Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
жерт ву, я уви жу ее в пол ном
здо ро вье». На это вам ска жу,
что ус ло вие это весь ма не уме ст но, по то му что бо лезнь же ны
ва шей, мо жет быть, про изо ш ла по ва шей же ви не: или не по чи та ли вы пра зд ни ков в су пру же с ких от но ше ни ях, или не
со блю да ли су пру же с кой верO
но с ти, за что и на ка зы ва е тесь
бо лез ня ми же ны, так как му жу при ят но иметь все гда же ну
здо ро вую. Ес ли же вы по ста ра е тесь ис крен не ис пра вить свою
жизнь и ис крен не при ме те ис ти ну пра во слав но го ис по ве да ния, то си лен Гос подь воз вра тить здра вие су пру ге ва шей,
ес ли толь ко это бу дет по лез но
обо им вам. Все бла гой Гос подь
все гда ус т ра и ва ет толь ко по лез ное, ду ше по лез ное и спа си тель ное. Гос подь гла го лет о Се бе в Еван ге лии: Я есть путь и
ис ти на и жизнь
(Ин. 14, 6). Мо -
ли тесь ис крен не и с ве рой Все бла го му Гос по ду, что бы вы вел
вас на ис тин ный путь спа се ния
(18).
...Ты при ис ка ла ка куюOто
не ве с ту для N., ко то рая те бе
нра вит ся. И ты ждешь мо е го
греш но го бла го сло ве ния, что бы на чать де ло. По по лу че нии
мо е го пись ма по вто ри еще свои
справ ки о не ве с те, что бы уз нать ее об сто я тель но, и ес ли
дей ст ви тель но ока жет ся хо ро ша, то и Бог бла го сло вит на -
чать это де ло. ...А в за клю че -
ние все го при бав лю. Впол не
хо ро шо мо жет быть толь ко тог да, ког да и мы со сво ей сто ро ны
по ста ра ем ся быть хо ро ши, как
тре бу ет ся от нас за по ве дя ми
Бо жи и ми. Свя той му че ник Иу с тин, как зна чит ся в древ них
ска за ни ях, го во рит, что Гос подь наш Ии сус Хри с тос во
вре мя зем ной Сво ей жиз ни за ни мал ся де ле ни ем плу га и яр ма, оз на чая этим, что лю ди
долж ны тру дить ся и спра вед ли во и на рав не с дру ги ми не сти
тя го ту, как впря жен ные во лы
ров но не сут свое яр мо: ес ли
один из двух бу дет от ста вать,
то дру го му бы ва ет труд нее. Ес ли бы су пру ги ров но, поOхри с ти ан ски раз де ля ли тя го ту жиз ни сво ей, тог да лю дям и на
зем ле бы ло бы жить хо ро шо.
Но как су пру ги ча с то бы ва ют
уп ру ги, оба или один из двух,
то на ше бла го по лу чие зем ное и
не ока зы ва ет ся проч ным (18).
При вет ст вую о Гос по де
скорб но го N., сер деч но же лаю
301
СУЕВЕРИЯ, СУПРУЖЕСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
ему тер пе ли во и бла го душ но и
с поль зой ду шев ной пе ре не с ти
ве ли кую по те рю до б рой сво ей
су пру ги, с ве рой и упо ва ни ем и
пре дан но с тью все бла го му Про мыс лу Бо жию. Си лен Гос подь
ус т ро ить о нем и впредь по лез ное и спа си тель ное, рав но и о
де тях его си рот ках, по во ле
Сво ей свя той, яко Отец си рых,
по ска зан но му в сло ве Бо жи ем
(18).
q
303
ТА ИН СТ ВА
…Вме с то обыч но го по з д рав ле ния пи шу те бе сло во Пи са ния,
гла го лю щее: Пре му д рость по -
ст ро и ла се бе дом, вы те са ла семь
стол бов его
(Притч. 9, 1) Пре му д -
рость Бо жия, Гос подь наш Ии сус
Хри с тос, ос но вал Свя тую Свою
Цер ковь на се ми Та ин ст вах.
Пер вое из них — Свя щен ст во,
без ко то ро го дру гим Та ин ст вам
со вер шать ся не воз мож но. Вто рое — Кре ще ние, в ко то ром мла де нец омы ва ет ся от пра ро ди тель ска го гре ха, а взрос лый —
и от соб ст вен ных, воз рож да ясь
в жизнь ду хов ную. Тре тье Та ин ст во — Ми ро по ма за ние, ко то рым вос ста нав ли ва ет ся по тем нен ный об раз Бо жий в че ло ве ке,
так как воз рож ден ный Та ин ст вом Кре ще ния че рез Ми ро по ма за ние пе чат ле ет ся да ра ми
Ду ха Свя то го, что бы си лен был
не толь ко про ти во сто ять коз ням
вра жи им, но мог бы со вер шать
вся кую до б ро де тель. Чет вер тое
Та ин ст во — При ча ще ние, че рез ко то рое че ло век со еди ня ет -
ся с Бо гом, ес ли толь ко до стой но при сту па ет к се му Та ин ст ву
Свя то го При ча ще ния, по то му
что у стро го го пра вед ни ка еже днев но бы ва ет не ме нее се ми
не до стат ков, хо тя и не важ ных, по ска зан но му: и пра вед ник сед миж ды па да ет. Коль ми
па че не об хо ди мо пя тое Та ин ст во — По ка я ние — для то го, кто
не до стиг еще сте пе ни пра вед ни че ст ва, а бо рет ся до се ле со
стра с тя ми и по хо тя ми вет хо го
че ло ве ка, бо ри мый и ис ку ша е мый вме с те ис кон ным и не при ми ри мым вра гом че ло ве че ст ва. Ше с тое Та ин ст во — Брак.
Хо тя мы и из бра ли жизнь без брач ную, но че ст ность бра ка
долж ны чтить, по то му что про изо ш ли на свет от че ст ноOбрач ных пра во слав ных ро ди те лей,
ко то рые по за бо ти лись со де лать
нас уча ст ни ка ми оз на чен ных
Та инств. Седь мое Та ин ст во —
Еле о с вя ще ние, че рез ко то рое
про ща ют ся за бы тые по не мо щи че ло ве че с кой гре хи и вра чу ют ся бо лез ни ду шев ные и те ле сные.
• Таинства • Театр • Терпение • Тоска • Троица • Труд • Тщеславие •
Š
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Вот те бе, чад це, в день Ан ге ла тво е го ска за ние о Та ин ст вах
Пре му д ро с ти Бо жи ей, так как
имя твое оз на ча ет то же пре му д рость, но та кую, ко то рая не
ос во бо ди лась еще от при ме си
му д ре но с ти че ло ве че с кой (19).
ТЕ АТР
N. ваш един ст вен ной ис тин ной шко лой нрав ст вен но с ти при зна ет те атр. А за чем же сам он
хо дит в храм Бо жий при ча щаться Свя тых Хри с то вых Тайн? Стало быть, те атр — не един ст вен ная шко ла нрав ст вен но с ти. Тут
опять вид но в нем про ти во ре чие
са мо му се бе: го во рит од но, а де ла ет дру гое. Да и нель зя от да вать
те а т ру осо бен ное пре иму ще ст во
в нрав ст вен ном вос пи та нии людей. Возь ми те для при ме ра две
кар ти ны: од ну ду хов но го со дер жа ния, на при мер, рас пя тие Гос по да на ше го Ии су са Хри с та, претер пев ше го ужас ней шие стра да O
ния и са мую по нос ную смерть
для спа се ния по гиб ше го ро да чело ве че с ко го, а дру гую кар ти ну
свет скую, из на род ной жиз ни,
на при мер, как рас со ри лись и ра зо шлись муж с же ной. Пусть N.
ваш ска жет по со ве с ти, ка кая
кар ти на бу дет иметь бо лее бла -
го твор ное вли я ние на нрав ст вен ность че ло ве ка. Ес ли у не го
вкус в от но ше нии к пред ме там
нрав ст вен но с ти еще не сов сем
ис пор чен, то, без со мне ния, он
дол жен от дать пре иму ще ст во
кар ти не, изо б ра жа ю щей рас пя тие Гос по да на ше го за на ши грехи. А что пред став ля ют зри те лям в те а т рах, как не сце ны из
на род ной жиз ни? При ба вить к
се му нуж но, что сце ны эти по
вре ме нам бы ва ют очень гряз ны.
Kро ме то го, ка кая об ста нов ка
в те а т ре? Свет ская му зы ка, не
да ю щая воз ник нуть в ду ше че ло ве ка ни од ной ду хов ной мыс ли, ни од но му ду хов но му чув ст ву. А эти рас се ян ные ли ца
зри те лей, пе ре гля ды ва ю щих ся,
сме ю щих ся, ино гда пе ре сме и ва ю щих друг дру га, а при не ко то рых сце ни че с ких пред став ле ни ях при хо дя щих в не го до ва ние,
вы ра жа ю ще е ся в бур ных кри ках или ув ле ка ю щих ся сла до ст ра ст ны ми чув ст ва ми, со про вож да ю щи ми ся не умол ка е мым
сме хом и азарт ны ми ру ко пле с ка ни я ми, и про чее. Это ли шко ла
нрав ст вен но с ти? На обо рот, это
шко ла без нрав ст вен но с ти, спо соб ная за мо рить в ду ше че ло ве ка
по след ние ос тат ки до б рой нравст вен но с ти, ес ли толь ко она в
нем есть. От то го те перь и по яв -
304
ля ют ся лю ди, по доб ные ва ше му
N. — спор ли вые, упор ные, раз дра жи тель ные, — что они учат ся нрав ст вен но с ти в те а т рах.
При хо ди лось слы шать, что не ко то рые на зы ва ют те атр по ро гом Церк ви. По жа луй, с этим
мож но со гла сить ся, что те атр
есть по рог Церк ви, толь ко с зад не го крыль ца. Спро сим еще: все,
де ла ю ще е ся в те а т рах, ка кое
долж но иметь вли я ние на не ис пор чен ную на ту ру мо ло до го че ло ве ка? Без со мне ния, оно должно по ро дить и ук ре пить в нем
зве ри ные чув ст ва с низ мен ны ми скот ски ми по треб но с тя ми.
О пре иму ще ст ве же хра мов Бо жи их пе ред те а т ром я счи таю
и го во рить из лиш ним (2, ч. 1,
с. 202–203).
ТЕР ПЕ НИЕ
Что бы жить в мо на с ты ре, на до тер пе ния не воз, а це лый обоз
(1, ч. 1, с. 98).
Глав ное сред ст во к спа се нию — пре тер пе ва ние мно го раз лич ных скор бей, ко му ка кие
при год ны, по ска зан но му в Де я ни ях Апо с толь ских: Мно ги ми
скор бя ми над ле жит нам вой ти
в Цар ст вие Бо жие
(Де ян. 14, 22).
По ле чить ся не ме ша ет, и раз -
лич ные скор би и не удоб ст ва пе ре но сить сле ду ет.
Од но дру го му не пре пят ст ву ет. Док тор ское ле че ние те лу помо га ет, а пре тер пе ва ние мно го раз лич ных скор бей и не удобств
при но сит поль зу ду шев ную. Хотя ще му спа с тись долж но по мO
нить и не за бы вать апо с толь сO
кую за по ведь: Но си те бре ме на
друг дру га, и та ким об ра зом ис пол ни те за кон Хри с тов
(Гал. 6,
2) (2, ч. 1, с. 50).
Ты спра ши ва ешь, по че му по
по ст ри же нии на доб но по не с ти
скор би. И во об ще ко всем Гос подь во Еван ге лии го во рит: Тер-
пе ни ем ва шим спа сай те ду ши
ва ши (Лк. 21, 19).
Kоль ми па че сло ва Гос под ни о тер пе нии при лич ны дав шим
обе ты осо бен ные для удоб но го
стя жа ния ду ши сво ей. Тер пе нию
же нель зя на учить ся без скор бей, как го во рит свя той апо с тол
Па вел: От скор би про ис хо дит
тер пе ние, от тер пе ния опыт ность, от опыт но с ти на деж да, а на деж да не по сты жа ет
(Рим. 5, 3–5). И свя той Иса ак Си -
рин го во рит: «Гос подь мог бы из ба вить нас от зла и иным об ра зом, но что бы на учить нас люб ви,
Он пре дал за нас Еди но род ноO
го Сы на Сво е го на страда ния и
305
ТЕАТР, ТЕРПЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
рас пя тие». Из это го можем ви деть, что лю бовь и терпе ние (ко то рые без сми ре ния не бы ва ют)
для нас нуж нее все го (2, ч. 2, с.
81–82).
Есть и по го вор ка, ко то рою
обык но вен но уте ша ют се бя скорбя щие в за труд ни тель ном по ложе нии: «Тер пел Мо и сей, тер пел
Ели сей, тер пел Илия, по терп лю
и я» (2, ч. 2, с. 181).
Пи шешь, что, вер но, ни в
этой, ни в бу ду щей жиз ни не
най дем от ра ды и ми ло с ти. Так
ду мать и так го во рить не хо ро шо, осо бен но те бе, ис пы тав шей
на се бе мно го яв ной ми ло с ти от
Гос по да. Kто не име ет от ра ды
здесь и пе ре но сит это тер пе ли во, тот впол не мо жет на де ять ся, что там, т.е. в бу ду щей жиз ни, по лу чит от ра ду ве ли кую и
не ска зан ную. Му жай ся и кре пись и упо вай на по мощь и ми лость Бо жию (2, ч. 3, с. 32).
[Мно го до саж да ла стар цу од на осо ба, а он все тер пел. Спро си ли его, как он ее тер пит. Ста рец от ве чал: «Ес ли здесь, где я
ста ра юсь ее ус по ко ить, ей
всеOта ки так тя же ло, ка ко во же
ей бу дет там, где все ей бу дут
про ти во ре чить? Kак же ее не
тер петь?» (1, ч. 1, с. 126).]
В не о пре де лен ном тво ем на сто я щем по ло же нии пре да вай ся Про мыс лу Бо жию и на прав ляй ся к то му, что бы на вся ком
ме с те за бо тить ся о поль зе ду шевной. Ска за но: На вся ком ме с те
вла ды че ст во Его
(см. Пс. 102, 22),
т.е. Бо жие. Хо тя ино гда и са мое
ме с то при но сит поль зу че ло ве ку, но не со вер шен ную. Глав ное
за ви сит от на ше го бла го го про из во ле ния. Ино гда и не удоб ное
ме с то бы ва ет по лез но, по то му
что че ло век там ос те ре га ет ся и
блю дет се бя, а на удоб ном ме с те рас слаб ля ет ся и пре да ет ся
бес печ но с ти. Так Лот в Со до ме
со хра нил ся от вре да, а под верг ся оно му в Си го ре, в ме с те, ко торое он счи тал не до ступ ным для
зла. Не во тще по вто ря ет ся сло во опыт ных: «Бе ре же но го Бог бе ре жет». И ты бе ре ги се бя, прежде все го, от сму ще ния ду шев O
ного. Kак бы оно бла го вид ным
ни ка за лось, но по чи тай его ис ку ше ни ем вред ным, по то му что
в сму щен ном по ло же нии че ло век не спо со бен ни к че му до б ро му и по лез но му. Вид но, не уда чи — твой крест. Обе ща ют то, и
дру гое, но ни то, ни дру гое не
ис пол ня ет ся. По тер пи, по ми най
за по ведь Са мо го Гос по да: Тер -
пе ни ем ва шим спа сай те ду ши
ва ши
(Лк. 21, 19). Не пред став -
306
ляй из ве тов к са мо оп рав да нию
в ма ло ду шии и не тер пе ли во с ти,
что ты име ешь ду ше по лез ное
на ме ре ние, но те бе не уда ет ся.
Из ска зан ных вы ше слов Гос по да вид но, что нет ни че го по лез нее для нас, как тер пе ние встреча ю щих ся скор бей, ка ко го бы
ро да они ни бы ли. Где ни при дет ся нам жить, бу дем тер петь
встре ча ю щи е ся не удоб ст ва, ожи дая во ли и ма но ве ния Бо жия в
ис пол не нии на ше го глав но го жела ния. Kог да бу дет, тог да пусть
и бу дет (2, ч. 1, с. 180–181).
Мир ду шев ный имей, а тер петь — тер пи и за се бя, и за других. Тер пе ние, по сло ву свя то го Гри го рия Си на и та, — и в бу ре
ти ши на (2, ч. 2, с. 136).
На прас но ты все так к серд цу
при ни ма ешь. По твер же быть —
и по кой нее, и по лез нее. Те перь
на зад во ро чать ся уже нель зя, а
луч ше все слу ча ю ще е ся по тер петь и по лу чить ми лость Бо жию
(2, ч. 3, с. 81).
Kог да те бе до саж да ют, ни ког да не спра ши вай, за чем и
по че му. В Пи са нии это го ни где
нет. Там, на про тив, ска за но: Если кто уда рит те бя в пра вую
ще ку твою, об ра ти к не му и
дру гую (см. Мф. 5, 39). В дес ную
ла ни ту*в са мом де ле уда рить
не удоб но, а это ра зу меть нуж но
так: ес ли кто бу дет на те бя кле ве тать или без вин но чемOни будь
до саж дать — это бу дет оз на чать
уда ре ние в дес ную ла ни ту. Не
роп щи, а пе ре не си удар этот терпе ли во, под ста вив при сем ле вую ла ни ту, т.е. вспом нив свои
не пра вые де ла. И ес ли, мо жет
быть, ты те перь не ви нен, то
преж де мно го гре шил; и тем
убе дишь ся, что до сто ин на ка за ния (1, ч. 1, с. 100).
Не во тще ска за но в псал мах:
Про шли мы че рез огонь и во ду,
и вы вел нас в по кой
(Пс. 65, 12).
Скорбь и бо лезнь жгут ино гда
как огонь; а ис па ри на и пот по сле жа ру в бо лез ни и сле зы от
скор би омы ва ют че ло ве ка как
во дою. Бла го душ но и бла го дар но тер пя щим все это обе ща ет O
ся там по кой. Да ведь ка кой?
И ска зать не воз мож но; толь ко
тре бу ет ся для это го жить ос то рож но, и преж де все го жить
сми рен но, а не тре вож но, и по сту пать как сле ду ет и как долж но. В ошиб ках же ка ять ся и
сми рять ся, но не сму щать ся.
Сму ще ние ни где в чис ле
307
ТЕРПЕНИЕ
* Пра вую ще ку.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
до б ро дете лей не по ка за но и ни ко му не при но сит поль зы, а все гда толь ко вред... (2, ч. 1, с. 33).
При ими это по се ще ние Бо жие бла го душ но, с по кор но с тью
во ле Бо жи ей… Гос подь, ко го лю -
бит, то го на ка зы ва ет
(Евр. 12,
6), да вра зу мит и на ста вит и
на учит тер пе нию, ибо в тер пе нии на шем стя же ва ют ся ду O
ши на ши (см. Лк. 21, 19) (13,
с. 219).
По мни, что плод бла гой стя же ва ет ся в тер пе нии. Тер пе ние
же не при об ре та ет ся без раз лич ных скор бей и не при ят ных слу ча ев, сми ря ю щих воз но ше ние
на ше (13, с. 216).
Для ус по ко е ния душ ва ших
на хо жу бла го вре мен ным на помнить вам о еван гель ских сло вах
Са мо го Гос по да: Kто уда рит
те бя в пра вую ще ку твою, об ра ти к не му и дру гую (Мф. 5, 39).
То есть ког да нас уко ря ют и об ви ня ют в том, в чем мы ни сколь ко не ви но ва ты, тог да мы должны об ра тить мысль свою к тем
слу ча ям, в ко то рых мы бы ли
ви но ва ты пред Бо гом или пред
людь ми и для по лу че ния про ще ния в сво их со гре ше ни ях
долж ны про стить не спра вед ли -
вость и оби ды, на но си мые нам
от ближ них на ших, слы ша па ки Гос по да, гла го лю ще го: Ес ли
бу де те про щать лю дям со гре ше ния их, то про стит и вам
Отец ваш Не бес ный, а ес ли
не бу де те про щать лю дям со гре ше ния их от сер дец ва ших...
(см. Мф. 6, 14–15). Гроз но и страш-
но сло во сие! По ста ра ем ся ис полнить то, что от нас тре бу ет сло во
Бо жие, и ос та вим са мо лю би вые
на ши пре тен зии, до мо га ясь че ло ве че с кой прав ды. Сло вом,
по за бо тим ся о том, что бы не от но сил ся и к нам уп рек апо с толь ский: Уси ли ва ясь по ста вить
соб ст вен ную пра вед ность, они
не по ко ри лись пра вед но с ти Бо жи ей (Рим. 10, 3). Прав да же Бо -
жия со сто ит в том, чтоб при уда ре нии в дес ную ла ни ту по мнить
де ла свои с шу и ей*сто ро ны
(2, ч. 2, с. 93–94).
...Пи шешь, что од на по слуш ни ца на нес ла те бе не спра вед ливое и ни сколь ко не за слу жен ное
ос кор б ле ние, и ты в го ре с ти серд ца пла ка ла, а вну т рен ний го лос
го во рит те бе: «Дер жи ум горе и
тво ри не о слаб ную мо лит ву, все
прой дет». Так в по доб ных слу ча ях и по сту пай. Тог да и бу дет
308
* Ле вой.
про хо дить все при скорб ное и
ос кор би тель ное (2, ч. 3, с. 58).
Что бы обид ное мно го не тре во жи ло нас, на доб но по мнить и
не за бы вать, как уже те бе бы ло
пи са но, что ис кон ный ис ку си тель воз му ща ет од них про тив
дру гих, и осо бен но про тив тех,
ко то рые дер жат ся мо лит вы. Если твер до бу дешь это по мнить,
то ме нее для те бя бу дет обид но
по сто рон нее об ра ще ние, хо тя бы
с пре не бре же ни ем (2, ч. 3, с. 60).
Для из бе жа ния скор би, те бя отя го ща ю щей, по треб но и необ хо ди мо мо лить ся за ту осо бу,
на ко то рую скор бишь. И мо литься так: «Спа си, Гос по ди, и по ми луй воз люб лен ную мать мою
(имя), и за ея мо лит ва ми по мо ги мне ока ян ной и греш ной».
Мо лить ся так име ешь еван гельскую за по ведь от Са мо го Гос по да, гла го лю ще го: Лю би те вра -
гов ва ших, бла го тво ри те не на
ви дя щим вас и мо ли тесь за
оби жа ю щих вас и го ня щих вас
(см. Мф. 5, 44). Без та кой мо лит -
вы нель зя из ба вить ся скор би и
ус по ко ить ся. А ког да бу дешь мо лить ся так с ве рой и усер ди ем,
то и осо ба эта к те бе мо жет пе ре ме нить ся на луч шее (2, ч. 3,
с. 86).
Я го раз до охот нее бу ду хва лить ся сво и ми не мо ща ми, чтобы оби та ла во мне си ла Хри с то ва
(2 Kор. 12, 9).
...Под не мо ща ми долж но разу меть лу ка вые по мыс лы вра же с кие и те ле сные под ст ре ка тель ст ва или не ду ги и бо лез ни,
ко то ры ми долж ны ис ку шатьO
ся по движ ни ки бла го че с тия.
В прит чах ска за но: Kого лю -
бит Гос подь, то го на ка зы ва ет
(Притч. 3, 12). Бьет же вся ко
го сы на, ко то ро го при ни ма ет
(Евр. 12, 6). По до ба ет с бла го да -
ре ни ем тер петь со вет Гос по день,
тог да бо нам вме с то вто ро го му че ния вме ня ют ся ча с тые не ду ги и брань к бе со вид ным по мыслам. Kак тог да на во дил, так и
ны не враг на во дит ис по вед ни кам бла го че с тия раз лич ные страда ния со мно ги ми до саж де ни я ми и уни чи же ни я ми, да и на них
ис пол нит ся пса лом ское сло во:
Тер пе ли во упо вал я на Гос по да,
и Он внял мне (Пс. 39, 2) (2, ч. 2,
с. 164).
В бо лез нях те ле сных и огор че ни ях ду шев ных и в раз ных
внеш них об сто я ни ях по мо зи,
Гос по ди, все это пе ре но сить благо душ но и с по кор но с тью во ле
Бо жи ей. И о преж них свя тых
пи шет ся, что они не про сто
309
ТЕРПЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
во шли в веч ный по кой, но, по
ска зан но му в псал мах, про шли
мы че рез огонь и во ду, и вы вел
нас в по кой (Пс. 65, 12). Вид но,
ина че нель зя до стиг нуть оно го
по коя, как по тер петь да по до ждать да по тру дить ся о се бе и о
дру гих, так как без люб ви к
ближ не му не воз мож но спа с тись. На днях сре ди не до су га
раз вер нул я книгу свя ти те ля
Ам вро сия, и от кры лось ме с то,
где ска за но, что брач ная одеж да
*
оз на ча ет лю бовь. А лю бовь,
по апо с толь скому сло ву, дол го -
тер пит, ми ло серд ст ву ет, не
ищет сво е го (1 Kор. 13, 4–5).
Прав да, что не лег ко во зить ся с
со про тив ля ю щи ми ся. Но и на
та кие слу чаи име ем пса лом ское сви де тель ст во, по буж да ю щее нас к тер пе нию и не зло бию: С не на ви дя щи ми мир я
был в ми ре. Kог да же я го во рил
с ни ми, они без ви ны враж до ва ли со мною (Пс. 118, 6–7) (2, ч. 2,
с. 165).
Пи шешь о не пре кра ща ю щихся и про дол жа ю щих ся скор бях
и раз ных для те бя не при ят но с тях со сто ро ны до саж да ю щих.
Но со ве тую те бе не ма ло ду ше ст-
во вать, а упо вать на ми лость и
по мощь Бо жию, ко то рая силь на нас за щи тить от всех коз ней
вра жи их и от на ве тов, дей ст ву ю щих по ду ху ми ра. Зло все гда
за бе га ло впе ред, но не одо ле ва ло, и в чис ле из бран ных уче ни ков Хри с та Спа си те ля на шел ся
пре да тель. Но толь ко про ти вя щи е ся ис ти не по лу чи ли свое до стой ное воз да я ние, а дру гим
по вре дить ни сколь ко не мог ли.
Еже ли и ты бу дешь му же ст O
вен на и с на деж дой на по мощь
Бо жию <бу дешь> пе ре но сить
встре ча ю щи е ся не при ят но с ти
и скор би, то они те бя оп рав да ют, а не по вре дят, толь ко нуж но
не спе ша дей ст во вать (2, ч. 2,
с. 194).
В тво ем при скорб ном по ло же нии нуж но твер до по мнить и
не за бы вать, что не да ют на гра ду за от ра ду, а толь ко за скор би
и за по дви ги (2, ч. 2, с. 194).
На прас но ты ду ма ешь, что
лю ди от скор бей по ги ба ют. На про тив, из Свя то го Пи са ния ви дим, что скор би при бли жа ют лю дей к спа се нию, ес ли кто не маO
ло ду ше ст ву ет и не от ча и ва ет ся,
а во ору жа ет ся тер пе ни ем со смире ни ем и пре дан но с тью во ле Бо жи ей. И ты еще по до жди, как
310
* См. прит чу о брач ном пи ре. Мф. 22,
2–14.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]