Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
го во рит, что Бог тог да толь ко на чи на ет яв лять Свою си лу, ког да
ос ку де ют все че ло ве че с кие со об ра же ния и го то во явить ся без на де жие. Да не бу дем, по сло ву
апо с то ла, на де ять ся на са мих
се бя, но на Бо га, вос кре ша ю ще го
мерт вых
(см. 2 Kор. 1, 9) (2, ч. 2, с.
129–130).
В преж нем пись ме ты пиO
са ла, что вес ной со би ра ешь ся уе хать ку даOто из оби те ли. Один
вы езд не удал ся. Со ве то вал бы я
те бе не де лать дру гих по пы ток,
что бы не слу чи лось по доб но го.
Тог да еще боль ше бу дет на ре ка ний и боль ше при дет ся тер петь
не при ят но с тей. Вер нее и луч ше
тер петь на од ном ме с те. Есть рус ская по сло ви ца: «На од ном ме с те и ка мень об ра с та ет». А в стар че ст ве ска за но: «Си ди в ке лье
сво ей, и ке лья все му те бя на учит» (2, ч. 3, с. 65).
Пи шешь о по слуш ни це K.,
ко то рая все хо чет по сту пить в се с т ры ми ло сер дия, но на ко нец,
сла ва Бо гу, усе лась. Ес ли опять
ста нет сму щать ся, ска жи ей, что
ес ли она убе жит из мо на с ты ря,
то враг ее пой ма ет. А по слуш ни це N. не со ве тую ра ди бли зо с ти
род ных пе рей ти ку даOни будь по даль ше. Враг ни где не ос та вит
ис ку ше ни я ми. Kаса тель но же
сво е го по ло же ния, по мни апо с то лом вкрат це вы ра жен ную во лю Бо жию: Будь те дол го тер пе -
ли вы ко всем. Все гда ра дуй тесь.
Не пре стан но мо ли тесь. За все
бла го да ри те, ибо та ко ва о вас
во ля Бо жия (1 Фес. 5, 14, 16–18).
Ес ли не мо жем еще ра до вать ся,
то, по край ней ме ре, по ста ра ем ся не скор беть па че ме ры, а во ору жать ся тер пе ни ем и дол го тер пе ни ем, па мя туя ска зан ное
от Гос по да: Пре тер пев ший же
до кон ца спа сет ся (Мф. 10, 22) (2,
ч. 3, с. 106–107).
Пи шешь, что в но вом ме с те
ты ску ча ешь. Нель зя и не по ску чать от раз ных при чин, так как
оби тель но вая толь ко на чи на ет ся
и по ря док еще не ус т ро ен, а нуж но его ус т ра и вать, а вдруг все го
не ус т ро ишь. В но вом ме с те и в
но вом де ле мно го го не до ста ет, а
эти не до стат ки и оза бо чи ва ют
тех, от ко то рых де ло за ви сит. Во
вся ком слу чае, преж де нуж но
по тер петь и не уны вать и с ве рой
на ми лость и по мощь Бо жию
упо вать. Си лен Гос подь все ус т ро ить и по дать нуж ное и по треб ное (2, ч. 3, с. 131–132).
Осо бен но же пе ред м. игу ме нь ей по нуж дай ся сми рять ся и
151
СИМФОНИЯМОНАШЕСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
не тол куй ее по ступ ков и об ра ще ния с то бой так пре врат но
или гор де ли во, что буд то бы она
по сту па ет с то бой по па мя тоз ло бию, я ду маю, что про сто, воOпер вых, как на чаль ни ца, а воOвто рых, со об ра жа ясь со мно же ст O
вом се с тер, же ла ю щих ез дить в
Оп ти ну. Так по лез нее и по кой нее ду мать, а вме с те сми рен нее
и Бо гу при ят нее (2, ч. 3, с. 84).
Пе ре ход
в дру гой мо на с тырь
Пе ре хо дить в дру гое ме с то —
эту мысль вы кинь из го ло вы: ку да ты ни пой ди, то же и в дру гом ме с те бу дешь с тво им обыч ным рас по ло же ни ем склон но го
к то с ке ду ха тво е го. Это пер вое,
вто рое же, где ты ни жи ви, от
дан но го обе та и от вет ст вен но с ти по оно му из ба вить ся не воз мож но, сви де те ли то му и Ан ге лы. Луч ше все го по нуж дать ся
по си ле на ис пол не ние долж но го и в слу чае не ис прав но с ти старать ся ка ять ся в том со сми ре ни ем, без са мо оп рав да ния (2, ч. 3.,
с. 84).
О пе ре ме не ме с та ты не ду май, коль ми па че не скор би, а
луч ше Ца ри цу Не бес ную бла го да ри, что хоть в та ком ме с те
ус т ро и ла те бя про во дить ос та ток
дней сво их. Kог да же бу дут
те бя бес по ко ить не удоб ст ва,
или бо лез нен ные стра да ния,
или чтоOли бо по доб ное, тог да ста рай ся не упу с кать из па мя ти слово Свя то го Пи са ния: Мно ги ми
скор бя ми над ле жит нам вой ти
в Цар ст вие Бо жие
(Де ян. 14, 22)
(2, ч. 3, с. 44).
Жи вя в та мош нем мо на с ты ре, не удив ляй ся то му, что ино гда то с ка отяг ча ет ду шу твою.
Все, пе ре хо дя щие в дру гой мо на с тырь, это чув ст ву ют, ку да бы
они ни пе ре шли (2, ч. 3, с. 42).
Тес но те бе тут, но нель зя на де ять ся, что бы от рад но бы ло и
там, раз ве к это му при ба вить ма ло рос сий скую по сло ви цу: «Хоть
гыр ше, да ин ше*». По это му са ма смо т ри и со об ра жай и сравни вай то и дру гое, что бы по сO
ле не ма ло ду ше ст во вать, ког да
встре тит ся и там не от рад ное.
Преж де все го со ве тую те бе от слу жить мо ле бен Спа си те лю, Божи ей Ма те ри и Всем свя тым, и
по сле по смо т ри на свое серд це,
в ка ком оно бу дет по ло же нии;
ес ли мысль при пе ре хо де по кой нее и бо лее есть пре кло не ние к
пе ре хо ду, то мо жешь на пи сать
152
* Хоть гор ше, да поOдру го му.
ту да так: ес ли на чаль ст во на O
значит, то про ти вить ся не бу ду.
Если же при мыс ли о пе ре хо де
серд це бу дет очень тре вож но
и ис пол не но стра ха и бо яз ни,
то изъ яв лять со гла сие опас но.
В таком слу чае мо жешь пря мо
на пи сать, что ты не со глас на
(2, ч. 2, с. 190).
[Во прос: «Ба тюш ка, мож но
ли пе ре ме нить мо на с тырь?».
От вет: «А ку да уе дешь? KуO
да скро ешь ся от Бо га Все ве ду ще го и Все ви дя ще го, че рез со весть на шу нас об ли ча ю ще го,
что бы взя лись за де ло спа се ния
как сле ду ет, вме с то то го что O
бы бес по лезно сму щать ся и ви нить дру гих»? (14, с. 358).]
МО НА ШЕ СТ ВО И МИР
Мо на ше ст во про изо ш ло от
же ла ния жить в точ но с ти по
еван гель ско му уче нию. По то му
что сре ди мол вы го род ской и в
за бо тах жи тей ских пред став ляет ся боль шое не удоб ст во жить в
точ но с ти по еван гель ско му уче нию, хо тя и все обя за ны ис пол нять оное. Мо на хи от ми рян от ли ча ют ся тем, что по след ним
доз во ле на жизнь в су пру же ст ве,
а пер вые из би ра ют жизнь бес су пруж ную (без брач ную). И ты
хо тя жи вешь толь ко при мо на с ты ре, а всеOта ки из бра ла жизнь
бес су пруж ную. По ча ще чи тай
Еван ге лие от Мат фея от на ча ла
5Oй гла вы до кон ца 10Oй и ста рай ся жить по ска зан но му там.
Тог да и най дешь по ря док в сво ей
жиз ни, и стя жешь ус по ко е ние
ду ши тво ей (2, ч. 1, с. 26).
Есть спа се ние и кро ме мо на с ты ря, но с тру дом ве ли им. Хо тя и в мо на с ты ре спа се ние не без
тру да, но за то и кро ме спа се ния
в мо на с ты ре мо жет че ло век до сти гать и со вер шен ст ва хри с тиан ско го, ес ли толь ко до сто должно по тру дит ся сми рить се бя и по O
ко рить не толь ко во ле Бо жи ей,
но во ле и на чаль ст ву ю щих по Богу и да же мень шим, в чем нет
на ру ше ния за по ве дей Бо жи их
(2, ч. 3, с. 74–75).
Kак ни скорб но, как ни при скорб но те бе, но рас ка и вать ся не
сле ду ет, что по ш ла в мо на с тырь.
Во вся ком слу чае, вер нее и бла го на деж нее то, что мы на хо димся Про мыс лом Бо жи им в мо на с ты ре и бо лее име ем на деж ды
по лу чить ми лость Бо жию, по сту пив в мо на с тырь, не же ли бы
ос тав шись в ми ре. И в ми ре бу -
де те иметь скорбь
(Ин. 16, 33), —
ска за но в Еван ге лии. Луч ше
153
СИМФОНИЯМОНАШЕСТВО И МИР
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
по тер петь скор би в мо на с ты ре.
Мож но по лу чить боль шую ми лость Бо жию (2, ч. 3, с. 123–124).
...Юные ско ро за бы ва ют цель
вступ ле ния сво е го в мо на с тырь,
ко то рое тре бу ет и твер до го по сто ян ст ва, и трез вен но го вни ма ния, и да же по нуж де ния по
не мо щи че ло ве че с кой: …в на сто я щее вре мя пред ла гаю мой
ску до ум ный со вет, что бы С. по жил еще го да пол то ра в ро ди тель ском до ме... за ни ма ясь и
до маш ни ми де ла ми, и бла го времен ным хож де ни ем в цер ковь,
рав но и чте ни ем ду хов ных книг,
в осо бен но с ти же кни ги Ав вы
До ро фея и «Ле ст ви цы». Та кое
пре бы ва ние ни сколь ко не по вре дит ду ше его, а меж ду тем он в
это вре мя мо жет ук ре пить ся еще
те лом, ибо жизнь мо на с тыр ская,
цер ков ные служ бы и дру гие труды тре бу ют и воз мож ной кре по с ти те ле сной (2, ч. 1, с. 95).
Срав не ние твое во и на с мо на хом в том от но ше нии бы ло бы
спра вед ли во, ес ли бы ты вы хо ди ла на еди но бор ст во ду хов ное
в пу с тын ном уе ди не нии и от шель ни че ст ве, а ты же ла ешь посту пить в об ще жи тель ный мо на с тырь, и по то му срав не ние
это тут не идет. Де ти са ми се бя
при го тов лять к по ступ ле нию в
за ве де ние не мо гут, а ес ли их
при го тов ля ют, то на став ни ки и
на став ни цы. Kто же те бя в де рев не бу дет при го тов лять к мо на с ты рю? Есть та кие за ве де ния,
ку да при ни ма ют де тей, ес ли они
зна ют хоть чи тать и пи сать. Ты
это зна ешь, и те бя мо гут при нять
в Т. за ве де ние. В де тях весь ма
одо б ря ет ся и по хва ля ет ся крот кое и скром ное по ве де ние, это не
ме ша ет иметь в ви ду и те бе. Об ра тим ся опять к срав не нию во и на. Ты слиш ком вы со ко взя ла,
срав ни вая се бя с во и ном обу чен ным. Сми рен нее и бли же к де лу
срав нить се бя с ре к ру том. Ре к ру тов при ни ма ют в во ен ное звание и не о бу чен ных: по сле обу чат, кто к че му бу дет спо со бен:
кто к ар тил ле рии, кто к ка ва лерии, а иной к пе хот но му хож де нию, по рус ской по сло ви це: у
ко го мно го тол ку в го ло ве нет,
то но га ми от ве чай, т.е. хо ди да
хо ди, ку да по ш лют. А у ко го
бу дет толк в го ло ве, то му и го ло вной ра бо ты да дут, лишь бы
толь ко не вы со ко мудр ст во вал и
не уни жал хо дя щих и за ни ма ю щих ся де ла ми внеш ни ми, но
не об хо ди мы ми (2, ч. 1, с. 177).
...Пи ше те, что, по ва ше му
мне нию, мо на с тыр ская жизнь
154
бы ла бы по нят на, ес ли бы по сту па ли в мо на с тырь на вре мя
для ис прав ле ния сво е го ха рак те ра и от се че ния сво ей во ли, а
по том воз вра ща лись бы опять
в мир для бла го тво ре ния и на став ле ния дру гих. Ду мать так
мож но, а к де лу это не при ло жимо. Из по сту па ю щих в мо на с тырь не все до сти га ют со вер шенно го ис прав ле ния и со вер шен O
ст ва в до б ро де те ли, а мно гие
ед ваOед ва мо гут и се бя ис прав лять. Kак же та кие мо гут по сту пить в мир для ис прав ле ния
дру гих? Kто мо жет дру гим прино сить поль зу, тот мо жет и не
вы хо дя из мо на с ты ря это ис полнять, как вы са ми это ис пы та ли, по бе се до вав с не ко то ры ми
жи ву щи ми в жен ской об щи не,
ко то рым вы удив ля лись, как
они по лу чи ли спо кой ст вие ду -
...Опи сы ва е те свое внеш нее
по ло же ние и ду шев ное рас по ло же ние и ис пра ши ва е те мо е го
ску до ум но го со ве та, ка кой род
жиз ни из брать вам: при нять ли
мо на ше ст во или по сту пать в
белое ду хо вен ст во? Kуда име O
е те бо лее на клон но с ти, той сто ро ны и долж но при дер жать ся.
Са ми вы пи ше те, что в про дол же ние всей ва шей жиз ни мысль
ва ша бо лее пре кло ня лась к мо на ше ст ву, а о бе лом ду хо вен ст ве ста ли по мы ш лять толь ко в послед нее вре мя и бо лее по со ве ту
дру гих. В бе лом ду хо вен ст ве волею и не во лею долж ны свя зать
се бя жи тей ски ми за бо та ми, а вы
ище те сво бо ды мыс лей, по это му и не сле ду ет вам по сту пать в
бе лое ду хо вен ст во, а луч ше принять мо на ше ст во. В мо на с ты ре
удоб нее вам бу дет слу жить Бо гу так, как вы же ла е те. Впро чем, и в мо на ше ст ве не впол не
при дет ся так, как ду ма е те, —
те о рия с прак ти кой не все гда
схо дит ся. Иное пред по ла гать и
иное на де ле это ис пы ты вать,
но всеOта ки в мо на ше ст ве бо лее
най дет ся та кой сво бо ды, о ка кой по мы ш ля е те и ка кой же ла е те (2, ч. 1, с. 171).
Не пре да вай ся гру с ти в на -
сту па ю щем тво ем по ло же нии
*
.
Хри с ти ан ская жизнь тре бу ет
бла го ду шия и тер пе ния, как
Сам Гос подь ска зал: Тер пе ни -
ем ва шим спа сай те ду ши ва ши
(Лк. 21, 19). С ма мень кой
тво ей ста рай ся по мень ше спо рить — ме нее бу дешь раз дра жать ся и ей ме нее до саж дать.
155
СИМФОНИЯМОНАШЕСТВО И МИР
* Име ет ся в ви ду же ла ние по сту пить в
мо на с тырь, не смо т ря на воз ра же ние род ных.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Этим ис пол нишь по сло ви цу
смыс ла слов ба тюш ки от ца Ма ка рия: «Ве ди се бя так, чтоб те бя от пу с ти ли сво бод но в мо на с тырь», а вто рая по сло ви ца слов
его бу дет за клю чать ся в том,
<что> ес ли по ис кус нее и ос то рож нее бу дешь об ра щать ся с по сто рон ни ми и при ез жи ми, ес ли бу дем хра нить страх Бо жий
в серд це, то он бу дет со хра нять
нас от вся ко го вре да ду шев но го. По стить ся те бе не удоб но, а
упо треб ляй пи щу уме рен но во
сла ву Бо жию. Раз дра жи тель ность по стом не ук ро ща ет ся, а
сми ре ни ем, и са мо уко ре ни ем,
и со зна ни ем, что мы до стой ны
та ко го не при ят но го по ло же ния.
Так же и мо лить ся в каж дый час
по оп ре де лен но му на зна че нию
те бе не удоб но, а мо лись, ка кое
по даст Бог вре мя и удоб ст во, и
опять со сми ре ни ем, без гне ва
и не го до ва ния на дру гих, а ес ли
бы это слу чи лось по не мо щи, то
преж де все го мо лись, да ук ро тит Гос подь серд це твое, про ся
с тем вме с те вся ко го бла га тем
лю дям, на ко то рых, по не мо щи,
сму ща ешь ся. Ты спра ши ва ешь,
нуж но ли те бе от кры вать о сво ем же ла нии бра ть ям? В этом слу чае ста рай ся по сту пать смо т ря
по об сто я тель ст вам, со об ра жа ясь с тем, что бу дут го во рить
бра тья об ус т рой ст ве те бя. При
удоб ном слу чае мо жешь ска зать
им, что на доб но же те бе ус т ро ить жизнь свою со об раз но с твоим же ла ни ем и на ст ро е ни ем духа. Ес ли бу дут на зна чать те бе
часть зем ли — не от ка зы вай ся.
И во об ще, пре да вай ся Про мыслу Бо жию и мо ли бла гость
Его, да ими же весть судь ба ми,
ус т ро ит те бя на пу ти спа се ния
(2, ч. 3, с. 76–77).
Пи ше те, что не мо же те се бе
вы ра бо тать пра виль но го по ня тия о мо на с ты рях, к то му же вам
тол ку ют, что буд то бы Гос подь
в Еван ге лии ни че го не го во рил
о мо на с тыр ской жиз ни. А, на про тив, мно гое ска за но. Kог да
бо га тый юно ша спра ши вал Госпо да, как ему спа с тись, Гос подь
от ве тил ему: Ес ли хо чешь вой -
ти в жизнь веч ную, со блю ди за по ве ди
(Мф. 19, 17), т.е. ес ли хо -
чешь по лу чить толь ко спа се ние
и жизнь веч ную, то ис пол няй
за по ве ди Бо жии. Ес ли хо чешь
быть со вер шен ным, пой ди, продай име ние твое и раз дай ни щим… и при хо ди и сле дуй за
Мною
(Мф. 19, 21). Вот пря мое
ука за ние на раз ли чие жиз ни
в ми ре и жиз ни в мо на с ты ре.
И спро шу вас, кто вы ше: слу жа щий ли са мо му ца рю или слу -
156
жа щий слу гам цар ским? Уда ля ю щи е ся в мо на с тырь идут с
тем ту да, что бы слу жить Бо гу,
а ос та ю щи е ся в ми ре обя зу ют ся слу жить ра бам Бо жи им бла го тво ре ни ем и ми ло с ты ней.
Еще пря мое ука за ние в Еванге лии о раз ли чии жиз ни в ми ре
и жиз ни в мо на с ты ре та ки ми
сло ва ми Гос по да: Kто лю бит
от ца или мать бо лее, не же ли
Ме ня, не до сто ин Ме ня
(Мф. 10,
37), а ес ли ос та вит от ца или мать,
и же ну, и де тей, и бра ть ев, и се с тер, и все, что име ет, по лу чит
во сто крат и на сле ду ет жизнь
веч ную (см. Мф. 19, 29), т.е. еще
в на сто я щей жиз ни вме с то пя ти или се ми бра ть ев и се с тер будет иметь сто или бо лее се с тер
или бра ть ев, как вы и ви де ли
в Оп ти ной пу с ты ни и в Kазан ской жен ской об щи не. Пи шете,
что мно гих из се с тер этой общи ны вы ви де ли и го во ри ли с ни ми, и удив ля е тесь, и не до умеO
ва е те, че рез что они по лу чи ли
спо кой ст вие ду ха. От ве чаю: че рез то, что они от рек лись от мирских за бот и от сво ей во ли и де ла ют все и по сту па ют по ду ховO
но му со ве ту, с от кро ве ни ем сво ей
со ве с ти, и сво их по ступ ков, и наме ре ний, и сер деч ных по мы ш ле ний ду хов но му на став ни ку и
на став ни цам.
Не спра вед ли во не ко то рые
тол ку ют вам, что уда ле ние в мона с тырь есть про яв ле ние ма ло ду шия, бо язнь борь бы, тог да как
по сту па ю щие в мо на с тырь должны по сту пать на борь бу с вра гом
с му же ст вом, и с ве рой, и на деждой на ми лость и по мощь Бо жию.
Из все го ска зан но го вы мо же те ви деть раз ли чие жиз ни в
ми ре и жиз ни в мо на с ты ре. Счи таю не лиш ним объ яс нить вам,
что муж чи ны в на сто я щее вре мя так же, как и в древ ние вре ме на, мо гут бук валь но ис пол нить еван гель ское сло во Гос по да:
Про дай име ние… и раз дай
ни щим… и сле дуй за Мною
(см. Мф. 19, 21). Го во рю это о
муж чи нах, по сту па ю щих в мо на с тырь. Жен ско му по лу так
нель зя. Для них тре бу ет ся обес пе че ние и в мо на с ты ре, что бы
бы ло на что иметь ке лью и се бя
со дер жать. В муж ских штат ных
мо на с ты рях да ет ся жи ву щим
жа ло ва ние из до хо дов, а в об O
ще жи тель ных да ет ся и одеж да,
и обувь, и об щая тра пе за, а в
жен ских мо на с ты рях, как по ка зы ва ют при меры, не удоб но
все го это го иметь от мо на с ты ря,
а при хо дит ся прибав лять и свои
сред ст ва и по слабо с ти те ле сной
или по вос пи та нию, и по дру гим
при чи нам (2, ч. 1, с. 169–170).
157
СИМФОНИЯМОНАШЕСТВО И МИР
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
...Ты са ма се бе про ти во ре чишь. Kог да те бя не пу с ка ли,
ты рва лась и то ми лась, те перь
же те бя от пу с ка ют, а ты при ду мы ва ешь раз ные из ве ты, что бы
ос тать ся. Ес ли те перь еще ос та нешь ся и бу дешь мед лить, то
как бы по сле не по жа леть. Но,
впро чем, рас су ди са ма и по ста рай ся так, как при зна ешь за лучшее. Мо лись Бо гу, чтоб Он уп ра вил путь твой (2, ч. 3, с. 78).
Пи шешь, что был те бе тол чок, а по том от ту да же и ми ло с ти по ш ли: род ст вен ник твой
бе рет ся ус т ро ить те бе пен сию.
Это бы хо ро шо. Но по том пи шешь, что он пред ла га ет те бе все
удоб ст ва к жиз ни, толь ко что бы
ты ос та ви ла мысль ид ти в мо на с тырь. Не знаю по че му, но сдает ся мне, что от этих «удобств к
жиз ни» ни че го не мо жет быть
хо ро ше го и го раз до луч ше те бе
жить в тво ем не о пре де лен ном поло же нии и по тер петь еще, вы жи дая во ли Бо жи ей. Г. пи са ла
те бе, что она не по ш ла бы в мо на с тырь, ес ли бы ты с ней ос та лась жить. А я те бе ска жу, что
я ду маю на про тив. По том ты и
о се бе го во ришь мне: «Ес ли бы
не вы, я бы не ре ши лась то же идти в мо на с тырь». Ни кто вас не
по нуж да ет ид ти в мо на с тырь.
Жи ви те толь ко по за по ве дям Господ ним, как учит Еван ге лие; и
кто из вас бу дет жить поOхри с ти ан ски, то му, ду маю, ра но или
по зд но, а в свое вре мя са мо со бою при дет ся по сту пить в мо на с тырь. Kог да при дет ся, это
Бо гу од но му из ве ст но, но со ве тую ос те ре гать ся всех пред ла га ю щих мир ские удоб ст ва и вы го ды с тем толь ко, что бы ос та вить
мо на с тырь и жить с ни ми. Эти
лю ди и толч ка ми, и при ман ка ми не пре ста нут бес по ко ить всех
же ла ю щих пора бо тать Гос по ду
ис крен но. От скор бей и мир не
из бав ля ет (2, ч. 1, с. 181).
Слы шу, что не ко то рые се с т ры уш ли из оби те ли. Вид но, не
хва ти ло у них тер пе ния на уз ком и пре труд ном пу ти спа се ния. Об щая у всех нас не мощь:
все же ла ем по лу чить спа се ние,
но с от ра дой и по ко ем, а о спа си тель ном пу ти про по ве ду ет ся, что мно ги ми скор бя ми над -
ле жит нам вой ти в Цар ст вие
Бо жие
(Де ян. 14, 22). По то му и
за по ве ду ет ся в Свя том Еван ге лии: Тер пе ни ем ва шим спа сай -
те ду ши ва ши (Лк. 21, 19) и Пре -
тер пев ший же до кон ца спа сет
ся (Мф. 10, 22).
Еже ли се с т ры эти при дут
в Оп ти ну, то по ста ра юсь убеж -
158
дать их, что бы воз вра ти лись в
оби тель, ес ли толь ко со гла сят ся, а те бе со ве тую не от вер гать
их, ес ли воз вра тят ся в оби тель.
Вар са ну фий Ве ли кий пи шет:
«Еже ли ви дишь юно го те ку ща,
ра зу мей, что ста рец пре ль стил
его, то есть ста рый ось мо ты ся ще лет ний ис ку си тель». Этот
враг наш ду шев ный ис ку ша ет
всех нас, ко го чем мо жет: од ноO
го гре хом, дру го го не тер пе нием, а тре ть е го осуж де ни ем, чет вер то го ро по том — сло вом, ко го чем мо жет... Свя той апо с тол
Па вел со гре шив ших убеж да ет
ка ять ся, а мня щих ся сто я ти
*
пре до сте ре га ет не па дать, гла го ля: Kто ду ма ет, что он сто -
ит, бе ре гись, что бы не упасть
(1 Kор. 10, 12) и па ки: Вы, силь -
ные, долж ны сно сить не мо щи
бес силь ных и не се бе угож дать
(см. Рим. 15, 1), но ис прав ляй те
та ко во го в ду хе кро то с ти, на блю дая каж дый за со бою, что бы
не быть ис ку шен ным (Гал. 6, 1).
Име ем две глав ные за по ве ди:
Воз лю би Гос по да… всею ду шею
тво ею… и ближ не го, как са мо го
се бя
(Лк. 10, 27); и пер вая за по -
ведь без вто рой не ис пол ня ет ся. По это му и ска за но в стар че ст ве: «От ближ не го жи вот и
смерть»; кто лю бит ближ не го
и за бо тит ся о нем, тот по лу чит
жизнь веч ную, а кто пре зи ра ет
ближ не го, о том и не знаю, что
и ска зать (2, ч. 2, с. 179–180).
... Пи са ла ты, что при хо дил
ка койOто че ло век, от ко то ро го
слы шал ся смрад и зло во ние, и
по сле вос ста ла на те бя силь ная
брань, а ты его не о сто рож но пу с ти ла в свою ке лью и спра ши ва ешь ме ня, кто это та кой?!
Про сто че ло век, одер жи мый раз O
личны ми стра с тя ми, но, ду маю,
по до слан ный к те бе по пу ще O
ни ем вра жи им. Ты ис пы та ла
эту брань, а се с т ра N. ис пы та ла
силь ную и дол гую брань по сле
то го, как мир ская жен щи на по си де ла на ее кро ва ти. Впе ред
обе будь те ос то рож ны в при еме
мир ских лю дей, пре зи рая все
бла го вид ные к то му пред ло ги...
Вре мя вся кой ве щи…
(Еккл. 3, 1).
Вре мя при ни мать лю дей и вре мя не при ни мать (2, ч. 3, с. 27).
Ус т рой ст во жен ской боль ни цы при жен ской оби те ли, а
муж ской при муж ской — де ло
хри с ти ан ское и при лич ное, но
кто из мыс лил брать или по сы лать из жен ских оби те лей ино кинь, осо бен но юных, в об ще ствен ные боль ни цы, то му нель зя
159
СИМФОНИЯМОНАШЕСТВО И МИР
* Счи та ю щих, что они сто ят.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
ожи дать бла го го воз да я ния от
Гос по да, а ско рее про тив но го,
по то му что ни в древ неоте че с ком пре да нии, ни в свя тых оте че с ких пи са ни ях при ме ров этому не ви дим, а на про тив, в пиO
са ни ях пре по доб но го Ма ка рия
Еги пет ско го (в бе се де 27 в гл. 15)
чи та ем при мер ра зи тель ный,
со про тив ля ю щий ся но во му уч реж де нию. Он по ве ст ву ет, что
не кто во вре мя го не ния пре дал
на му че ние те ло свое, был по ве шен и стро ган, по том вверг нут
в тем ни цу и что ему по ве ре прислу жи ва ла од на ино ки ня, и он,
сбли зив шись с нею, бу ду чи еще
в тем ни це, впал в блуд! Ес ли от
сбли же ния и с ис по вед ни ком,
по тер пев шим му че ния, ино ки ня не ос та лась це ла, а под вер гO
лась не толь ко ду шев но му вре ду,
но и па де нию, и еще в древ нее
вре мя, то че го же мож но ожи дать от по доб ных об сто я тельств
в на ше по след нее, сла бое вре мя?
При во дим сей при мер кро ме выше оз на чен но го и во пре ки но во му из мы ш ле нию по сы лать мо на хинь из мо на с тырей в боль O
ни цы для прак ти ки, на слу чай
вой ны, на том же по ло же нии,
как су ще ст ву ю щие те перь об щины се с тер ми ло сер дия. Ни как
нель зя со гла сить ся с тем мне нием, что буд то бы де ло впол не
хри с ти ан ское и по лез ное по сы лать не вест Хри с то вых, осо бен но юных, из мир ных оби те лей
в об ще ст вен ные боль ни цы для
слу же ния греш ным те лам с по лу че ни ем вре да для их душ.
Под твер дим свое мне ние,
кро ме мно гих свя тых от цов, слова ми ве ли ко го учи те ля мо на ше ст ва свя то го Ио ан на Ле ст вич ни ка, ко то рый в 3Oй Сте пе ни в
гла вах 22Oй и 23Oй го во рит сле ду ю щее: «Kак не воз мож но од ним гла зом смо т реть на не бо,
а дру гим на зем лю, так не воз мож но не под верг нуть ся ду шев ным бед ст ви ям то му, кто мыс ля ми и те лом не ус т ра нил ся
со вер шен но от всех сво их род ст вен ни ков и не род ст вен ни ков.
До б рый и бла го ус т ро ен ный
нрав при об ре та ет ся ве ли ким
тру дом и по дви гом, но мож но в
од но мгно ве ние по те рять то, что
бы ло при об ре те но и мно гим по дви гом» (2, ч. 2, с. 126–127).
По з д рав ляю те бя с об ла че ни ем в мо на с тыр ское пла тье и
же лаю те бе по жить поOмо на с тыр ски — в кро то с ти и сми ре нии, — что бы смо т реть свои
не мо щи и не ис прав но с ти, а
дру гих не су дить. Kто су дит и
осуж да ет, тот то же са мое по сле на тво рит... (2, ч. 3, с. 78).
160
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]