Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
те бя не тро гал и ты ос та ва лась
бы в по кое, как же бы ты мог ла
со знать свою ху дость? Kак мог ла бы уви деть свои по ро ки? Никак не мог ла бы счесть се бя плохой, а ско рее ста ла бы счи тать
се бя пра вед ни цей и, мо жет быть,
до шла бы до то го, что и с ума
бы со шла, как и бы ло мно го по доб ных при ме ров да же на на ших гла зах. Ты скор бишь, что,
по тво е му за ме ча нию, все те бя
ста ра ют ся уни зить. Ес ли ста рают ся уни зить, зна чит, хо тят смирить те бя, а ты и са ма про сишь
у Бо га сми ре ния. За чем же по сO
ле это го скор беть на лю дей? Ты
жа лу ешь ся на не спра вед ли во с ти лю дей, ок ру жа ю щих те бя, по
от но ше нию к те бе. Но ес ли ты
до би ва ешь ся то го, что бы цар ст во вать со Хри с том Гос по дом,
то по смо т ри на Не го, как Он посту пал с ок ру жа ю щи ми Его вра га ми: Иу дой, Ан ной, Kаи а фой,
книж ни ка ми и фа ри се я ми, тре бо вав ши ми Его смер ти. Kажет ся, Он ни ко му не жа ло вал ся, что
вра ги Его не спра вед ли во по ступа ют с Ним, а во всех ужас ных
скор бях, на но си мых Ему вра га ми Его, Он ви дел един ст вен но
во лю От ца Сво е го Не бес но го, кото рой и ре шил ся сле до вать и сле до вал до по след не го Сво е го из ды ха ния, не смо т ря на то, что
ору ди я ми ис пол не ния во ли От ца Его бы ли са мые пре без за конные лю ди. Он ви дел, что они дей ст во ва ли сле по, в не ве де нии, и
по то му не не на ви дел их, а мо лил ся: От че! про сти им, ибо не
зна ют,что де ла ют
(Лк. 23, 34)
(2, ч. 1, с. 88–89).
Цель... пра во слав ных при
ис пол не нии за по ве дей Бо жи их... — ви деть свои не до стат ки,
по зна вать свою не мощь и че рез
то до сти гать сми ре ния, без ко то ро го все дру гие до б ро де те ли
не по мо гут хри с ти а ни ну. Сми ре ние же и при не ис прав но с ти
че ло ве ка очень ему по мо га ет,
как это по ка зы ва ет Сам Гос подь
в Еван ге лии че рез прит чу о фа ри сее и мы та ре. И в дру гом ме с те, убеж дая нас к сми ре нию,
Гос подь ска зал: Kог да ис пол -
ни те всё по ве лен ное вам, го во ри те: мы ра бы ни че го не сто я щие, по то му что сде ла ли, что
долж ны бы ли сде лать (Лк. 17,
10)
. Kог да так долж но сми рять ся ис пол ня ю щим за по ве ди Бо жии, то коль ми па че по треб но
и не об хо ди мо на ру ша ю щим за по ве ди Бо жии (2, ч. 1, с. 90).
Апо с тол го во рит: Не знат ное
ми ра из брал Бог, что бы уп ра зд нить зна ча щее (1 Kор. 1, 28).
281
СИМФОНИЯСМИРЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
То есть что не го дит ся для ми ра,
Гос подь из би ра ет для Се бя и не
тре бу ет ве ли ких спо соб но с тей,
а го во рит Сво им не спо соб ным:
толь ко тер пи те свою не спо соб ность, а не ма ло ду ше ст вуй те,
упо вая на ми лость и бла гость
Бо жию. Тер пе ни ем ва шим спа -
сай те ду ши ва ши
(Лк. 21, 19), —
гла го лет Он в Свя том Еван ге лии;
и оз на чил це лый ряд бла жен ных оби те лей для не спо соб ных
для ми ра. Пер вая оби тель — ни щих ду хом, т.е. сми ря ю щих O
ся пе ред Бо гом и пе ред людь ми
ра ди сво ей не спо соб но с ти. Вто рая бла жен ная оби тель — пла чу щих о гре хах сво их. Тре тья
оби тель — крот ких, по дав ля ю щих в се бе са мо лю би вые пре тензии и удер жи ва ю щих се бя от гне ва на дру гих, ос тав ляя вся кие
при чи ны и по во ды (2, ч. 1, с. 107).
...Ни ка кая до б ро де тель так
не при ят на Бо гу, как сми ре ние.
А сми рять ся удоб нее не ис прав но му по движ ни ку, не же ли строго му и ис прав но му, че му яс ный
при мер мы тарь и фа ри сей. Правда, что не все стро гие по движ ни ки под ра жа ют фа ри сею. Бла го ра зум ные из них и сми рен ные
за ни ма ют у Бо га пер вое ме с то,
а уже сза ди их сто ят сла бые, каю щи е ся и сми ря ю щи е ся. Но об-
но сит ся му д рое сло во: хоть сза ди, да в том же ста де, о ко то ром
Па с ты ре на чаль ник и Спас душ
на ших гла го лет: Не бой ся, ма -
лое ста до! ибо Отец ваш бла
го во лил дать вам Цар ст во
(Лк. 12, 32).
Kак сла бые, так и стро гие по движ ни ки все гда долж ны ис пыты вать се бя тща тель но, есть ли
в нас за лог ис тин но го сми ре ния.
Свя той Ио анн Ле ст вич ник пи шет: «Иное есть воз но сить ся,
иное — не воз но сить ся, а иное
сми рять ся. Пер вый су дит весь
день; вто рой, хо тя не су дит, но
и се бя не осуж да ет; тре тий, бу ду чи не осуж ден, все гда сам се бя осуж да ет». Сло ва Ле ст вич ника яс но по ка зы ва ют, что ес ли мы
доз во ля ем се бе су дить дру гих, то
на сто я ще го сми ре ния в нас нет.
За лог ис тин но го сми ре ния обо зна ча ет ся са мо уни чи же ни ем и
са мо уко ре ни ем, без ко то ро го,
по сло ву свя то го Ав вы До ро фея,
труд но ус то ять че ло ве ку на пу ти
бла го че с тия (2, ч. 2, с. 19–20).
...Сер деч но же лаю те бе ду хов но го вос хож де ния при лич ны ми и за кон ны ми сте пе ня ми,
от них же пер вая и са мая глав ная есть по зна ние глу бо кой на шей не мо щи ду шев ной и те ле сной. Вто рая за кон ная сте пень
282
есть са мо уко ре ние, т.е. во вся ком не при ят ном и при скорб ном
слу чае об ви не ние се бя, а не других. Тре тья сте пень — бла го дар ное тер пе ние встре ча ю щих ся и
по сти га ю щих нас скорб ных ис ку ше ний. От сих трех сте пе ней
из рож да ет ся чет вер тая — на чало сми ре ния, ес ли пер вые три
бы ли рас тво ря е мы ве рой и мо лит вен ным рас по ло же ни ем и обра ще ни ем ко Гос по ду, по пред пи сан ным пра ви лам Церк ви
Пра во слав ной и на став ле ни ям
свя тых от цов, ко то рые опы O
том про шли ду хов ную жизнь и
по ка за ли нам сте зи спа се ния.
Впро чем, ска жу про ще — ког да по сту пе ням, ког да про сто,
по ров но му или не ров но му про ст ран ст ву, а все гда на до ста рать ся хо дить в сми ре нии, со глас но
за по ве дям Гос под ним (2, ч. 2,
с. 62).
...Бу дем мир ны и смир ны,
па че же сми рен ны. Тог да все будет на поль зу нам, по сло ву Пи са ния: Для чи с тых все чи с то
(Тит. 1, 15). Да бу дет и у нас все
чи с тоOна чи с то (2, ч. 2, с. 90).
Пи шешь: те бе ка жет ся, что
те перь к те бе как буд то бы все
из ме ни лись и смо т рят на те бя
не поOпреж не му. Нет ли тут ка кой тон кой мыс лен ной ве щи,
т.е. скры той пре тен зии на шеO
го са мо лю бия. Мы, всту пая и на
сми рен ный путь бла го че с тия,
не впол не от ре ка ем ся от то го,
что бы и на этом пу ти иметь ка коеOли бо зна че ние, и са мо лю бие
на ше уме ет тон ко при кры вать
это бла го вид ным же ла ни ем до став лять ка куюOли бо поль зу и в
оби те ли. Но как зна че ние име ют и спо соб ны до став лять поль зу ви ди мую в оби те ли по боль шей ча с ти поль зу ю щи е ся
здо ро вь ем хоть в не ко то рой ме ре, а не боль ные и сла бые, то по след нимOто и бы ва ет ча с то скуч нень ко, что смо т рят на них как
на боль ных, и са ми они чув ст ву ют и со зна ют, что ко мно гим мо на с тыр ским де лам и за ня ти ям
не спо соб ны и по не здо ро вью ис пол нять их не мо гут. В та комOто
по ло же нии, по сло ву свя то го
Ле ст вич ни ка, бо лее все го при год но сми ре ние, ко то рое силь но
ус по ко ить че ло ве ка во вся ком
ме с те и во вся ком по ло же нии.
Свя той Иса ак Си рин пи шет, что
сми ре ние и од но, кро ме дру гих
до б ро де те лей, мо жет при влечь
на нас ми лость Бо жию; а где ми лость Бо жия, там вся кая поль за
ду хов ная, вся кая от ра да ду шев ная. При сми ре нии вся кая вещь
бы ва ет на сво ем ме с те, ни к ко му нет рев но с ти и за ви с ти: ни
283
СИМФОНИЯСМИРЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
к здо ро вым, ни к пред по чтен ным, ни к об ла с кан ным — всем
свое, а нам на ше при сми ре нии
бу дет и по лез но, и бо го угод но, и
да же при ят но, ес ли впол не вос чув ст ву ем соб ст вен ное со зна ние
пред Бо гом и пред людь ми (2,
ч. 2, с. 114).
Ос тавь об ман чи вую мысль,
что ты в от да лен ном ме с те бу дешь сми рять ся и бу дешь пе ре но сить вся кое по пра ние и уни чи же ние, а луч ше сми рись в на O
сто я щее вре мя и в на сто я щем
ме с те, где жи вем, и счи тай се бя
мыс лен но под но га ми всех, т.е.
счи тай се бя до стой ной вся ко го
по пра ния, и уни чи же ния, и до саж де ния (2, ч. 3, с. 6).
Го во ришь: «Же ла ни ем же лаю не пре стан но чи с тым умом
и серд цем сла во сло вить Гос по да». Дру ги ми сло ва ми, не чи с тый же лал бы быть чи с тым.
Все это очень вы со ко, а до сти га ет ся то, че го ты же ла ешь, по ка я ни ем, и ис пол не ни ем за по ве дей Бо жи их, и сми ре ни ем. Ес ли,
по сло вам свя то го Ле ст вич ни ка,
и взой дя на всю ле ст ви цу до б ро де те лей, че ло век дол жен мо лить ся о по ми ло ва нии, то тем бо лее мы, греш ные и не мощ ные,
со зна вая, что стра с ти и гре хи
тя нут нас к зем ле, долж ны ка ять ся и сми рять ся, а па че ме ры
за вы со кое не брать ся, по то му
что с вы со ты па да ют, и воз но ся щий ся по не во ле сми рит ся
(2, ч. 3, с. 10).
…Пи шешь ты, что не ви дишь
в се бе до се ле улуч ше ния. А как
жи ла в ми ре, так и те перь жи вешь. А я удив ля юсь, как ты до се ле не ви дишь, что ты ста ла ху же, и не ви дишь по то му, что
соб ст вен ное ис прав ле ние бо лее
при пи сы ва ешь дру гим, а не се бе. Ве ли кие же древ ние по движ ни ки и все свя тые, вни ма тель но
про хо див шие ду хов ную жизнь,
счи та ли се бя ху же всей тва ри,
по то му что ис тя зы ва ли ис прав ле ния ду хов но го от са мих се бя,
а не че рез дру гих и, ви дя мо ре
за по ве дей Бо жи их и соб ст вен ное скуд ное ис прав ле ние и на ру ше ние во мно гом или сло вом,
или де лом, или по мы ш ле ни ем,
сми ря лись и счи та ли се бя ху же
всей тва ри и та ким сми ре ни ем
вос пол ня ли свое не до ста то че ст во и не ис прав ле ние. Не кто из
свя тых го во рит: «Од но сми ре ние силь но по став лять нас пред
Бо гом, а все де ла без сми ре ния
бес по лез ны». Гос по ди, яко же
ве си, по мо зи нам сми рить ся (2,
ч. 1, с. 51–52).
284
Kак бы ни по лу чить ми лость
Бо жию, труд но ли, лег ко ли,
лишь бы по лу чить, а лег ко по лу ча ют лишь од ни сми рен ные,
как сви де тель ст ву ет о сем Сам
Гос подь в Свя том Еван ге лии,
гла го ля: На учи тесь от Ме ня,
ибо Я кро ток и сми рен серд цем: и най де те по кой ду шам
ва шим: ибо иго Мое бла го, и
бре мя Мое лег ко
(Мф. 11, 29–30)
(2, ч. 3, с. 34).
Сми ре ние в том и со сто ит,
что бы ни ко го не осуж дать и не
уко рять и иметь одеж ду и об станов ку в ке лье про стую (2, ч. 3,
с. 35).
Пи шешь: не мо гу вме с тить
по пе че ния о вре мен ной жиз ни,
оно как це пью око ва ло дух мой.
Не страш ное ли это вы со ко умие?
Ска за но: «По пе че ние лу ка во дал
Бог сы нам че ло ве че с ким, да не
в гор шее*ук ло нят ся». Вспом ни
из жи тия пре по доб но го Ма ка рия, что ему го во рил бес: «Он не
пьет, и не ест, и во все не спит,
од но го толь ко сми ре ния у не го
не до ста ет» (2, ч. 3, с. 9).
Пи шешь о сво их не мо щах ду шев ных. Свя той Иса ак Си рин
в «58Oм Сло ве» пи шет, что Гос подь ос тав ля ет стра с ти в че ло ве ке к поль зе его ду шев ной, чтобы не воз но сил ся, а сми рял ся.
И свя той Ио анн Бо го слов пи шет
в 1Oм По сла нии: Ес ли го во рим,
что не име ем гре ха, — об ма ны ва ем са мих се бя, и ис ти ны нет
в нас. Ес ли ис по ве ду ем гре хи наши, то Он, бу ду чи ве рен и пра ве ден, про стит нам гре хи на ши и очи с тит нас от вся кой
не прав ды (1 Ин. 1, 8–9) (2, ч. 3,
с. 57–58).
Да ро ва ний ни ка ких не ищи,
а луч ше ста рай ся ус во ить ма терь да ро ва ний, сми ре ние —
это проч нее (2, ч. 3, с. 105).
Долж но ста рать ся со вер шенст во вать ся в сми ре нии, т.е. в том,
что бы счи тать се бя в чув ст ве
серд ца ху же и ни же всех лю дей
и вся кой тва ри (1, ч. 1, с. 99).
Kог да го во ришь со сми рен ным, то от ды ха ешь, лег ко с ним;
а ког да го во ришь с тем, кто се бя оп рав ды ва ет, а дру гих ви нит, — ох, ку да как ума ри ва ешь ся (3, с. 220).
Од ной се с т ре... дав но бы ло
ска за но, что мы сто им на вто ром
пла не. На этом пла не сто ять по лез нее, по то му что сми рен нее.
285
СИМФОНИЯСМИРЕНИЕ
* Худ шее.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Сми ре ние проч нее вся ких воз вы ше ний (15, с. 48).
...Ста рай ся ус по ка и вать ся на
вто ром пла не, па мя туя все гда,
что ден ни ца со сво им чи ном по
при чи не гор до с ти не об рел по коя и на пер вом пла не, стоя вы ше всех, вы ше всех чи нов ан гель ских, и за то пре воз но ше ние
низ верг ся в без дну по ги бе ли со
все ми по слу шав ши ми его. Де вять же чи нов дру гих Ан ге лов,
пре быв во сми ре нии и по кор но с ти во ле Бо жи ей, не рас суж дая,
кто вы ше и кто ни же по став лен
Про мыс лом Бо жи им, до се ле бла жен ст ву ют. Не ме с то ус по ка и ва ет че ло ве ка, а сми ре ние и по кор ность во ле Бо жи ей (13, с. 75).
Долж но знать, что пер вые и
по след ние со став ля ют од них и
тех же. Пер вые, ви ди мо, долж ны быть по след ни ми в мыс ли
сво ей и му д ро ва нии; и опять,
счи та ю щие се бя по след ни ми в
ду ше сво ей че рез сми ре ние бы ва ют пер вы ми по до сто ин ст ву
(14, с. 49).
…Рас смо т ри свое по ло же ние и рас по ло же ние и ус т ро е ние ду шев ное и при ве ди се бе на
па мять то, ког да Ан то ний Ве ли кий в ви де нии уз рел по всю ду рас про с тер тые се ти вра жии
и с удив ле ни ем и ужа сом вос клик нул: «Кто мо жет ми но вать
и из бе жать всех се тей сих», то
ус лы шал Бо же ст вен ный от вет:
«Сми ре ние из бег нет их, и не
при ка са ют ся к не му» (19).
СМУ ЩЕ НИЕ
В ошиб ках же ка ять ся и смирять ся, но не сму щать ся. Сму ще ние ни где в чис ле до б ро де O
те лей не по ка за но и ни ко му не
при но сит поль зы, а все гда толь ко вред; хо тя и ка жет ся ино гO
да бла го вид ным, но в сущ но с ти
со став ля ет толь ко ду шев ный
бред, а бре дят толь ко в бо лез ни,
по то му и сму ще ние долж но от не с ти к чис лу ду шев ных бо лез ней и ле чить оное сми ре ни ем и
по кор но с тию Про мыс лу и во ле
Бо жи ей. Гос подь хо чет, что бы
все лю ди спас лись и до стиг ли
по зна ния ис ти ны
(1 Тим. 2, 4)
(2, ч. 1, с. 33).
...Не удов ле тво ри тель ность
на ша ду шев ная и ду хов ная про ис хо дит от нас са мих, от на ше го
не ис кус ст ва и от не пра виль но
со став лен но го мне ния, с ко то рым ни как не хо тим рас стать ся. А оноOто и на во дит на нас и
сму ще ние, и со мне ние, и раз ное
не до уме ние, а все это нас то -
286
мит, и отя го ща ет, и при во дит в
бе зот рад ное со сто я ние. Хо ро шо
бы ло бы, ес ли бы мы мог ли по нять про стое свя то оте че с кое слово: «Ес ли сми рим ся, то на вся ком ме с те об ре тем по кой», не
об хо дя умом мно гие иные ме с та,
на ко то рых мо жет быть с на ми
то же, ес ли не худ шее (2, ч. 1,
с. 45–46).
Сму ще ние, по ка ким бы оно
бла го вид ным при чи нам ни прихо ди ло, есть са мое ду ше вред ное ис ку ше ние, по это му долж но счи тать не пра виль ны ми и
не спра вед ли вы ми те при чи ны
и по во ды, по ко то рым оно воз буж да ет ся.
Ес ли Все бла гой Гос подь за бо тит ся о поль зе на шей ду шев ной и спа се нии на шем бо лее,
не же ли мы са ми, то и долж но нам
все гда ис кать ус по ко е ния от возму ща ю щих нас мыс лей в бла го сти и все мо гу ще ст ве Бо жи ем, а
не уме ст ной за бот ли во с тью на шей и без вре мен ным опа се ни ем и бо яз нью ни че го сде лать не
мо жем.
Бу дем жить, по ка да ру ет
нам жизнь Жиз но да вец, иже
мерт вит и жи вит, по ра жа ет и
ис це ля ет, все ус т ра и вая пре му д ро с тью сво ею, по еди ной бла го сти, к бла го му и по лез но му и
спа си тель но му.
Не долж но за бы вать еван -
гель ское сло во: Го ре вам, ког да
все лю ди бу дут го во рить о вас
хо ро шо (Лк. 6, 26) (18).
СНЫ
Бы ли при ме ры, что не ко O
то рые, до ве ря ясь вся ким снам,
впа да ли в обо ль ще ние вра жие
и по вреж да лись. По это му мно гие из свя тых воз бра ня ют до ве рять снам. Свя той Ио анн Ле ст вич ник в 3Oй Сте пе ни го во рит:
«Ве ру ю щий сно ви де ни ям во
всем не ис ку сен, а ни ка ко му сну
не ве ру ю щий мо жет по счи тать ся лю бо му д рым». Впро чем, сей
же свя той де ла ет раз ли чие снов
и го во рит, ка ким ве рить мож но и ка ким ве рить не долж но.
«Бе сы, — пи шет он, — не ред ко
в Ан ге ла свет ла и в ли ца му че ни ков пре об ра зу ют ся и по ка зы ва ют нам в сно ви де нии, буд то
бы мы к ним при хо дим, а ког да
про буж да ем ся, то ис пол ня ют нас
ра до с тью и воз но ше ни ем; и сие
да бу дет те бе зна ме ни ем пре ле с ти. Ибо Ан ге лы по ка зы ва ют нам
во сне му ки, и суд, и осуж де ние,
а про бужд ших ся ис пол ня ют
стра ха и се то ва ния. Kог да мы
во сне ста нем ве рить бе сам, то
уже и над бдя щи ми на ми бу дут
на сме хать ся. Тем толь ко верь
287
СИМФОНИЯСМУЩЕНИЕ, СНЫ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
снам, ко то рые о му ке и о су де
те бе пред воз ве ща ют, а ес ли в от ча я ние при во дят, то знай, что и
они от бе сов».
А бли жай ший уче ник Си мео на Но во го Бо го сло ва, сми рен ный Ни ки та Сти фат, еще яс нее
и оп ре де лен нее пи шет о сно ви де ни ях. Он ...го во рит: «Од ни из
сно ви де ний — про стые сны,
дру гие — зре ния, иные — от кро ве ния. При знак про стых
снов та ков, что они не пре бы ва ют в меч та тель но с ти ума не из мен ны ми, но име ют меч та ние
сму щен ное и ча с то из ме ня ю O
щее ся из од но го пред ме та к
дру го му; от та ких меч та ний не
бы ва ет ни ка кой поль зы, и са мо
это меч та ние по воз буж де нии
от сна по ги ба ет, по че му тща тель ные и долж ны это пре зи рать.
При знак зре ний та кой, что
они, воOпер вых, бы ва ют не из мен ны и не пре об ра зу ют ся от
од но го в дру гое, но ос та ют ся
яза пе чат лен ны ми в уме в про дол же ние мно гих лет и не за бы ва ют ся. ВоOвто рых, они по ка зыва ют со бы тие или ис ход ве O
щей бу ду щих и от уми ле ния и
страш ных ви де ний бы ва ют причи ной ду шев ной поль зы и зря ще го по при чи не страш но го не из мен но го ви де ния зри мых приO
во дят в тре пет и се то ва ние; и
по то му ви де ния та ких зре ний за
ве ли кую вещь вме нять долж но
тща тель ным.
Про стые сны бы ва ют лю дям
обык но вен ным, под вер жен ным
чре во уго дию и дру гим стра с тям; по при чи не мрач но с ти ума
их во об ра жа ют ся и на и г ры ва ются раз ные сно ви де ния от бе сов.
Зре ния бы ва ют лю дям тща тельным и очи ща ю щим свои ду шевные чув ст ва, ко то рые че рез зримое в сно ви де нии бла го де тель O
ст ву е мы бы ва ют к по сти же нию
ве щей бо же ст вен ных и к боль ше му ду хов но му вос хож де нию.
От кро ве ния бы ва ют лю дям со вер шен ным и дей ст ву е мым от
Бо же ст вен но го Ду ха, ко то рые
дол гим и край ним воз дер жа нием и по дви га ми и тру да ми в Бо ге до стиг ли сте пе ни про ро ков
Церк ви Бо жи ей, как го во рит
Гос подь че рез Мо и сея: Ес ли бу дет у вас про рок, я во сне яв люсь
ему и в ви де нии воз гла го лю к
не му
(см. Числ. 12, 6). И че рез
про ро ка Ио и ля: И бу дет по сле
то го, из лию от Ду ха Мо е го на
вся кую плоть, и бу дут про ро че ст во вать сы ны ва ши и до че ри
ва ши; стар цам ва шим бу дут
снить ся сны, и юно ши ва ши бу дут ви деть ви де ния (Ио иль 2, 28)»
(2, ч. 1, с. 15–16).
288
Бо лее... все го ос те ре гай ся
ве рить тво им снам и сно ви де ниям, ста рай ся за бы вать их и не
при пи сы вай им ни ка ко го зна че ния. В древ но с ти и ве ли кий
ста рец... че рез до ве рие снам попал в обо ль ще ние вра жие, и те перь у ме ня пред гла за ми есть
не кий при мер, как че ло век мо жет по вре дить ся, до ве ряя снам.
Для те бя же в этом тре бу ет ся
су гу бая ос то рож ность, так как
ты и без то го склон на к са мо оболь ще нию и пре ле с ти вра жи ей и лег ко мо жешь за пу тать ся.
Пре по доб ный Марк По движ ник
пи шет: «Иное дей ст вие есть благо да ти, мла ден цу (ду хов но му)
не ве до мое, и иное — дей ст вие
зло бы, ис ти не упо доб ля е мое. До б ро же есть на та ко вая не взи ра ти
пре ле с ти ра ди, ни же про кли на ти ис ти ны ра ди, но вся упо ва ни ем при но сить Бо гу: Той бо весть
обою по лез ное» (2, ч. 3, с. 98).
Дур ные сны бы ва ют от трех
ве щей — от осуж де ния, от тще сла вия и от объ я де ния (3, с. 220).
Пи шешь о ви ден ном во сне
жез ле и о слы шан ном то бою го ло се. Но эти сны, мо жет быть,
не ис тин ные, а с шу и ей сто ро ны,
по то му что от ис тин ных ви де ний
бы ва ет мир и поль за ду шевная,
а от этих снов по сле до ва ло об -
щее сму ще ние. По это му со ве тую
те бе не до ве рять этим снам, а ос тав лять их без ре ше ния и мо лить ся, что бы Гос подь и Ца ри ца
Не бес ная ус т ро и ли о те бе по лез ное, яко же Им угод но. Ес ли что
по во ле Бо жи ей бу дет, то пусть
и бу дет, — и эти ве щи бы ва ют
обык но вен но и без на шей во ли,
а эти сны бы ва ют ино гда толь ко
од но на ру га ние бе сов ское, на ко то рое не сле ду ет об ра щать вни ма ния. Пусть о нас луч ше бу дет
по во ле Бо жи ей (2, ч. 3, с. 134).
Опи сы ва ешь, что с то бой было в ночь 13 ав гу с та. Это на те бя
так силь но по дей ст во ва ло от то го, ду маю, что ты при вык ла ве рить и снам сво им, и то му, что
ви дишь или слы шишь во вре мя
мо лит вы, тог да как чи с тая мо лит ва в том и со сто ит, что бы во
вре мя нее ни ка ко го по сто рон него по мыс ла не при ни мать и не
ве рить то му, что ви дит ся или
слы шит ся, т.е. из ме не нию ико ны или ка ко муOли бо го ло су.
А ес ли снам или че муOли бо по доб но му ве рить, то мож но и ума
ли шить ся (2, ч. 3, с. 136).
СО БО РО ВА НИЕ
В уте ше ние... мо гу пред ло жить со вет свя то го апо с то ла
289
СИМФОНИЯСОБОРОВАНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Иа ко ва, ко то рый го во рит так:
Бо лен ли кто из вас, пусть при зо вет пре сви те ров Церк ви, и
пусть по мо лят ся над ним, по ма зав его еле ем во имя Гос под не.
И мо лит ва ве ры ис це лит бо ля ще го, и вос ста вит его Гос подь;
и ес ли он со де лал гре хи, про стят ся ему
(Иак. 5, 14–15). Не -
из ве ст но, по че му в Рос сии вко ре ни лось та кое мне ние, буд то бы
к Та ин ст ву Еле о с вя ще ния тог да
толь ко нуж но при бе гать, ког да
в че ло ве ке не ос та ет ся на деж ды
к про дол же нию жиз ни. На про тив, в Гре ции и здо ро вые лю ди
при ни ма ют Та ин ст во Еле о с вя ще ния в Ве ли кий Чет вер ток, по
та мош не му обы чаю, и де ла ют это
ра ди не из ве ст но с ти смер ти. Да
и вы ше ска зан ные сло ва апо с то ла по ка зы ва ют сов сем про тив ное
вко ре нив ше му ся не пра виль но му мне нию в Рос сии, так как ясно в них го во рит ся: И мо лит ва
ве ры ис це лит бо ля ще го, и вос ста вит его Гос подь; и ес ли он
со де лал гре хи, про стят ся ему
(Иак. 5, 15). Си ла Та ин ст ва Еле о -
с вя ще ния со сто ит в том, что им
про ща ют ся в осо бен но с ти гре хи, заб вен ные*по не мо щи че лове че с кой, а по про ще нии гре хов
да ру ет ся и здра вие те ле сное, аще
во ля Бо жия бу дет на сие (2, ч. 1,
с. 80).
Слы шу, что вы боль ны се рь ез но, а по со ве ту док то ров от ла га е те Та ин ст во Еле о с вя ще ния,
тог да как Та ин ст во это не об хо ди мо в тяж ких бо лез нях. Свя той апо с тол Иа ков пи шет в По сла нии сво ем: Бо лен ли кто из
вас, пусть при зо вет пре сви те ров Церк ви, и пусть по мо лят ся над ним, по ма зав его еле ем
во имя Гос под не. И мо лит ва ве ры ис це лит бо ля ще го, и вос ста вит его Гос подь; и ес ли он
со де лал гре хи, про стят ся ему
(Иак. 5, 14–15). Та ин ст вом Еле о с -
вя ще ния про ща ют ся заб вен ные
и не до умен ные гре хи. Слы шу,
док то ра вам тол ку ют, что вы мо же те сму тить се с тер оби те ли, если бу де те со бо ро вать ся, а на про тив, се с т ры все же ла ют, что бы
вы осо бо ро ва лись, и аз греш ный
со ве тую вам осо бо ро вать ся свя тым еле ем, не от ла гая (2, ч. 3,
с. 66).
СПОР ЛИ ВОСТЬ
...Со спор ли вым ха рак те ром
ед ва ли мож но ожи дать, что бы
был толк. В ду хов ной жиз ни нет
ни че го ху же и вред нее спор ли -
290
* За бы тые.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]