мый, а твер дый,
и во внеш нем по при хо ду дер жи
рас ход, и о се бе су ди по то му,
что ты де ла ешь, а не по то му, что
ты ду ма ешь. На ду мать мож но
мно гое, но не до ста ток в ис пол нении об ли ча ет нас (2, ч. 2, с. 65).
Спра ши ва ешь ме ня: ка ким
об ра зом мо жешь до стиг нуть того, что бы на жить ра зум ду хов ный твер дый? Сми ре ни ем, стра хом Бо жи им, хра не ни ем со ве с ти
и тер пе ни ем на хо дя щих скор бей (2, ч. 2, с. 65).
РАС СУЖ ДЕ НИЕ
Kог да ка шу за ва рим, тог да
уви дим, что тво рим (1, ч. 2,
с. 47).
Я за ме тил в те бе од ну не ма лую ошиб ку. Ты о мно гом, не
ска жу о всем, рас суж да ешь, со об ра зу ясь со сво им те ле сным
со сто я ни ем и со мно ги ми ус во ен ны ми при выч ка ми и ус во ен ным взгля дом на ве щи, и по этому со об ра же нию го то ва пи сать
но вые пра ви ла для всех, тог да
как пра виль ное мне ние и здра вое хри с ти ан ское рас суж де ние
тре бу ет, что бы мы не толь ко поступ ки свои, но и са мые мыс ли
251
СИМФОНИЯРАДОСТЬ, РАЗУМ ДУХОВНЫЙ, РАССУЖДЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
252
и мне ния по ве ря ли по пра ви лам
за ко на пра во слав но го и по пра ви лам и по ста нов ле ни ям свя тооте че с ким, и преж де все го по
за по ве дям Бо жи им. И что ока жет ся в нас не со глас ное с за по ве дя ми Бо жи и ми и пра ви ла ми
свя то оте че с ки ми, в том долж но
при но сить по ка я ние и сми рять ся пред Бо гом и людь ми, а не
при ду мы вать но вые пра ви ла в
свое оп рав да ние (2, ч. 1, с. 49).
Не да ром ска за но в «Отеч ни ке», что рас суж де ние вы ше всех
до б ро де те лей, а ты во дишь ся одним же ла ни ем без рас суж де ния,
не рас сма т ри вая впе ред, удоб но
ли бу дет ис пол не ние это го же ла ния, и за бы вая еван гель ское
сло во Са мо го Гос по да, гла го лю ще го: Kто хо чет ид ти за
Мною, от верг нись се бя, и возь ми крест свой, и сле дуй за
Мною
(Мк. 8, 34) (2, ч. 3, с. 33).
Ум хо ро шо, два луч ше, а три
хоть брось (1, ч. 2, с. 49).
РЕВ НОСТЬ
НЕ ПО РА ЗУ МУ
Двое из за ме ча тель ных по кой ных оп тин ских стар цев ча с то го во ри ли, один: «Ис кус ст -
во — по ло ви на свя то с ти», а
дру гой при чьихOли бо ошиб ках
от не уме ст ной рев но с ти все гда
про из но сил: «Свят, да не исO
ку сен»; по то му что не ис кус ст во при не уме ст ной рев но с ти ча с то мо жет про из во дить бес тол ко вой пу та ни цы не ме нее са мо го
гре ха (2, ч. 1, с. 84).
Те бе мно го раз бы ло пи са O
но с се с т рой, что бы вы вни ма O
ли толь ко се бе, дер жа лись сво ей
ке льи и ни как не вхо ди ли в то,
что до вас не ка са ет ся. Но ты,
как бы во пре ки все му это му,
лез ла и пу та лась не в свое де ло
и ре ши лась на та кие пред при я тия, ко то рые вы ше те бя и вы ше
всех, те бя ок ру жа ю щих.
Где не до уме ва ли вла ды ки
и ар хи па с ты ри, ты не рас суд но
и са мо на де ян но дер за ла ус т ра ивать судь бу на чаль ниц, за бы вая
сло во Все силь но го Бо га, гла го лю ще го: Мною ца ри цар ст ву -
ют и по ве ли те ли уза ко ня ют
прав ду
(Притч. 8, 15). Ты кто та -
кая, что ре ши лась во пре ки ма но ве нию Про мыс ла Бо жия ус тав лять свою прав ду? Луч ше бы
бы ло ос та вить то, что вы ше нас,
и за нять ся тем, что ка са ет ся
до нас са мих, т.е. стре мить ся
к стра ху Бо жию, к хра не нию
сво ей со ве с ти по Бо гу, и сми рен но му д рию, и к са мо уко ре нию,
без ко то ро го че ло век не мо жет
ус то ять в ду хов ной жиз ни, а
толь ко по не сет мно гие тру ды и
скор би, пло да же и мзды
*
не до -
стиг нет (2, ч. 2, с. 72).
...Ты бо рим ча с то бы ва ешь
рев но с тью не по ра зу му. Сам ты
со зна ешь вред этой рев но с ти, но
с тем вме с те пред став ля ешь и
из ве ты, что ты не мо жешь не
рев но вать и не вра зум лять бес чин ст ву ю щих. В пер вые дни
тво е го по се ле ния на этом ме с O
те я пи сал и до ка зы вал те бе, что
из брал ты ме с то жи тель ст ва не удоб ное и с на ст ро е ни ем тво е го
ду ха не со об раз ное... Ты за сел
в мно го люд ном го ро де без молв ст во вать, за быв сло ва свя то го
Еф ре ма Си ри на, ко то рый го во рит: ес ли орел со вьет гнез до на
жи лом до ме, то не толь ко не полу чит ус по ко е ния, но и ли шит ся зор ко го зре ния от ды ма. Что
те бя по нуж да ет ид ти к бес чин ст ву ю щим и, стоя на ко ле нях,
уп ра ши вать их и уве ще вать к
бла го чи нию, как не дым, разъ е да ю щий и раз дра жа ю щий твои
ду шев ные очи (2, ч. 2, с. 116).
РОД СТ ВЕН НИKИ
Спра ши ва ешь, как те бе быть
с род ны ми: по лу чи ла со вет ос тавить их, а меж ду тем ни от ко го
не име ешь по мо щи и не зна ешь,
пи сать ли им или не пи сать.
Я те бе го во рил, что бы ос та вить
из лиш нюю за бот ли вость о род ных и близ кую связь с ни ми, а
не то, что бы во все не пи сать им.
По вре ме ни мож но им пи сать.
В те пе реш них же тво их об сто я тель ст вах мо жешь не про сить
пря мо, а спро сить их, что, вот,
про шло пять ме ся цев, как ты
жи вешь коеOкак, как они са ми
там жи вут, — воз ду хом, что ли,
пи та ют ся, — и пла тят ли за
чтоOни будь, или без де нег все
име ют. Ес ли бы от дру гих ты
по лу чи ла по треб ное, то мог ла
бы и не на по ми нать им, а те перь по че му же не сде лать та ко го во про са (2, ч. 3, с. 89–90).
...По сле все го, что те бе бы ло
пи са но мной, ты упор но сто ишь
на сво ем — не хо чешь пи сать
род ным, а меж ду тем, по при чи не тво е го мол ча ния они не только огор ча ют ся на те бя, но и те бе
де нег не вы сы ла ют, и меж ду собой не мо гут кон чать де ла, так
что че рез те бя вы хо дит об щая
253
СИМФОНИЯРЕВНОСТЬ НЕ ПО РАЗУМУ, РОДСТВЕННИКИ
* На гра ды.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
не при ят ность. Ну не без рас судная ли и не уп ря мая ли ты? Пи са ла ты мне не раз о ка койOто дове рен но с ти, но ни ра зу не объ O
яс ни ла тол ком, ка ко го ро да
до ве рен ность от те бя тре бу ет ся.
Kак преж де пи сал я те бе, так
и еще по вто ряю, что дель ную
и ос но ва тель ную до ве рен ность
сле ду ет по слать, ес ли то го тре бу ют се мей ные ва ши об сто я тельст ва. Ты оп рав ды ва ешь се бя тем,
что обе ща ла не пи сать род ным.
Древ ние от цы от все го род ст ва
от рек лись, но за то ни у ко го ниче го не про си ли, а пи та лись трава ми и зе ль я ми или от тру да рук
сво их. Ес ли ты не мо жешь под ра жать им, ни ко го ни о чем не
про сить, ра бо тать и пи тать ся от
тру да сво их рук или, по жа луй,
ес ли мо жешь пи тать ся воз ду хом и при этом быть мир ной, не
роп тать и ни ко го не уко рять и
не об ви нять, ес ли мо жешь все
это сде лать, тог да и дер жись за
свое обе ща ние. А ес ли не мо жешь, то со знай ся в сво ей не мощи и в не рас суд ном обе ща нии и
сми рен но про си у Гос по да про ще ния: «Гос по ди, со лга ла я,
ока ян ная, обе ща ла, че го не мо гу ис пол нить! Про сти мя греш ную!» Спра ши ва ешь, ко му лучше уго дить Бо гу или лю дям.
Но ты, упор но дер жась за свое
без рас суд ное обе ща ние, лю дям
до са дишь, а Бо гу этим не уго дишь (2, ч. 3, с. 91).
Лю бить на до, а при вя зы ваться стра ст но не на до. За по ведь
по ве ле ва ет чтить ро ди те лей и
да же на гра ду на зна ча ет за это.
Но ес ли ты, го во рит Тот же Гос подь, лю бишь от ца, или ма терь,
или ко гоOли бо боль ше Ме ня, то
не до сто ин быть Мо им уче ни ком
(см. Мф. 10, 37). Зна чит, толь ко
при ст ра с тие не поз во ля ет ся, а
не лю бовь (1, ч. 2, с. 9).
В по след нем пись ме тво ем
пи шешь, что брат твой бо лен
и ты же ла ла бы его ви деть. Ви деть бы при ят но, да не все гда
по лез но, и со пря же но это со многи ми не удоб ст ва ми. Уже мы, но вые мо на хи, сов сем из ме ни ли
древ ний по ря док. Пи мен Ве ли кий и его бра тья не за хо те ли ви деть ся и с при шед шею к ним мате рью. Не лож но сло во Гос подO
не: Kто ос та вит от ца, или
мать, и бра ть ев... по лу чит во
сто крат в ве це сем
*
и в век
гря ду щий**на сле ду ет жизнь
веч ную... (см. Мф. 19, 29). Мо лись
Бо гу, что бы Гос подь ус т ро ил
254
* В этой жиз ни.
** В бу ду щей жиз ни.
по лез ное и для бра та по Сво ей
свя той во ле (2, ч. 3, с. 67).
Во об ще о по чте нии к стар -
шим ска за но в Пи са нии: Стар -
ца не уко ряй
(1 Тим. 5, 1). Kоль -
ми па че де ти обя за ны вся че с ки
по чи тать сво их ро ди те лей ста ра ясь ус по ко ить их всем, что
не про тив но за по ве дям Бо жи им (2, ч. 3, с. 79).
...На деж ду же свою всю воз ла гай на Бо га, все бла гим Сво им Про мыс лом ус т ро я ю ще го
все по лез ное нам. Этою же мыс лью ру ко вод ст вуй се бя и в от но ше нии к род ст вен ни кам. Ес ли Гос подь воз ве с тит им, то они
воз вра тят те бе долж ное, хоть и
не все, а ес ли не от да дут, то лучше при ни мать от чу жих, чем со
сво и ми ссо рить ся. Что же ка са ет ся до их соб ст вен ной поль зы,
это пре до ставь им са мим: пусть
каж дый по сту па ет по сво е му усмо т ре нию (2, ч. 1, с. 177–178).
Вы пи са ли, что, по дав од нажды ни ще му ми ло с ты ню о здра вии ва ше го сы на, сму ти лись,
ког да он стал мо лить ся о упо кое нии его. Не сму щай тесь этим.
От ошиб ки и не до ра зу ме ния нище го не мог ло и не мо жет про изой ти ни че го про тив но го для
ва ше го сы на, и ни че го боль ше го и луч ше го ни ко му нель зя поже лать, как в свое вре мя споO
до бить ся Цар ст вия Не бес но го.
А что вы в скор би сво ей о сы не
ино гда ду ма ли, что луч ше бы
бы ло для не го уме реть, не же ли
жить так, как он жи вет, за это
уко ри те се бя и с пол ной ве рой
пре дай те и се бя са му, и сы на
ва ше го во ле Все бла го го и ПреO
му д ро го Бо га. Ес ли Гос подь чьи
дни со хра ня ет, то бла го де тель ст ву ет, ес ли чью жизнь пре се ка ет, то па ки бла го де тель ст ву ет, и во об ще, по сло ву Свя той
Церк ви, Гос подь глу би ной му д ро с ти че ло ве ко люб но все ус т ра и ва ет и по лез ное всем по да ет.
И по то му для че ло ве ка нет ни че го луч ше и по лез нее пре дан но с ти во ле Бо жи ей, а нам судь бы Бо жии не по сти жи мы. Вы
со зна е те, что во мно гом са ми ви но ва ты, что не уме ли вос пи тать
сы на как долж но. Са мо уко ре ние
это по лез но, но, со зна вая ви ну
свою, долж но сми рять ся и рас ка и вать ся, а не сму щать ся и отча и вать ся, так же не долж но
очень тре во жить ся вам мыс лью,
буд то вы од ни <яв ля е тесь> не воль ной при чи ной те пе реш не го по ло же ния ва ше го сы на. Это
не сов сем прав да: вся кий че ло век ода рен сво бод ной во лей и
255
СИМФОНИЯРОДСТВЕННИКИ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
сам за се бя бо лее и дол жен бу дет от ве чать пред Бо гом. Спра ши ва е те, не на пи сать ли вам сыну ва ше му на уда чу в Моск ву и
как ему на пи сать, чтоб тро нуть
его серд це. На пи ши те ему сперва вкрат це, чтоб уз нать, где он
те перь на хо дит ся, а ког да уз на е те, то мо же те на пи сать ему и
по дроб нее. Мо же те тог да ему
ска зать, что он те перь, ве ро ят но,
соб ст вен ным опы том ис пы тал,
к че му ве дет без бо жие и воль нодум ст во, что, стре мясь к не о буздан ной сво бо де, он за был, что от
гре ха, осо бен но до саж де ния роди те лям, про изо ш ло са мо раб ст во, ко то ро го преж де не бы ло
на зем ле, и т.п. По мо лясь Бо гу,
пи ши те, как Гос подь по ло жит
вам на серд це. Но спер ва, по вторяю, нуж но вам уз нать, где он
на хо дит ся в на сто я щее вре мя и
в ка ком по ло же нии. И во об ще,
вам долж но те перь не столь ко
за бо тить ся вра зум лять его, но
бо лее мо лить ся за не го, что бы
Сам Гос подь, ими же весть судь ба ми, вра зу мил его. Ве ли ка си ла
ма тер ней мо лит вы. Вспом ни те,
из ка кой глу би ны зла из влек O
ла бла жен но го Ав гу с ти на мо лит ва бла го че с ти вой его ма те O
ри. А молясь за сы на, мо ли тесь
и о себе, что бы Гос подь про O
стил вас, в чем вы по не ве де O
нию со гре шили (2, ч. 1, с. 184–
185).
РО ПОТ
Осо бен но ос те ре гай ся ро по та на ко го бы то ни бы ло. Ро пот
ху же и вред нее все го. По лез нее
и по кой нее ви нить во всем и за
все се бя, а не дру гих. Осо бен но
же долж но ос те ре гать ся ро по та
на Про мысл Бо жий, че рез Ма терь Бо жию все бла гое и ду ше по лез ное нам ус т ро я ю щий. Толь ко мы, че ло ве ки, по ма ло ду шию
сво е му ча с то бе зум но мя тем ся
и без рас суд но скор бим за ус т ро я е мую нам поль зу ду шев ную
(2, ч. 3, с. 42).
РУKОДЕ ЛИЕ
Ру ко де лия чу жо го луч ше не
бе ри, а хо ди в цер ковь и до ма
за ни май ся чте ни ем и мо лит вой, от уны ния же мо жешь за нять ся сво им ру ко де ли ем не на
срок, и это по сле за чтоOни будь
про дашь. Гос подь до се ле про мы ш лял о те бе и да лее си лен
это со тво рить, по дая по треб ное
к жиз ни (2, ч. 3, с. 84).
257
СА МО ЛЮ БИЕ
И нам бы Гос подь по мог и укре пил нас воз дер жать ся осо бенно от не мо щи са мо лю бия, ко то рое бо лее все го пор тит на ше де O
ло и пре пят ст ву ет ду шев но му
ис прав ле нию. Kак для мир ских
ко рень все му злу сре б ро лю бие,
так для мо на ше ст ву ю щих ко рень все му злу са мо лю бие, ко то ро го Гос подь и по ве ле ва ет
преж де все го от речь ся: Kто хо -
чет ид ти за Мною, от верг нись
се бя
(Мк. 8, 34). Са мо лю бие на -
ше при ме ши ва ет ся и про ти во дей ст ву ет каж до му до б ро му де лу и пор тит и рас тле ва ет оное,
осо бен но же пре пят ст ву ет при но сить чи с тую мо лит ву Бо гу
(2, ч. 2, с. 96).
...Со ве тую вам... креп ко держать ся стра ха Бо жия и хра не ния сво ей со ве с ти, так как это
бо лее все го со дей ст ву ет хри с тиа ни ну удер жи вать ся на на сто я щем пу ти. В слу чае же ук ло не ния от за по ве дей Бо жи их вра чеO
вать се бя ис крен ним по ка я ни ем
и твер дой ре ши мо с тью впредь
обуз ды вать свое са мо лю бие, кото рое есть глав ная ви на в на ру ше нии за по ве дей Бо жи их и все го долж но го. От са мо лю бия —
гнев ли вость, от са мо лю бия —
осуж де ние и по ри ца ние дру гих,
от не го — не го до ва ние, и ро пот,
и са мо оп рав да ние, и не хо те ние
ни че го по тер петь, а вслед ст вие
все го это го — ма ло ду шие и ос тав ле ние мо лит вен но го пра ви ла и чте ния ду хов но го и про O
че го, что тре бу ет ся от мо на ха
(2, ч. 2, с. 97).
В 6Oй Сте пе ни <свя той Ио анн
Ле ст вич ник> го во рит, что ос т ро уголь ные кам ни, друг с дру гом со уда ря ясь, ок руг ля ют ся
и ли ша ют ся сво ей уг ло ва то с ти
и ос т ро ты. Kак ты за ме ча ешь
в этом от но ше нии око ло се бя?
Стер ли ли хоть угол ка два у те бя, ко то рые ты ду ма ла сти рать
са ма в мни мом без мол вии?
Да у са мой ведь ру ки не на ля жут. Се бя какOто жаль! Ведь от
q
• Страх Божий • Странничество • и проч.
• Самолюбие • Самость •
• Самомнение • Своеволие •
• Самонадеяние •
• Самооправдание •
• Спорливость •
• Соборование • Старчество •
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
себя лю бия и са мо лю бия вся
бе да. Они не лю бят, ког да и дру гие нас за тра ги ва ют, и так рас ше ве лятся, что от по мыс лов и не
обе решь ся. От них пло дят ся
про тив ные по мыс лы, слов но
са ран ча, по еда ю щая не толь ко
пло ды ду хов ные, но ли с тья и
са мую ко ру (2, ч. 2, с. 105).
Па мя тоз ло бие, за висть, не на висть и по доб ные стра с ти кро ют ся вну т ри и рож да ют ся и
про из ра с та ют от вну т рен не го
кор ня са мо лю бия. Вет ви сна ружи как ни об ру бай, по ка ко рень
этот бу дет сыр и свеж и не бу дет
упо треб ле но средств под сечь
вну т рен ние раз ветв ле ния это O
го кор ня, че рез ко то рые про ни O
ка ет зло вред ная вла га и про из ра ща ет на руж ные от пры с ки,
труд бу дет на пра сен. Се ки ра
*
к ис треб ле нию кор ня са мо лю бия — ве ра, сми ре ние, по слу ша ние и от се че ние сво их хо те ний
и ра зу ме ний. Се ки ра эта тя же ла, но ра но или по зд но, а на доб но взять ся за эту ру ко ять, ко то рая с ви ду толь ко страш на, а на
са мом де ле ус по ко и тель на для
дер жа щих ся за нее креп кой
ру кой и не о слаб ной си лой
(14, с. 52).
СА МО МНЕ НИЕ
Гос подь да по ми лу ет и да вра зу мит нас к ду ше по лез но му и
да из ба вит от все го зло вред но го,
преж де же все го от са мо оп рав да ния, и осо бен но от са мо мне ния
и са мо ве рия, ко то рые за став ля ют нас вы ска зы вать свои по ня тия и ра зу ме ния так по ло жи тель но и ут вер ди тель но, как бы
дей ст ви тель но бы ло так, что мы
ра зу ме ем и по ни ма ем паче всех,
мо гу щих ра зу ме ва ти
*
. Но ес ли
бы вме с то са мо мне ния хоть ма ло бы мы при бли зи лись к смире нию, и са мо уко ре нию, и к неO
до ве рию сво е му серд цу (по то му
что оно еще не очи ще но), тог да
бы ина че ста ли ду мать и ина че
го во рить, осо бен но тог да, ког да
долж но ос то рож но го во рить и с
рас суж де ни ем и сбе ре же ни ем
се бя и дру гих (2, ч. 2, с. 68).
Пи шешь, что враг шеп чет те бе, что ты луч ше всех... По доб ные вну ше ния от не го к не му и
от но си; са мые же де ла по ка зы ва ют, на сколь ко ты хо ро ша...
(2, ч. 3, с. 15).
Пи ше те еще, что N. ваш об ла да ет по ра зи тель ной си лой
258
* То пор.
* Боль ше всех, спо соб ных по ни мать.
во ли. Но си ла во ли об на ру жи ва ет ся в де лах до б рых при ве ликих пре пят ст ви ях или ис ку ше ни ях. На при мер, свя тые му че ниO
ки, не смо т ря на же с то чай шие
му че ния и лю тую смерть, не
от ре ка лись от ве ры в Гос по да
Ии су са Хри с та. Вот тут мы ви дим по ра зи тель ную си лу во ли.
А N. ваш, не ис пы ты вая ни ка ких скор бей и ли ше ний, ес ли
всту па ет с ва ми в пре ния ре ли ги оз ные и не пре мен но хо чет вас
пе ре спо рить и по ста вить на своем, хо тя бы и не пра вом мне нии,
то это не по хваль ное ка че ст во души на зы ва ет ся упор ст вом или
уп рям ст вом. Вы еще за ме ча е те
в нем ве ли чай шее са мо мне ние.
Вот от это гоOто и упор ст во или
уп рям ст во про ис хо дит; уж кто
мно го о се бе ду ма ет, тот все свои,
да же урод ли вые, мне ния счи тает за не пре лож ные ис ти ны и ни ко го слу шать и знать не хо чет,
а по то му чрез вы чай но бы ва ет
уп рям. Да же слу ча ет ся так: иногда разъ яс нят та ко му че ло ве ку
ис ти ну как дваж ды два — че ты ре, он в не го до ва нии от вер нется и, так как ему ска зать на против не че го, бу дет толь ко тверO
дить: «Да! зна ем вас, да! зна ем
вас»... А уж ус ту пить ни ког да
не ус ту пит. Са мо мне ние же ве ли чай шее про ис хо дит от ве ли -
чай шей гор до с ти. Гор дость же
есть на ча ло и ко рень всех зол в
ро де че ло ве че с ком и по ис ти не
есть ги бель, или смерть, ду ши
(2, ч. 1, с. 200–201).
СА МО НА ДЕ Я НИЕ
В... пись ме сво ем вы упо ми на е те о кни гах «Са мо по мощь»,
«Са мо де я тель ность». Я этих
книг еще не ви дал и что в них содер жит ся, не знаю. Ста рин ные
лю ди го ва ри ва ли: «Без Бо га не
до по ро га». И Сам Гос подь в Еванге лии гла го лет: Без Ме ня не мо-
же те де лать ни че го
(Ин. 15, 5).
А но вые му д ре цы, как вид но из
за гла вия этих книг, рас суж да ют те перь ина че. Но из ве ст но,
что са мо дел ко вые ве щи вы хо дят
са мой де ше вой це ны, с об щим
уко ром: са мо дель щи на — то пор ной ра бо ты. Впро чем, ска жу вам,
как мож но по нять в хри с ти ан ском смыс ле са мо по мощь и са мо де я тель ность. Про чти те са ми,
и пусть сын ваш про чтет со вни ма ни ем в Еван ге лии от Мат фея
от на ча ла 5Oй гла вы до кон ца
10Oй и по том пусть он по ста ра ет ся и в жиз ни сво ей ис пол нять
со дер жа щи е ся в этих гла вах
еван гель ские за по ве ди. Че рез
та кую хри с ти ан скую са мо де я тель ность он сам се бе ока жет
259
СИМФОНИЯСАМОМНЕНИЕ, САМОНАДЕЯНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
ве ли кую по мощь в нрав ст вен ном и хри с ти ан ском от но ше нии (2, ч. 1, с. 99).
СА МО ОП РАВ ДА НИЕ
Са мо оп рав да ние — боль шой
грех. Ска за но в Пи са нии: Kог да
из бе ру вре мя, Я рас су жу по пра во те (Пс. 74, 3) (1, ч. 1, с. 103).
...Са мо оп рав да ние в еван гель ском за ко не не оз на че но,
пря мее ска зать — не до пу с ка ет ся: и ес ли кто уда рит те бя в
дес ную твою ла ни ту, об ра ти ему
и дру гую
(см. Мф. 5, 39). Сло ва о
дес ной ла ни те по ка зы ва ют, что
не сле ду ет оп рав ды вать ся и тогда, ког да ка за лось бы че ло ве ку,
что он прав. Но та кое ра зу ме ние
вся кий дол жен от но сить к се O
бе са мо му, а не дру гим. Ина че
вни дет в дру гую сеть вра жию и
за пу та ет ся. А для нас по треб нее все го и по лез нее сво бо да ду хов ная, т.е. ни под ка ким пред ло гом не за пу ты вать ся в се тях
вра жи их (2, ч. 1, с. 64).
Свя той апо с тол Па вел вы став ля ет при чи ну, по че му не ко то рые из древ не го из бран но го
на ро да Бо жия не при ня ли Сы на Бо жия, при шед ше го во пло ти. Уси ли ва ясь по ста вить соб -
ст вен ную пра вед ность, — го во рит апо с тол, — они не по ко -
ри лись пра вед но с ти Бо жи ей
(Рим. 10, 3). Та же при чи на и в
но вой бла го да ти пре пят ст ву ет
по ви но вать ся прав де Бо жи ей и
бо же ст вен ным за по ве дям Хри с та Спа си те ля, т.е. ес ли хри с тиа нин до пу с тит се бе са мо оп рав да ние, ко то рое в еван гель ском
за ко не не доз во ле но, тог да как
бы не воль но при нуж ден быва ет
про ти вить ся и от вер гать ес ли
не все, то мно гое, что про по ве ду ет ся в еван гель ском уче нии
(2, ч. 2, с. 9).
Пи шешь об А. и вы ра зи лась
так, что бы я те бе ве рил, а не
дру гим. Во всем тво ем объ яс не нии от но си тель но А. про гля дыва ет са мо оп рав да ние. А эти твои
сло ва, что бы я дру гим не ве рил,
а те бе толь ко ве рил, не сми рен но му д ры, а, на про тив, по ка зы ва ют вы со ко му д рие. Сми рен нее,
и про ще, и бли же к прав де бы ло бы ска зать так: «Ес ли дру гим
ве ри те, то верь те и мне; и про сти те и от пу с ти те мне слу ча ю щи е ся не ис прав но с ти» (2, ч. 3,
с. 138).
Что де лать? У всех у нас не мощь од на — же ла ние быть все гда пра вы ми; и же ла ние этой
260
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]