Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
N. ваш обе ща ние на гра ды
Гос по дом за ис пол не ние за по ве дей Его счи та ет до ка за тель ст вом ве ли чай шей му д ро с ти
Спа си те ля, так как на хо дит,
что толь ко та ким буд то бы спо со бом уче ние Его и мог ло так
бы с т ро рас про ст ра нить ся. Од но
обе ща ние на гра ды не силь но было сде лать это. Ибо и в ма го ме тан ст ве, и в дру гих ре ли ги ях, в
ко то рых лю ди ве ру ют в за гроб ную жизнь, так же обе ща ют ся
на гра ды по ис хо де из сей жиз ни. А рас про ст ра не нию ис тинно хри с ти ан ской ре ли гии спо соб ст во ва ла, глав ным об ра зом,
бла го твор ность уче ния Хри с това на Его по сле до ва те лей. Эту
бла го твор ность мо жет и те перь
ис пы ты вать каж дый ис тин но веру ю щий в Гос по да Ии су са Хри с та и на прав ля ю щий жизнь свою
по Его жи во твор ным за по ве дям.
Kак вы ше упо мя ну то, та кой чело век еще на зем ле на слаж да ет ся ми ром не бес ным (2, ч. 1,
с. 204–205).
Чад це ду хов ное! Пи шешь,
что у те бя в на сто я щее вре мя
гос под ст ву ют в ду ше три чув ст ва. Пер вое чув ст во — уси ли ва ю ще е ся же ла ние хо ро шей ис тин но хри с ти ан ской жиз ни и
люб ви к Бо гу и ча с тое вле че ние
к вну т рен ней мо лит ве; вслед ст вие че го, ко неч но, есть лю бовь и
же ла ние вну т рен не го мо на ше ст ва, на руж ное же те бе еще не до ступ но по раз ным ду шев ным
пре пят ст ви ям. На хо дясь в та ком по ло же нии, дер жись стро же и точ нее еван гель ско го уче ния... K ска зан но му преж де приO
ла гаю те перь пса лом ские сло ва,
от Ду ха Свя та го из ре чен ные че рез про ро ка Да ви да: Упо вай на
Гос по да и де лай до б ро, и на се ляй зем лю и вос поль зу ешь ся бо гат ст вом ее. Уте шай ся Гос по дом, и Он для те бя ис пол нит
про ше ния серд ца тво е го. От крой
Гос по ду путь свой, и упо вай на
Не го, и Он со вер шит: и вы ве дет,
как свет, прав ду твою и судь бу
твою, как пол день. По ко рись
Гос по ду и мо ли Его
(Пс. 36, 3–7).
Пса лом ские сло ва «на се ляй землю и вос поль зу ешь ся бо гат ст вом ее» от но си тель но те бя мо гут
оз на чать, что ты до сто я ни ем своим по мог ла по се лить ся со брав шим ся там се с т рам, где ты жи вешь. «По ко рись Гос по ду и мо ли
Его» оз на ча ет вся че с ки ста рай ся жить по еван гель ским за по ве дям Бо жи им и ча с то мо лись
и умо ляй Гос по да, что бы Он
по мог те бе в этом. «Уте шай ся
Гос по дом» оз на ча ет не на хо ди
ни в чем ином уте ше ния, как в
91
СИМФОНИЯЗАПОВЕДИ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
за ко не Гос под нем и бла го угож де нии Гос по ду. Не во тще ска за но в Пи са нии: Мир ве лик у
лю бя щих за кон Твой, и нет им
пре тк но ве ния (Пс. 118, 165).
Глав ные же и важ ней шие за по ве ди за ко на еван гель ско го три:
Не су ди те, и не бу де те су ди мы;
не осуж дай те, и не бу де те осужде ны; про щай те, и про ще ны
бу де те
(Лк. 6, 37). Ес ли преж де
все го бу дем дер жать ся ис пол не ния этих за по ве дей, то удоб но бу дет ис пол нять нам и про чие (2, ч. 1, с. 27).
Свя той апо с тол Па вел в По -
сла нии к Ефес се ям пи шет: Под -
ра жай те Бо гу, как ча да воз люблен ные (Еф. 5, 1).
Ис тин ные хри с ти а не мо гут
под ра жать Бо гу ис пол не ни ем
осо бен но сле ду ю щих трех еван гель ских за по ве дей:
1. Гос подь гла го лет во Еван -
ге лии: Будь те ми ло сер ды, как
и Отец ваш ми ло серд (Лк. 6, 36),
ибо Он по ве ле ва ет солн цу Сво е му вос хо дить над злы ми и до б ры ми и по сы ла ет дождь на пра вед ных и не пра вед ных
(Мф. 5, 45).
За по ведь эта, воOпер вых, оз на ча ет, что че ло век дол жен быть
со ст ра да тель ным к ближ ним каса тель но по да ва ния ми ло с ты ни, не раз ли чая до стой ных от
не до стой ных. А воOвто рых, требу ет от нас сни с хож де ния и к
ближ ним и про ще ния им вся ких не до стат ков, обид и до саж де ний.
2. Свя той апо с тол Петр пи -
шет: Kак по слуш ные де ти, не
со об ра зуй тесь с преж ни ми по хо тя ми, быв ши ми в не ве де нии
ва шем, но, по при ме ру при звав ше го вас Свя та го, и са ми
будь те свя ты во всех по ступ ках. Ибо на пи са но: будь те
свя ты, по то му что Я свят
(1 Пет. 1, 14–16).
Эта за по ведь оз на ча ет, что
че ло век дол жен хра нить це ло му д рие и чи с то ту те ле сную и
ду шев ную не толь ко от но си тель но блуд ной стра с ти, но и от но си тель но дру гих стра с тей; по то му что и за висть, и не на висть,
и зло па мят ст во так же со став ля ют не чи с то ту ду ши.
3. Ска за но в Еван ге лии от
Мат фея: Будь те со вер шен ны,
как со вер шен Отец ваш Не бес ный
(Мф. 5, 48).
Со вер шен ст во хри с ти ан ское,
по сло ву свя то го Иса а ка Си ри на,
со сто ит в глу би не сми ре ния:
фа ри сей, как сам о се бе сви де тель ст ву ет, не был под вер жен
ни ка ко му по ро ку; но за то, что
воз нес ся, осу дил и уни чи жил
мы та ря, не толь ко по те рял все,
92
СИМФОНИЯ
но и от вер жен был Бо гом. По
этойOто при чи не Гос подь го во рит: Kог да ис пол ни те всё по ве -
лен ное вам, го во ри те: мы ра бы
ни че го не сто я щие, по то му
что сде ла ли, что долж ны бы ли сде лать
(Лк. 17, 10).
Kак бы ктоOли бо из хри с ти ан не был тверд и то чен в ис пол не нии хри с ти ан ских сво их
обя зан но с тей, это ис пол не ние его
и ду хов ное де ла ние, по сло ву святых от цов, мо жет упо доб лять O
ся толь ко ма лой ку пе ли или са мо ма лей ше му озер цу; за по ве ди
же Бо жии по доб ны ве ли ко му мо -
рю, как и свя той про рок Да вид
го во рит: За по ведь Твоя чрезвы -
чай но ши ро ка
(Пс. 118, 96).
Пе ред этойOто ши ро той не воль но сми ря лись и ве ли кие
свя тые, на зы вая се бя зем лей и
пеп лом и счи тая се бя ху же вся кой тва ри. Или, как вы ра зил ся
му д рей ший из апо с то лов, свя той Па вел: За бы вая зад нее и про -
сти ра ясь впе ред, стрем люсь к
це ли, к по че с ти вы шне го зва ния Бо жия во Хри с те Ии су се.
Итак, кто из нас со вер шен, так
дол жен мыс лить
(Флп. 3, 13–15)
(17, с. 26–27).
ЗАПОВЕДИ
g
94
ИСKУШЕ НИЯ
Сво бо да су ществ ра зум ных
все гда ис пы ты ва лась и до се ле
ис пы ты ва ет ся, по ка ут вер дит ся
в до б ре. По то му что без ис пы та ния до б ро твер до не бы ва ет. Всякий хри с ти а нин чемOли бо да ис пы ты ва ет ся: один бед но с тью,
дру гой бо лез нью, тре тий раз ны ми не хо ро ши ми по мыс ла ми,
чет вер тый ка кимOли бо бед ст ви ем или уни чи же ни ем, а иной
раз ны ми не до уме ни я ми. И этим
ис пы ты ва ет ся твер дость ве ры
и на деж ды и люб ви Бо жи ей, то
есть к че му че ло век бо лее скло ня ет ся, к че му бо лее при леп ля ет ся, горе ли стре мит ся, или еще
при гвож ден к зем но му, что бы
че ло векOхри с ти а нин че рез по доб ные ис пы та ния сам ви дел, в
ка ком он на хо дит ся по ло же нии
и рас по ло же нии, и не воль но
сми рял ся. По то му что без сми рения все де ла на ши су ет ны, как
еди но глас но ут верж да ют и бо го нос ные от цы (2, ч. 1, с. 40).
...Не по мню, что бы я ко гоOли бо ви дел без не до уме ния и
недо ра зу ме ния, по то му что
всех враг ис ку ша ет и не хо чет
ни ко го ос та вить в по кое. Пре по доб ный Ма ка рий Еги пет ский пи шет, что Гос подь по пу с ка ет лу каво му вра гу ис ку шать
хри с ти ан, что бы не пре да ва лись не ра де нию, а ста ра лись
жить вни ма тель но и ос то рож но. ВоOвто рых, что бы че рез
ис ку ше ния сми ря лись и не вы со ко ум ст во ва ли, че му без бо ре ния и ис ку ше ния вра же с ко го
лю ди лег ко под верга ют ся.
ВOтре ть их, лю ди че рез ис ку ше ния де ла ют ся бо лее опыт ны ми и
ис кус ны ми и бо лее твер ды ми.
А преж де все го по пу ска ет Гос подь ис ку ше ния, что бы от де лить бо го лю би вых от миролю би вых, сла с то лю би вых от
воз держ ных и це ло му д рен ных,
сми рен но му д рен ных от гор де ли вых и са мо лю би вых, как ска за но в Еван ге лии: Не мир при -
шел Я при не с ти на зем лю, но
меч
(см. Мф. 10, 34) (2, ч. 1, с. 48).
...Где бы ты ни жи ла, ни где
нель зя про жить без ис ку ше ний
или че рез бе сов, или че рез лю дей, или от соб ст вен ных при вы-
• Искушения • Исправление • Иуда •
h
чек, или от неук ро щен но го еще
са мо лю бия. Не без при чи ны ска за но во Свя том Еван ге лии: Цар-
ст во Не бес ное си лою бе рет ся,
и упо треб ля ю щие уси лие вос хи ща ют его
(Мф. 11, 12) и па ки:
Тер пе ни ем ва шим спа сай те души ва ши (Лк. 21, 19) и Пре тер -
пев ший же до кон ца спа сет ся
(Мф. 10, 22). А знаю, что в N. есть
те бе что по тер петь... Будь бла го ра зум на и ста рай ся по не с ти
рез кие и не уме ст ные вы ход ки
и по лу чишь поль зу ду шев ную и
ду хов ную. В та ких слу ча ях по ми най: «Че ло век не ис ку шен —
не ис ку сен» и па ки: Он ис пы тал
их как зо ло то в гор ни ле и при нял их как жерт ву все со вер шенную (Прем. 3, 6). Бе сов ские же ис-
ку ше ния про яв ля ют ся в раз ных
сму ще ни ях и не до уме ни ях, но
все долж но пре по беж дать ве рой
и упо ва ни ем и бла гой на деж дой
(2, ч. 1, с. 29–30).
В Еван ге лии чи та ем, как Господь го во рил апо с то лу Пе т ру,
что са та на про сит, да бы се ял вас,
как пше ни цу
(см. Лк. 22, 31).
А ког да пше ни цу про се ва ют в
ре ше те, то бро са ют из края в
край или вер тят кру гом, так что
пше ни ца са ма уже кру жит ся в
ре ше те не сколь ко вре ме ни. Ес ли бы вра гу до пу ще но бы ло ис -
ку шать всех по его же ла нию,
то он всех бы пе ре кру жил. Но
Пре му д рый и Все бла гий Гос подь
по пу ща ет вра гу ис ку шать каж до го толь ко по ме ре сил, а не
вы ше сил. Вра гу же удоб но ис ку шать те бя, воOпер вых, по то му,
что ты не хо чешь при зна вать его
ис ку ше ния, а воOвто рых, на хо дит он удоб ст во и в тво ем взгля де на ве щи (2, ч. 1, с. 53).
Kог да усерд но мо лишь ся,
то так и смо т ри, что ис ку ше ние
бу дет. Это и со все ми слу ча ет ся
(3, с. 212).
Про тив дру гих суж де ний
имей и со дер жи в па мя ти еван гель ское сло во: Ес ли это де ло —
от че ло ве ков, то оно раз ру шится, а ес ли от Бо га, то вы не мо же те раз ру шить его
(Де ян. 5,
38–39). Са ма ви дишь, что де ло
об щи ны не ра зо ря ет ся, а, хо тя
с тру дом и раз ны ми пре пят O
ст ви я ми, ма лоOпо ма лу ус т ро я ет ся, под тверж дая свя то оте че с кое
слово: «Вся ко му до б ро му де лу
или пред ше ст ву ет, или по сле ду ет скорб ное ис ку ше ние» (2,
ч. 1, с. 32).
Kак хри с ти а нин в ча ст но с ти
не мо жет из бе жать и пре быть
без ис ку ше ния и ис пы та ний,
95
СИМФОНИЯИСКУШЕНИЯ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
так бы ва ет и с мо на с тыр ски ми
оби те ля ми, не толь ко с но вы ми,
но и со ста ры ми. Че ло ве ку да на
от Бо га сво бо да и ра зум и за кон
от кро ве ния, и сво бо да эта ис пыты ва ет ся, как че ло век ее упо тре бит. Сво бо да и Ан ге лов ис пыты ва лась... Еже ли на не бе бывO
ших ис пы ты ва лась сво бо да, то
коль ми па че ис пы ты ва ет ся сво бо да и про из во ле ние на зем ле
жи ву щих (2, ч. 1, с. 40–41).
...Пи шешь о рас ст ро ен ном
по ло же нии N. Что де лать? Она
не пра ва тем, что слиш ком за бо тит ся о внеш нем. Но ког да че ло век на хо дит ся в ис ку ше нии,
на до по тер петь ему, как и са мой
те бе вну ша ет бла гой по мысл
(2, ч. 3, с. 31–32).
...Из го ро да Ли вен при ез жаю щие к нам ча с то по вто ря ют
сло во, зна че ние ко то ро го я не
сов сем яс но по ни маю: «Тол кач
му ку по ка жет». Долж но быть,
ког да тол кут че ло ве каOхри с ти а ни на, то и по ка жет ся, ка кая
в нем му ка, пер вой ру ки, или
вто рой, или тре ть ей. И свя той
Иа ков, брат Бо жий, пи шет, что
че ло век не ис ку шен не ис ку сен.
В па ре ми ях пре по доб ным чи та ет ся: Он ис пы тал их как зо ло -
то в гор ни ле
(Прем. 3, 6). Ис ку ше -
ния не при ят ны, а по лез ны; да
и по дать ся от них не ку да, по сказан но му: В ми ре бу де те иметь
скорбь
(Ин. 16, 33). Зна чит, в це -
лом ми ре бес скорб но го ме с та
не най дешь; вез де к од но му за клю че нию при дешь, что по тер петь нуж но (2, ч. 2, с. 150).
…Осо бен но те перь те бе нуж но по учать ся в еван гель ском сло ве Гос под нем: Будь те му д ры,
как змии, и про сты, как го лу би
(Мф. 10, 16). По смыс лу бо же ст -
вен ных тол ков ни ков, му д рость
змеи со сто ит в том, ког да на но сят уда ры те лу ее, она вся че с ки
ста ра ет ся ук ры вать гла ву свою.
Так и вся кий хри с ти а нин при
на не се нии ему скорб ных уда ров
со сто ро ны дол жен блю с ти главу свою ду хов ную, т.е. ве ру и
в Гос по да и в Его еван гель ское
уче ние, ко то рое воз ве ща ет всем
хо тя щим спа с тись тес ный и прискорб ный путь. Но тес но та эта
и при скор бие ско ро пре хо дя щи,
а воз да я ние за них в бу ду щей
жиз ни не скон ча е мо и рай ским
на слаж де ни ем, и не объ яс ни мой
ра до с тью, по ска зан но му: Не ви-
дел то го глаз, не слы ша ло ухо,
и не при хо ди ло то на серд це че ло ве ку, что при го то вил Бог лю бя щим Его
(1 Kор. 2, 9). Все это
не пре стан но долж но об но сить
96
в уме, и в серд це, и в па мя ти,
что бы быть в со сто я нии му д рую
борь бу со страс ть ми и не при ят но с тя ми сов не рас тво рять не зло би ем го лу би ным, по вто ряя се бе
те же сло ва, ка кие из рек на
по доб ные слу чаи Ис ку пи тель
наш и Из ба ви тель к Бо гу От цу:
ос та ви им грех сей, ибо не зна
ют, что де ла ют
(см. Лк. 23, 34)
(2, ч. 2, с. 59–60).
Ис кус — вещь хо ро шая и самая по лез ная. Быв ших во ис кусе и апо с тол по хва ля ет, гла го ля: ис ку ше ны бы ли, ски та лись,
тер пя не до стат ки, скор би, оз лоб ле ния (см. Евр. 11, 37). В за -
клю че ние при бав ля ет: Kото рых весь мир не был до сто ин
(Евр. 11, 38). Ес ли и та кие не из -
бег ли скорб ных ис ку ше ний ра ди поль зы их ду шев ной, то нам,
не мощ ным, ни как не сле ду ет от ре кать ся и из бе гать ду ше по лезных ис ку сов (2, ч. 2, с. 62).
Ты дав но все же ла ла скор бей,
и по пра ния, и уни чи же ния от
лю дей в от да лен ном из ве ст ном
ме с те, ку да те бя по мысл не пе ре ста ет тя нуть раз ны ми из ве та ми. Но вме с то это го те бе по пу ще но тер петь до саж де ния и
ис ку ше ния от бе сов в том са мом
ме с те, где жи вешь. Ду маю, что
те бе слу чи лось это по то му, что
дей ст во ва ла ты во пре ки ска занно му в мо лит ве Гос под ней, в кото рой, воOпер вых, мо лим ся так:
«Да бу дет во ля Твоя», а по том
в кон це: «Не вве ди нас во ис ку ше ние, но из ба ви нас от лу ка ва го». Не знаю, по ни ма ла ли ты
смысл этих слов. Свя той Иса ак
Си рин в 5Oм Сло ве объ яс ня ет их
так. Ви ди мые скор би от лю дей,
от об сто я тельств и от бо лез ней
те ла долж но тер петь и пе ре но сить со сми ре ни ем и бла го да O
ре ни ем, по ко ря ясь все свя той
во ле Бо жи ей. О ду шев ных же
ис ку ше ни ях долж но мо лить ся
Гос по ду, «что бы не под верг нуть ся оным». «По мо лим ся, — го во рит сей свя той, — не вни ти во
ис ку ше ние о ве ре. По мо лим ся
не вни ти во мне нии ума тво е го,
во ис ку ше ния с бе сом ху лы и
гор ды ни. По мо лим ся не вни ти
по по пу ще нию Бо жию в яв ное
ис ку ше ние ди а во ло во злых ради по мы ш ле ний, яже по мыс лил
еси во уме тво ем, их же ра ди и
по пу щен еси (в сие ис ку ше ние).
По мо ли ся не от сту пи ти от те бе
Ан ге лу це ло му д рия тво е го, да не
бу де ши ра то ван го ря щею бра нию гре ха и от лу ча ти ся от неO
го (т.е. от Ан ге ла). По мо ли ся
не вни ти во ис ку ше ние раз дра же ния на ко гоOли бо или во
97
СИМФОНИЯИСКУШЕНИЯ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
ис ку ше ние дво е ду шия и со мне ния, ими же ду ша воз во дит ся к
ве ли ко му за труд не нию. Ис ку ше ния же (скорб ные) те ле сные
вседуш не подъ я ти уго тов ляй ся
и все ми уде сы тво и ми прой ди
сквозь тех, и очи твои слез ис пол ни, да не от сту пит хра няй
тя Ан гел от те бя. Kро ме бо ис ку ше ний сих Про мысл Бо жий
не зрит ся, и еже к Бо гу дерз но ве ние не воз мож но есть стя жа ти,
и пре му д ро с ти ду ха не воз мож но есть на учи ти ся, и бо же ст венно му вож де ле нию в ду ше тво ей
ут вер ди ти ся не воз мож но есть».
И еще сей свя той при бав ля ет,
гла го ля: «И па ки по мо лим ся не
вни ти во ис ку ше ние яв ное ди а во ло во за ки че ние твое, но за еже
лю би ти те бе Бо га, да си ла Его
спо с пе ше ст ву ет те бе и то бою по бе дит вра ги Своя, да ис ку сит ся
лю бы твоя к Бо гу, и про сла вит ся си ла Его в тер пе нии тво ем...»
(2, ч. 3, с. 5).
...При пол ном здо ро вье, осо бен но мо ло дым, ка кая и ка кая
пу с тошь не при хо дит в го ло ву.
Враг, что бы вы ма нить их из мо на с ты ря, обе ща ет им поч ти все
цар ст во зем ное, и вся кие бла га,
и вся кие удо воль ст вия, и то, че го и на пи сать не удоб но. А на са мом де ле, ес ли по слу ша ют, на -
граж да ет про тив ным. Свя ти тель
Ди ми т рий Рос тов ский пи шет,
что мир обе ща ет зла то, а да ру ет
бла то (2, ч. 1, с. 32).
На зи да ния со всех сто рон на
нас так и сып лют ся, толь ко ос та ет ся не от вер гать, а при ни мать
ве ли ко душ но или хоть тер пе ли во пе ре но сить. Не здо ро вит ся нам
те ле сно — обо д ря ет нас свя той
апо с тол Па вел, гла го ля: Ес ли
внеш ний наш че ло век и тле ет,
то вну т рен ний со дня на день об нов ля ет ся
(2 Kор. 4, 16). По но -
сят нас и об ви ня ют на сто ро не, в
это вре мя да вспо ми на ем еван гель ские сло ва Са мо го Гос по да:
Бла жен ны вы, ког да бу дут по но сить вас и гнать и вся че с ки
не пра вед но зло сло вить за Ме ня.
Воз ра дуй тесь в той день и взы г рай те, ибо ве ли ка ва ша на гра -
да на не бе сах и на гра да веч ная
(см. Мф. 5, 11–12). На зем ле же
все вре мен но и крат ко вре мен но
и ско ро пре хо дя ще. Ско ро все
про хо дит, как при ят ное и от рад ное, так и при скорб ное и бо лез нен ное.
Еже ли мы из бра ли для сеO
бя путь бла го че с тия, то долж ны
по мнить и не за бы вать апо с толь ское сло во: Все, же ла ю щие
жить бла го че с ти во… бу дут го ни мы
(2 Тим. 3, 12) (2, ч. 2, с. 158).
98
Ста рай ся на сто я щие твои
об сто я тель ст ва не очень при ни мать к серд цу, а жить, под ра жая, как по нуж де или по сво ей
во ле по ле су хо дят не ко то рые:
по па да ет ся ко ря вое де рево —
по до гнут ся или обой дут, а ка каяOни будь на зой ли вая ветвь
хле ст нет в за ты лок — не очень
на это смо т рят (2, ч. 1, с. 178).
Пи шешь, что до се ле у те бя в
ру ках нет еще ни че го вер но го.
Но не бес по кой ся о сем и не со мне вай ся, а воз ла гай на деж ду
на все бла гий Про мысл Бо жий,
ве руя, что си лен Гос подь при ве с ти все к бла го му и по лез но му кон цу, толь ко по нуж дай ся
во вре мя на сто я щей зи мы пеO
ре но сить бла го душ но име ю щие
быть не удоб ст ва и не при ят но с ти, в под креп ле ние свое все гда
вспо ми ная еван гель ское сло во:
те сен и при скор бен путь, вво дящий в жизнь веч ную
(см. Мф. 7,
14). Ес ли бу дешь ра зум но рас -
суж дать и тер петь, то на сто я щая
зи ма ма лоOпо ма лу, как бы не замет но, и прой дет. Kог да прой дут не при ят ное вре мя и не при ят ные не удоб ст ва, че ло век не
по мнит этих не при ят но с тей.
Впро чем, вся жизнь че ло ве ка,
где бы он ни жил, есть не что
иное, как ис ку ше ние. По смо т -
ри на свои об сто я тель ст ва и на
об сто я тель ст ва ок ру жа ю щих
те бя, и тог да это те бе яс но от кро ет ся. Всем же ла ю щим спа с тись ко рот ко ска за но: Тер пе ни -
ем ва шим спа сай те ду ши ва ши
(Лк. 21, 19). А ма ло ли скор бей пе -
ре но сят и те, ко то рые не ищут
спа се ния, и ед ва ли не бо лее первых? Уму д ряй ся во спа се ние!
(2, ч. 1, с. 178).
ИС ПРАВ ЛЕ НИЕ
Kто име ет дур ное серд це, не
дол жен от ча и вать ся, по то му что
с по мо щью Бо жи ею че ло век может ис пра вить свое серд це. Нужно толь ко вни ма тель но сле дить
за со бой и не упу с кать слу чая
быть по лез ным ближ ним, ча с то
от кры вать ся стар цу и тво рить
по силь ную ми ло с ты ню. Это го,
ко неч но, нель зя сде лать вдруг,
но Гос подь дол го тер пит. Он тогда толь ко пре кра ща ет жизнь че ло ве ка, ког да ви дит его го то вым
к пе ре хо ду в веч ность или же
ког да не ви дит ни ка кой на деж ды на его ис прав ле ние (3, с. 230).
Что бы че ло ве ку ис пра вить
се бя, не на до вдруг на ле гать, а
как тя нуть бар ку: тя ниOтя ниOтя ни, от дайOот дай! — не все
вдруг, а по нем но гу. Зна ешь
99
СИМФОНИЯИСПРАВЛЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
ро жон на ко раб ле? Это та кой
шест, к ко то ро му при вя за ны все
ве рев ки ко раб ля, и ес ли тяO
нут за не го, то по ти хонь ку и
все тя нет ся, а ес ли взять сра зу,
то все ис пор тишь от по тря се ния (1, ч. 1, с. 101).
[Вы шел какOто ста рец в хи бар ку, что бы пре по дать бла го сло ве ние, и го во рит: «У хо зя и на бы ли гу си, он и ла с ка ет их:
теOжа, теOжа, а они все те же»
(1, ч. 1, с. 108).]
[Во прос: «Ба тюш ка, по мо ли тесь, что бы мне ис пра вить ся».
От вет: «Са мой на до спо с пе ше ст во вать. Про рок На фан мо лил ся за ца ря Да ви да, а он ло же об ли вал сле за ми, мо лил ся и
за Са у ла, а тот спа ше и храп ля ше
*
» (3, с. 217).]
...Kак те бе до стиг нуть вну т рен не го хри с ти ан ско го со вер шен ст ва, так как твое ста ра ние
об этом идет бе зу с пеш но? Еже ли же ла ешь, что бы де ло это у
те бя шло с ус пе хом, то тре бу ет ся пер вое ус ло вие — ос та вить
всех с де ла ми их на Про мысл и
суд Бо жий, на соб ст вен ную их
во лю — пусть дей ст ву ют, как
зна ют, как хо тят и как ра зу ме ют. Апо с тол Па вел пи шет: Вся -
кий по сту пай по удо с то ве ре нию
сво е го ума, один так, дру гой так
(см. Рим. 14, 5), то есть один рас -
суж да ет так, а дру гой так, и каждый дей ст ву ет по сво е му на ме ре нию. А Един Су дия жи вых и
мерт вых, ве дая на ме ре ния каждо го, воз даст каж до му не по де лам, а по на ме ре нию дел. При бав ле ние к ска зан но му ус ло вию
то, что бы все гда по мнить, что
мы жи вем в мо на с ты ре для соб ст вен но го ис прав ле ния, а не
для ис прав ле ния дру гих. Вто рое ус ло вие — за бо тить ся о смирен ном и ис крен нем по ка я нии,
и не так по верх но ст но при но сить
по ка я ние, как при вык ли мы в
ми ре от лож но го сты да и са мо лю бия. На чу жие гре хи и не до стат ки мы зор ко смо т рим, а на
свои не мо щи ду шев ные и слу ча ю щи е ся пре гре ше ния смо т рим
как бы сквозь ту с к лое стек ло.
Что бы на учить ся сми рен но му,
ис крен не му рас ка я нию, долж но вни ма тель но чи тать, кро ме
дру гих книг, кни ги Еф ре ма Си ри на, где и уви дим, что преж де
все го нуж но ос та вить рев ность
не по ра зу му, ко то рую свя той
Иса ак Си рин на зы ва ет рев но с -
100
* Спал и хра пел.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]