Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
пер во на чаль ном пра ви ле ариф ме ти ки сла га ет ся один и один,
то вы хо дит два; ес ли же в тре ть ем пра ви ле по мно жить два на
два, то вый дет уже че ты ре; ес ли
же де ло дой дет до дро бей, то окажут ся ци ф ры ввер ху и вни зу, а
по сре ди их чер та: так бы ва ет и
в де лах че ло ве че с ких. Ес ли их
очень раз дроб лять, то ока жет ся
не удоб ст во и ввер ху, и вни зу,
с ка коюOли бо пре гра дой по сре ди. Я как те бе пи сал и го во рил
преж де, так и те перь ска жу: ежели бу дешь ве ро вать в Про мысл
Бо жий и на де ять ся на все силь ную Бо жию по мощь, то не встре тишь та ких не удобств, ка кие
пред по ла га ешь, и, сверх то го,
бу дешь все гда поль зо вать ся возмож ным спо кой ст ви ем ду шев ным. Kог да же бу дешь за бо O
тить ся о том, че го не мо жет и
слу чить ся (по то му что пред по ло же ния по боль шей ча с ти не вер ны и оши боч ны), то на прас но
се бя бу дешь толь ко бес по ко ить
(2, ч. 1, с. 188).
...Не для то го древ ние по движ ни ки жи ли вме с те, что бы
уко рять и до саж дать друг дру гу с на ме ре ни ем, а тер петь это
и пе ре но сить ра зум но со смиO
ре ни ем, ес ли бы кто из них по
не мо щи че ло ве че с кой и по на ве-
там вра жи им ког даOли бо ук ло нил ся в не при стой ное об ра ще ние и ос кор б ле ние жи ву ще го с
ним. Так и вы, ма те ри, ста рай тесь жить ра зум но, каж дая
смо т ри свою поль зу ду шев ную,
а дру гая са ма о се бе пусть да по пе чет ся. Впро чем, и это сло во
при ми те ра зум но, не тол куя
пре врат но: «Ты са ма о се бе пе кись, ка кое те бе до ме ня де ло!»
В Еван ге лии ска за но ко рот ко и
яс но: Kто уда рит те бя в пра -
вую ще ку твою, об ра ти к не му
и дру гую
(Мф. 5, 39). Бог да по мо -
жет нам ис пол нять сло ве са сия
(2, ч. 3, с. 71–72).
По лез но нам все гда по мнить,
как мыс ли ла бла жен ная Фе о до ра, ко то рая, при про тив ном
об ра ще нии с ней дру гих, го во ри ла се бе са мой: «Ты не до стой на люб ви ближ них» (2, ч. 3,
с. 51).
Спра ши ва ешь, как те бе быть
и дер жать се бя, по то му что всюду ви дит ся то бою од на ли чи на.
Са ма объ яс ня ешь, что те бе очень
по мо га ет в та ких слу ча ях уме рен ность ре чи. От ве чать крат ко,
бла го ра зум но и ос то рож но в подоб ных вы ра же ни ях: не знаю,
что вам ска зать, ино гда — это
не по мо ей ча с ти; ино гда — это
191
СИМФОНИЯОТНОШЕНИЕ К БЛИЗКИМ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
ме ня не ка са ет ся; или — это выше ме ня, а ино гда от ве чать молча од ним по кло ном и про хо дить,
как буд то не рас слы ша ла или
не по ня ла. А сверх все го это го
по треб но дер жать ся со ве та свя то го Иса а ка Си ри на: ста рать ся
не ви деть зло бы че ло ве ка. В этом
со сто ит чи с то та ду шев ная. Все
пред ста нем су ди ли щу Хри с то ву и не зна ем, ка кой кто по лу чит ко нец, и в еди но на де ся тый
час при шед ших Гос подь при емлет по ка я ние и та ко вым по ве ле ва ет пер вым раз да вать на гра ды,
а преж де при шед ших уп ре ка ет, что в них око лу ка во, яко Аз
благ есмь. Всех Гос подь хо чет
спа с ти, вра зу мить и ис пра вить,
что бы име ли сми ре ние и лю бовь
и не вы став ля ли свои за слу ги,
по то му что все ту не
*
спа са ем ся
бла го да тью Хри с то вой (2, ч. 3,
с. 52).
Kог да жи вем вме с те, нам кажет ся все, что дру гая сто ро на
бо лее ви но ва та или тем, что вперед ле зет и вы ска зы ва ет свои
тре бо ва ния, или тем, что буд то
не вхо дит в де ло и мол чит, а
ино гда ка кимOто не по нят ным
об ра зом как бы стес ня ет на шу
сво бо ду. Kог да же при дет ся нам
жить по рознь, тог да яс но уви дим, что каж дый из нас сам свою
тя го ту не сет и сам ее или умень ша ет, или уве ли чи ва ет и сам
да ет сво е му ду ху или сво бо ду,
или стес не ние. Не во тще про пове ду ет Пра во слав ная Цер ковь,
каж дый от сво их дел или про сла вит ся, или по сты дит ся. Мо жет быть, про мыс ли тель но так
ус т ро я ет ся, что по жить вам с
се с т рой по рознь для по зна ния
каж дой сво ей не мо щи (2, ч. 2,
с. 79).
От ла с ки из лиш ней при об ра ще нии с се с т ра ми воз дер живай ся по ус мо т ре нию, на уча ясь
из са мо го де ла (2, ч. 3, с. 106).
...Всем вам же лаю мир но го
жи тия, по не же*вза им ный мир
по всю ду ос ку де ва ет, а бес тол ковое не мир ст вие воз ра с та ет: все
ви ним друг дру га и ис тя зу ем за по ве ди от ближ не го, поOви ди мо му, за бла го слов ные и бла го вид ные при чи ны, за бы вая, что
каж дый от сво их дел или про сла вит ся, или по сты дит ся. Во ис ти ну труд но и со об ра зить на сто я щие об сто я тель ст ва и де ла
на ши, и по ступ ки, и стрем ле ния,
и тре бо ва ния друг от дру га. За -
192
* Да ром.
* Так как.
бы ва ем еван гель ское ука за ние,
а дей ст ву ем по од но му поч ти са мо лю бию, упор но от ста и вая свои
дей ст вия, не за бо тясь о их за кон но с ти и не за кон но с ти. Тес но от обо юду
*
, мол чать труд но
и го во рить не удоб но, и что слы шим, все му ве рить не воз мож но. Всю ду при месь сво ей во ли,
или са мо оп рав да ния, или че го
дру го го, или про сто бес тол ков щи ны. Мо лить ся по треб но в са мо уко ре нии, да не за блу дим от
пу ти ис тин но го (2, ч. 2, с. 100).
Спра ши ва ешь, как те бе об хо дить ся с людь ми не ис кренO
ними и у ко то рых при раз го во ре
неред ко бы ва ет зад няя мысль.
Зная это, от ве чай, со об ра жа ясь
с на ст ро е ни ем то го, кто с то бой
го во рит. Пре по доб ный Иса ак Сирин пи шет: «С не ду гу ю щим за ви с тью гла го ли со ох ра не ни ем»,
что бы за ви ст ли вый, по сво е му
ус т ро е нию, не пе ре тол ко вал и
бла гие сло ва в ху дую сто ро ну.
На пе ред при ду май не сколь ко об щих вы ра же ний и ими от де лы вай ся от не ис крен них тол ку нов.
Боль шей ча с тью го во ри: «Не
знаю», а во из бе жа ние лжи го во ри: «Не знаю, как вам ска зать,
я не вслу ша лась, хо ро шо не по -
ня ла». А ино гда: «Это не по мо ей ча с ти, это вы ше ме ня, я в по доб ные де ла не вхо жу». А ес ли
из да ли уви дишь, что те бе при хо дит ся встре тить ся с та ким чело ве ком, уд вой ша ги и от ве чай:
«Мне не до суж но». Ес ли бу дешь
ос то рож на, то Бог на учит и вразу мит, как об ра щать ся с та ки ми людь ми. Стар ших и рав ных
пред ва ряй при лич ным по кло ном, а млад шим от ве чай при лич ным по кло ном. Страх Бо жий
и хож де ние в при сут ст вии Гос под нем вра зу мит и на учит нас
до сто долж но му об ра ще нию с
дру ги ми (2, ч. 3, с. 51).
...Сле ду ет и долж но по за бо тить ся вся че с ки, что бы из са мо уго дия не ме шать спа се нию
ближ не го и ми ру его ду шев но му и ус пе ху ду хов но му. За это
от да дим ве ли кий от вет Бо гу,
ес ли не бу дем ос то рож ны. Долг
хри с ти ан ский — со дей ст во вать спа се нию ближ не го, а не
пре пят ст во вать (2, ч. 2, с. 81).
Не го до ва ние стар ших долж но тер петь, счи тая это по пу ще ни ем Бо жи им в на ка за ние за на ше воз но ше ние и са мо мне ние, и
осо бен но за сбли же ние и тол ки
с та ки ми людь ми, с ко то ры ми
ни как не сле до ва ло сбли жать ся
193
СИМФОНИЯОТНОШЕНИЕ К БЛИЗКИМ
* С обе их сто рон.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
и тол ко вать о чемOли бо. Пу та ю щи е ся бо обык но вен но пу та O
ют и при бли жа ю щих ся к ним
(2, ч. 2, с. 70).
...Ска жу о ви ден ном то бою
во сне, ка кая тол па ис ку си те лейOвра гов ок ру жи ла те бя, и
ска за но бы ло, что по ра те бе ра зу ме вать, что эти ис ку си те ли
так же ок ру жа ют и ис ку ша ют
и дру гих и что по их ис ку ше нию и вну ше нию бы ва ют раз ные
пу та ни цы, и не при ят но с ти, и
ос кор б ле ния друг дру гу. Kог да
бу дешь это знать, и ура зу ме вать, и по ни мать, тог да и не бу дешь не рас суд но огор чать ся на
дру гих, а сни с хо ди тель но смо т реть на все че ло ве че с кие пу та ни цы (2, ч. 3, с. 51).
Вкрат це те бе ска жу, что ты
не во вре мя взя лась ис прав лять
нра вы дру гих и за щи щать мни мые свои пра ва. Дру гих ты не
ис пра вишь, а се бе мо жешь по вре дить не ска зан но. Ес ли мы жела ем по лу чить ми лость Бо жию
и про ще ние гре хов сво их, а за тем на сле до вать Цар ст во Не бесное, то долж ны вни мать то му,
что го во рит к нам Гос подь, а не
то, что вну ша ют нам ду шев ные
вра ги на ши и к че му по буж да ет
нас гор де ли вое са мо лю бие на -
ше. Гос подь же гла го лет к нам
в Еван ге лии: На учи тесь от
Ме ня, ибо Я кро ток и сми рен
серд цем, и най де те по кой ду шам ва шим; ибо иго Мое бла го, и
бре мя Мое лег ко
(Мф. 11, 29–30).
Иго же вра жие, как са ма ис пы ты ва ешь, и тя же ло, и зе ло лю то*, и весь ма му чи тель но. По это му ос тавь злой путь сей и
дер жись пу ти пра во го (2, ч. 3,
с. 69).
По мни сло ва, ска зан ные в
стар че ст ве: «От ближ не го жи вот
и смерть» …А ска жу вкрат це:
уму д ряй ся при об ре тать жизнь
и из бе гать смер ти, жи вя с те ми,
с кем жи вешь, ста ра ясь иметь
за по ве дан ное апо с то лом, т.е.
бла гость, ми ло сер дие, со ст ра да ние и лю бовь (см. Гал. 5, 22),
ко то рая есть ис пол не ние за ко -
на (Рим. 13, 10), а как — по слу -
шай то го же апо с то ла: Но си те
бре ме на друг дру га, и та ким об ра зом ис пол ни те за кон Хри с тов
(Гал. 6, 2) (2, ч. 3, с. 39).
Kто скло нен бо лее к вну т рен ней жиз ни, то му пре иму ще ст вен но сле ду ет за бо тить ся бо лее
все го о том, что бы всех и все ос тав лять на суд Бо жий, а осо -
194
* Очень же с то ко.
бен но ос те ре гать ся дво е ду шия,
что бы не сбы лось на нас сло во
свя то го апо с то ла Иа ко ва, бра та
Бо жия, что муж, или че ло век
дво е душ ный не не тверд во всех
пу тях сво их
(см. Иак. 1, 8) (2, ч. 1,
с. 47).
...Ведь ты ли це мер ка... и
ли це ме рие у те бя са мое тон кое,
так же как и са мо лю бие. Ведь
ты так лов ко все уз на ешь, так
лов ко за став ля ешь дру гих вы ска зы вать ся и ра зоб ла чать ся пе ред то бой, тог да как са ма о се бе
ни гуOгу, ни как не об ли чая сво е го за та ен но го. Про сто ты ведь
то же у те бя ма ло. Ос тавь дру гих, а зай мись сле дить за со бой. За дру го го ведь ты не от ве ча ешь, а толь ко за се бя (1, ч. 2,
с. 15).
Ес ли хо чешь по ста вить се бя
на твер дой сте зи спа се ния, то
преж де все го по ста рай ся вни мать толь ко се бе од ной, а всех
дру гих пре до ставь Про мыс лу
Бо жию и их соб ст вен ной во ле и
не за боть ся ни ко му де лать нази да ние. Не на прас но ска за но:
«Kаж дый от сво их дел или про сла вит ся, или по сты дит ся». Так
бу дет по лез нее и спа си тель нее
и, сверх то го, по кой нее (2, ч. 1,
с. 56).
...При ре ши мо с ти об лечь ся в
сию одеж ду долж но ре шить ся
и на то, что бы ста рать ся де лом
ис пол нять со вет свя то го Ио ан на Ле ст вич ни ка, ко то рый го во рит: по слуш ник не рас суж да ет
ни о бла гих, ни о мни мых злых.
То есть не тол ку ет: такOто не хо ро шо, а вот такOто бы ло бы луч ше. А бо лее все го вни ма ет соб ствен но му сво е му спа се нию, ра ди
ко то ро го ре шил ся жить в мо на с ты ре, ве руя не со мнен но по вто ря е мым сло вам Свя той Церк ви:
«Kаж дый от сво их дел или про сла вит ся, или по сты дит ся» —
на чаль ные от сво их дел, а под на чаль ные от сво их. Kому что
по ру че но, за то тот и от ве ча ет.
Так же под вер га ет се бя от ве ту и
тот, кто вме ши ва ет ся не в свое
де ло, кро ме то го ос тав ляя при
этом ис пол не ние и соб ст вен но го де ла. Сам Гос подь гла го лет
в Еван ге лии: Упо треб ляй те
их в обо рот, по ка я воз вра щусь
(Лк. 19, 13). А куп цы, как са ма
ты ви де ла, во вре мя яр мар ки
каж дый тор гу ет в сво ей лав ке.
А ес ли во вре мя тор гов ли бу дет
хо дить ку пец по чу жим лав кам,
то по вре дит сво ей тор гов ле и полу чит боль шой убы ток... со ве тую те бе бо лее не вни мать бла го вид ным, но ду ше вред ным поO
мыс лам вра же с ким, ко то рые
195
СИМФОНИЯОТНОШЕНИЕ К БЛИЗКИМ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
вну ша ют смо т реть за чу жой тор гов лей, хо дя по чу жим лав кам.
Проч нее и ос но ва тель нее бе речь
соб ст вен ную свою тор гов лю ду хов ную и ей толь ко вни мать
(2, ч. 1, с. 58–59).
Гос подь да про стит те бе про шед шее и да ут вер дит в бу ду щем бо лее смо т реть свои не мо щи и свою не ис прав ность и не
за бо тить ся о внеш нем по ве де нии дру гих. Kаж дый сам о се бе
от даст от вет Бо гу. Боль но му,
как те лом, так рав но и ду шою,
не рас суд но рев но вать о дру гих
(2, ч. 3, с. 68).
ОТ ЧА Я НИЕ
...За был бы ло вам ска зать об
от ча я нии, ко то рое свя той Ио анн
Ле ст вич ник по чи та ет ху же всяко го гре ха. Во вся ком гре хе че ло век мо жет по ка ять ся, имея
твер дое на ме ре ние впе ред на то
же не воз вра щать ся, и та ким
об ра зом по лу чить про ще ние и
ми лость от Гос по да. А от ча яв ший ся что мо жет сде лать и что
полу чить? По ис ти не от ча я ние
ху же вся ких зол. По ло жим, что
че ло век ино гда мно го и очень
стра да ет, но ма ло та ких лю дей,
ко то рые стра да ют по при ме ру
пра вед но го Ио ва. Боль шая часть
стра да ю щих из нас под вер га O
ет ся стра да ни ям как след ст ви ям или не пра виль ных мыс лей
и мне ний, или оши боч ных дей ст вий. Но есть для страж ду щих
и уте ши тель ное сло во апо с то ла:
Гос подь, ко го лю бит, то го на ка зы ва ет; бьет же вся ко го сы на,
ко то ро го при ни ма ет
(Евр. 12, 6)
(2, ч. 1, с. 106).
Нет гре ха, по беж да ю ще го
ми ло сер дие Бо жие, хо чет бо всем
спа с тись и в ра зум ис тин ный
прий ти. По это му от ло жи свое
не ра зум ное от ча я ние и ста рай ся со блю дать за по ве ди Бо жии,
а в чем со гре шишь, кай ся и ис прав ляй ся. Все скор би, по сти га ю щие те бя, тер пи по сло ву
Бо жию: Тер пе ни ем ва шим спа -
сай те ду ши ва ши (Лк. 21, 19) и
пре тер пев ший же до кон ца спасет ся (Мф. 10, 22). На до маш них
гне ва не дер жи, а мо лись за них
и за всех не на ви дя щих и оби дящих те бя, и ми ло с тью Бо жи ей
спа сешь ся, аще со тво ришь сие,
т.е. за по ве ди Бо жии. А са мо убий цы идут на са мое дно адо во, и тя жесть всех греш ни ков
сдав ли ва ет их там, и му че ния
их ужас ны и бес ко неч ны. Взи рай на при мер свя тых, как они
тер пе ли для спа се ния (2, ч. 1,
с. 174).
197
ПА ЛОМ НИ ЧЕ СТ ВО
Пи шешь, что игу ме нья мать
N. при гла ша ет те бя ехать с ней в
Ие ру са лим, и ты под этим пред ло гом ду ма ешь по про сить ся у
сво ей ма те ри игу ме ньи от пра вить ся в Kрым для ле че ния мор ским ку па нь ем. Но та кое ку па нье в Kры му мо на хи не
не свой ст вен но и не при лич но...
А в Kиев по про сить ся мо жешь
на по кло не ние Ца ри це Не бес ной и мо щам угод ни ков Бо жи их. Ес ли в Kиев не пу с тят, по про сись в ка коеOли бо дру гое
ме с то, в За донск и Во ро неж, а
при та кой по езд ке мо жешь за ехать и к нам (2, ч. 3, с. 124).
ПА МЯ ТОЗ ЛО БИЕ
Нуж но за став лять се бя, хо тя и про тив во ли, де лать ка коеOни будь до б ро вра гам сво им, а глав ное — не мстить им и
быть ос то рож ным, что бы
какOни будь не оби деть их ви дом пре зре ния и уни чи же ния
(3, с. 28).
ПЕ НИЕ
...Пой те Бо гу на ше му, пой -
те ра зум но (Пс. 46, 7–8). Объ яс -
няю про стей шим, что петь ра зум но, воOпер вых, оз на ча ет,
что бы по ни мать то, что по ем
или слу ша ем в церк ви; воOвто рых, петь или слу шать вни ма тель но и бла го го вей но. Ес ли
же мы по ем или слу ша ем рас се ян но или еще с кемOли бо раз го ва ри ва ем в церк ви, то как бу дет пе ние на ше ра зум но? За
та ко вое бес ст ра шие яв но об ли ча ет нас Гос подь че рез про ро ка
Иса ию: При бли жа ют ся ко
Мне лю ди сии ус та ми сво и ми,
и чтут Ме ня язы ком, серд це
же их да ле ко от сто ит от Ме ня; но тщет но чтут Ме ня
(Мф. 15, 8–9). Что бы ра зум но
при но сить пе ние Бо гу на ше му,
по треб на, кро ме то го, воз держ ная и во об ще ис прав ная жизнь
(2, ч. 2, с. 25).
[Во прос: «От че го я, бу ду чи
по став лен на кли рос, ис пы ты ваю ро бость?»
o
• Паломничество • Прогресс •
• Пение • Промысл Божий •
• Подвиги телесные • Памятозлобие •
• Подозрение • Покаяние •
• Помощь Божия • Похвала •
Помощь святых • и проч.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
198
От вет: «От тще сла вия» (1,
ч. 2, с. 3).]
ПИ ЩА
...Пи шешь о пи ще, что трудно те бе при вы кать к то му, что бы по нем но гу есть, так что бы
по сле обе да еще быть го лод ной.
Свя тые от цы ус та но ви ли ка са тель но пи щи три сте пе ни: воз дер жа ние, что бы по сле при ня тия пи щи быть не сколь ко го O
лод ным; до воль ст во, что бы не
быть ни сы тым, ни го лод ным;
и сы тость, что бы есть до сы та,
не без не ко то ро го отя го ще ния.
Из этих трех сте пе ней каж дый
мо жет из би рать лю бую, по сво им си лам и по сво е му ус т ро е нию, здо ро вый и боль ной. Для
по след не го труд но при ни мать
пи щу один раз в день (2, ч. 3,
с. 96).
Сча ст лив тот мо нах, ко то рый
мо жет до воль ст во вать ся тра пезной пи щей (1, ч. 1, с. 50).
Ты пи шешь, что в про стые
дни не хо дишь в тра пе зу, чтоO
бы не ви деть там бес по ряд ков
и ссор; так же, что бы не за став лять ке лей ную го то вить в об щей
кух не и во из бе жа ние столк но -
ве ния, ты две не де ли пи та лась
од ним ча ем с хле бом и как бы
по чув ст во ва ла се бя не сколь ко
креп че. Но все гда де лать так неудоб но — мо жешь под верг нуться за со ре нию же луд ка, от че го
бы ва ют го ло вные бо ли. По требно, хоть впе ре меж ку, упо треб лять хоть хо лод ный обед или
ужин: кар то фель или огур цы
с ква сом, ес ли мо жешь, про це жен ный го рох с очи щен ны ми
огур ца ми, а ино гда го ря чий карто фель ный суп или го ря чую
каш ку. По ус мо т ре нию тво е му
при ду май чтоOли бо вро де это го
(2, ч. 3, с. 61).
ПЛАЧ
...Пи шешь, что... Петр Да ма с кин сму тил те бя ска зан ным
во 2Oй ча с ти в 8Oм Сло ве о сле зах,
что они преж де очи ще ния от
стра с тей — не что иное, как прелесть де мо нов. Вновь пе ре чи тай
эту гла ву со вни ма нием. Там не
так ска за но и не тот смысл, ты
очень уси ли ла. Тут глав ный
смысл — бес при с т ра с тие; и го во рит, что сле зы жи ву щих по сре ди че ло век в по пе че нии о вещах чув ст вен ных, т.е. мир ских,
бы ва ют от по сме я ния и ок ра O
де ния де мо нов. А твои хло поO
ты по каз на чей ской обя зан но с ти
не от но сят ся к та ко му по пе че нию; что де ла ет ся за свя тое по слу ша ние, по мо на с тыр ской
обя зан но с ти, то го нель зя на звать
по пе че ни ем су ет ным. Ра зу ме ет ся, что и при та ких слу ча ях
долж на вни ма тель но бе речь се бя и ве с ти се бя в стра хе Бо жи ем с ох ра не ни ем со ве с ти. Прав да, что сле зы преж де очи ще ния
от стра с тей бы ва ют не сов сем
чи с ты, но они, по сло ву Ле ст вич ни ка, очи ща ют ся и де ла ют ся пра виль ны ми, ес ли че ло век
при пла че и сле зах все гда по мы ш ля ет об ис хо де от сей жиз ни и пред сто я нии на Страш ном
Су де и о по след нем на нем из ре че нии, а по том очи ща ют и ду шу
пла чу ще го. При сле зах вся че с ки долж но бе речь ся тще сла вия
и воз но ше ния, от ко то рых сле зы де ла ют ся по доб ны ми бо лот ной во де, где за во дят ся пи я ви цы и дру гие бе зо б раз ные га ды.
ВоOвто рых, при сле зах, по сло ву Ле ст вич ни ка, долж но вся че с ки обе ре гать ся обо ль ще ния бессло вес ной ра до с тью, что бы не
при нять вол ка вме с то па с ты ря.
Свя той сей с удив ле ни ем го во рит, до ка кой сте пе ни ухи т рил ся лу ка вый враг, что ис точ ник
до б ро де те ли, т.е. плач, пре вра ща ет в ис точ ник стра с тей.
Ес ли мо жет че ло век пла кать,
то бла го ра зум но да пла чет во
сми ре нии с со кру ше ни ем сер деч ным и па мя тью о сво их со гре ше ни ях (толь ко не плотO
ских по дроб но с тей, сие бо бо лее
вред но) и па мя тью смер ти и су да Бо жия. Свя той Ле ст вич ник
пи шет, что в во де слез по топ O
ля ет ся мыс лен ный фа ра он, ко то рый от апо с то ла Пе т ра на O
зы ва ет ся львом ры ка ю щим
(см.
1 Пет. 5, 8), как и те бе са мой не -
ког да пред став ля лось. Спра ведли во ска за но, что в во де слез и
уми лен ном пла че нет ме с та это му льву, ры ка ю ще му и ищу ще му ко гоOли бо по гло тить (2, ч. 3,
с. 109–110).
...Пи шешь, что ес ли удер жи ва ешь сле зы в церк ви, то рас ст ра и ва ешь ся ду хом. По это му
очень не по нуж дай ся сле зы удер жи вать в церк ви, а ес ли кто станет го во рить об этом, от ве чай,
что у те бя от бо лез ни ос ла бе ли
нер вы, а толь ко сле зы эти счи тай ок ра ден ны ми от тще сла вия,
сми ре ние же мо жет по пол нять
этот не до ста ток (2, ч. 3, с. 110–
111).
Плач зна чит се то ва ние; не
плач бы ва ет от слез, а сле зы от
пла ча (3, с. 233).
199
СИМФОНИЯПИЩА, ПЛАЧ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
ПО ДВИ ГИ
ТЕ ЛЕ СНЫЕ
Глав ный по двиг в сми ре нии
за клю ча ет ся, те ле сных же по дви гов при сла бо с ти тво ей не
бу дут на ла гать на те бя (1, ч. 2,
с. 11).
Житъ в про стой хи жи не и
не сми рять ся — к хо ро ше му не
при ве дет. Не мощ но му ду шой и
те лом по лез нее жить в удоб ной
ке лье и сми рять ся, за зи рая и
уко ряя се бя за удоб ст во и про стор ную ке лью. Су ро вую жизнь
мо гут про хо дить ред кие и толь ко креп кие те лом, ко то рые без
вре да мо гут пе ре но сить и хо лод,
и го лод, и сы рость, и до лу ле жание
*
. А по сло ву пре по доб но го
Ио ан на Да ма с ки на, не мощ ным
те лом по лез нее сми ре ние и бла го да ре ние, не же ли те ле сные труды и по дви ги, к ко то рым они
не спо соб ны (2, ч. 1, с. 56).
Иное де ло о по движ ни че с кой
жиз ни ду мать и рас суж дать и
иное са мой жиз нью это ис пы ты вать. Один наш со сед, ба рин,
в про шлую Свя тую Че ты ре де сят ни цу за хо тел се бя на ка зать
за сла бую преж нюю жизнь стро -
гим по стом. При ка зал для се бя
то лочь се мя и ел эту тол чон ку с
ква сом и чер ным хле бом, и та кой не по сте пен ной и не о быч ной
су ро во с тью так ис пор тил свой
же лу док, что док то ра в про дол же ние це ло го ле та не мог ли его
ис пра вить.
Ты все гда по мы ш ля ла о том,
что бы жить те бе в тес нень кой
ке лье и во мно гом ли ше нии, но
на са мом де ле ты не мог ла бы
так жить, по то му что и в боль шом тво ем до ме ед ва на шел ся
уго лок для по ме ще ния боль ной
ста руш ки. По не мо щи на шей,
те ле сной и ду шев ной, по лез нее
нам сми рять ся и по ко рять ся
то му, как де ло идет по об сто я тель ст вам, нас ок ру жа ю щим
(2, ч. 1, с. 57–58).
Пи са ла ты мне, что про чи тыва ешь до де ся ти ка физм Псал ти ри в ке лье, кро ме цер ков ных
служб, а со сто ро ны слы шу, что
ты очень из ну ри лась.
На пи ши мне ис крен но тай ное твое по движ ни че ст во, на кото рое ты не при ня ла бла го сло ве ния, а са мо чин ное по движ ниO
че ст во и опас но, и ду ше вред но.
Ес ли до б ро это, то за чем оно тайно от ду хов но го от ца? Смо т ри,
ду ша у те бя од на и ум один, по вре дить то и дру гое опас но, а
200
* Ле жа ние вни зу.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]