Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
долж ны от ре кать ся и от не O
се ния кре с та Хри с то ва или, по
край ней ме ре, хри с ти ан ско го,
ка кой ко му Про мыс лом Бо жи им бу дет по слан. Быть рас пя тым на кре с те, по доб но Хри с ту Гос по ду, вы ше ме ры на шей.
По край ней ме ре, не бу дем от ка зы вать ся по не с ти то, что Господь преж де Сво ей кре ст ной
смер ти пре тер пел, по то му что…
Гос подь оп ре де лен но из рек: Kто
не бе рет кре с та сво е го и сле дует за Мною, тот не до сто ин
Ме ня
(Мф. 10, 38) (2, ч. 2, с. 11).
KРЕ СТ НОЕ
ЗНА МЕ НИЕ
Ве ка ми ут верж ден ный опыт
по ка зы ва ет, что кре ст ное зна мение име ет ве ли кую си лу на все
дей ст вия че ло ве ка во все про дол же ние его жиз ни. По это му
не об хо ди мо по за бо тить ся вко ре нить в де тях обы чай по ча ще
ог раж дать се бя кре ст ным зна ме ни ем, и осо бен но пе ред при ня ти ем пи щи и пи тия, ло жась
спать и вста вая, пе ред вы ез дом,
пе ред вы хо дом и пред вхо дом
ку даOли бо, и что бы де ти по ла га ли кре ст ное зна ме ние не не бреж но или поOмод но му, а с
точ но с тью, на чи ная с че ла до
пер сей (со лба до груди) и на
оба пле ча, что бы крест вы хо дил пра виль ный... Ог раж де O
ние се бя кре ст ным знаме ни ем
мно гих спа са ло от ве ли ких бед
и опас но с тей (2, ч. 1, с. 102–
103).
...Kре ст ное зна ме ние долж но на се бе по ла гать или с име нем Свя той Тро и цы, про из но ся:
«Во Имя От ца и Сы на и Свя та го
Ду ха», или с име нем Еди но го
от Тро и цы, нас ра ди во че ло веч ша го ся и во лею рас пен ша го ся,
про из но ся: «Гос по ди, Ии су се
Хри с те, Сы не Бо жий, по ми луй
мя греш на го» (2, ч. 1, с. 82).
Лю бил один лиш нее вы пи вать. В та ком ви де он гдеOто за блу дил ся, и ему пред ста ви лось,
что ктоOто под хо дит к не му, на ли ва ет из гра фи на в ста кан вод ки и пред ла га ет вы пить. Но вот
за блу див ший ся пред ва ри тель но
по сво ей при выч ке осе нил се бя
кре ст ным зна ме ни ем, и вдруг
все ис чез ло, а вда ли по слы шал ся лай со ба ки. При дя в се бя, он
уви дел, что за брел в ка коеOто боло то и на хо дит ся в весь ма опас ном ме с те, и ес ли бы не лай со ба ки, не вы брать ся бы ему от O
ту да (1, ч. 1, с. 107).
111
СИМФОНИЯКРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
KУРЕ НИЕ
Пи ше те, что не мо же те ос та вить та бак ку рить. Не воз мож ное от че ло век — воз мож но при
по мо щи Бо жи ей, толь ко сто ит
твер до ре шить ся ос та вить, со зна вая от не го вред для ду ши и
те ла, так как та бак рас слаб ля ет ду шу, ум но жа ет и уси ли ва ет
стра с ти, ом ра ча ет ра зум и раз ру ша ет те ле сное здо ро вье мед лен ной смер тью.
Раз дра жи тель ность и то сO
ка — это след ст вие бо лез нен но с ти ду ши от та ба ко ку ре ния.
Со ве тую вам упо тре бить про тив
этой стра с ти ду хов ное вра чев ство: по дроб но ис по ве дай тесь во
всех гре хах с се ми лет и за всю
жизнь и при ча с ти тесь Свя тых
Тайн и чи тай те еже днев но стоя
Еван ге лие по гла ве или бо лее, а
ког да на па дет то с ка, тог да чи тай те опять, по ка не прой дет
то с ка, опять на па дет — и опять
чи тай те Еван ге лие. Или вме сO
то это го кла ди те на еди не по
33 боль ших по кло на в па мять
зем ной жиз ни Спа си те ля и в
честь Свя той Тро и цы (1, ч. 1,
с. 169–170).
j
113
ЛЮ БОВЬ
Лю бовь рож да ет ся от ве ры и
стра ха Бо жия, воз ра с та ет и ук реп ля ет ся на деж дой, при хо дит
в со вер шен ст во бла го стью и мило сер ди ем, ко то ры ми вы ра жа ется под ра жа ние Бо гу, как ска за но в Еван ге лии: Будь те ми ло сер
ды, как и Отец ваш ми ло серд
(Лк. 6, 36) и еще ска за но в Еван -
ге лии: Ми ло с ти хо чу, а не жерт-
вы (Мф. 12, 7). Ми лость и сни с хож де ние к ближ не му и про O
ще ние не до стат ков его — вы ше
жерт вы, ко то рая не при ни ма ет ся без ми ра к ближ ним, по сло ву Еван ге лия: Ес ли ты при не -
сешь дар твой к жерт вен ни
ку и там вспом нишь, что брат
твой име ет чтони будь про тив
те бя, ос тавь там дар твой пред
жерт вен ни ком, и пой ди преж де при ми рись с бра том тво им, и
тог да при ди и при не си дар твой
(Мф. 5, 23–24) (2, ч. 2, с. 57).
...Долж но знать, что ес ли всякая до б ро де тель при об ре та ет ся
не вдруг, а по сте пен но и с тру -
дом и по нуж де ни ем, то коль ми
па че лю бовь как на ча ло и ко нец всех до б ро де те лей тре бу ет
к при об ре те нию сво е му и вре ме ни, и ве ли ко го по нуж де ния,
и вну т рен не го по дви га, и мо лит вы, и преж де все го тре бу ет глу бо ко го сми ре ния пред Бо гом и
пред людь ми. Сми ре ние и ис крен нее со зна ние сво е го не до сто ин ст ва — во всех до б ро де те лях ско рый по мощ ник, рав но
и в при об ре те нии люб ви. Итак,
нач нем каж дый с той сте пе ни
люб ви, ка кую кто име ет, и Бог
по мо жет нам. Kого тя го тят грехи, тот да по мы ш ля ет, что
лю бовь по кры ва ет мно же ст во
гре хов; чья со весть воз му ще на
мно же ст вом без за ко ний, тот да
по мы ш ля ет, что лю бовь есть
ис пол не ние за ко на
(Рим. 13, 10).
Ибо лю бя щий ближ ня го, — го во рит апо с тол, — ис пол нил весь
за кон
(см. Рим. 13, 8). Ес ли бы
мы не до стиг ли оз на чен ной со вер шен ной люб ви, по край ней
ме ре, по за бо тим ся и по ста ра ем ся не иметь за ви с ти, и не на ви с ти,
и па мя тоз ло бия (2, ч. 2, с. 42).
• Любовь • Любопытство •
k
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Лю бовь по кры ва ет все. И ес ли кто де ла ет ближ ним до б ро
по вле че нию серд ца, а не дви жи мый толь ко дол гом, то та ко во му дья вол ме шать не мо жет,
а где толь ко по дол гу, там он
всеOта ки ста ра ет ся по ме шать
тем или дру гим (1, ч. 1, с. 101).
Ра ди спа се ния че ло ве ка из
люб ви так По ст ра дав ший Еди но род ный Сын Бо жий и трид нев но Вос крес ший весь за кон
Свой ос но вал на двух за по ве дях — на люб ви к Бо гу и ближ не му, и ни од на из этих за по ве дей не мо жет со вер шать ся без
дру гой. Свя той Ио анн Бо го слов
го во рит: Kто го во рит: «я люб -
лю Бо га», а бра та сво е го не на ви дит, тот лжец
(1 Ин. 4, 20).
Так же и лю бовь к ближ не му,
ес ли бы ва ет не Бо га ра ди, а по
ка ко муOли бо по буж де нию че ло ве че с ко му, то не толь ко не
при но сит поль зы, но не ред ко
при чи ня ет и вред ду шев ный.
При зна ки же ис тин ной люб ви
хри с ти ан ской апо с тол Па вел
вы став ля ет сле ду ю щие: лю бовь
дол го тер пит, ми ло серд ст ву ет,
лю бовь не за ви ду ет, лю бовь не
пре воз но сит ся, не гор дит ся, не
бес чин ст ву ет, не ищет сво е го,
не раз дра жа ет ся, не мыс лит зла
(и не по мнит зла), не ра ду ет ся
не прав де, ра ду ет ся же о ис ти не,
все лю бит, все му ве рит, все го наде ет ся, все пе ре но сит, лю бовь
ни ког да не пе ре ста ет
(1 Kор. 13,
4–8) (2, ч. 2, с. 42).
Лю бовь, ко неч но, вы ше все го. Ес ли ты на хо дишь, что в те бе нет люб ви, а же ла ешь ее иметь,
то де лай де ла люб ви, хо тя сна ча ла без люб ви. Гос подь уви дит
твое же ла ние и ста ра ние и вло жит в серд це твое лю бовь. А главное, ког да за ме тишь, что по гре ши ла про тив люб ви, сей час же
ис по ве дуй это стар цу. Это мо жет
быть ино гда от дур но го серд ца,
а ино гда и от вра га. Са ма ты не
мо жешь это го ра зо брать, а ког да ис по ве ду ешь, враг и отой дет
(1, ч. 1, с. 101).
От ла с ки у лю дей бы ва ют сов сем иные глаз ки (1, ч. 1, с. 6).
Пи шешь, что в од но вре мя
те бе ка за лось, что ты очень лю бишь Гос по да. А Гос подь в Еванге лии гла го лет: Лю би те вра гов
ва ших, бла го тво ри те не на ви дящим вас и мо ли тесь за оби жа ющих вас и го ня щих вас
(см. Мф. 5,
44). Ста рай ся все гда по ве рять
свои чув ст ва, со глас ны ли они с
еван гель ским уче ни ем и уче нием свя тых от цов. Пре по доб ный
114
Нил Сор ский пи шет о се бе, что
он ни ког да не при ни мал то го
мне ния или мыс ли, хо тя бы они
ка за лись очень яс ны и удо бо понят ны, по ка не най дет на них
сви де тель ст во в уче нии еван гель ском, или апо с толь ском, или
свя то оте че с ком (2, ч. 3, с. 62).
Вы со ко умие вид но и в том,
что ты ду ма ешь, что ты лю бишь
Бо га, а толь ко ду ма ешь, что любишь Его. Kто Бо га лю бит, тот
име ет и к ближ не му лю бовь...
Kто лю бит Бо га, хо тя бы ты ся чу ос кор б ле ний в день ему на но си ли, не раз дра жа ет ся и не
сер дит ся, не те ря ет вну т рен не го ми ра, с ним не бы ва ет, что
вдруг вну т ри все вспых нет, так
что от сму ще ния и мо лить ся не
мо жет, как это бы ва ет с то бой.
Так же из са мой бра ни по мыс лов, ко то рую ты ис пы ты ва ешь,
мо жешь убе дить ся, что это те бе
толь ко ка жет ся, что ты лю бишь
Бо га. Свя тые от цы пред став ля ют та кой при мер: ког да ко тел
ки пит, то ни ка кая га ди на, да же ни ка кое ма лое на се ко мое не
мо жет при бли жать ся к оно му,
бу ду чи опа ля е мы го ря че с тью
кот ла, ес ли же огонь угас нет и
ко тел ос ты нет, то не толь ко на се ко мые удоб но са дят ся на нем,
но и раз ные га ды сме ло вле за ют
и спо кой но ле жат в нем. Так
и огнь ис тин ной бо же ст вен ной
люб ви от го ня ет вся кие не чи с тые
по мыс лы, а ког да по доб ные по мыс лы силь но сту жа ют че ло ве ка, то это яв ный при знак, что
он не до стиг еще в ме ре люб ви
Бо жи ей (2, ч. 3, с. 95).
...На уча ет нас свя той апо с -
тол Па вел, го во ря: По сту пай -
те, как ча да све та, по то му
что плод Ду ха со сто ит во
вся кой бла го сти, пра вед но с ти и ис ти не
(Еф. 5, 8–9).
Под сло вом «ис ти на» долж но ра зу меть за по ведь о люб ви к
Бо гу: воз лю би Гос по да Бо га тво-
е го всем серд цем тво им, всей душой тво ей, и всем по мы ш ле ни ем
тво им, и от всея кре по с ти тво ея
(см. Лк. 10, 27). И па ки: Kто лю -
бит от ца или мать бо лее, не же ли Ме ня, не до сто ин Ме ня
(Мф. 10, 37). Еже ли лю бовь Бо жия
на столь ко рев ни ва, что и от ца и
ма терь до пу с ка ет лю бить толь ко в ме ру, а не па че ме ры, то не
без при чи ны апо с тол за по ве да ет нам пре по я сать чрес ла ис ти ной, что бы не гре шить про тив
люб ви к Бо гу лю бо вью к дру гим
не уме ст ной, осо бен но же не чи с той, по то му что Бо гу лю без нее
па че все го це ло му д рие в сми рен но му д рии.
115
СИМФОНИЯЛЮБОВЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Под сло вом же «прав да» ра зу ме ет ся за по ведь о люб ви к
ближ не му: Воз лю би ближ ня го
тво е го, как са мо го се бя (Мф. 22,
39). А так как эта за по ведь не
все гда бы ва ет удо бо ис пол ни ма,
то апо с тол за по ве ду ет нам об лечь ся в бро ню прав ды
(см. Еф. 6, 14),
т.е. не гне вать ся, не осуж дать,
не за ви до вать, тер петь оби ды,
уко риз ны и уни чи же ния, лю бить вра гов, до б ро тво рить не нави дя щим, мо лить ся за оби жа ю щих и го ня щих (см. Мф. 5, 44).
Ос таль ны ми же сло ва ми —
«плод бла го сты ни» и «бла го ве ст во ва ние ми ра» — оз на ча ет ся
до б ро та, про сто та в от но ше нии
к ближ не му и вся кая бла го же ла тель ность и дру же лю бие, по
ска зан но му: Ста рай тесь иметь
мир со все ми и свя тость (Евр. 12,
14); Ищи ми ра и стре мись к не -
му (Пс. 33, 15) (2, ч. 2, с. 6–7).
Тру дя ще му ся Бог по сы ла ет
ми лость, а лю бя ще му — уте шение (1, ч. 1, с. 101).
Ес ли бу дешь при ни мать лю дей Бо га ра ди, то, по верь, все
бу дут к те бе хо ро ши (1, ч. 1,
с. 101).
Ты долж на иметь лю бовь,
а лю бовь с кры ла ми, с од ной
сто ро ны — сми ре ние, а с дру гой — ми ло с ты ня и вся кое
сни с хож де ние к ближ не му
(3, с. 216).
Нет вы ше до б ро де те ли, как
лю бовь, и нет ху же по ро ка и
стра с ти, как не на висть, ко то рая невни ма ю щим се бе ка жет ся ма ло важ ной, а по ду хов но му зна че нию упо доб ля ет ся
убий ст ву (1 Ин. 3, 15). …Ми лость
и сни с хож де ние к ближ ним и
про ще ние их не до стат ков есть
крат чай ший путь ко спа се нию
(2, ч. 2, с. 18).
За бот ли вость твоя об ус по ко е нии М. N. про сти ра ет ся до
из лиш ней край но с ти, и чув ст во в те бе это сме шан ное с не ко то рой тон кой пре ле с тью — пред по ла гать ус по ко и вать ближ не го
тог да, ког да нас об этом не про сят и, мо жет быть, на доб но сO
ти в этом не бу дет. Kог да же на
са мом де ле при дет ся по ка зать
лю бовь к ближ не му, тог да ока жут ся у нас сов сем иные чув ст ва и язык наш воз гла го лет сов сем не то, что пред по ла га ли мы
преж де ка са тель но не про ше но го ус по ко е ния ближ не го. Тог да
на са мом де ле вид нее бу дет, что
нуж но бу дет сде лать для М. N.
(2, ч. 2, с. 78).
116
Са ма ви дит, что луч ше бы
бы ло люб ви ра ди пре рвать дре мо ту и вы слу шать, по то му что
лю бовь не толь ко вы ше на ше го
по коя, но и са мой мо лит вы, за
что <ты> и на ка за на бы ла вско ре сту же ни ем бе сов ским (2, ч. 3,
с. 32).
...Тебе нуж но ра зу ме вать это
от но си тель но дру гих, что не всё
и не все они это по зло бе де ла ют, а бо лее по вну ше нию и на у ще нию ис кон но го вра га, ко то рый хо чет от лу чить те бя от
вни ма тель ной мо лит вы и вме с те с тем от люб ви к ближ ним.
А лю бовь эта, по сло ву апо с толь ско му, дол го тер пит, ми ло серд-
ст ву ет и ни ког да не пе ре ста ет
(см. 1 Kор. 13, 4, 8) от бла га
рас по ло же ния к со бра ти ям, ис ку ша е мым от об ще го вра га на ше го, ча с тью же и от сво ей не мо щи. Ес ли твер до это бу дешь
по мнить, то не бу дешь бес по лез но сму щать ся. Не сколь ко
лет на зад у нас был один князь,
ко то рый учил ся мо лит ве у од ной
опыт ной мо лит вен ни цы. Она гово ри ла ему так: ког да ты ми рен
и по ко ен, мо лись: «Гос по ди, по ми луй мя греш но го», ког да же
по мыс лы бу дут при но сить ся на
дру гих по ка койOли бо при чи не,
то мо лись так: «Гос по ди, по ми -
луй нас» и ус по ко ишь ся. Де лай
и ты так. Тог да и мень ше бу дешь
бес по ко ить ся, и бу дешь ра зу мевать, что все мы под ле жим ошиб кам и за блуж де ни ям, и не ред ко под бла го вид ны ми пред ло O
га ми, как ска за но в Еван ге лии:
На сту па ет вре мя, ког да вся кий, уби ва ю щий вас, бу дет ду мать, что он тем слу жит Бо гу (Ин. 16, 2). Не му д ре но, что и
до саж да ю щие те бе так мудр ст ву ют. По это му и по треб но нам
сни с хо дить ближ ним на шим по
еван гель ской за по ве ди о люб ви.
Еже ли ко го мы лю бим, то му мы
во мно гом сни с хо дим и мно гое
про ща ем. С дру гой сто ро ны, и
по дру гой при чи не про ща ем, как
сви де тель ст ву ет Ав ва До ро фей,
ког да на хо дим ся в бла гом ус т ро е нии... (2, ч. 3, с. 49–50).
Лю бовь к Бо гу до ка зы ва ет ся
лю бо вью и ми ло сер ди ем к ближне му, а ми ло сер дие, ми лость и
сни с хож де ние к ближ не му и
про ще ние не до стат ков его при об ре та ют ся че рез сми ре ние и само уко ре ние, ког да во всех скорб ных и не при ят ных слу ча ях бу O
дем воз ла гать ви ну на се бя, а не
на дру гих, что мы не уме ли по сту пить как сле ду ет, от то го про изо ш ла не при ят ность и скорбь,
и ес ли так бу дем рас суж дать, то
117
СИМФОНИЯЛЮБОВЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
ме нее бу дем огор чать ся и пре давать ся гне ву, ко то рый не тво рит
прав ды Бо жи ей (2, ч. 2, с. 57).
...Спра ши ва ешь, что зна чат
сло ва «Стя жи дру га Гос по да».
Сло ва эти оз на ча ют, что бы старать ся быть ис тин ной уче ни цей
Хри с то вой, что бы удо с то ить ся
ус лы шать, что удо с то и лись ус лышать от Гос по да ис тин ные уче ни ки Его: Вы дру зья Мои, ес ли
ис пол ня е те то, что Я за по ве дую вам. Я уже не на зы ваю вас
ра ба ми, ибо раб не зна ет, что
де ла ет гос по дин его; но Я
на звал вас дру зь я ми, по то му
что ска зал вам все, что слы шал от От ца Мо е го. Сия есть
за по ведь Моя, да лю би те друг
дру га, как Я воз лю бил вас. Нет
боль ше той люб ви, как ес ли
кто по ло жит ду шу свою за
дру зей сво их
(Ин. 15, 14–15, 17,
13). За по ведь же Гос под ня по -
ла гать ду шу за ближ не го со сто ит, по еван гель ско му сло ву,
в том, что бы лю бить вра гов,
бла го тво рить не на ви дя щим нас,
бла го слов лять про кли на ющих
нас и мо лить ся за оби жа ю щих
нас и го ня щих нас
(см. Мф. 5, 44);
так же и в том, что бы по си ле
на шей и воз мож но с ти за щи щать
ближ не го от вра гов ви ди мых и
не ви ди мых и чем мож но и как
мож но по мо гать ему. Апо с тол
Па вел про ст ран нее объ яс ня ет
свой ст ва люб ви к ближ ним: Лю -
бовь дол го тер пит, ми ло сердст ву ет, лю бовь не за ви ду ет, любовь не пре воз но сит ся, не гор дит
ся, не бес чин ст ву ет, не ищет
сво е го, не раз дра жа ет ся, не
мыс лит зла (и не по мнит зла),
не ра ду ет ся не прав де (ближ -
них), ра ду ет ся же о ис ти не (их),
все лю бит (т.е. все по кры ва ет
лю бо вию), все му ве рит, все го
на де ет ся, все (пе чаль ное) пе ре-
но сит, лю бовь ни ког да не пе ре ста ет
(см. 1 Kор. 13, 4–8).
K это му при со е ди ни и На гор ную про по ведь Гос по да в 5,
6 и 7Oй гла ве от Мат фея. По мни
и ска зан ное в псал ме: Все пу ти
Гос под ни ми лость и ис ти на
(Пс. 24, 10), т.е. долж но ближ не -
му ока зы вать ми лость и вся кое
сни с хож де ние, а от се бя са мих
тре бо вать вся кой ис ти ны — ис пол не ния за по ве дей Гос под них
(2, ч. 3, с. 56–57).
Вы ра же ние «гад ко мне ви деть те перь низ кие по кло ны мо их не на ви ст ниц, смеш ны их грима сы и не го до ва ние» по ка зыO
ва ет ос ку де ние в нас ду хов ной
люб ви, ко то рая все по кры ва ет,
118
СИМФОНИЯ
всем ока зы ва ет ми лость и сни с хож де ние в их не до стат ках (2,
ч. 3, с. 59–60).
ЛЮ БО ПЫТ СТ ВО
...Не при лич но и не по лез но
ра зуз на вать, кто как жил и как
умер. Для че го вам чу жим со ром по ро шить и за тме вать се бе
гла за ду шев ные и сер деч ные?
Гос подь гла го лет во Еван ге лии:
Бла жен ны чи с тые серд цем, ибо
они Бо га уз рят
(Мф. 5, 8). А кто
за на во зит чу жим со ром очи сердеч ные, хоть бы под пред ло гом
жа ло с ти, и по этой при чи не не
мо жет зреть Бо га, кто та ко во го
одо б рит? Не ско рее ли по жа леть о нем? (2, ч. 3, с. 24).
Не лю би слу шать о не до статках дру гих, у те бя бу дет мень ше сво их (13, с. 70).
Го во рит по сло ви ца: «На чу жой ро ток не на ки нешь пла ток».
Лю ди тол ку ют пра во и не пра во,
су дить же всех бу дет Гос подь —
Су дия не ли це при ят ный. По этому от но си тель но чу жих ус по ко им ся и по за бо тим ся о сво ей ду ше, что бы она не под вер глась
су ду за не пра вые мне ния, не го во рю уже за де ла (14, с. 53).
ЛЮБОПЫТСТВО
k
120
МЕ РА
Ме ра во всем хо ро ша. Есть
воз раст ду хов ный, как и на ружный воз раст. Kак де вя ти лет ние
не мо гут брать ся за то, что впо ру двад ца ти лет ним, так бы ва ет
и в ду хов ной жиз ни: не по силь ным и не ра зум ным рве ни ем
мож но се бе ду хов но жи вот на до рвать. А ес ли Гос подь ко го и
со хра нит от се го, то, по край ней
ме ре, всуе при имет труд и скорбь.
Ти ше едешь — даль ше бу дешь,
ска за но опыт ны ми. Вред но не
ра деть о долж ном, но не бе зо пас но ре тить ся вы ше сво ей ме ры.
Трех бо лее все го дер жись: стра ха Бо жия, сми ре ния и все гдаш не го по ка я ния (2, ч. 3, с. 37).
У N. не мощь — ску пость, а у
те бя не мощь — раз да вать. У нас
был та койOто брат, раз даст, а
по том и скор бит, что то го или
дру го го у не го нет (1, ч. 2, с. 76).
МИ ЛО СЕР ДИЕ
...А ближ ним мы долж ны
ока зы вать вся кую ми лость,
вся кую сни с хо ди тель ность, а от
се бя ис тя зы вать вся кую ис ти ну,
вся кую прав ду (1, ч. 1, с. 124).
МИ ЛО С ТЫ НЯ
Есть два ро да бла го тво ре ния:
пер вое бла го тво ре ние — соб ст вен ной сво ей ду ше де ла ми бла го че с тия со сми ре ни ем и не о суж де ни ем дру гих, что бы не
под верг нуть ся то му, че му под верг ся фа ри сей; вто рое бла го тво ре ние — внеш нее, внеш ни ми сред ст ва ми, ко то рые так же
при но сят поль зу на шей ду ше,
ес ли не су дим и не до ве ря ем сво е му по мыс лу, что буд то бы средст ва эти не так упо треб ля ют ся.
По лез нее все го бла го тво рить и
ве ро вать не со мнен но, что по лу чим за это от Гос по да воз да я ние,
по ска зан но му у про ро ка Да ни и ла: из бав ле ние му жа свое ему
бо гат ст во. И в дру гом ме с те: мило с ты ней и ве рой очи ща ют ся
гре хи (2, ч. 1, с. 37).
...Гос подь ве лит да вать бла го душ но столь ко, сколь ко мо жешь, и этот дар при ем лет; а
• Молчание• Молитва •
• Монашество и мир •
l
• Мнительность • Молитва Иисусова • Мир душевный •
• Мера • Милосердие •
• Мощи • Милостыня •
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]