Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
во с ти. На вре мя она ино гда и
при та и ва ет ся, а по сле опять об на ру жи ва ет ся в преж ней си ле...
(2, ч. 3, с. 28).
...Ес ли свя тые апо с то лы
Павел и Вар на ва спо ри ли и
пре ко сло ви ли меж ду со бой,
как пи шет ся в Де я ни ях Апо с толь ских, так, что один от дру го го раз лу чи лись, то нет ни че го
уди ви тель но го, ес ли ты по доб ное уви дишь или ус лы шишь в
том ме с те, где ты на хо дишь ся.
Вре мя на ше — вре мя борь бы и
по дви гов, и над ле жит быть и
раз но мыс лиям, — как го во рит
апо с тол, — да бы от кры лись ис -
кус ные
(см. 1 Kор. 11, 19) (2, ч. 1,
с. 31).
СРЕ Б РО ЛЮ БИЕ
Пи шешь: «Я не люб лю так
де нег, что у ме ня ни ког да дол го
не дер жат ся; по то му и бы ваю
все гда без де нег, а по сле за ни маю». Но ведь это бес тол ков щина, и в этом нуж но не оп рав ды вать ся, а луч ше уко рять се бя и
по ста рать ся ис пра вить ся. Ес ли
бы мог че ло век пи тать ся и оде вать ся воз ду хом, тог да бы он
спра вед ли во пре не бре гал день га ми, ко то рые ему, как ка жет ся, ино гда на до еда ют. А как во
вре мя хо ло да и го ло да нель зя
пре не бре гать по треб ной одеж дой пи щей, так нель зя пре не брегать те ми сред ст ва ми, че рез
ко то рые пи ща и одеж да при об ре та ют ся. У свя тых от цов го O
во рит ся, что «краи бе сов ския
суть», т.е. что край но с ти про ис хо дят от по ду ще ния ду шев ных
вра гов. Без рас суд но быть при ст ра ст ным к день гам, и не рас суд но пре не бре гать ими; то и
дру гое ху до и ве дет не толь ко к
сму ще нию, но и да же к вре ду
ду шев но му че рез раз ные пу та ни цы от не пра виль но го пре не бре же ния. День ги са ми по се бе
или, вер нее, по це ли, на зна чен ной от Бо га, вещь весь ма по лез ная. Они за ме ня ют не до ста ток
про сто ты и люб ви меж ду людь ми. Без де нег кто бы рас чел лю дей? Бы ли бы веч ные спо ры и
ссо ры и да же дра ки до убий ст ва, а ма лы ми мо не та ми и да же
ни чтож ны ми бу маж ка ми лю O
ди от все го это го из бав ля ют ся,
са ми не по ни мая то го. Вред
не от де нег, а от без рас суд ной
жад но с ти, или ску по с ти, или
от зло упо треб ле ния, по жа луй,
ска жем, и от не пра виль ноO
го пре не бре же ния. Поль зуй ся
упо треб ле ни ем де нег пра виль но, и бу дешь по кой на (2, ч. 3,
с. 100).
291
СИМФОНИЯСПОРЛИВОСТЬ, СРЕБРОЛЮБИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Мать N. спра ши ва ет, мож но
ли у се бя дер жать день ги се с тер
на хра не нии. Ес ли бы со хра нялся древ ний стро гий по ря док об ще жи тия, ког да жи ву щим вы да ва лось все по треб ное, в та ком
слу чае бы ло бы это не при лич ным и мож но бы счи тать не долж ным, а в на сто я щее вре мя по
об щей не мо щи как на чаль ст ву ю щих, так и под чи нен ных возбра нить это го со вер шен но нель зя. Бы ва ет нуж да и не об хо диO
мая по треб ность для по след них
(2, ч. 3, с. 109–110).
Ску пость про ис хо дит от
не ве рия и са мо лю бия (2, ч. 1,
с. 200).
ССО РЫ
...Меж ду ва ми на хо дит ся при ра же ние друг к дру гу, так что
вы все гда ста ра е тесь ук ло нять ся од на от дру гой. Kто из вас более прав или бо лее ви но ват, этого я не знаю и не мое де ло су дить,
а да су дит Сам Гос подь Серд це ви дец и Все ве ду щий, Иже воз даст ко муж до по де лам его. Но
ме ня ус т ра ша ет страш ное евангель ское сло во: Ес ли не бу де те
про щать лю дям со гре ше ния их,
то и Отец ваш не про стит вам
со гре ше ний ва ших
(Мф. 6, 15).
Жаль мне вас, весь ма жаль. Со жа лею и бо юсь, как бы вам не
ли шить ся ми ло с ти Бо жи ей за
уп рям ст во свое по при чи не ос кор б лен но го са мо лю бия за ка киеOто пу с тые пре тен зии. Жаль
мне и се бя, как бы не мощ но му и
из мож да ло му не про тру дить ся
да ром по той же при чи не, т.е. если не за хо ти те ис тин но сми риться и ис крен но при ми рить ся.
О сем про шу каж дую из вас
и умо ляю о Гос по де пре ис крен но и усерд но. По ща ди те се бя и
ме ня, да не рас ка и ва ем ся по сле
все тщет но и не воз врат но. По это му кто не по ща дит се бя ра O
ди са мо лю би вых без рас суд ных
пре тен зий, тот ви но ват бу дет не
толь ко пред Бо гом и людь ми, но
и сам пе ред со бою, ког да рас ка я ние бу дет не уме ст но (2, ч. 2,
с. 119).
Бо го нос ны ми и ду хо нос ны ми от ца ми по став ля ет ся глав ной при чи ной та ких ис ку ше ний
гор де ли вое са мо мне ние, ког да
чело век ду ма ет, что он луч ше
дру гих или по жиз ни, или по
уму, или по ис кус ным дей ст ви ям; на и па че ес ли это мне ние со про вож да ет ся на стой чи во с тью
ха рак те ра, ко то рая не до пу с ка ет че ло ве ка при ни мать бла гие
со ве ты дру гих, осо бен но по че -
292
муOли бо мень ших. На стой чи вость ни где не чис лит ся сре ди
до б ро де те лей, а ско рее со став ля ет не до ста ток, да же и в лю дях ве ли ких (2, ч. 1, с.
113–114).
СТАР ЧЕ СТ ВО
Зна е те ли вы, что стар цы при
жиз ни сво ей ни ког да сво ей оби те ли не ос тав ля ют? Не уже ли же
от сту пят ся от нее по сле кон чи ны? Нет, все бу дет с ней, как и
преж де (1, ч. 1, с. 143).
Ес ли мы счи та ем се бя иду щи ми по стар че с ко му пу ти и не
хо тим жить по сво ей во ле и ра зу му, то и не долж ны ук ло няться от сте зи и уче ния свя тых от цов, ко то рые ве лят нам сми рятьO
ся, по ко рять ся, от се кать свою
во лю, не оп рав ды вать ся че ло ве че с ки ми из ви не ни я ми, от скорби и бес че с тия и уни чи же ния
не от ре кать ся, но по нуж дать ся
на все сие, хо тя бы и про ти ви лось то му лу ка вое и не по кор ное
на ше серд це. Твер до долж но по мнить, что на зем ле со вер шен ст ва нет, но все лю ди, по ме ре
сво ей, не ко то рые име ют не до сO
тат ки, по пу ща е мые Про мыс лом
Бо жи им к на ше му сми ре нию.
Итак, за бо тя щий ся о сво ем спа-
се нии дол жен вни мать толь ко
сво ей поль зе ду шев ной, идя пу тем по слу ша ния и от се че ния
сво ей во ли, и дол жен быть бла го дар ным и рас по ла гать ся лю бовью к тем, кто за бо тит ся о нас и
по мо га ет на ше му спа се нию сво и ми со ве та ми, хо тя бы и терп кие ино гда упо треб лял сред ст ва.
Но ни как не дол жен поз во лять
се бе су дить соб ст вен ные де ла и
по ступ ки ду хов но го сво е го по мощ ни ка или де лать чтоOли бо
без ве до ма его. В про тив ном случае жизнь на ша бу дет бес по ря доч нее жи ву щих по сво ей воO
ле и ра зу му. Тру ды и скор би
по не сем, но мзды
*
се бя ли шим
(2, ч. 2, с. 102).
Ты жа лу ешь ся на свое оди но че ст во и же ла ешь те перь вос поль зо вать ся от но ше ни ем к ка койOни будь ста ри це, че го преж O
де не хо те ла по нять и оце нить,
имея близ се бя ста ри цу, по бла го сло ве нию по кой но го от ца Мака рия. Ты, мо жет быть, ска жешь
в свое оп рав да ние, что она бы ла
стро га. Но я те бе на это про ти во по с тав лю сло ва свя то го Ле ст вич ни ка, он го во рит: «Kто склонен к гор до с ти и са мо чи нию (или,
как го во рят дру гие от цы, име ет
293
СИМФОНИЯССОРЫ, СТАРЧЕСТВО
* На гра ды.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
выю*не пре кло ня ю щу ю ся и во лю не по ко ря ю щу ю ся), тот дол жен из брать се бе на став ни ка
стро го го и не по пу с ти тель на го».
Те бе мно го крат но бы ло го во ре но:
по ко рись и по лу чишь поль зу ду шев ную. Но ты пре бы ла не пре клон на и да же, на ко нец, со про тив ля лась на став ни це с до саж деO
ни ем и не го до ва ни ем. Вот те перь
по не во ле при шлось вку шать от
горь ких пло дов са мо ве рия и не по ко ри во го ра зу ме ния. Сбы ва ет ся на нас сло во апо с то ла: Kто
ду ма ет, что он зна ет чтони будь, тот ни че го еще не зна ет
так, как долж но знать
(1 Kор. 8,
2) и сло во опыт ных: «Своя во ля
и учит, и му чит; спер ва по му чит,
а по том че муOни будь и на учит».
Ты преж де не хо те ла по ко рять ся и как долж но от но сить ся к
дель ной и бла го сло вен ной на став ни це, а те перь нуж да на учи ла и воз бу ди ла в те бе же ла ние
от но сить ся хоть к ка койOни будь
ста ри це или иметь со бе сед ни ком дель ную се с т ру. Вещь эта в
на сто я щее вре мя очень му д ре ная (2, ч. 2, с. 66–67).
Свя той Ле ст вич ник пи шет:
«Kто пре тк нул ся о ка мень не ве рия в сво их ду хов ных от цах,
тот, без со мне ния, пал». Тем го-
ре ст нее это па де ние, что ты не
толь ко под вер глась са ма ду ше вред но му не ве рию, но и в этой
сле по те от рав ля ла ду ши юных
и не о пыт ных не уме ст ны ми тол ка ми и зло вред ны ми рас ска O
за ми.
Но ска за но в стар че ст ве: «Пал
ли еси, вос ста ни; па ки пал ли
еси, па ки вос ста ни». По двиг нись и ты на бла гое ис прав ле ние и не по сты дись объ яс нить
свою ошиб ку пе ред се с т ра ми,
ко то рым вну ша ла злое не ве рие
к ма те рям. Про чти со вни ма ни ем 4Oю Сте пень «Ле ст ви цы» и
разъ яс ни са ма се бе, ка кие свойст ва ис тин ных по слуш ни ков и
ка кие ка че ст ва по слуш ни ков
пре лю бо дей чищ ных, т.е. та ких,
ко то рые не ищут пря мой поль зы ду шев ной, а че гоOто по боч ного. По нудь ся сми рить ся, и со знай
пред Бо гом и пред ма те ря ми свою
ви ну, и не по сты дись это сде лать,
зная, что по вин ной го ло вы не се кут, не ру бят и что, сми рив шись
и по ка яв шись, мы тарь пред во с хи тил пра вед ность фа ри сея.
В по ка я нии и сми ре нии ошиб ки
не бу дет, а без них со мни тель но
на ше спа се ние (2, ч. 2, с. 117).
По ка най дешь это <ду хов ное> от но ше ние, ру ко во дись за по ве дя ми еван гель ски ми; на
них опи ра ясь, смо т ри, что де -
294
* Шею.
ла ет ся вну т ри те бя... (2, ч. 2,
с. 67).
СТРАН НИ ЧЕ СТ ВО
Пи шешь, что ты во вра же с ком ис ку ше нии ут вер ди лась на
мыс ли стран ст во вать. Но ут вержде ние это не твер до. Стран ст во вать те бе не по си лам по тво е му
сла бо му здо ро вью, и по зва нию
тво е му оно те бе не при лич но и
не со об раз но и да же не удоб но
и не ис пол ни мо. И кро ме то го,
стран ни че ст во ду хов ное не в том
со сто ит, что бы стран ст во вать по
све ту, а в том, что бы, жи вя на
од ном ме с те, про во дить стран ни че с кую жизнь, не имея соб ст вен но го уг ла, как Сам Гос подь
сви де тель ст ву ет о Сво ем стран ст вии, гла го ля: Ли си цы име ют
но ры, и пти цы не бес ные —
гнез да; а Сын Че ло ве че с кий не
име ет, где при кло нить го ло ву
(Лк. 9, 58) (2, ч. 3, с. 33).
Стран ни ца! Лю бишь Гос по да? А Он что де лал? Стран ст O
во вал. Ну, и ты то же за Ним
стран ст вуй... Та кой жиз нью
вы ра ба ты ва ет ся сми ре ние —
будешь рав но с ува же ни ем от но сить ся ко всем, и выс шим, и
низ шим (1, ч. 2, с. 8).
СТРАХ
В бо лез ни ва шей, ду маю,
преж де все го нуж но вам по за бо тить ся о том, что бы из ба вить ся от отя го ща ю щей вас то с ки и
стра ха. А это го мо же те до стиг нуть, воOпер вых, ес ли най де те
в ва шей сто ро не для се бя та ко го ду хов ни ка, пе ред ко то рым бы
вы мог ли с пол ной ве рой и с со вер шен ной ис крен но с тью сми рен но ис по ве ды вать все тя го O
тя щее со весть ва шу, на чи ная с
ше с ти лет и до се го дня, а воO
вто рых, ес ли твер до ре ши тесь не
воз вра щать ся к та ким по ступ кам, ко то рые при чи ня ют страх
и то с ку, как Сам Гос подь ска зал в Еван ге лии греш ни це: Иди
и впредь не гре ши
(Ин. 8, 11). Ес -
ли так по сту пи те и впе ред твер до ре ши тесь хра нить се бя и свою
со весть, то мож но на де ять ся, что
не толь ко из ба ви тесь от отя го ща ю щей вас то с ки и стра ха, но
и в са мой те ле сной бо лез ни, ми ло стью и по мо щью Бо жи ей, може те по лу чить та кое об лег че ние, ка кое бу дет вам по лез но...
(2, ч. 1, с. 108).
...Су дя по то с ке и стра ху, кото рые с ва ми бы ва ют, ду маю,
что на ча лом и пер вой при чи O
ной бо лез ни ва шей бы ли дет ские
295
СИМФОНИЯСТРАННИЧЕСТВО, СТРАХ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
грехи, ко то рые, долж но быть,
вы не уме ли или сты ди лись ис по ве дать во вре мя, как долж но; а
это сле до ва ло вам сде лать, осо бен но пе ред по свя ще ни ем вас в
ди а ко на. Вто рой при чи ной то,
что, мо жет быть, вы не все гда
хра ни ли свою со весть при сов ме ще нии ди а кон ско го слу же ния и
су пру же с кой жиз ни, так как от
ли ца по свя щен но го на это слу же ние тре бу ет ся осо бое хра не ние
со ве с ти, че му не ред ко пре пят ст ву ет или из лиш нее упо треб ле ние
го ря чих на пит ков, или не воз дер жа ние от но си тель но раз дра жи тель но с ти и гне ва. Kаж дая из
этих не мо щей и од на име ет си лу при но сить ве ли кий вред ду шев ный, коль ми па че мо гут
вре дить, ес ли сов ме ща ют ся в
од но вре мя. Та кое же по ло же ние и со сто я ние бы ва ет, ког да
че ло век, не смо т ря на свои
не мо щи и не ис прав но с ти, не
сми ря ет ся, а воз но сит ся и
уни чи жа ет дру гих (2, ч. 1, с.
107–108).
...Ты жа лу ешь ся на страх
вра же с кий, ко то рый у те бя бы вал в не ко то рые дни, на чи ная с
са мо го ве че ра, а в про дол же ние
но чи окан чи вал ся не ле пы ми и
не при ят ны ми весь ма для те бя
меч та ни я ми. Kог да бу дешь
ощу щать та кой страх и вра же с кое на па де ние, то по лез но те бе, по при ме ру древ них от цов,
про из но сить (так, что бы твои
толь ко уши слы ша ли) ус та ми
пса лом ские при лич ные к то му
сло ва, на при мер, Гос подь про -
све ще ние мое и Спа си тель мой:
ко го убо юсь?
(Пс. 26, 1) и весь
26Oй пса лом. Так же: Со всех
сто рон ок ру жи ли ме ня, но име нем Гос под ним я вос про ти вил ся им. Ок ру жи ли ме ня, как пче лы сот, и раз го ре лись, как огонь
в тер ни ях, но име нем Гос под ним я вос про ти вил ся им
(Пс.
117, 11–12)
. Еще: Су ди, Гос по ди,
оби жа ю щих ме ня,по бо ри бо рю щих ся со мною и про чее
(Пс. 34,
1). Еще: Бо же! по спе ши на по -
мощь мне, не за мед ли по мочь
мне
(Пс. 69, 2) и по доб ное.
На са мом опы те уви дишь,
как ве ли ка си ла бо го дух но вен ных пса лом ских сло вес, ко то рые
опа ля ют и про го ня ют вра гов
мыс лен ных, как пла мень (2, ч. 3,
с. 20).
Пи шешь о сво их за бо тах,
и стра хах, и пред по ло же ни ях от но си тель но бу ду ще го. По ло жись на во лю Бо жию, твер ди
се бе, что бу дет то, что Бо гу
296
угод но бу дет, и что Все бла гий
Гос подь Бо же ст вен ным Сво им
Про мыс лом вся че с ки ус т ро я ет
о нас бла гое, по лез ное и спа си тель ное. Стра ху же вра жию
ста рай ся не под да вать ся, а ког да уси лят ся тре вож ные по мыс лы, от ве чай им так: «С на ми
Бог» и про чее. «Аще бо па ки
воз мо же те, и па ки по беж де ни
бу де те: яко с на ми Бог. И иже
аще со вет со ве ща ва е те, ра зо рит Гос подь: яко с на ми Бог.
И сло во, еже аще воз гла го ле те,
не пре бу дет в вас: яко с на ми
Бог. Стра ха же ва шего не убо им ся, ни же сму тим ся: яко с на ми Бог. Гос по да же Бо га на ше го, То го ос вя тим, и Той бу дет
нам в страх: яко с на ми Бог.
И аще на Не го на де я ся бу ду, бу дет мне во ос вя ще ние: яко с на ми Бог. И упо вая бу ду на Не го,
и спа су ся Им: яко с на ми Бог»
(2, ч. 3, с. 31).
По кой ни ков не бой ся, ведь
ни один не встал. Этот страх от
вра га ду шев но го; тво ри мо лит ву по сто ян но Ии су со ву: «Гос поди, Ии су се Хри с те, Сы не Бо жий,
по ми луй мя греш ную» и не
бой ся, пре одо ле вай свой страх,
и Бог те бе по мо жет (2, ч. 3,
с. 45).
Вас за бо тит вре мя труд но го
рож де ния: и за бо тит и стра шит
так, что эта пре об ла да ю щая
мысль ме ша ет вам поль зо вать ся
вся ким бла гом жиз ни, и по это му же ла е те иметь ка куюOли бо
мо лит ву се бе в под креп ле ние.
Есть пра во слав ное пре да ние,
что в этих слу ча ях при бе га ют к
Бо жи ей Ма те ри, по на зва нию
ико ны, Фе до ров ской. Вы ме няй те или на пи ши те се бе эту ико ну, пра зд но ва ние ко то рой бы ва ет дваж ды в год: 14 мар та и
16 ав гу с та (27 мар та и 29 ав гу с та
по но во му сти лю). Ес ли по же ла е те, то мо же те на ка ну не этих
дней ве че ром со вер шать до машнее бде ние, а в са мый день —
мо леб ст вие с ака фи с том Бо жи ей Ма те ри. По усер дию мо же те
со вер шать это и в дру гое вре мя,
как по же ла ет ся. Мо же те еже днев но и са ми мо лить ся Ца ри це Не бес ной, чи тая Ей не ме нее
две над ца ти раз в день «Бо го ро ди це, Де во, ра дуй ся», хоть с
по яс ны ми по кло на ми. Столь ко
же раз чи тать и кон дак Ей: «Не
има мы иныя по мо щи, не има мы иныя на деж ды, раз ве Те бе,
Вла ды чи це. Ты нам по мо зи, на
Те бе на де ем ся и То бою хва лим ся: Твои бо ес мы ра би: да не по сты дим ся» (18).
297
СИМФОНИЯСТРАХ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
СТРАХ БО ЖИЙ
Во вся кое вре мя да дер жим ся стра ха Бо жия, и страх Бо жий
со хра нит нас от вся ко го зла, тайно го и яв но го, ес ли тот час же
бу дем при бе гать к Бо гу с по ка я ни ем и по том, в свое вре мя,
ис по ве дать это и ду хов но му от цу (2, ч. 2, с. 62).
Страх Бо жий при об ре та ет O
ся еще ис пол не ни ем за по ве дей
Бо жи их и что бы де лать все по
со ве с ти (1, ч. 2, с. 76).
Всем по тре бен страх Бо жий
к от ра же нию коз ней су про тив но го
*
, коль ми па че юным, ког да лег ко мыс лия в си ле и опы O
та во вре де не при об ре те но (13,
с. 409).
В чем со сто ит глав ное сред ст во, что бы про во дить жизнь
свя то?
Сам Гос подь че рез то го же
апо с то ла Пе т ра ука зы ва ет на это
сред ст во, гла го ля: Ес ли на зы ва е те Ме ня От цем, не ли це мер но су дя щим каж до го по де лам,
то со стра хом про во ди те
вре мя стран ст во ва ния ва ше го
(см. 1 Пет. 1, 17). Сло ва сии по ка -
зы ва ют, что глав ное сред ст во к
то му, что бы жить бла го че с ти O
во и свя то, со сто ит в стра хе Бо O
жи ем и стра хе бу ду ще го Су да и
веч ных мук. Толь ко при со дей ст вии это го стра ха, с по мо щью
Бо жи ею и бы ва ет со блю де ние
за по ве дей, как ска за но в псал мах: Бла жен муж, бо я щий ся Гос-
по да, за по ве ди Его он силь но воз лю бит
(Пс. 111, 1).
А без стра ха, ес ли бы кто и
на не бе си жи тель ст во вал, по
сло ву пре по доб но го Пе т ра Да ма с ки на, не по лу чит поль зы,
имея гор ды ню, ко то рой са та на,
и Адам, и мно гие па ли. Еже O
ли и свя тым всем в сло ве Бо жи ем пред пи сы ва ет ся иметь страх
Бо жий, по ска зан но му: Бой тесь
Гос по да, все свя тые Его, ибо
нет не до стат ка у бо я щих ся
Его (Пс. 33, 10), то коль ми па че
нам, греш ным и не ис прав ным,
не об хо ди мо иметь страх Бо жий
и страх смер ти и Страш но го
Суда Бо жия и веч ных мук во
аде, рас тво ряя страх сей на деж дой на сле до вать Цар ст вие
Не бес ное, ес ли бу дем ели ко
воз мож но по нуж дать ся на по ка я ние и ис прав ле ние. Страх
Бо жий и па мя то ва ние че ты рех
по след них удер жи ва ют от гре хо па де ний, по ска зан но му: По -
мни о кон це тво ем, и во век не
298
* Про тив ни ка, т.е. дья во ла.
со гре шишь (Сир. 7, 39) (2, ч. 2,
с. 49–50).
Ска за но еще в Вет хом ЗаO
ве те, что На ча ло му д ро с ти —
страх Гос по день, до б рое ра зу ме ние у всех, во дя щих ся им
(Притч.
1, 7), т.е. всем жи ву щим по стра -
ху Бо жию да ет ся бла гой ра зум
ду хов ный...
Kог да кто на чи на ет за бы вать
страх Бо жий, не под ра жая свя то му Да ви ду, гла го лю ще му:
Все гда я ви дел Гос по да пред со бою, ибо Он одес ную ме ня, да бы
не по ко ле бать ся мне
(Пс. 15, 8),
тог да та кой че ло век по мра ча ет ся и на чи на ет ус та ми пра зд но сло вить, су дить и осуж дать,
зло сло вить и уни чи жать ближ них, и серд цем по учать ся в по мыс лах плот ских, не чи с тых.
И ес ли он ско ро не опо мнит ся,
то дой дет и до ху дых дел, на зы ва е мых дья воль ски ми, по то му
что, по сло ву апо с то ла, сна ча ла
ди а вол со гре шил
(1 Ин. 3, 8), вну -
шая греш ное че ло ве куOхри с ти а ни ну (2, ч. 2, с. 54).
Свя той Иса ак Си рин пи шет:
«Ес ли че ло век при дер жит ся
стра ха Бо жия как долж но, то в
не мно гие дни об ря щет ся во вра тах Цар ст вия». При дер жать ся
стра ха Бо жия как долж но зна чит взять ся за свое де ло при леж но и со сми ре ни ем и хра не ни ем
со ве с ти в хож де нии пред Бо гом
и людь ми (2, ч. 2, с. 94–95).
Что зна чит «слу жить Гос по -
ду со стра хом»
(Пс. 2, 11), объO
яс нил пре по доб ный Ага фон
Ве ли кий пе ред сво ей смер тью,
ког да спра ши ва ли его: «Не уже ли и ты бо ишь ся, от че?» На что
он от ве чал: «Я ста рал ся вся кую
за по ведь Бо жию ис пол нять по
сво ей си ле, но я че ло век, по че му
мо гу знать, угод но ли мое де ло
Бо гу, или нет? Ин суд че ло ве че с кий, и ин суд Бо жий». Си ми
сло ва ми свя той Ага фон яв но по ка зал, что слу жа ще му Гос по ду
долж но иметь и сми ре ние, и ос то рож ность, что бы какOни будь
не сде лать ка койOли бо ошиб ки,
ко то рая в бу ду щем ве ке не мо жет быть уже по прав ле на (2, ч.
3, с. 61–62).
Бо га и сво ей со ве с ти нужO
но бо ять ся, а не м. игу ме ньи.
Страх Бо жий есть на ча ло очи ще ния со ве с ти (1, ч. 2, с. 11).
От че го че ло век бы ва ет плох?
От то го, что за быва ет, что над
ним Бог (1, ч. 2, с. 45).
299
СТРАХ БОЖИЙ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
300
СУ Е ВЕ РИЯ
«От очес при зо ра, от рев но с ти и за ви с ти и от не ви ди мых
ду хов» мо лит ся свя щен ник из ба вить ро ди тель ни цу и но во рожден но го. Зна чит, со мне вать ся в
дур ном гла зе нель зя. Но упо треб лять во ду, в ко то рую опу с ка ют го ря чие уг ли с мо лит вой
и кро пить этой во дой су е вер но
и греш но. У нас есть на то кре щен ская во да. Так же греш но и
су е вер но рас по ла гать за ня тия
по ме ся цу или лу не (2, ч. 3,
с. 127).
СУ ПРУ ЖЕ СТ ВО
По з д рав ляю те бя с но во брач ны ми, а N — с но вой су пру гой... Сер деч но же лаю им
вза им но го су пру же с ко го со ю за
и ми ра, а те бе уте ше ния их бла гой по кор но с тью и до сто долж ной поч ти тель но с тью и ува же ни ем, ка кое при ли че ст ву ет
ро ди те лям от бла го ра зум ных и
по слуш ных де тей. Все же трое
вы все гда долж ны по мнить и
не за бы вать то го, что тог да
толь ко жизнь ва ша бу дет про хо дить мир но и бла го по луч но,
ког да мы не бу дем за бы вать ся
и за бы вать Бо га, Со зда те ля на -
ше го и Ис ку пи те ля и По да те O
ля благ вре мен ных и веч ных.
Не за бы вать же Его — зна чит
ста рать ся жить по Его Бо же ст вен ным и жи во твор ным заO
по ве дям и в на ру ше нии их, по
не мо щи на шей, ис крен не ка ять ся и не мед лен но за бо тить ся
об ис прав ле нии сво их оши бок
и от ступ ле ний от за по ве дей Бо жи их.
Все бла гой Гос подь да ут вер дит нас на спа си тель ном Сво ем
пу ти! (18).
Се мей ные тя го ты долж но
пе ре но сить как до б ро воль но
из бран ную на ми до лю. Зад ние
мыс ли тут ско рее вред ны, не же ли по лез ны. Спа си тель но
лишь то, что бы о се бе и о се мей ст ве мо лить ся Бо гу, да со тво рит о нас по лез ное по во ле Сво ей
свя той (18).
Ка то ли ку, же на то му
на пра во слав ной
Ес ли вы со гла ша е тесь при нять ис ти ну пра во сла вия, то
сле до ва ло бы вам при нять ее
без вся ких ус ло вий, как ис ти ну. А вы пи ше те: «Я го тов
ис пол нить же ла ние же ны мо ей, но лишь в том слу чае, ес O
ли, при не ся свое убеж де ние в
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]