Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
иметь Ду ха Хри с то ва то му, кто
не име ет пра виль но го и ис тин но го ве де ния дог ма тов ве ры
хри с ти ан ской...
...Ес ли брат ваш ис крен ний
и до б ро со ве ст ный че ло век, как
вы пи ше те, то пусть с ве рой по мо лит ся Гос по ду на ше му Ии сусу Хри с ту, что бы вра зу мил его
в ис ти не, и по сле пусть про чтет
так же с ве рой «Пра во слав ное
ис по ве да ние» Пе т ра (Мо ги лы)
(2, ч. 1, с. 77–80).
ДОЛ ГИ
Дол ги ху же гре хов: в гре хах
по ка ет ся че ло век, и Бог да про стит, а за дол ги бу дут ис тя зы вать не толь ко в на сто я щей, но
и в бу ду щей жиз ни, от че го да
из ба вит Гос подь (12, с. 237).
ДУ ХОВ НАЯ БРАНЬ
Свя той Ио анн Ле ст вич ник
го во рит, что неот кры ва е мые
ду хов но му от цу по мыс лы в де ла про ис хо дят и что, на про тив,
от кры ва е мые яз вы в гор шая*не
про сти ра ют ся, но па че**вра чу ют ся. Из соб ст вен но го опы та видим, что че ло век край не не мо -
щен и бес си лен в ду хов ной борьбе без по мо щи Бо жи ей. В борь бе этой, <как> го во рит пре по доб ный Марк По движ ник, мы
име ем од но го По мощ ни ка та ин ст вен но го, в нас со кро вен но го
со вре ме ни кре ще ния, — Хри с та, Kото рый не по бе дим. Он бу дет спо бор ст во вать
*
нам в сей
борь бе, ес ли бу дем не толь ко призы вать Его на по мощь, но ис пол нять по си ле сво ей Его жи во твор ные за по ве ди. По вер гай
се бя в ру це**пре ве ли ко го Его
ми ло сер дия. Так же не пре стан но при бе гай и к За ступ ни це на шей Вла ды чи це При сно де ве Марии, поя по ча с ту цер ков ную
песнь: «Не има мы иныя по мо щи, не има мы иныя на деж ды,
раз ве Те бе, Вла ды чи це, Ты нам
по мо зи, на Те бе на де ем ся и То бою хва лим ся, Твои бо ес мы раби да не по сты дим ся» (2, ч. 3,
с. 4).
...Пре зи рай ус т ра ше ния вражии, буд то бы он си лен те бя
ври нуть в та кую на пасть, что
ты буд то бы от верг нешь ся Рас пя то го Гос по да. Все эти пле те ния вра жии, ес ли бы и бы ло по пу ще но ему, мо гут кон чить ся
61
СИМФОНИЯДОЛГИ, ДУХОВНАЯ БРАНЬ
* Худ шее.
** Ско рее.
* По мо гать во е вать.
** Ру ки.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
ка ки миOли бо не ле пы ми мне ни я ми и не спра вед ли вы ми тол ка ми от че ло ве ка. Но ты на пе ред
по мни пса лом ское сло во: При -
го то вил ся я без сму ще ния….
(Пс. 118, 60) (2, ч. 3, с. 6).
Сму ще ние и не до уме ние до
ма ло ду шия и от ча я ния. При чи на все му это му гор де ли вость
твоя и не ра зу мие твое и не ве де ние ду хов ной бра ни. Враг
все гда так де ла ет: где че ло ве ку
мо жет быть ду хов ная поль за че рез от но ше ние ду хов ное, тут он
ста ра ет ся сде лать пре пят ст вие,
вну шая не ра зу ме ю ще му сквер ные по мыс лы и то му по доб ные
дви же ния, и де ла ет все это по
злоб ной за ви с ти сво ей к поль зе
че ло ве че с кой. Те бе сле до ва ло разу ме вать кознь вра жию и по ка ян но объ яс нять это сми ре ни ем,
а ино гда пре зи рать, стре мясь к
пред ле жа ще му де лу, а ты сму ща ешь ся до ма ло ду шия, уте шая тем вра га. Уму же ст вись о
Гос по де (2, ч. 3, с. 79).
...Не сле ду ет... в чемOли бо ис пол нять во лю вра гов ду шев ных,
сму ща ю щих те бя вся ки ми вну ше ни я ми и пред по ло же ни я ми,
ко то рым ты до ве ря ешь на том
ос но ва нии, что это те бе ка жет ся.
Вся сту жа ю щая те бя мыс ленная
брань или пу та ни ца про ис хо дит от это го до ве рия вра же с ким вну ше ни ям, ко то рым ты
при пи сы ва ешь ка коеOто зна O
че ние или ве ро ят ность или ко то рые ты хо чешь уло вить, вме с то то го что бы пре зи рать их,
при зы вая про ти ву них по мощь
Бо жию. Глав ная же при чи на
мыс лен ной тво ей бра ни — ве ли кое твое вы со ко умие, ко то рое во
всем про гля ды ва ет (2, ч. 3, с. 9).
...Мыс лен ны ми раз бой ни ками ок ра да ет ся тот, кто при ни ма ет злые вну ше ния, сме ши вая
с ни ми свою во лю; вну ше ния
этих мыс лен ных та тей*все гда
бес по ря доч ны и не со об раз ны с
де лом, по сло ву Еван ге лия: Kто
не две рью вхо дит во двор ов чий,
но пе ре ла зит ину де, тот вор
и раз бой ник;... Вор при хо дит
толь ко для то го, что бы ук расть,
убить и по гу бить (Ин. 10, 1, 10).
Свя той Ав ва До ро фей, объ яс няя
коз ни дья во ла, пи шет: он не
столь ко не ис ку сен в де ла нии
зла и зна ет, что че ло век не хо чет со гре шить, и по то му не внуша ет ему ка киеOли бо яв ные грехи и не го во рит ему: «Иди соO
тво ри блуд или пой ди ук ра ди»,
но на хо дит в нас од но мни моO
62
* Во ров.
б ла гое по же ла ние или од но са мо оп рав да ние и тем под ви дом
до б ро го вре дит. Так он бла го вид ны ми вну ше ни я ми из влек
N. из оби те ли, и те бя сму ща ет
тем же об ра зом, и во об ще пу та ет те бя по же ла ни я ми сво ей во ли (2, ч. 3, с. 16).
Ты пи шешь, что вра ги ду шевные воз двиг ли на те бя та кую
брань, что ме ша ют те бе обыч но
со вер шать вну т рен нюю мо лит ву, про из во дя око ло те бя шум
и гул, как бы пля с ку це ло го хо ро во да, по че му и спра ши ва ешь
ме ня ску до ум но го, что те бе де лать и как по сту пить в та ком
слу чае. На доб но под ра жать угод ни кам Бо жи им, как они по сту па ли в по доб ных слу ча ях. Чи таем в жи тии Ар се ния Ве ли ко го,
что он ино гда, вос ста вая от вну т рен ней мо лит вы, глас но мо лился с воз де ты ми ру ка ми: «Гос поди Бо же мой! Не ос та ви ме не,
яко ни что же бла го со тво рих пред
То бою ни ко ли же: но по мо зи
и спо до би по ло жи ти на ча ло!»
В крат кой сей мо лит ве угод ни ка Бо жия вы ра жа ет ся, воOпер вых, ве ли кое сми ре ние, и саO
мо уко ре ние, и са мо уни чи же ние.
ВоOвто рых, по ка зы ва ет ся, что
угод ник Бо жий не без при чи ны
так мо лил ся, а, вид но, за стро -
гую жизнь бо рим был по мыс лами воз но ше ния от мыс лен ных
врагов, ко то рые ни ко го не ос тав ля ют в по кое, а всех бо рют,
чем ко го мо гут. Осо бен но нам не мощным по треб но сле дить за по мысла ми воз но ше ния, ко то рые
для нас в бра ни ду хов ной вред нее все го, как объ яс ня ет это пре по доб ный Марк По движ ник:
«Ес ли бы за бо ти лись о сми рен но му д рии, то не име ли бы по треб но с ти в на ка за нии. Все злое
и му чи тель ное, слу ча ю ще е ся с
на ми, слу ча ет ся изOза воз но ше ния. Ес ли же апо с то лу, что бы он
не пре воз но сил ся, был по пу щен
ан гел са та ны уд ру чать его, то
тем бо лее нам пре воз нес шим ся
сам са та на по пу щен бу дет по пирать нас, по ка не сми рим ся».
...По сим сви де тель ст вам
угод ни ков Бо жи их, по ве ряя
*
наше сми ре ние или не до ста ток
оно го или при ме чая ок ра де ние
воз но ше ни ем, ис крен но и со
сми рен но му д ри ем да по вто ря ем пред Гос по дом оз на чен ную
мо лит ву бла жен но го Ар се ния,
вос ста вая на оную, ког да бес по ко и мы бу дем от до саж да ю щих
нам мыс лен ных вра гов на ших.
Ес ли же ког да и сия мо лит ва совер шен но не бу дет ус по ко и вать
63
СИМФОНИЯДУХОВНАЯ БРАНЬ
* Про ве ряя.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
нас, то да под ра жа ем и в дру гом
дей ст вии бла жен но му Ар се нию.
Он ино гда са жал око ло се бя уче ни ков сво их, жа лу ясь на брань
вра жию. Мо жешь и ты ино гда
са жать око ло се бя се с т ру П. в
слу чае нуж ды. Пусть си дит около те бя с мо лит вой или стоя да
про чи ты ва ет сколь коOни будь
из Еван ге лия (2, ч. 3, с. 22–23).
Нет ли или не кро ют ся ли в
ду ше тво ей ка киеOли бо за та ен ные не мо щи, ра ди ко то рых враги до се ле кре пят ся и на до еда ют те бе до из не мо же ния? Ес ли и
не мо жешь ни че го та ко го оты с кать, то всеOта ки мо лись со смире ни ем Бо гу пса лом ски ми сло ва ми: Гре хо па де ния кто ура зу
ме ет? От тай ных мо их очисть
ме ня, и от чуж дых по ща ди ра -
бу Твою
(см. Пс. 18, 13). У всех
свя тых от цов еди но глас ный от вет и со вет в по доб ных слу ча ях:
во вся ком ис ку ше нии по бе да —
сми ре ние, са мо уко ре ние и тер пе ние, ра зу ме ет ся, при ис пра ши ва нии по мо щи свы ше. Мо лись о сем и Ца ри це Не бес ной,
и всем угод ни кам Бо жи им, к ка ким ты име ешь осо бен ную ве ру,
что бы по мог ли те бе из ба вить ся
от пре ле с ти бе сов ской. Преж де
все го рас смо т ри ду шев ное рас по ло же ние, мир на ли ты со все ми,
не осуж да ешь ли ко го (2, ч. 3,
с. 29).
Не вы со ко умие ли это, что,
по лу чив не ко то рое вре мен ное успо ко е ние от бра ни, ты по ве ри ла, что это хра не ние ума? Свя той Ио анн Ле ст вич ник го во рит:
«Ели ко от сто ят вос то цы от за пад, то ли ко хра не ние ума вы ше
хра не ния по мыс лов, и не срав нен но труд нее она го». А мы с тобою и по мыс лов сво их не уме ем
хра нить как долж но; то от ку да
же возь мет ся у нас хра не ние ума?
Твое спо кой ст вие бы ло не хра не ние ума, а яв ная под са да вра жия (2, ч. 3, с. 9).
Те бя бес по ко ит не уме ст ная
брань плот ская. Где долж на бы
быть для те бя поль за ду хов ная,
тут враг ухи щ ря ет ся воз двиг нуть
для те бя со блазн. Пре зри это, по то му что не ле пость из не ле по с тей та кое вну ше ние вра жие.
Пи шешь, что в этой борь бе ка жет ся те бе: ктоOто сто ит под ле
те бя. По доб ные ве щи бы ва ют,
ког да че ло век при ис по ве ди или
сов сем за был ка койOли бо грех
не ма ло важ ный, или не умел че гоOли бо ис по ве дать, как бы сле до ва ло. Мо лись Ца ри це Не бес ной и Ан ге лу Хра ни те лю, что бы
по мог ли те бе вспом нить и ис по-
64
ве дать это. Тог да сто я щее меч та ние прой дет. Так же нуж но
сми рять ся пред Бо гом и людь ми, счи тая се бя ху же всех. По
при чи не бра ни плот ской на хо жу не уме ст ным те бе ехать ле чить ся в Моск ву. Этим борь ба
сия еще бо лее уси лит ся. Луч ше
по тер петь стра да ния от бо лез ни
к очи ще нию гре хов сво их. Это
вер нее (2, ч. 3, с. 73).
Му жай ся, и да кре пит ся
серд це твое
(Пс. 26, 14). Сре ди до -
куч ли вых, а ино гда ус т ра ша ю щих ис ку ше ний вра жи их уте шай се бя апо с толь ски ми сло O
ва ми: Ве рен Бог, Kото рый не
по пу с тит вам быть ис ку ша е мы ми сверх сил, но при ис ку ше нии даст и об лег че ние (1 Kор. 10,
13) и ча с то по вто ряй это сло во
для ук реп ле ния се бя. Так же прези рай су ет ные, но злые вну ше ния вра га, уг ро жа ю ще го те бе
по ги бе лью. Са мые уг ро зы его
по ка зы ва ют те бе на деж ду, что
он не мо жет те бе ни че го сде лать,
по кры ва е мой ми ло с тью Бо жи ей.
Ес ли бы он мог чтоOли бо сде лать,
то не стал бы уг ро жать. Ан гел
по ка я ния свя то му Ер му ска зал,
что враг дья вол со вер шен но бесси лен и ни че го не мо жет сде лать
че ло ве ку, ес ли сей до б ро воль но
не со гла сит ся преж де на ка -
койOли бо грех. По это му, ког да
враг до ку ча ет те бе студ ны ми и
скверны ми по мыс ла ми, при бе гай к Гос по ду, мо лясь пса лом ски ми сло ва ми: Гос по ди! Го ни -
те ли мои ны не ок ру жи ли ме ня
(Пс. 16, 11). Ра дость моя, из бавь
ме ня от окру жив ших ме ня (Пс.
31, 7) (2, ч. 3, с. 11).
Па ук ле ни вый си дит на од ном ме с те, вы пу с тит ни точ ку и
ждет — как толь ко по па дет ся
му ха, сей час и го ло ву ей до лой,
а му хаOто жуж жит... Так и враг
все гда про тя ги ва ет се ти: как
кто по па дет ся, сей час ему и го ло ву до лой... Смо т ри, не будь
му хой, а то так же жуж жишь
(1, ч. 1, с. 108).
Аще дух вла де ю ща го взы дет
на тя, ме с та сво е го не ос та ви
*
(Еккл. 10, 4). Сло во «вла де ю ща го»
от но сит ся к ис ку си те лю, вра гу
на ше му ду шев но му, ко то рый
че рез то, что че ло век пре слу шал
**
за по ведь Бо жию и по слу шал злое вну ше ние вра га, сде лал ся кня зем ми ра и кня зем,
вла де ю щим че рез по слу ша ние
че ло ве че с кое. Он, как Ада ма с
65
СИМФОНИЯДУХОВНАЯ БРАНЬ
* Ес ли гнев на чаль ни ка вспых нет на
те бя, то не остав ляй ме с та тво е го.
** На ру шил.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Евой пре ль стил под бла го вид ным пред ло гом, так и те перь тем
же спо со бом пре ль ща ет мно гих
ес ли не смо жет ко го обо ль стить
соб ст вен ны ми вну ше ни я ми, то
ста ра ет ся сму тить че ло ве ка и
вве с ти в ис ку ше ние че рез дру зей и зна ко мых, под бла го вид ны ми пред ло га ми. По мни это
и ста рай ся не за бы вать, так же
по мни и ска зан ное в стар че ст ве: «Си ди в ке лье тво ей, и ке лья
твоя те бя все му на учит». Это тебе тем бо лее при лич но, что за бо тишь ся о вну т рен нем мо на ше ст ве, так как ко внеш не му не
сов сем спо соб на по сла бо му те ло сло же нию и неж но му вос пи та нию. И Гос подь бо лее взи ра ет на серд це, не же ли на ли цо или
внеш нее де ла ние че ло ве ка, хо тя от здо ро вых те ле сно и это тре бу ет ся. Впро чем, и сла бым здо ро вь ем, но по нуж да ю щим ся по
еван гель ско му сло ву и внеш нее
де ла ние боль шую при но сит пользу, ес ли без ро пот но про хо дить
оное. Сми рять ся же по треб но
и по лез но и не об хо ди мо всем,
как креп ким, так и осо бен но слабо силь ным. Сми ре ние мо жет
за ме нять внеш ние тру ды. А без
сми ре ния и боль шие по дви ги не
мо гут при но сить поль зы (2, ч. 1,
с. 69).
...Пи шешь, что у вас с N.
ка каяOто не ла ди ца, те бе ка жет ся, что она мно го пе ре ме ни лась
про тив преж не го, а ей ка жет ся,
что ты пе ре ме ни лась в об ра ще нии, да лее са ма ты го во ришь,
что, хоть из ред ка, на те бя на хо дит силь ное воз му ще ние и раз дра же ние. Это обе им вам ис O
ку ше ние от вра га, ко то рый не
тер пит, ес ли где во дво ря ет ся мир
и вза им ная лю бовь, осо бен но где
лю ди за бо тят ся пре иму ще ст вен но о мо лит вен ном по дви ге, тутO
то враг и ста ра ет ся во дво рить с
обе их сто рон гнев ли вость, ко торая де ла ет че ло ве ка не спо соб ным не толь ко к мо лит ве, но и
ко вся ко му до б ро му де лу. Итак,
блю ди те се бя
*
, при зы вая все силь ную по мощь Бо жию, во оружай тесь про тив коз ней вра га,
ищу ще го на не с ти вам ду шев ную
тще ту, и вся че с ки ста рай тесь
удер жи вать ся от гнев ли во го распо ло же ния, по ми ная апо с толь ское сло во: Ста рай тесь иметь
мир со все ми и свя тость, без
ко то рой ни кто не уви дит Гос по да
(Евр. 12, 14) (2, ч. 3, с. 20).
Пи шешь, что по вре ме нам
ты очень ос ла бе ва ешь, до ма ло -
66
* Сле ди те за со бой.
ду шия, а ино гда и до от ча я ния.
Знай, что глав ные коз ни вра жии
две: бо роть хри с ти а ни на или
вы со ко уми ем и са мо мне ни ем,
или ма ло ду ши ем и от ча я ни ем.
Свя той Ле ст вич ник пи шет, что
один ис кус ный по движ ник от ра жал коз ни вра жии их же ору жи ем. Kог да они при во ди ли его
в от ча я ние, то он го во рил се бе
и вра гам: «Kак же вы не так
дав но хва ли ли ме ня и при во ди ли в вы со ко умие», — и че рез
это от ра жал злой умы сел вра жий. Ес ли же вра ги опять пе ре ме тыва лись на дру гую сто ро ну
и на чи на ли хва лить и по да вать
по во ды к вы со ко умию и са мо мне нию, то ста рец тут от ве чал:
«Kак же вы не так дав но при во ди ли ме ня в от ча я ние. Ведь это
од но дру го му про ти во ре чит».
И та ким об ра зом сей по движ ник
с по мо щию Бо жи ею от ра жал
коз ни вра жии их же ору жи ем,
бла го вре мен но упо треб ляя од но про тив дру го го. Так же у те бя
бы ва ет ино гда мысль вос ста вать
му же ст вен но про тив вра гов, и
спра ши ва ешь, спра вед ли во ли
это? Про ти во по лож ное се му мало ду шие по ка зы ва ет, что не справед ли во. Не на шей ме ры вос ста вать про тив зло хи т рых вра гов,
а все го вер нее со сми ре ни ем
при бе гать все гда к по мо щи и за ступ ле нию бо же ст вен но му, призы вая на по мощь Са мо го Гос пода и Пре чи с тую Его Ма терь, как
со ве ту ет свя той Ле ст вич ник:
«Име нем Ии су со вым от ра жай
рат ни ки» (2, ч. 3, с. 8).
Хо тя же ла ние о пе ре хо де в
А. не ос тав ля ет те бя, но ино гда
мысль те бе про ти во ре чит, и
тай ное вну ше ние в серд це го во рит, что это на ме ре ние и же ла ние пу с тое. Са ма пи шешь, что
вну ше ние очень ти хо и по кой но, а, на про тив, ког да раз го рит ся в те бе же ла ние уда лить ся
из оби те ли, то чув ст ву ешь оже с то че ние, мрак, па мя тоз ло бие и
нена висть к ближ ним и ле ность к мо лит ве. Про ра зу ме вай
же из се го, что же ла ние это с
шу и ей сто ро ны и есть вну ше ние вра гов и не на ви ст ни ков ро да че ло ве че с ко го, ищу щих веч ной на шей по ги бе ли. Свя той
Гри го рий Си на ит пи шет: «Мно го тре бу ется рас суж де ния, что бы по знать раз ли чие до б ро го
и зло го... Яв ле ны суть дей ст вия бла го да ти, ко то рых бес,
хо тя и пре об ра зу ет ся, по дать
не мо жет: ни кро то с ти, ни ти хо с ти, ни сми ре ния, ни не на ви де ния ми ра, ни сла сти и стра с ти
67
СИМФОНИЯДУХОВНАЯ БРАНЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
уто ля ет — это суть дей ст вия
бла го да ти. Дей ст вие же бе сов ское есть дме ние
*
, и высо ко му д -
рие, и стра хо ва ние
**
, и вся кое
зло» (2, ч. 3, с. 10).
Свя той Марк По движ ник гово рит в сво ем за ко не ду хов ном:
«Kорень по хо ти — люб ле ние по хва лы и сла вы че ло ве че с кой».
Уси ли ва ет ся же по хоть, как го во рят дру гие свя тые от цы, ког да че ло век лю бит по кой те ле сO
ный (в пи ще, пи тии и сне) и
осо бен но ког да не хра нит сво их
очей от пред ме тов со блаз ня ю щих (2, ч. 2, с. 63).
...Ты боль на, а при чи ну бо лез ни ед ва ли по ни ма ешь. Рас ст рой ст во бы ва ет от рас ст рой ст ва. Хо тя и пи шешь во об ще об
ув ле че нии, но не яс но, умал чи вая, как са ма ты за жи га ла в ду б ра ве сво ей огнь, не ук ло ня ясь
от по во дов, а са мо воль но при вле кая оные. Рас смо т ри се бя
хо ро шень ко. Са мой се бя об ма ны вать опас но. Даю те бе по вод
к рас смо т ре нию се бя; не все пу тать ся, по ра и взять ся за де O
ло на сто я щим об ра зом (2, ч. 2,
с. 73).
Kак же быть тем, ко то рых
как бы не воль но тре во жат и беспо ко ят не лю бовь и зло ба, за висть и не на висть или сму ща ет
не ве рие?
Преж де все го долж но об ра тить вни ма ние на при чи ны сих
стра с тей и про тив этих при чин
упо тре бить при лич ное ду хов ное
вра чев ст во. При чи на не ве рия —
люб ле ние зем ной сла вы, как сви де тель ст ву ет Сам Гос подь в Свя том Еван ге лии: Kак вы мо же те
ве ро вать, ког да друг от дру га
при ни ма е те сла ву, а сла вы, ко то рая от Еди но го Бо га, не ище те?
(Ин. 5, 44). А за висть, и зло -
ба, и не на висть про ис хо дят от
гор до с ти и от не име ния люб ви к
ближ ним. Вра чев ст во же про тив
сих стра с тей: воOпер вых, сми рен ное и ис крен нее со зна ние сво ей
не мо щи пред Бо гом и ду хов ным
от цом; воOвто рых, еван гель ское
по нуж де ние не дей ст во вать по
вле че нию сих стра с тей, а де лать
про тив ное им; тре тье вра чев ст во — ис кать во всем толь ко сла вы Бо жи ей и от Бо га; чет вер тое
вра чев ст во — сми рен ное ис пра ши ва ние по мо щи Бо жи ей... не
со мне ва ясь, а ве руя, что не воз мож ное у лю дей воз мож но от
Бо га. Пя тое вра чев ст во — са моуко ре ние, т.е. во вся ком не при -
68
* Гор дость.
** Страх.
ят ном и скорб ном слу чае или
об сто я тель ст ве долж но воз ла гать
ви ну на се бя, а не на дру гих,
что мы не уме ли по сту пить как
сле ду ет и от это го вы шла та кая
не при ят ность и та кая скорбь,
ко то рой и до стой ны мы, по пу ще ни ем Бо жи им, за на ше не ра де ние, за на ше воз но ше ние и за
гре хи на ши преж ние и но вые
(2, ч. 2, с. 37).
Опи сы ва ешь брань, ка кую
ис пы ты ва ешь в те че ние по лу года, и не до уме ва ешь, за что по пу ще на те бе та кая силь ная брань.
Спра ши ва ешь: не про гне ва ла
ли те перь опять чемOли бо Бо га,
смерт но чем со гре ши ла? Те перь
хо тя бы и не со гре ши ла, а на до
по тер петь и за ста рые гре хи.
Ма рия Еги пет ская в пу с ты не
17 лет бо ро лась со страс ть ми, как
со зверь ми. Го во ришь: мо жет
быть, это об щий путь лю дей,
мно го со гре шив ших? Дей ст ви тель но, путь это об щий, но на
этом об щем пу ти каж дый че ло век ис пы ты ва ет боль ше или
мень ше, то или дру гое, по сво е му ус т ро е нию и сво им чув ст вам.
Ска жу те бе при мер. В сы рую,
хо лод ную по го ду по од ной и той
же до ро ге идут не сколь ко че O
ло век. Здо ро вый озяб нет, да и
толь ко. У ко го же по сла бее здо ро вье, тот про сту дит ся, схва тит
на сморк, раз бо лит ся го ло ва.
А че ло век бо лез нен ный и сов сем раз бо лит ся от то го, что для
здо ро во го про хо дит без вред но.
Так ра зу мей и о том, о чем ты
спра ши ва ешь: та кая брань, ка кую ты опи сы ва ешь (на при мер,
что ты ис пы ты ва ешь, стоя в
церк ви), — это при знак глу бо кой не мо щи. Об лег ча ет ся эта
брань сми ре ни ем, а уси ли ваO
ет ся от вы со ко умия и гор до с ти
(2, ч. 3, с. 94–95).
В пись ме... ты опять спра ши ва ешь, за что по пу ще на те бе
силь ная брань, за гре хи или ко
очи ще нию и т.д. и т.д. То есть
ты де ла ешь раз ные из во ро ты:
нель зя ли эту брань при нять так,
что бы не нуж но бы ло мыс лен но сми рить ся. Меж ду тем, все
это по пу с ка ет ся, меж ду про чим,
имен но к сми ре нию воз но си тель но го на ше го му д ро ва ния;
ска зать про ще и ко ро че, за гор дость и за гре хи (2, ч. 3, с. 98).
Kак же быть тем, ко то рые немо ще ст ву ют не до б ро же ла тель ст вом к ближ ним, за ви с тью и
осуж де ни ем и пре зор ст вом?
Та ким сле ду ет по за бо тить ся о
69
СИМФОНИЯДУХОВНАЯ БРАНЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
ис прав ле нии сво е го нра ва. А исправ ле ние это тре бу ет, воOпер вых, сми рен но го и ис крен не го
со зна ния и рас ка я ния пред Бо гом и ду хов ным от цом; а воOвторых, еван гель ско го по нуж де ния
удер жи вать язык свой и по мысл
от по ри ца ния дру гих... а вOтре ть их, ис прав ле ние это тре бу ет
усерд ной и сми рен ной мо лит вы,
сло ва ми ака фи с та: «Гос по ди!
ис це лил еси сре б ро лю би вую ду шу Зак хея мы та ря, ис це ли и мою
ока ян ную ду шу от не до б ро же ла тель ст ва и за ви с ти, осуж де ния
и па мя тоз ло бия» (2, ч. 2, с. 44).
Мо лит ву Ии су со ву про из но си и про тив блуд ных ис ку ше ний, а в гнев ных ис ку ше ни ях
мо лись за то го, на ко го скор бишь. Спа си, Гос по ди, и по ми луй та куюOто и ее свя ты ми мо лит ва ми по мо зи мне ока ян ной
и греш ной (2, ч. 2, с. 91).
Свя той Ле ст вич ник го во рит,
что для всту пив ших в мо на с тырь
пер вая и глав ная пре лесть вра жия есть са мо чи ние, са мо ве рие
и са мо уп рав ст во. Kаж дая из вас
да при ла га ет это к се бе, ос тав ляя всех про чих дей ст во вать,
как им угод но и как бла го из во ля ют, каж дый сам о се бе даст
от вет Бо гу. Да лее свя той Ле ст вич ник вы став ля ет три глав ных
стра с ти, бо рю щие на хо дя щих ся в по ви но ве нии: чре во уго дие,
гнев и по хоть плот ская. По след ние при ем лют си лу от пер вой, по хоть воз го ра ет ся от чре во уго дия и по коя те ле сно го, а
гнев за чре во уго дие и за по кой
те ле сный. Весь же этот злой со бор рож да ет ся и про ис хо дит от
са мо лю бия и гор де ли во го рас по ло же ния ду ши. По се му Гос подь и по ве ле ва ет в Еван ге лии
от верг нуть ся се бя и сми рить ся.
По нуж де ни ем се бя и сми ре ни ем
при вле ка ют ми лость и по мощь
Бо жию, с ко то ры ми че ло век силен бы ва ет ук ло нять ся от зла и
тво рить бла гое. Ес ли по при ме ру древ них по движ ни ков не мо жем мы по стить ся, то со сми ре ни ем и са мо уко ре ни ем да поO
нуж да ем ся хоть к уме рен но му и
бла го вре мен но му воз дер жа нию
в пи ще и пи тии. По доб ным об ра зом да по сту па ем ка са тель но
сна и бе сед и про че го. Во об ще,
да по мним сло ва апо с то ла: Ес -
ли мы жи вем ду хом, то по ду ху
и по сту пать долж ны. Не бу дем
тще сла вить ся, друг дру га раз дра жать, друг дру гу за ви до вать
(Гал. 5, 25–26). За висть вред нее
все го. Свя той Иса ак Си рин пи -
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]