Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
Преж де все го нуж но ми ло с ти про сить у Бо га и мо лить ся:
«Ими же ве си судь ба ми, по ми луй мя греш ную» (3, 211).
Воз ло жи на Гос по да пе чаль
твою
(Пс. 54, 23). Это зна чит жить
про сто и все упо ва ние воз ло жить
на Гос по да и не рас суж дать, что
кто сде лал, что и как бу дет. Царь
Да вид ког да ду мал и рас суж дал
поOче ло ве че с ки, тог да до шел до
без на деж но го со сто я ния, ни в
чем не на хо дил се бе от ра ды: Раз -
мы ш лял, и ма ло ду ше ст во вал
дух мой (Пс. 76, 4). А ког да воз ло-
жил упо ва ние свое на Бо га, тог да был уте шен, Вспом нил я Бо -
га и ве се лил ся (Пс. 76, 4) (3, 219).
УТЕ ШЕ НИЕ
А о. N., ес ли бу дет те бе по лез но, пи сать не за пре щаю, только преж де ис пы тай по стра ху
Бо жию со весть свою и серд це каса тель но при чин и по буж де ний
пи сать к не му. Ес ли бу дет пря мая по треб ность, мо жешь на пи сать к не му, а без долж ной на доб но с ти, для од но го толь ко
мни мо го уте ше ния пи сать по ка
не бла го вре мен но. Все гда долж но иметь впе ре ди поль зу ду шев ную, а уте ше ния вну т рен не го
ожи дать от Гос по да, уте ша ю -
ще го сми рен ных и упо ва ю щих
на ми лость Его (2, ч. 2, с. 97).
...В скор би и пе ча ли не ищи
от ра ды и уте ше ния во вне и из вне, а, по сло ву апо с то ла, ста рай ся о том, что бы пре бы вать в
том зва нии, в ко то рое при зва на
Про мыс лом Бо жи им для спа се ния ду ши сво ей. О по лу че нии же
спа се ния чи та ем в Еван ге лии,
что оно при об ре та ет ся тес ным
и при скорб ным пу тем и вхо дим
мы в Цар ст вие оно уз ки ми дверьми. По ча ще раз мы ш ляй об этом
при со дей ст вии мо лит вы и чте нии... пи сем свя то го Зла то ус та,
все ми сред ст ва ми ста ра ясь удержать в се бе ве ру и упо ва ние на
Про мысл и по мощь Все бла го го
Гос по да, Иже хо щет всем спа с ти ся и в ра зум ис ти ны прий ти
(2, ч. 2, с. 114).
УЧИ ТЕЛЬ СТ ВО
И УЧЕ НИЕ
Со ве то вал бы я вам, воOпер вых, иметь в ви ду то, что бы здание для учи ли ща из бра но бы ло
там, где мож но ус т ро ить вход
сна ру жи, а не че рез гос ти ни цу.
ВоOвто рых, не из би рать для обуче ния де тей се с тер мо ло дых, а
в слу чае не до стат ка на став ниц
луч ше на ни мать ко гоOли бо из
331
СИМФОНИЯУТЕШЕНИЕ, УЧИТЕЛЬСТВО И УЧЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
го род ских лиц жен ско го по ла,
что бы при хо ди ли в учи ли ще
учить и опять ухо ди ли... ВOтре ть их, что бы ни под ка ким пред ло гом не брать учи те лей мужO
ско го по ла, как это де ла ют в не ко то рых жен ских учи ли щах.
В ва шем учи ли ще вы со кие на уO
ки не тре бу ют ся, а пер во на чаль но му обу че нию мо гут на учить и
ли ца жен ско го по ла. Раз ве толь ко для За ко на Бо жия мож но
при гла шать в не ко то рые дни
по жи ло го свя щен ни ка (2, ч. 2,
с. 119–120).
Не мно гие де лай тесь учи те-
ля ми
(Иак. 3, 1)… Учить — это
не боль шие кам ни с ко ло коль ни
бро сать, а ис пол нять — боль шие кам ни на ко ло коль ню та с кать (1, ч. 2, с. 60).
Те о рия — это при двор ная да ма, а прак ти ка — как мед ведь в
ле су (1, ч. 2, с. 45).
...Ты ино гда охот ни ца стар че ст во вать и по учать ке лей ных,
и тут те бе слу ча ют ся ино гда до саж де ния и уко риз ны, что ты
поOсво е му без даль них объ яс не ний на зы ва ешь слу ча ю щи ми ся
скор бя ми, умал чи вая о не бла го сло вен ном сво ем учи тель ст ве, за
ко то рое ма ло то го что бы ва ют
уко риз ны и до саж де ния со сто ро ны, но ино гда по пу с ка ет ся и
силь ная плот ская брань. По этому нуж но преж де са мих се бя вра зум лять и обу чать долж но му, без
со мне ния и ос леп ле ния, по то му
что ты бе жа ла от м. П., как бы
из бе гая по хва лы, те бе при пи сыва е мой, а по том са ма ста ла до мо гать ся се го не про ше ным учитель ст вом ке лей ных, хо тя ты
се го до се ле не за ме ти ла. Страсть
сла во лю бия и лю бо че с тия тон ка
и мно го об раз на, не уло ви ма и неудо бо при ме ча е ма. Пре по доб ный
Марк По движ ник пи шет, что неко то рые ино гда ви ди мо сми ря ют ся для то го, что бы уло вить по хва лу. Ты вы ход свой из ке льи
м. П. на зы ва ешь ис кус ст вом,
а на са мом де ле ока зы ва ет ся в
этом боль шое не ис кус ст во. Ты
че ло век ма лень кий, ни ко му нет
на доб но с ти по ни мать тво их це лей, а вся кий стар ший и млад ший по ни ма ет и тол ку ет те перь
о те бе поOсво е му (2, ч. 3, с. 46).
На учить че ло ве ка жиз ни ду хов ной очень труд но. Это все равно... что вы учить му жи ка ска зать сло во «се к ре тарь». Он все
бу дет го во рить: «Сле ка тарь». Ты
го во ришь ему: «Вот те бе рубль,
ска жи толь ко — се к ре тарь»,
а он вы го ва ри ва ет поOсво е му:
332
СИМФОНИЯ
«Сле ка тарь». «Ну, по вто ряй за
мной: се». И тот го во рит: «се».
«Kре» — «кре» — «тарь» —
«тарь». «Ну го во ри те перь один
раз дель ней: сеOкреOтарь». ГоO
во рит не спе ша: «СлеOкаOтарь
(1, ч. 2, с. 45–46).
На сло вах... рас суж дать лег ко, а на де ле ис пол нять не все гда лег ко и не для всех. Kозель ский граж да нин имел обы чай
при слу чае го во рить: «Ели ко от сто ят вос то цы от за пад, то ли ко
де ло от сло ва» (2, ч. 2, с. 181).
При вет ст вую так же праздн ствен ным по з д рав ле ни ем всех
де тей, пры гу нью В., бра та С.,
Н., Д. и осо бен но пи тер ско го С.
Сми рив ший ся до ра бия зра ка
Сын Бо жий да по мо жет ему не
толь ко хо ро шо учить ся, но и хоро шо сми рять ся. Ес ли же толь ко хо ро шо учить ся, да при этом
не рас суд но гор дить ся, — де ло
ни ку да не го дит ся. Од но хо ро шее уче ние без сми ре ния —
точ но на од ной но ге хож де ние.
Хо тя хро мые хо дят и на од ной
но ге с по мо щью ко с ты ля, да та кое уж и хож де ние; ма ло то го,
что с боль шой нуж дой хо дят, но
ча с то и пре ты ка ют ся, и вос прием лют не ред ко бо лез нен ные
яз вы. Kто же ла ет быть все гда
ми рен и спо ко ен ду шой, тот всяче с ки дол жен сми рять ся. Без
сми ре нья не воз мож но иметь ус по ко е нья (16, с. 211).
УЧИТЕЛЬСТВО И УЧЕНИЕ
r
334
ЦАР СТ ВИЕ БО ЖИЕ
В сло ве Бо жи ем го во рит ся и
о Цар ст вии Бо жи ем, и о Цар ст вии Не бес ном: ка кое в этом раз ли чие?
Цар ст вие Не бес ное по лу ча ют
до стой ные по смер ти, в бу ду щей
жиз ни, а Цар ст вие Бо жие твер до ве ру ю щие и тща тель ные приоб ре та ют и в на сто я щей жиз ни
вну т ри се бя, в сво ей ду ше и серд це, по ска зан но му в Еван ге лии:
Цар ст вие Бо жие внутрь вас
(Лк. 17, 21).
Kак и чем при об ре та ет ся
Цар ст вие Бо жие внутрь нас? По
сло ву апо с толь ско му, оно при об ре та ет ся, воOпер вых, прав дой
или пра вед но с тью, ко то рая со сто ит в ис пол не нии за по ве дей
Бо жи их и ми ло с ти вом и со ст ра да тель ном рас по ло же нии к
ближ ним, воOвто рых, ми ром с
ближ ни ми, ми ром от стра с тей,
ми ром со сво ей со ве с тью и ми ром с Бо гом че рез по ка я ние и
сми ре ние. Kог да хри с ти а нин пону дит ся так се бя ус т ро ить, тог да он по лу чит бла го дат ную по -
мощь и при со дей ст вии Свя та го Ду ха сре ди са мых скор бей будет ра до вать ся, твер до ве руя апо с толь ско му сло ву, что от скор би
про ис хо дит тер пе ние, от тер пе ния опыт ность, от опыт
но с ти на деж да, а на деж да не
по сты жа ет
(Рим. 5, 3–5); что
ны неш ние вре мен ные стра да ния ни че го не сто ят в срав не нии с тою сла вою, ко то рая от кро ет ся в нас в жиз ни бу ду щей
(см. Рим. 8, 18), что мно ги ми скор-
бя ми над ле жит нам вой ти в
Цар ст вие Бо жие (Де ян. 14, 22)
(2, ч. 2, с. 48).
ЦЕ ЛО МУ Д РИЕ
Свя то с ти жиз ни тре бу ет от
нас Бог. Эта свя тость, преж де
все го, со сто ит в це ло му д рии, а
по том в ис пол не нии и дру гих
за по ве дей Бо жи их и при на ру ше нии оных — в ис крен нем и
сми рен ном по ка я нии. Це ло му д рие есть дво я кое — дев ст вен ное и су пру же с кое. Древ няя Су O
сан на и в су пру же ст ве на зва на
це ло му д рен ной за то, что ре ши-
• Царствие Божие • Целомудрие • Церковь •
0
лась луч ше уме реть, не же ли испол нить злое по же ла ние без O
за кон ных су дей. А из еван гель ской прит чи о де ся ти де вах видно, что не все де вы бы ли му д ры,
но пять из них бы ло юро ди вых.
По след ние юро ди вы ми, или нера зум ны ми, на зва ны за то, что,
со блю дая те ле сное дев ст во, не
за бо ти лись со блю дать чи с то ту
ду шев ную и оск вер ня ли ум и
серд це не чи с ты ми по мыс ла ми и
по же ла ни я ми, или воз му ща лись
по мыс ла ми гне ва и па мя тоз ло бия или за ви с ти и не на ви с ти,
или ос леп ля лись сре б ро лю би ем
и от ску по с ти не со ст ра да тель ны бы ли к ближ ним. Ес ли же
не ко то рые из них по ви ди мо му
и удер жи ва лись от этих стра с тей, но, по беж да ясь са мо мне нием и гор до с тью, осуж де ни ем и
уни чи же ни ем ближ них, те ря ли
че рез это ду шев ную чи с то ту, по
ска зан но му: Мер зость пред Гос-
по дом вся кий над мен ный серд цем
(Притч. 16, 5) (2, ч. 2, с. 49).
ЦЕРKОВЬ
...Ес ли бы по ка ко муOни будь
слу чаю, па че же по смо т ре нию
Бо жию на ча лись раз го во ры о
Церк ви, осо бен но же о пред ло же нии ка кихOли бо пе ре мен в ней
или но во вве де ний, тог да долж но
го во рить ис ти ну по со об ра же нию, как тре бу ет то го ис ти на, кото рою име ну ет Се бя Сын Бо жий,
Гос подь наш Ии сус Хри с тос, глаго ля в Еван ге лии: Я есмь путь
и ис ти на и жизнь
(Ин. 14, 6). Дер-
жась этой ис ти ны, мо же те ска зать не оби ну ясь*: «Судь бы Церк ви зем ной во ин ст ву ю щей и
не бес ной тор же ст ву ю щей объ яв ле ны в от кро ве нии Ио ан на Бого сло ва. Обо всем, что го во рит ся в этом от кро ве нии, го во рить
я не мо гу; по то му что не по ни маю все го та ин ст вен но го смыс ла, там со дер жа ще го ся. А что
по ни маю, то ска жу». Тут мо жете по тре бо вать Но вый За вет и
про чти те под лин ни ком 18Oй и
19Oй сти хи 22Oй гла вы От кро ве ния: Я так же сви де тель ст вую
вся ко му слы ша ще му сло ва про ро че ст ва кни ги сей: ес ли кто
при ло жит что к ним, на то го
на ло жит Бог яз вы, о ко то рых
на пи са но в кни ге сей; и ес ли кто
от ни мет что от слов кни ги
про ро че ст ва се го, у то го от ни мет Бог уча с тие в кни ге жиз ни
и в свя том гра де и в том, что
на пи са но в кни ге сей
(Откр. 22,
18–19). Что Дух Свя тый че рез
ис тин ных ра бов Сво их и слу жи те лей, угод ни ков Бо жи их,
335
СИМФОНИЯЦАРСТВИЕ БОЖИЕ, ЦЕЛОМУДРИЕ, ЦЕРКОВЬ
* Не со мне ва ясь.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
по ста но вил и уза ко нил в Церк ви, то из ме нять лю дям обык но вен ным не воз мож но и страш но,
по то му что страш но впасть в
ру ки Бо га Жи ва го (Евр. 10, 23).
Еже днев но в церк ви по вто ря ются бо го дух но вен ные сло ва Псалмо пев ца: Не ук ло ни серд це мое
в сло ве са лу кав ст вия неп ще
ва ти ви ны о гре сех
*
(Пс. 140, 4).
Ес ли греш ны мы и не мощ ны,
то долж но се бя за та ких и при зна вать, а не ис кать из ви не ния
и са мо оп рав да ния в ка кихOли бо
не доз во лен ных по слаб ле ни ях.
Гос подь в от кро ве нии Ио ан на
Бо го сло ва во 2Oй гла ве го во рит
к се ми Асий ским Церк вам, об ли ча ет пря мо и стро го, что Он
не на ви дит и не тер пит в Церк ви дел ни ко ла ит ских, т.е. ка кихOли бо бла го вид ных по слаб ле ний, но ся щих пе чать
язы че ст ва. Впро чем, об этом ве ли ком и важном пред ме те
долж но быть ос то рож ным и
уме рять свои убеж де ния опа се ни ем, как бы в чемO ни будь и
нам не со гре шить, осо бен но не уме ст ным об ви не ни ем дру гих.
В 5Oй гла ве От кро ве ния ска за но: И ви дел я в дес ни це у Си дя -
ще го на пре сто ле кни гу, на пи -
сан ную вну т ри и от вне, за пе ча тан ную се мью пе ча тя ми. И
ни кто не мог, ни на не бе, ни на
зем ле, ни под зем лею, рас крыть сию кни гу, ни по смо т реть в нее (Откр. 5, 1, 3), кро ме
Сы на Бо жия, Агнца, за мир за клан но го. Что это за кни га, ко то рой ни кто не толь ко из зем ных, но и из не бес ных жи те лей
ни чи тать, ни зреть не мог и не
мо жет? Тол ко ва тель От кро ве ния
свя той Ан д рей Kес са рий ский
го во рит, что это кни га со кро вен ных су деб Бо жи их, ко то рые
не по сти жи мы, и по то му ни кто,
осо бен но из зем ных жи те лей, да
не дер за ет не рас суд но про ни кать
в оные. Та кое дерз но ве ние свя той Ио анн Ле ст вич ник от но сит
к воз но ше нию. А долж но до вольст во вать ся пи сан ным сов не этой
та ин ст вен ной кни ги, сколь ко от кры то в Свя щен ном Пи са нии
и в пи са ни ях бо го дух но вен ных
му жей, пре иму ще ст вен но тем,
что толь ко не об хо ди мо для на ше го спа се ния.
До ка за тельств ва ших о Все лен ской Церк ви, ка жет ся, не
пой мут и не при мут, тем бо лее
что в от кро ве нии к се ми Асий ским Церк вам ни од на из них
за дру гую не уп ре ка ет ся, а уп ре ка ет ся каж дая за соб ст вен ные
не до стат ки. Дей ст ви тель но, хо-
336
* Не ук ло ни серд це мое к сло вам луO
ка вым для из мы ш ле ния из ви не ний во
гре хах.
СИМФОНИЯ
ро шо и по лез но все лен ское еди не ние Церк ви, но это воз можO
но толь ко при внеш них ус ло ви ях; не го во рю уже о ду хов ном
со гла сии и еди но мыс лии. При бав лю еще. По ло жим, что у ко гоOли бо мать не так хо ро ша, как
ба буш ка, и он бо лее пре кло ня ет ся ува жать и по чи тать ба буш ку за ее до сто ин ст ва, не же ли
ма терь свою. Но ес ли это рас смо т ри те по бли же и по вни ма тель нее, тог да ока жет ся, что ба буш ку он дол жен по чи тать по
соб ст вен но му со зна тель но му
дол гу; но и мать не дол жен пре не бре гать, а обя зан по чи тать по
за по ве ди Бо жи ей, гла го лю щей:
По чи тай от ца тво е го и мать
твою, что бы те бе бы ло хо ро шо
и что бы про дли лись дни твои
на зем ле (Исх. 20, 12)... Со кра -
щен но ска жу: преж де не же ли
нач не те свои до ка за тель ст ва о
Церк ви, долж но по ве рить свои
мне ния и убеж де ния со сло вом
Бо жи им и с уче ни ем пра во слав ных и ду хов ных от цов Церк ви;
а на что не най де те та ко го сви де тель ст ва, о том по лез нее умол чать. Иное есть, что нам ка жет ся по на ше му умо за клю че нию,
и иное есть са мая ис ти на, не пре лож ная, под тверж да е мая
Свя тым Пи са ни ем (2, ч. 1, с.
9–11).
ЦЕРКОВЬ
0
338
ЧЕ ЛО ВЕKОУ ГО ДИЕ
Ты моя доч ка. Я сам та кой —
че ло ве ко угод ни чаю. Не долж но че ло ве ко угод ни чать, долж но
луч ше мол чать. По ло жи на ве сы
угож де ние лю дям на од ну сто рону, а на дру гую мол ча ние, то молча ние пе ре ве сит (1, ч. 2, с. 76).
ЧТЕ НИЕ
Спи сы вать с книг, по жа луй,
мож но, толь ко нуж но ус ва и вать; что по нят но, то чи тать.
Чи тать на до мень ше, но по ни мать (3, с. 213).
Толь ко хоть про чи тай кни гу. Ес ли и не за пом нишь ни че го в то вре мя (т.е. во вре мя чте ния), по лу чишь поль зу (1, ч. 2,
с. 71).
От то го не лю бишь оте че с O
ких книг, что они об ли ча ют те бя (3, с. 213).
Kни ги да вай чи тать, хо тя
и мас лом за льют, за пач ка ют —
ни че го, толь ко по раз бо ру, кто
чи та ет (1, ч. 2, с. 71).
Ста ра ясь жить бла го че с ти во,
долж но по мнить и ни ког да не
за бы вать, что все чи та е мое и разу ме ва е мое долж но от но сить к
се бе, а не к дру гим, к се бе быть
бла го ра зум но стро гим, а к дру гим сни с хо ди тель ным. Бла го ра зум но стро гим быть — зна чит
не сму щать ся бес тол ко во. При мер се го мы мо жем ви деть в де тях раз лич но го воз ра с та, ко то рым ока зы ва ет ся сни с хож де ние
по ме ре их по ня тий (3, с. 222).
Чи тая ду хов ные кни ги без
ука за ния, вы опа са е тесь, как бы
вам не впасть в ка киеOли бо не пра виль ные мыс ли и не пра вильные мне ния. Опа се ние ва ше
весь ма ос но ва тель но. По это му,
ес ли не хо ти те по ст ра дать та ко го бед ст вия ду шев но го, не чи тай те без раз бо ра вся кие но вые
со чи не ния, хо тя бы и ду хов но го
со дер жа ния, но та ких со чи ни те лей, ко то рые не под твер ди ли
сво е го уче ния свя то с тью жиз ни,
• Человекоугодие • Чтение • Чудеса •
)
а чи тай те тво ре ния та ких от цов,
ко то рые при зна ны Пра во слав ной Цер ко вью за твер до из ве ст ные и, без со мне ния, на зи да тель ные и ду ше с па си тель ные
(2, ч. 1, с. 101–102).
Что бы не по те рять твер дое
Пра во сла вие, возь ми те в ру ко вод ст во се бе и де тям сво им книгу «Пра во слав ное ис по ве да ние»
Пе т ра Мо ги лы, рас смо т ри те ее
со вни ма ни ем и со тща ни ем и
на пи сан ное там со дер жи те в
па мя ти твер до, что бы и са мим
хо ро шо знать де ло сво е го спа се ния и знать, что нуж но ска зать и ука зать де тям в при лич ное вре мя. Вто рой кни гой в этом
ро де да бу дет «Ле то пись» или
4Oя часть тво ре ний свя ти те ля
Ди ми т рия Рос тов ско го. За ней
и про чие ча с ти его тво ре ний читай те не толь ко для ру ко вод ст ва от но си тель но пра вых мне ний
и ра зу ме ний, но и для ру ко вод ст ва в са мой жиз ни, что знать и
уметь, как ког да долж но по сту пить чи с то поOхри с ти ан ски, со глас но пра во слав ным по ста нов ле ни ям. Для этой же це ли
чи тай те кни гу Ав вы До ро фея,
ко то рую по спра вед ли во с ти на зы ва ют зер ка лом ду ши. Зер ка ло это по ка жет каж до му не только его дей ст вия, но и са мые
дви же ния сер деч ные. В по сты,
и осо бен но в дни го ве ния, при лич но и по лез но чи тать тво ре ния Еф ре ма Си ри на в рус ском
пе ре во де, вы би рая гла вы о по ка я нии (2, ч. 1, с. 102).
Что бы бо лее ут вер дить ся в
пра во слав ных по ня ти ях, со ве то вал бы я вам про чи тать со вни мани ем и со тща ни ем все тво ре ния
но во го угод ни ка Бо жия, свя ти те ля Ти хо на За дон ско го. Слог
их хо тя и тя жел, но вы при чте нии ста рай тесь об ра щать вни ма ние ва ше бо лее на мыс ли и
на пред ла га е мые хри с ти ан ские
пра ви ла. Чте ние двух рус ских
све тил, свя ти те ля Ди ми т рия
Рос тов ско го и свя ти те ля Ти хо на За дон ско го, мно гое вам разъяс нит и мно го вас ут вер дит.
K это му при бавь те и сло ва апо с то ла Пав ла: Уче ни я ми раз лич -
ны ми и чуж ды ми не ув ле кай тесь; ибо хо ро шо бла го да тью
ук реп лять серд ца, а не яст
ва ми, от ко то рых не по лу чи
ли поль зы за ни ма ю щи е ся ими
(Евр. 13, 9). И в дру гом ме с те: Ес -
ли бы да же мы или Ан гел с не ба
стал бла го ве ст во вать вам не
то, что мы бла го ве ст во ва ли
вам, да бу дет ана фе ма (Гал. 1, 8).
Kреп ко дер жи тесь за это сви O
де тель ст во и не со гла шай тесь
339
СИМФОНИЯЧЕЛОВЕКОУГОДИЕ, ЧТЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
при ни мать ни ка ких но вых учений, как бы бла го вид ны они ни
бы ли, под ра жая хо ро шо зна ю ще му все при зна ки и при ме ты
чи с то го се ре б ра, ко то рый ско ро
при ме ча ет при месь вся кой ли га ту ры и нечи с тое се ре б ро от вер га ет. По доб но и вы от вер гай те вся кое уче ние, где за ме ти те
хоть ма ло ли га ту ры раз лич ных
че ло ве че с ких мне ний, ко то рые
взи ма ют ся на ра зум Бо жий.
Ут вер див шись в пра во слав ном
уче нии, спер ва чи тай те все ду хов ные жур на лы с оз на чен ным
раз бо ром и из бе ри те по том, ко то рый бо лее при дет ся по ду ху
ва ше му (2, ч. 1, с. 103).
Пи шешь еще и спра ши ва ешь, по че му пре ос вя щен ный
Фе о фан не одо б рял со чи не ний
пре ос вя щен но го Иг на тия Брянча ни но ва. Я всех его со чи не ний
не чи тал, а по мню не точ ное приве де ние им мест из пи са ний святых от цов. На при мер, в «До б ро то лю бии» у Си ме о на Но во го
Бо го сло ва го во рит ся в тре ть ем
об ра зе вни ма ния мо лит вы о по слу ша нии к стар цу и ду хов но му от цу, без ко то ро го не удоб но
спа сать ся мо лит вой Ии су со вой,
а пре ос вя щен ный Иг на тий от нес это к про сто му об ще му мо на с тыр ско му по слу ша нию, а ты
ведь и са ма зна ешь, ка кое ве ликое раз ли чие меж ду тем и дру гим по слу ша ни ем. Долж но быть,
пре по доб ный Фе о фан на шел и
мно го дру гих не точ но при ве денных мест у пре по доб но го Иг на тия. Впро чем, «Сло во о смер ти»
хо ро шо им на пи са но, так же не пло хо разъ яс ня ет ся им пре лесть
ума и пре лесть серд ца (2, ч. 3,
с. 117).
В чте нии оте че с ких книг не
за боть ся, ког да вну т рен нее чувст во к то му не пре кло ня ет ся.
Гла го лет не кто: «Стя жи Бо га в
се бе и не вос тре бу е ши кни ги»
(2, ч. 3, с. 27).
...По сы лаю вам... три бро шюр ки: 1) «Со ве ты ума сво ей
ду ше», 2) «О ве щах, воз бра ня ю щих ко спа се нию»
*
с ду ше по лез ны ми бе се да ми бла жен но го
стар ца Зо си мы и 3) «Тол ко ва ние
на “Гос по ди по ми луй”». Объ ем
этих кни же чек по ви ди мо му
очень ма лый, но со дер жа ние их
ве ли ко, весь ма ве ли ко. В них
хо тя крат ко, но яс но и прак ти че с ки из ло же но, как дол жен всякий хри с ти а нин еван гель ское
уче ние при спо соб лять к об ра зу
сво ей жиз ни, что бы по лу чить
340
* Пре пят ст ву ю щих спа се нию.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]