Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
и чем кон чит ся де ло (2, ч. 2,
с. 195).
Что бы в тво ем по ло же нии по лу чить ми лость и по мощь Бо жию, чи тай еже днев но пса лом
36Oй: Не рев нуй лу ка вым и не
за ви дуй де ла ю щим без за ко ние
(Пс. 36, 1). И хо ро шо бы этот пса -
лом чи тать, по сло ву свя то го
Дави да, ве чер, ут ро и по лу дне.
И еще два псал ма — Гос подь про -
све ще ние
(Пс. 26Oй) и пса лом Жи -
вый в по мо щи
(Пс. 90Oй). Еже ли
во имя Свя той Тро и цы бу дешь
ис прав но чи тать эти псал мы
еже днев но по три ра за со сми ре ни ем и усер ди ем, пре да вая се бя
все бла го му Про мыс лу Бо жию,
тог да вы ве дет Гос подь, как свет,
прав ду твою и судь бу твою, как
пол день, толь ко по ко рись Гос -
по ду и мо ли Его
(см. Пс. 36, 6–7).
По лез но так же чи тать пса лом
Тер пя по тер пех Гос по да, и внял
ми
(Пс. 39Oй). Не во тще ска за но в
Свя том Пи са нии, что мно ги ми
скор бя ми над ле жит нам вой ти
в Цар ст вие Бо жие
(Де ян. 14, 22),
ра ди по лу че ния ко то ро го и по сту пи ли мы в мо на с тырь (2, ч. 2,
с. 196).
Не на прас но слы шим по вто ря е мое сло во: ин суд че ло ве че с кий, и ин суд Бо жий. Все веO
ду щий Гос подь луч ше на ше го
знает, что для нас по лез нее, по лез ное и ус т ро я ет. В мо лит ве Господ ней за по ве да но нам мо лить ся так: «От че наш... да бу дет во ля
Твоя». Прав да, что по ло же ние
твое в сво ей оби те ли стес нен ное,
и не при ят ное, и не удоб ное. Но
есть про стая по сло ви ца: «По O
бе жишь от вол ка, на па дешь на
мед ве дя». Ос та ет ся од но — по тер петь и по до ждать, вни мая
се бе и не осуж дая дру гих, и мо лясь Гос по ду и Ца ри це Не бес ной, да ус т ро ят о те бе по лез ное,
яко же им угод но (2, ч. 3, с. 49).
Пи шешь, что ты не ла дишь
со сво ей ке лей ни цей. Знай и по мни, что че рез нее враг ста ра ет ся ис ку шать те бя. Бла жен ный
Ек дик пи шет: «Ег да по мо ли шися, яко же по до ба ет, ожи дай тех,
яко же не по до ба ет». Хо ро шо помо лив ше го ся враг ста ра ет ся после по двиг нуть на гнев под бла го вид ны ми пред ло га ми. По мни
это и будь ос то рож на (2, ч. 3,
с. 57).
Жа лу ешь ся на труд ную
жизнь. За то ска за но в Пи са нии
уте ше ние: Kаж дый по лу чит
свою на гра ду по сво е му тру
ду
(1 Kор. 3, 8). Но у нас мно го
311
ТЕРПЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
труд но с тей и от му д ре но го на ше го са мо лю бия, ко то рое ма ло душ но, лю бит от ра ду и про ст ран ст во и по кой и же ла ло бы
лег ко на сле до вать Цар ст вие
Хри с то во, Kото рый и на Kре с те
мо лил ся за рас пи на те лей Сво их. Мы все это за бы ва ем, по то му и ма ло ду ше ст ву ем ча с то.
Ста рай ся по тер петь, се с т ра, и
Бог те бя не ос та вит (2, ч. 3,
с. 75).
Ты пи шешь о сво ем стес ни тель ном и при скорб ном по ло же нии. Что де лать? Не во тще
нам объ яв ле но в еван гель ском
и апо с толь ском уче нии, что те сен и при скор бен путь, вво дя щий в жизнь веч ную
(см. Мф. 7,
14), и что мно ги ми скор бя ми над-
ле жит нам вой ти в Цар ст вие
Бо жие
(Де ян. 14, 22) и что все,
же ла ю щие жить бла го че с ти во… бу дут го ни мы
(2 Тим. 3, 12).
По мы ш ляя все это, твер до дер жи в па мя ти сло ва Са мо го Гос по да: Тер пе ни ем ва шим спа сай -
те ду ши ва ши
(Лк. 21, 19), при чем
ча ще пе ре чи ты вай в уме еван гель ские бла жен ст ва, и осо бен ное вни ма ние об ра ти на по след нее: бла жен ны вы, ког да бу дут
по но сить вас и гнать и вся че с ки не пра вед но зло сло вить за
Ме ня. Ра дуй тесь и ве се ли тесь,
ибо ве ли ка ва ша на гра да на не бе сах
(Мф. 5, 11–12).
А что бы не по гре шить нам об ви не ни ем дру гих, не об хо ди мо
нам по мнить и сле ду ю щие за по ве ди Гос под ни: не гне вать ся
на прас но, не су дить и не осуж дать, лю бить вра гов, до б ро тво рить не на ви дя щим нас, бла го слов лять про кли на ю щих нас
и мо лить ся за оби жа ю щих и
го ня щих нас
(см. Мф. 5, 22, 44;
Лк. 6, 37).
Бо лее все го и преж де все го
сле ду ет нам мо лить ся за оби жа ю щих нас, как на уча ет нас и
свя той До ро фей: «По мо зи, Гос по ди, яко же ве си, та кимOто и
за их мо лит вы мне ока ян ной».
Kрат кая эта мо лит ва, как по ка зы ва ет опыт, очень силь на и
нам по мо га ет и из ме ня ет про тив ное рас по ло же ние дру гих
(2, ч. 3, с. 102).
...По вто рю еван гель ские слова Са мо го Гос по да: Ес ли бы вы
бы ли от ми ра, то мир лю бил бы
свое; а как вы не от ми ра, но Я
из брал вас от ми ра, по то му не на ви дит вас мир
(Ин. 15, 19). Аз
же греш ный со сво ей сто ро ны
при бав лю: ни гу бер на тор, ни
ми нистр не веч ны, и дол гоO
312
тер пе ние Бо жие име ет пре дел;
пусть по ку ра жат ся, по ка по пу с тит Гос подь, а по сле и са мим
до ста нет ся столь ко, сколь ко не
ду ма ли и не ожи да ли. Не лож но пса лом ское сло во: Ви дел я
не че с тив ца, пре воз но ся ще го ся
и вы ся ще го ся, как ке д ры ли ванские: и про шел я ми мо, и вот
нет его: и ис кал его, и не на шлось ме с то его
(Пс. 36, 35–36).
Хо тя тя же ло и очень ос кор би тель но пе ре но сить не спра вед ливые про ти во дей ст вия от та ких
лиц, ко то рые долж ны за щи щать
прав ду, и лиц не ма лых, а ве ли ких и вы со ких, но по сле бу дет
от рад но по не ли це при ят но му су ду Еди но го Су дии жи вых и мерт вых. Вы бор пал на вас; по это му
тя ни те до дру го го вы бо ра, как
мо же те и как су ме е те, ес ли до ста нет сил фи зи че с ких, во пре ки всех ухи щ ре ний че ло ве че с ких и вра же с ких, а там вид но
бу дет, на что ре шить ся: слу жить
или не слу жить (2, ч. 1, с. 191–
192).
...Вез де на доб но при го то виться к сми ре нию и тер пе нию и
во ору жить ся му же ст вом и упо ва ни ем на ми лость и по мощь
Бо жию. В Еван ге лии ска за но:
В ми ре бу де те иметь скорбь
(Ин. 16, 33). А в Де я ни ях Апо с -
толь ских: Мно ги ми скор бя ми
над ле жит нам вой ти в Цар ствие Бо жие
(Де ян. 14, 22). Kто же -
ла ет спа с тись, тер пит скор би,
и кто ук ло ня ет ся от пу ти спа си тель на го, то же не из бе га ет
скор бей. По это му луч ше тер петь
скор би Бо га ра ди, ра ди сво е го
спа се ния и для очи ще ния сво их гре хов, не же ли стра дать не смыс лен но, не из ве ст но для че го (2, ч. 1, с. 182).
Вы пи сы ваю те бе псал мы, ко то ры ми мо лил ся свя той Да вид,
ког да был в го не нии от вра гов:
3Oй, 53Oй, 58Oй, 142Oй. Вы бе ри
из этих псал мов при лич ные для
те бя сло ва и по ча с ту про чи ты вай их, об ра ща ясь к Бо гу с ве рой и сми ре ни ем. А ког да бу дет
бо роть те бя уны ние или то мить
ду шу бе зот чет ная скорбь — прочи ты вай 101Oй пса лом (2, ч. 2,
с. 196).
Вы опи сы ва е те, как тя же O
ла на сто я щая ва ша оди но кая
жизнь. При ми те это как еван гель ский крест; бла го да ри те Бога, по слав ше го вам оный к пользе ва шей ду шев ной и к очи ще O
нию со гре ше ний, от ко то рых
ни кто из жи ву щих на зем ле
не сво бо ден. K уте ше нию и на зи данию ва ше му про чти те и в
313
ТЕРПЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Еван ге лии от Мат фея гла вы
с на ча ла 5Oй до 11Oй (2, ч. 1,
с. 185).
Встре ча ю щи е ся не при ят но с ти, не из беж ные в жиз ни, ста рай ся при ни мать бла го душ нее
и уму д ряй ся не толь ко во спа сение, но и во ус по ко е ние (2, ч. 1,
с. 189).
Пись мо твое по лу чил и со ст ра даю те бе; но уте ше ния вско ре не ожи дай, а ког да Гос подь
най дет по лез ным. У ме ня за шиб лен ная ру ка бо лит бо лее пол го да и Бог весть, ког да пе ре ста нет, а за шиб лен ная ду ша — не
ру ка. Мо лись ча ще со сми ре ни ем и ве рой: «До стой но и пра вед но сия вся страж ду, то чию не
ли ши мя Гос по ди веч ныя ми ло с ти; и бу дешь по лу чать от ра ду по со раз мер но с ти» (7, с. 703).
В му д ре ном тво ем по ло же нии и му д ре ной тво ей об ста нов ке му д ре но те бе ска зать чтоOли бо
оп ре де лен ное к тво е му ус по ко е нию. Знаю, что те бе дав но тя го ст но обыч ное твое за ня тие;
но что же де лать, ког да нет воз мож но с ти из ме нить его на луч шее... Ес ли же пе ре ме нить толь ко ме с то, то не толь ко вы го ды
не обе ща ет ся, но как бы еще и
не про га дать. Тут од но не удоб -
ст во, а в дру гом ме с те мо гут
слу чить ся не удоб ст ва мно гие,
ко то рые бу дут пре пят ст во вать
тво е му вну т рен не му на ст ро е нию
ду ха. Один те бе со вет... до стать
гдеOни будь чет вер тый том Еф ре ма Си ри на в рус ском пе ре во де... 139Oе сло во о сми ре нии и
гор до с ти; и да же со ве то вал бы
сло во это спи сать и иметь его
для ру ко вод ст ва и ус по ко е ния
в скорб ных слу ча ях; а близ ко
под хо дя щие к ва ше му по ло же нию ме с та под черк нуть, что бы
в слу чае нуж ды ско рее на хо дить
по треб ное. Что де лать? По тер пи; мо жет быть, от кро ет ся те бе
от ку даOли бо клад, тог да мож но
бу дет по ду мать о жиз ни на дру гой лад; а по ка во ору жай ся
тер пе ни ем и сми ре ни ем, и тру до лю би ем, и са мо уко ре ни ем.
Ты го во ришь, что де ла ешь все с
по нуж де ни ем. Но в Еван ге лии
по нуж де ние не толь ко не от вер га ет ся, но и одо б ря ет ся. Зна чит,
не долж но уны вать, а долж но
на Бо га упо вать, Ко то рый си лен при ве с ти все к по лез но му
кон цу (18).
Ты ожи да ла се бе ус по ко е ния,
а по лу чи ла огор че ние. Что де лать? Не уны вай, а уте шай се бя
мыс лью, что ты не луч ше свя то го ца ря Да ви да, ко то рый во
314
всю свою жизнь пре тер пе вал
се мей ные рас ст рой ст ва и скор би, боль ше тво е го не во сто ли
раз. Все го опи сы вать не бу ду,
а ска жу толь ко, что сын его
Авес са лом ре шил ся низ верг нуть от ца с цар ско го пре сто ла и
по ку шал ся на... его жизнь. Но
свя той Да вид ис крен не сми рил ся пред Гос по дом и пред
людь ми, не от верг нув до са ди тель ных уко ризн от Се мея, а,
со зна вая свои ви ны пред Бо гом, сми рен но го во рил дру гим,
что Гос подь по ве лел Се мею
клясть Да ви да. За та кое сми ре ние Гос подь не толь ко явил ему
по ми ло ва ние, но и воз вра тил
цар ст во. ...Мы долж ны быть
рас су ди тель ны, то есть долж ны
преж де все го за бо тить ся о по лу че нии ми ло с ти Бо жи ей и спасе ния веч но го, а не о том, что бы воз вра щать преж нее цар ст во,
то есть вре мен ные бла га, ко то рые вы па ли и вы па да ют из ос лаб лен ных рук сы на. Впро чем,
си лен Гос подь ис пра вить и его,
ес ли толь ко он за хо чет пре кло нить ся под креп кую ру ку Бо жию. Нуж но сми рен но и с ве рой мо лить ся Бо гу об этом, да
вра зу мит его и нас (18).
Знаю, что ты лю бишь по ча -
ще по лу чать от ме ня пись ма, а
мне не до суж но их пи сать. На
до су ге же на го во рил бы те бе
мно го. Но Цар ст вие Бо жие не в
сло ве, а в си ле. Си ла же эта за клю ча ет ся бо лее все го в хри с ти ан ском тер пе нии, как Сам
Гос подь сви де тель ст ву ет в свя том Еван ге лии: Тер пе ни ем ва -
шим спа сай те ду ши ва ши
(Лк.
21, 19) и пре тер пев ший же до
кон ца спа сет ся (Мф. 10, 22) (19).
ТОСKА
На днях ви дел я во сне по кой но го ба тюш ку (о. Ма ка рия),
и он на ско ро при ка зал мне при го то вить пись мо про тив то с ки.
И во сне, и про снув шись, ду мал я об этом.
То с ка, по сви де тель ст ву
прп. Мар ка По движ ни ка, есть
крест ду хов ный, по сы ла е мый
нам к очи ще нию преж де быв ших со гре ше ний.
То с ка про ис хо дит и от дру гих при чин: от ос кор б лен но го само лю бия или от то го, что де ла ет ся не по на ше му; так же и от
тще сла вия, ког да че ло век ви дит, что рав ные ему поль зу ют ся боль ши ми пре иму ще ст ва ми;
от стес ни тель ных об сто я тельств,
ко то ры ми ис пы ту ет ся ве ра на ша
в про мы сел Бо жий и на деж да на
Его ми ло сер дие и все силь ную
315
ТОСКА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
помощь. А ве рой и на деж дой
мы ча с то бы ва ем скуд ны, отто го и то мим ся.
Рас смо т ри те хо ро шень ко, нет
ли к то му при чин зем ных (что
отя го ща ет то с ка) и не ос ку де ва ет ли ве ра и упо ва ние на Все бла гий Про мысл Бо жий? Апо с тол ска зал: Ве рен Бог, Kото рый
не по пу с тит вам быть ис ку ша е мы ми сверх сил, но при ис ку ше нии даст и об лег че ние
(1 Kор. 10, 13), то есть из бав ле ние
от скор би и ис ку ше ния. Ес ли
та ких при чин не най де те за со бой, то по тер пи те эту пе чаль и
том ле ние то с ки, как крест ду хов ный, и по лу чи те ми лость Бо жию и бла го вре мен ное уте ше ние
по во ле Бо жи ей, а не по на шим
со об ра же ни ям. В по мощь из бав ле ния от бе зот чет ной пе ча ли
со ве тую вам про честь пись ма
свт. Ио ан на Зла то ус та к Олим пи а де (книж ка в хо ро шем рус ском пе ре во де). При вни ма тельном чте нии этих пи сем вы увиO
ди те, воOпер вых, что пе чаль и
то с ка бы ва ет сме шан ная, про ис хо дя щая по ухи щ ре нию вра жию от мни моб ла гих при чин.
ВоOвто рых, уви ди те, как зло вредна и ду ше вред на та кая пе чаль,
что угод ник Бо жий во пре ки обще го обы чая свя тых вы нуж ден
был хва лить и уб ла жать свою
уче ни цу, что бы ка ким бы то ни
бы ло об ра зом ра зо гнать мрак душе вред ной пе ча ли и ис хи тить
оную из се тей ко вар но го вра га;
и для се го упо тре бил труд уси лен ный, не смо т ря на свое за то че ние и край нюю бо лезнь те ле сную и дру гие не удоб ст ва. Ес ли
су ме е те на пи сан ное там при ло жить к сво им об сто я тель ст вам,
ве ли кую по лу чи те поль зу ду хов ную (16, с. 232–233).
Это один из не лег ких кре с тов ду хов ных, ко то рые по сы ла ют ся хо тя щим спа с тись и ино гда и не хо тя щим. То с ка ва ша
сла га ет ся из не удобств, вас ок ру жа ю щих и пре пят ст ву ю щих
ис пол не нию же ла е мо го. От ра ду же не ко то рую в то с ке ва шей
на хо ди те вы при мыс ли о смер ти по то му, что тут пред став ля ет ся из бы тие мно гих ва ших тя гот. Но, ес ли бы мы, как ска за но
в «Отеч ни ке», зна ли впол не,
ка кое том ле ние не сут за гро бом
не по лу чив шие ми ло с ти Бо O
жи ей, то охот но бы не сли вся кую здеш нюю тя го ту внеш нюю
и вну т рен нюю. Ес ли о вся кой
ве щи долж ны мо лить ся Бо гу:
«Да бу дет во ля Твоя», то бо лее
все го при лич но это в от но ше нии
на шей жиз ни, ко то рая нам да на для при об ре те ния веч но го
316
спа се ния... Ес ли же кто не вполне рас по ла га ет ся или пре да ет ся
в во лю Бо жию, а доз во ля ет се бе
не ко то рые мни моб ла гие же ла ния, то он по вре ме нам бу дет
впа дать в ма ло ду шие и не тер пе ние, во из бе жа ние че го и со ве тует Ав ва До ро фей мыс лить так:
«Хо щу, яко же бу дет».
Жа лу е тесь на то с ку и пе чаль.
Та кое со сто я ние ду ши бы ва ет от
двух со вер шен но раз ных при чин,
а ино гда и сме шан ных меж ду собой. Пе чаль, по ду хов ным при чи нам бы ва ю щую, апо с тол на зы ва ет весь ма по лез ной: Пе чаль
ра ди Бо га, — го во рит он, —
про из во дит не из мен ное по ка я ние ко спа се нию
(2 Kор. 7, 10).
«Не из мен ное» зна чит, ес ли че ло век не об ра ща ет ся вспять от
по ка я ния и бла го че с ти вой жиз ни; этой пе ча ли вре дит сму ще ние,
от тон кой гор до с ти про ис хо дя щее, и от ча я ние, на во ди мое
вра гом душ на ших. Пе чаль же,
по мир ским при чи нам бы ва ю щая, весь ма вред на. Она, по
сло ву апо с то ла, про из во дит
смерть
(2 Kор. 7, 10) не толь ко
ду шев ную, но ино гда и те ле сO
ную, ес ли че ло век силь но пре дает ся оной, ос та вив упо ва ние на
Бо га. Пе чаль мир скую про из водят три при чи ны: по хоть пло -
ти, по хоть очес и гор дость жи -
тей ская, ко то рые, по сло ву апоO
с то ла, не суть от Бо га, но от ми ра се го
(см. 1 Ин. 2, 16.). Три эти
при чи ны рож да ют при чи ну сме шан ную, ес ли че ло век твер до не
вос ста нет про тив пер вых, а озира ет ся вспять, ви дя ми ро люб цев, ви ди мым об ра зом бла жен ст ву ю щих. Сме шан ную при чиO
ну пе ча ли уси ли ва ет и рев ность
не по ра зу му в ве щах ду хов ных,
ког да че ло век не мо жет удер жать ся в пре де лах сми ре ния, а
ук ло ня ет ся в рве ние. Апо с тол
Иа ков пи шет: Где за висть и свар-
ли вость, там не ус т рой ст во и
все ху дое. Но му д рость, схо дя щая свы ше, вопер вых, чи с та,
по том мир на, скром на, по слу ш ли ва, пол на ми ло сер дия и до б рых пло дов, бес при с т ра ст на
и не ли ци мер на
(Иак. 3, 16–17).
«Бес при с т ра ст на» зна чит не о суж да ю щая. Счи та ю щие се бя
уме ю щи ми и бо лее ра зу ме ва ю щи ми склон ны к осуж де нию.
Вот аз ску до ум ный, ув ле ка ю щий ся же ла ни ем поль зы ближ не му, за бы вая соб ст вен ное не потреб ст во, ука зал вам при чи ны,
на во дя щие тя го ту ду шев ную, —
не в об ли че ние, но сер деч но же лая из бав ле ния вам от не стер пимой пе ча ли, ко то рая от рав ля ет
жизнь ва шу. Са ми вник ни те
и рас смо т ри те, от че го бо лее
317
ТОСКА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
про ис хо дит том ле ние ду ха ва ше го, и, при зы вая со сми ре ни ем
и ве рою по мощь Бо жию, по ста рай тесь по си ле уда лить не пра виль ные по во ды и при чи ны. Не
во тще апо с тол ска зал: Тер пе ние
нуж но вам, что бы, ис пол нив во лю Бо жию, по лу чить обе щан ное
(Евр. 10, 36). Да! Нема лое тер пе -
ние, и ра зу ме ние, и сми ре ние
по треб но, что бы из ба вить ся от
обо юд ной стрем ни ны, где, с од ной сто ро ны, ис ку ша ет тон кое
ми ро лю бие и тя го та пло ти, а с
дру гой — рев ность не по ра зу му, до во дя щая до рве ния. И все
это ли ша ет ми ра ду шев но го,
тя го тит, то мит, сму ща ет. Гос по ди, по мо ги! За сту пи, спа си и
по ми луй! По ми луй нас, яко не мощ ны ес мы! Враг же про ти во бо рю щий бес че ло ве чен и до б ра
не на ви ст ник, хо дит, как ры ка-
ю щий лев, ища, ко го по гло тить
(1 Пет. 5, 8); но да уп ра зд нит ся его
коз но дей ст во*(16, с. 234–236).
Не без при чи ны Пра во слав ная Цер ковь ве ле глас но вос пе ва ет: «Бла го ве ст вуй, зем ле, ра дость ве лию. Хва ли те, не бе са,
Бо жию сла ву». Бла го ве ст вуй и
ты сво им N. эту ра дость с хва лой Бо жи ей сла вы. Да и са ма
не рас суд но не пре да вай ся пе ча ли, твер до по мня, что это твое
глав ное ис ку ше ние, ко то рым
враг ста ра ет ся от рав лять твою
ду шу и де лать че рез это пре O
пи на ния раз ные на тво ем пу ти.
Свя той Ио анн Ле ст вич ник пи шет, что без вре мен ная и не уме ст ная пе чаль, и осо бен но вы ше мер ная, де ла ет ду шу ды мо ва той.
А са ма зна ешь, что как ви ди мый
дым разъ е да ет очи те ле сные,
так не ви ди мый мыс лен ный дым
и мрак пе ча ли по вреж да ют очи
ду шев ные (2, ч. 2, с. 171).
…А я слы шу, что ты на столько пре да лась и пре да ешь ся без мер ной пе ча ли, что не сколь ко
уже дней сов сем не упо треб ля ешь пи щи, так что и же лу док
твой стал ссы хать ся. Это не бла го ра зум но и не со глас но с во лей
Бо жи ей пре да вать ся та кой вы ше мер ной пе ча ли, ког да име ем
апо с толь скую за по ведь ра до вать ся в раз лич ных ис ку ше ни ях
(см. Иак. 1, 2), как пи шет свя -
той Иа ков, брат Бо жий. То же
са мое ска за но и у апо с то ла Пав ла: Все гда ра дуй тесь. Не пре -
стан но мо ли тесь. За все бла го да ри те, ибо та ко ва о вас во ля
Бо жия (1 Фес. 5, 16–18). И нам
сле ду ет при дер жи вать ся во ли
Бо жи ей, а про тив ное от вер гать
318
* Дей ст вие его коз ней.
и не пре да вать ся оно му. Ан гел
по ка я ния свя то му Ер му го во рил, что пе чаль ос кор б ля ет Ду ха Свя та го и не при лич на ра бам
Бо жи им, то есть пе чаль не уме ст ная или вы ше мер ная. А ты
уже пре сы ти лась пе ча лью, по ра и от ло жить оную и взять ся за
бла го на де жие. И про стой опыт
сви де тель ст ву ет, что по сле сильной бу ри в мо ре бы ва ет ве лия
ти ши на. Бу дем мы на де ять ся
и ожи дать по доб но го (2, ч. 2,
с. 155–156).
ТРО И ЦА
Вы пи ше те, что, со зна тель но ве ря в бы тие Бо га, вы до хо ди те поч ти до убеж де ния, что
пред став ле ние Его в трех Ли цах
и раз де ле ние Не бес ных Сил на
чи ны есть не что иное, как иде ал го су дар ст ва.
Та кое по ня тие ва ше весь ма
не вер но и да ле ко от сто ит от ис ти ны, осо бен но по при чи не ка ко гоOто сме ше ния Бо же ст ва с
тва ря ми, от Не го со здан ны ми.
Иное есть Еди ный Бог в трех
Ли цах, и иное де вять чи нов ан гель ских не бес ных, от Не го со здан ных, и, на ко нец, сов сем
иное — го су дар ст ва зем ные и че ло ве че с кие. Три е ди ный Бог не ви дим и не по сти жим для тва -
ри, да же для Ан ге лов, коль ми
па че для че ло ве ков. От ча с ти же
ве дом по от кро ве нию спер ва че рез про ро ков, ве щав ших Ду хом
Свя тым, а по том че рез Еди но род но го Сы на Бо жия во че ло веч ше го ся, как го во рит свя той
еван ге лист Ио анн Бо го слов:
Бо га не ви дел ни кто ни ког да;
Еди но род ный Сын, су щий в не дре От чем, Он явил
(Ин. 1, 18).
Kак Еди ный Бог есть в трех Лицах, то му ма лое по до бие ви дим
в три сол неч ном све те. Иное есть
са мое солн це и рож да ю щий ся
от не го свет, и иное — ис хо дя щие от солн ца лу чи. Все это од но го су ще ст ва и не раз дель но и
с тем вме с те трой ст вен но. Вто рое по до бие ви дим в ду ше че ло ве ка. Иное есть ум в че ло ве ке,
и иное есть вну т рен нее сло во,
от ума рож да ю ще е ся, ко то рое
пе ре да ет ся дру го му и в то же
вре мя ос та ет ся вну т ри нас; и
иное есть дух, ожив ля ю щий че ло ве ка и ве ду щий тай ны его, по
ска зан но му: Kто из че ло ве ков
зна ет, что в че ло ве ке, кро ме
ду ха че ло ве че с ко го, жи ву ще го
в нем? Так и Бо жь е го ни кто
не зна ет, кро ме Ду ха Бо жия
(1 Kор. 2, 11). Все это со став ля ет
од но ра зум ное су ще ст во че ло ве ка и вме с те с тем есть трой ст вен но. О Бо ге Еди ном и вме с те
319
ТРОИЦА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Три е ди ном тва ри, осо бен но лю ди, мо гут де лать толь ко та кое
за клю че ние. Все ви ди мое от Не ви ди мо го. Все ве ще ст вен ное от
Не ве ще ст вен но го. Все име ю щее
на ча ло от Без на чаль но го. Все
име ю щее ко нец от Бес ко неч но го. Все вре мен ное от Веч но го.
Все име ю щее пре дел от Бес пре дель но го. Все из ме ри мое от Не из ме ри мо го. Все по сти жи мое от
Не по сти жи мо го. Не ко то рые из
свя тых от цов лю бо мудр ст ву ют,
что спер ва бы ли со зда ны де сять
чи нов ан гель ских в зна ме ние
Еди но го и Три е ди но го Бо га; по то му что еди ни ца и тро и ца, по мно жен ная са ма на се бя, со ставля ет де ся ти цу. Но де ся тый чин
пал; ос та лось толь ко де вять чи нов ан гель ских, по по до бию кото рых су ще ст ву ет на зем ле не
иде аль ное ка коеOли бо го су дар ст во че ло ве че с кое, а еди ная ис тин ная Все лен ская Цер ковь,
ос но ван ная Сы ном Бо жи им, Гос по дом на шим Ии су сом Хри с том
и ис куп лен ная дра жай шею Его
Бо же ст вен ною Kро вию, как о
сем го во рит апо с тол: Един Бог,
еди на ве ра
(Еф. 4, 5), то есть как
Един Ис тин ный Бог, так на земле еди ная ис тин ная ве ра. Дру гие же ве ро ис по ве да ния, как бы
се бя ни ве ли ча ли, ос но ва ны на
при ме си лож ных по ня тий че ло-
ве че с ких. Та ин ст ва, ви ди мо со вер ша е мые на зем ле в Церк ви
Хри с то вой, че рез ко то рые бла го че с ти вые хри с ти а не со еди O
ня ют ся с Бо гом, но сят об раз
та инств не ви ди мых не бес ных
(2, ч. 1, с. 75–76).
ТРУД
...Утом ле ние от внеш них тру дов не уни чи жай, не пре зи рай.
Утом ле ние это все ми свя ты ми
от ца ми одо б ря ет ся не толь ко
сре ди об ще ст вен ной жиз ни мо на с тыр ской, но и в уе ди нен ной
жиз ни без молв ной. Свя той Иса ак Си рин пря мо го во рит, что не
Дух Бо жий жи вет в лю бя щих
по кой и от рад ную жизнь, а дух
ми ра. Еже ли мы не мо жем
по не с ти тру до вой жиз ни, по
край ней ме ре долж ны сми ряться и за зи рать
*
се бя в этом, а не
осуж дать то, что одо б ря ет ся
еди но глас но все ми свя ты ми от ца ми, так как за по ве да но пре сту пив ше му че ло ве че ст ву в
по те ли ца сне дать
**
хлеб, пи та ю щий те ло и ду шу (2, ч. 1,
с. 47).
320
* Уко рять.
** Есть.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]