Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
ТЩЕ СЛА ВИЕ
Тще сла вие и гор дость — од но и то же. Тще сла вие вы ка зы ва ет свои де ла, что бы лю ди ви де ли, как хо дишь, как лов ко де O
ла ешь. А гор дость по сле это го
на чи на ет пре зи рать всех. Kак
чер вяк спер ва пол за ет, из ги ба ет ся, так и тще сла вие. А ког да
вы ра с тут у не го кры лья, взле та ет на верх, так и гор дость
(1, ч. 2, с. 73).
…Cвой ст во и дей ст вие уток и
гу сей хо ро шо изо б ра жа ют свой ство и дей ст вие стра с тей: тще сла вие и гор дость.
Тще сла вие и гор дость хо тя
од ной за ква с ки и од но го свой ст ва, но дей ст вие и при зна ки
их раз ные. Тще сла вие ста ра ет ся улов лять по хва лу лю дей и
для это го ча с то уни жа ет ся и че ло ве ко угод ни ча ет, а гор дость
ды шит пре зор ст вом и не ува же ни ем к дру гим, хо тя по хва лы
так же лю бит.
Тще слав ный ес ли име ет благо вид ную и кра си вую на руж ность, то охо ра ши ва ет ся, как
се ле зень, и ве ли ча ет ся сво ей
кра си во с тью, хо тя меш ко ват и
не ло вок ча с то бы ва ет так же,
как и се ле зень. Ес ли же по беж да е мый тще сла ви ем не име ет
бла го вид ной на руж но с ти и других хо ро ших ка честв, тог да для
улов ле ния по хвал че ло ве ко угодни ча ет и, как ут ка, кри чит:
«Так! Так!», ког да на са мом
де ле и в спра вед ли во с ти не
все гда так, да и сам он ча с то
вну т рен но бы ва ет рас по ло жен
ина че, а по ма ло ду шию при да ки ва ет.
Гусь, ког да бы ва ет чтоOли бо
не по нем, под ни ма ет кры лья
и кри чит: «Kага! Ка го!» Так и
гор де ли вый, ес ли име ет в сво ем
круж ке ка коеOли бо зна че ние,
ча с то воз вы ша ет го лос, кри чит,
спо рит, воз ра жа ет, на ста и ва ет
на сво ем мне нии. Ес ли же не ду гу ю щий гор до с тью в об ста нов ке сво ей не име ет ни ка ко го
ве са и зна че ния, то от вну т рен не го гне ва ши пит на дру гих,
как гу сы ня, си дя щая на яй цах,
и, ко го мо жет ку сать, ку са ет
(2, ч. 2, с. 137–138).
Тще сла вие не да ет нам по коя, под ст ре кая к рев но с ти и
за ви с ти, ко то рые мя тут
*
че ло ве ка, воз буж дая в ду ше бу рю
по мыс лов (13, с. 71).
Не хва лись, го рох, что ты
луч ше бо бов, раз мок нешь —
сам лоп нешь (1, ч. 2, с. 49).
321
ТРУД, ТЩЕСЛАВИЕ
* Сму ща ют.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
322
Тще сла вие, ес ли его тро нуть паль цем, кри чит: «Kожу
де рут» (1, ч. 2, с. 73).
...Все мы сплошь да ря дом
боль ше или мень ше не ду гу ем
тще сла ви ем и гор де ли во с тью.
А ни что так не пре пят ст ву ет успе ху в ду хов ной жиз ни, как эти
стра с ти. Где бы ва ет воз му ще ние,
или не со гла сие, или раз дор, ес ли рас смо т реть вни ма тель но, то
ока жет ся, что боль шей ча с тью
ви ною се го бы ва ет сла во лю бие
и гор де ли вость. По че му апо с тол
Па вел и за по ве ду ет, гла го ля: Не
бу дем тще сла вить ся, друг дру га раз дра жать, друг дру гу за ви до вать
(Гал. 5, 26). За висть и
не на висть, гнев и па мя тоз ло бие — об щие ис ча дия тще сла -
вия и гор до с ти. Пре по доб ный
Ма ка рий Еги пет ский обо зна ча ет и са мую цепь, как стра с ти
эти од на с дру гою сцеп ле ны и
од на дру гую рож да ет. Он пи шет в кни ге «Семь слов»: «Не на висть от гне ва, гнев от гор до с ти, а гор дость от са мо лю бия».
А Гос подь в Еван ге лии пря мо
объ яв ля ет, что и до б рое тво ря щие ра ди сла вы и по хва лы вос при ем лют здесь мзду свою*. Также и с гор до с тью и осуж де ни ем
дру гих до б ро де тель про хо дя щие
от вер же ны бы ва ют Бо гом, как
по ка зы ва ет еван гель ская прит ча о мы та ре и фа ри сее. А бла жен ное сми ре ние, как ска за но
в той прит че, и не ис прав ных и
греш ных оп рав ды ва ет пред Бо гом (2, ч. 2, с. 138–139).
* По лу ча ют здесь на гра ду свою.
Š
323
УЕ ДИ НЕ НИЕ
Kог да Лот жил в Со до ме, был
свят, а ког да вы шел в уе ди не ние, пал (1, ч. 2, с. 9).
...Не ре тись не рас суд но на
од но внеш нее уе ди не ние, ко то рое в стра ст ном мо жет пи тать
са мо мне ние, гнев ли вость и осужде ние дру гих. Об ра щай на эти
при зна ки твое вни ма ние и по нуж дай ся обу чать се бя са мо укоре нию, во вся ком слу чае воз ла гая ви ну на се бя, а не на дру O
гих.
По мни все гда оте че с кое сло во: «Kелья вы сит, а лю ди ис ку ша ют». По то муOто не мощ но му
и стра ст но му и по лез но преж де
про те реть ся меж ду людь ми да
на учить ся сми рять ся и не по ри цать дру гих (2, ч. 2, с. 67).
<Вы> вы ра жа ли же ла ние
и ре ши мость сесть в от кры тый
за твор, тог да как еван гель ским
уче ни ем ис тя зу ет ся от нас де ла ние тай ное. А воOвто рых, и не
все гда мы мо жем со от вет ст во -
вать про воз гла шен но му за тво ру
жи ти ем на шим по... не мо щи.
По это му луч ше не мо щью и прикры вать уе ди не ние на ше и без молв ное жи тие. Ес ли в та ком
слу чае и не сов сем до ста точ ны
бу дем для та кой жиз ни, всеOта ки не бу дем стро го су ди мы ни
от лю дей, ни от Бо га (2, ч. 2,
с. 121).
...Объ яс ня ешь, что по мысл
уе ди не ния те бя из му чил, ли шает те бя сна и пи щи, не да ет те бе
ни ка ко го по коя!
На без мол вие и уе ди не ние
по сту па ют по осо бо му Про мыс лу Бо жию, как, на при мер, ска за но бы ло Ар се нию Ве ли ко му:
«Мол чи, бе гай и спа сешь ся».
А ты та ко го при зва ния свы ше
не по лу ча ла, а ду ма ешь это сде лать по сво е му толь ко же ла нию
и при том с при ме сью вра же с кого ис ку ше ния и, на ко нец, с ос луша ни ем, а ос лу ша ние и не по слуша ние — та кой грех, ко то рый и
му че ни че ст вом не за глаж да ет ся. Ве ро ят но, са ма чи та ла, как
один мо нах не по слу шал сво е го
• Упование на Бога • Учительство и учение •
r
• Уединение •
• Утешение •
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
от ца, ушел от не го и впал в ру ки му чи те лей и по лу чил му че ни че с кую смерть; мо щи его, как
му че ни ка, хри с ти а на ми по став ле ны бы ли в церк ви. Kог да ди а кон воз гла шал: «Ог ла шен нии
изы ди те», мо щи са ми вы хо ди ли из церк ви, по ка не при зван
был его ста рец и не про стил его
(2, ч. 2, с. 183).
Один про зор ли вец ви дел в
ви де нии пу с тын ни каOстран но при им ца, боль но го и по слуш ника. У по слуш ни ка на шее бы ла
зо ло тая грив на или цепь. Про зор ли вец спро сил, по че му та кая
честь боль ше всех по слуш ни ку. Ему в от вет ска за но: «Пу с тын ник хо тя и мно го тру дил ся,
но по сво ей во ле и по сво е му жела нию, а по слуш ник жил в от се че нии сво ей во ли и сво их же ла ний и бла гих». Ты ду ма ешь в
уе ди не нии об ре с ти по кой, но
весь ма оши бешь ся. Свя той Гри го рий Бо го слов ра ди го не ний и
смут ос та вил долж ность епи с ко па и в уе ди не нии ис пы тал ве ли кое том ле ние.
Ан то ния Ве ли ко го в уе ди нении бе сы из би ли так, что он два
дня был как мерт вый. По это му
свя той Ио анн Ле ст вич ник со вету ет луч ше иметь борь бу с людьми, не же ли с бе са ми, по то му
что лю ди хо тя ино гда оже с то чают ся и не по ко ря ют ся, а по том
опять смяг ча ют ся и по ви ну ют ся. А бе сы ни ког да не пе ре ста ют про тив нас злоб ст во вать и
не ис тов ст во вать (2, ч. 2, с. 183).
Ты в уе ди не нии же ла ешь
при бли зить ся к Бо гу, а в «Ле ст ви це» ска за но, что ис тин ный
по слуш ник сто ит одес ную Рас пя то го. И опять о близ ких к Бо гу ска за но, что они долж ны прино сить Бо гу да ры, как ска за но
в псал мах: Все, ко то рые во круг
Его, при не сут да ры
(Пс. 75, 12),
т.е. спа се ние дру гих душ.
По ду май хо ро шень ко и со об ра зи все на пи сан ное и не спе ши на без мол вие и на уе ди не ние, а с тер пе ни ем и по ко ре ниO
ем ожи дай на то во ли Бо жи ей и
бла го при ят но го вре ме ни (2, ч. 2,
с. 184).
У те бя есть стрем ле ние к
уе ди не нию. Ес ли N. оно вред но, то по че му же те бе оно бу дет
по лез но? Ты, жи вя и сре ди лю дей, не зна ешь, ку да деть ся от
мыс лен ной бра ни, что же бы O
ло бы с то бой на уе ди не нии?
(2, ч. 3, с. 9–10).
...Объ яс ня ешь свою скорбь
ка са тель но не име ния сво ей ке -
324
льи и ка са тель но не удобств жить
в чу жих ке ль ях в мно го люд ст ве. С од ной сто ро ны, спра вед ливо: так, в та кой тес но те, как ты
жи вешь, дей ст ви тель но жить
не удоб но, но с дру гой сто ро ны,
скорбь твою — до из не мо же ния ду шев но го — нель зя одо б рить, ни на звать пра вой. Ес ли
мы же ла ем на сле до вать Цар ст вие То го, Kото рый во вре мя земной жиз ни не имел, где гла вы
под кло ни ти
*
, то ос но ва тель но
ли по сту па ем, ма ло ду ше ст вуя
до из не мо же ния ка са тель но
внеш них не удобств. Тог да как
имиOто и че рез нихOто очи ща ет ся греш ная ду ша на ша, как в
гор ни ле. Хо тя я лич но те бе го во рил, как мно го ты се бя по вре ди ла не рас суд ным же ла ни ем, но и те перь за ме чаю, что ты
до се ле до ве ря ешь ся ру ко вод ст ву вле ку ще го же ла ния, по ви димо му мни мо бла го го, но всеOта ки не рас суд но го и про ти во реO
ча ще го оте че с ким пи са ни ям, в
ко то рых го во рит ся, что же ла ющий уе ди нен ной жиз ни на пе ред
дол жен обу чить ся сре ди лю дей
тер пе нию, сми ре нию, не зло бию
и дол го тер пе нию от по но ше ний
и уни чи же ний и от не удобств,
и при бав ле но, что ина че не бы -
ва ет. Свя той Ле ст вич ник го во рит, что без мол вие те ла есть бла го чи ние чувств внеш них, а без мол вие ду ши есть бла го чи ние
по мыс лов. Это му без мол вию и
ста рай ся обу чать ся. Се с т рам,
где ты жи вешь, мо жешь ска зать
так: «Ес ли вы же ла е те, чтоб я у
вас жи ла, то по боль ше мол чи те
и без край ней на доб но с ти не расска зы вай те раз ных рос сказ ней
и не де лай те не уме ст ных во просов. Бу дем луч ше по мол ча ли вее
жить, вни мая каж дая сво ей со ве с ти со стра хом Бо жи им. Ес ли
же ина че, то я дол го не мо гу у
вас про быть» (2, ч. 3, с. 38).
Ос та вать ся с со бой и Бо гом —
это хо ро шо, ес ли дей ст ви тель но
так. В псал ме на каж дой ве чер не чи та ем: Един есмь аз, дон де -
же прей ду (Пс. 140, 10), т.е., жи вя
сре ди мно гих, по лез но уе ди няться и с со бою од ним ос та вать ся.
Это по мо га ет из бе гать мно гих се тей вра же с ких, ес ли при этом не
бу дем пло хо ра зу меть о ближ нем (2, ч. 3, с. 55).
Уе ди не ние те бе не толь ко не
бу дет по лез но, но и мо жет уси лить ду шев ный твой вред со сто ро ны пре ле с ти вра жи ей. Свя той
Иса ак Си рин в 30Oм Сло ве пи шет: «Не вся кое до б рое же ла ние
325
СИМФОНИЯУЕДИНЕНИЕ
* Пре кло нить го ло ву (см. Мф. 8, 20).
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
бы ва ет от Бо га, но впа да ет по доб ное же ла ние и от ди а во ла, та кое
не при но сит поль зы, но враг по став ля ет сеть». Ты во всю жизнь
свою ув ле ка лась мни мо бла гим
и не рас суд ным же ла ни ем и от то го по вре ди ла се бя ду шев но и
те ле сно. Свя той Си ме он Но вый
Бо го слов, ког да пи шет о пер вом
об ра зе мо лит вы, го во рит, что повре див ши е ся пре ле с тью вра жи ей по при чи не со жи тия с дру ги ми не впа да ют в по ме ша тель стO
во ума, ко то ро му под вер га ют ся
уе ди нен ные. Свя той Ле ст вич ник
пи шет, что без мол вие есть бла го ус т ро е ние нра ва и бла го чи ние
чувств и по мыс лов. О сем без мол вии по за бо тим ся и жи вя с
дру ги ми, по сло ву апо с то ла, не
вы со ко мудр ст вуй те, но по сле дуй те сми рен ным
(Рим. 12, 16)
(2, ч. 3, с. 70– 71).
В преж нее вре мя и в пе ще рах жи ли лю ди тол ко вые: зна ли и твер до по мни ли, за чем они
там жи ли, то есть, что бы удер жать не толь ко язык от зла, но
и ум от лу ка вых и ска ред ных
*
по мы ш ле ний. Вез де об но сит O
ся сло во опыт ных: «Че го не ви дишь, то го и не бре дишь». Преж-
ние ра зум ные пе щер ные жи те ли жи ли в пе щер ных ме с тах для
то го, что бы стя жать ис тин ную
лю бовь к Бо гу и ис крен нюю лю бовь к ближ ним, па мя туя все гда апо с толь ское сло во: ду ма ю щий лю бить Бо га, а ближ ня го
сво е го не на ви дя щий — ложь
есть
(см. 1 Ин. 4, 20). Еще ви дим
в оте че с ких пи са ни ях, что тог даш ние лю ди, уе ди ня ю щи е ся,
со вер шен ные жи ли по од но му,
а не до стиг шие еще со вер шен ст ва жи ли вдво ем и втро ем для
по зна ния сво ей не мо щи и для
сни с ка ния кро то с ти и тер пе ния
и сми ре ния. Хо тя ино гда и тяжким ка жет ся со жи тие с дру ги ми для не ук ро щен но го еще са мо лю бия, но весь ма по лез но для
об на ру же ния на ших не мо щей,
а то уе ди нен но му ча с то ка жет ся,
что он жи вет хо ро шо и ис прав но, и че рез то удоб но впа да ет в
са мо мне ние и обо ль ще ние. Луч ше ви деть свои не мо щи и не до стат ки и че рез то на вы кать смире нию и са мо уко ре нию, не же ли
обо ль щать ся мни мым ис прав ле ни ем и че рез то впасть в гор дость, за ко то рую и Ан ге лов со гна ли с не ба (2, ч. 3, с. 71).
Ав ва До ро фей пи шет, что
«спа се ние — во мно гом со ве те»,
326
* Ску пых.
но не со мно ги ми. По то му что в
Свя том Пи са нии ска за но: Дру зь я ми тво и ми да бу дут мно гие,
а со вет ни ком тво им — один из
ты ся чи
(см. Сир. 6, 6). По это му
на хо жу не по лез ной для те бя
по езд ку в K., кро ме ска зан ной
при чи ны и по то му, что на хо дишь ся в тре вож ном со сто я нии.
Во да, ког да на хо дит ся в мут ном
со сто я нии, для очи ще ния сво е го тре бу ет то го, что бы дать ей
спо кой но по сто ять и от сто ять ся,
тог да чи с тую во ду сли ва ют, а ти ну вы бра сы ва ют. Еще в Вет хом
Пи са нии ска за но: Ес ли гнев на-
чаль ни ка вспых нет на те бя,
то не ос тав ляй ме с та тво е го
(Еккл. 10, 4). Есть и про стая по -
го вор ка: «На од ном ме с те и ка мень об ра с та ет». И в стар че ст ве
ска за но: «Си ди в ке лье тво ей, и
та все му те бя на учит». По ло жим, что А. вы зы ва ет те бя под
бла го вид ным пред ло гом при не с ти те бе поль зу ду шев ную,
но враг наш ду шев ный и ис ку си тель че рез это ухи щ ря ет те бе
сде лать вред ду шев ный. Свя той
апо с тол пре до сте ре га ет нас, глаго ля: Нам не бе зыз ве ст ны его
умыс лы
(2 Kор. 2, 11), т.е. вра -
жии, ко то рые скры ва ют ся под
бла го вид ны ми пред ло га ми, как
вол ки в ов чих ко жах. По это му
луч ше си деть до ма и ис кать
поль зы ду шев ной вну т ри се бя
при лич ны ми ду хов ны ми сред ст ва ми, так как ска за но, что
Цар ст вие Бо жие внутрь вас
(Лк. 17, 21). А сов не от лю дей
по лу ча ем поль зу лишь тог да,
ког да не осуж да ем их (2, ч. 1,
с. 68).
В пер вом пись ме пи са ла ты,
что взя ла ке лей ни цу, но что она
во мно гом те бя за труд ня ла и
стес ня ла; а во вто ром пись ме
пи шешь, что она уже уш ла от
те бя. Но са ма ви дишь, что с ке лей ни цей од ни не удоб ст ва, а без
ке лей ни цы дру гие не удоб ст ва.
Осо бен но в слу чае бо лез ни или
из не мо же ния те бе не воз мож но
об хо дить ся без ке лей ни цы, как
са мое де ло по ка зы ва ет. Что бы
с то бой бы ло, ес ли бы 13Oго ав гу с та в Kие ве ты бы ла од на без
ке лей ни цы? Од ной мож но бы те бе ду шев но по вре дить ся. И во об ще ска за но в Пи са нии: Дво им
луч ше, не же ли од но му… Го ре
од но му, ког да упа дет, а дру го го нет, ко то рый под нял бы его
(Еккл. 4, 9–10). Вы со чай шим об -
раз цом без мол вия был Ар се ний
Ве ли кий; но и он в сво ем уе ди не нии имел при се бе двух че ло век, Алек сан д ра и Тро и ла. Kак
327
СИМФОНИЯУЕДИНЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
328
же нам, не мощ ным ду шев но и
теле сно, жить од ним? Раз ве мы
выше Ар се ния Ве ли ко го? (2,
ч. 3, с. 135–136).
УНЫ НИЕ
Уны ние зна чит та же лень,
толь ко ху же. От уны ния и те лом
ос ла бе ешь, и ду хом. Не хо чет ся
ни ра бо тать, ни мо лить ся, в церковь хо дишь с не бре же ни ем, и
весь че ло век ос ла бе ва ет (1, ч. 2,
с. 77).
Ску ка — уны нию вну ка, а
ле ни — дочь. Что бы ото гнать
ее прочь, в де ле по тру дись, в молит ве не ле нись, тог да и ску ка
прой дет, и усер дие при дет. А ес ли к се му тер пе ния и сми ре ния
при ба вишь, то от мно гих зол
се бя из ба вишь (1, ч. 1, с. 103).
На па дет на те бя то с ка — чи тай Еван ге лие (1, ч. 2, с. 24).
По мнишь сло ва: Со еди ня ю -
щий ся с Гос по дом есть один
дух с Гос по дом
(1 Kор. 6, 17), —
от но сят ся к то му, что бы быть
ос то рож ным про тив не уме ст ной
дре мо ты и зе ва ния, еже бы ва ет
от уны ния, по ска зан но му: Воз -
дре ма ду ша моя от уны ния (Пс.
118, 28)
; уны ние бы ва ет от то го,
что не пре зре ли мы еще тщет ной сла вы и до ро жим мне ни ем
че ло ве че с ким или хоть не до O
ро жим, а не от вер г ли еще его
(2, ч. 2, с. 61).
...Ес ли же ла е те, то мо же те
опять стре мить ся и на прав лять ся к то му, что ду шу об лег ча ет и
ус по ка и ва ет, а с дру гой сто ро ны, долж ны по ста рать ся ос тав лять все то, что об ре ме ня ет ду шу и со весть и отяг ча ет са мое
те ло, так как уны ние, от рас се ян но с ти на чи на ясь в ду ше, пе ре хо дит и на са мое те ло и обо их
отяг ча ет и рас слаб ля ет (2, ч. 2,
с. 95).
За ме ча ешь, что у те бя бы ва ет уны ние от боль шой су е ты и
от упу ще ния пра ви ла, а так же
от боль шо го по нуж де ния и тру дов. При бав лю к это му: бы ва ет
уны ние и от тще сла вия, ког да
что не поOна ше му де ла ет ся или
дру гие тол ку ют о нас не так, как
бы нам хо те лось. Еще бы ва ет
уны ние от рве ния не по силь но го.
Ме ра во всем хо ро ша (2, ч. 3, с. 37).
...В бо лез нен ном по ло же нии
нуж но из би рать сред ст ва к сво е му ус по ко е нию в соб ст вен ном
смыс ле дей ст ви тель ные, а не кажу щи е ся толь ко дей ст ви тель ными, ко то рые бо лее мо гут по вре -
дить, не же ли вос поль зо вать*...
Все го бо лее не об хо ди ма и по лезна мо лит ва, т.е. при зы ва ние ми ло с ти и по мо щи Бо жи ей во вся кое вре мя, коль ми па че в бо лезO
ни, ког да страж ду щий утес ня ем
бы ва ет или бо лез нью те ле сной,
или бе зот рад ным том ле ни ем
ду шев ным и во об ще пе чаль ным
и уны лым на ст ро е ни ем ду ха, что
яс но под тверж да ет и свя той апо с тол Иа ков, го во ря: Зло ст раж -
дет ли кто из вас, пусть мо лится (то есть при зы вая ми лость и
по мощь Бо жию), ве сел ли кто,
пусть по ет псал мы...
(см. Иак. 5,
13). Со ве тую те бе в на сто я щее
вре мя чи тать эти пись ма <свя ти те ля Ио ан на Зла то ус та к ди а ко нис се Олим пи а де> со вни ма ни ем и пе ре чи ты вать: в них
ты уви дишь, как по лез но тер петь бо лез ни и вся кие скор би с
бла го да ре ни ем и по кор но с тью
во ле Бо жи ей, хо тя де ло это и
очень не бес труд ное. Но что де лать? На доб но же на прав лять ся к ду ше по лез но му ис хо ду из
за труд ни тель но го по ло же ния, а
не про сто дей ст во вать так, как
пред став ля ют ся нам ве щи. Kроме не здо ро вья те ле сно го, на доб но по ис кать еще и при чин ду -
и мрач но го рас по ло же ния ду ха
(2, ч. 2, с. 113–114).
УПО ВА НИЕ НА БО ГА
Мно гие де ла че ло ве че с кие
бы ва ют так. Ду ма ем и пред по ла га ем од но, а вы хо дит дру гое.
Толь ко в од ном ошиб ки не бы ва ет: ес ли стре мит ся че ло век к
ис пол не нию во ли Бо жи ей во
вся ком пред ле жа щем де ле, то,
хо тя бы ви ди мо го ус пе ха в этом
де ле он и не по лу чил, Все бла гий
Гос подь до б рое на ме ре ние его
вме ня ет ему в са мое де ло. Ес ли,
по сло ву пре по доб но го Иса а ка
Си ри на, и со вер шен ст во со вер шен ных не со вер шен но, то тем
бо лее де ла обык но вен ных лю дей
ли ше ны со вер шен ст ва, а со вер ша ют ся со мно ги ми ошиб ка ми
и не до смо т ра ми. Впро чем, ни
в ка ком слу чае уны вать и па че
ме ры пе ча лить ся и скор беть не
долж но, а на де ять ся и упо вать,
что бла го дать Бо жия, ос ку де ваю щее вос пол ня ю щая, и все сильная Бо жия по мощь силь ны все
при ве с ти к по лез но му кон цу. Не
во тще Гос подь гла го лет в Свя том Еван ге лии: Без Ме ня не мо -
же те де лать ни че го
(Ин. 15, 5)
и па ки: не воз мож ное че ло ве -
кам воз мож но Бо гу (Лк. 18, 27)
(2, ч. 2, с. 133–134).
329
СИМФОНИЯУНЫНИЕ, УПОВАНИЕ НА БОГА
* При не с ти поль зу.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Еже ли на сто я щая жизнь на ша есть не что иное, как по двиг,
а по двиг не бы ва ет без борь бы,
а в борь бе че ло век без по мо щи
Бо жи ей бы ва ет не мо щен и не си лен, то и долж ны мы вме с то
то го, что бы уны вать, к По бе ди те лю тем ных сил взы вать: по бо -
ри бо рю щих ся со мною
(Пс. 34, 1).
И па ки: Бо же! по спе ши на по -
мощь мне; Гос по ди, не за мед ли
по мочь мне. Да по сты дят ся
и по сра мят ся ищу щии ду ши
мо ей, да воз вра тят ся вспять и
ус ты дят ся же ла ю щие мне зла
(Пс. 69, 2–3) (2, 2, с. 168).
...Все по лез нее нам пре да вать су ду Бо жию и во всем рас по ла гать ся на все бла гий Про мысл Бо жий. В Пра во слав ной
Церк ви об но сит ся му д рое сло во:
«Че ло век пред по ла га ет, а Бог
рас по ла га ет». Мы пред по ла га ем так, а Гос подь да ус т ро ит о
нас по лез ное, яко же угод но бу дет Его все бла гой и все свя той
во ле. Толь ко в на сто я щем по ло же нии для ус по ко е ния на ше го
креп ко да дер жим ся уте ши тель но го пса лом ско го сло ва: От крой
Гос по ду путь свой и упо вай на
Не го, и Той со вер шит. И вы ве дет, как свет, прав ду твою и
судь бу твою, как пол день. По ко рись Гос по ду и мо ли Его; не
рев нуй пре ус пе ва ю ще му в пу ти
сво ем, че ло ве ку, со вер ша ю ще му
за ко но пре с туп ле ние
(Пс. 36, 5–7)
и весь пса лом до кон ца (2, ч. 3,
с. 102–103).
Что бу дет, то бу дет. А бу дет
то, что Бог даст. Бог же ус т ро я ет все толь ко по лез ное, и ду ше по лез ное, и спа си тель ное. Только с на шей сто ро ны тре бу ет ся не
ма ло ду ше ст во вать, а с по кор но с тью во ле Бо жи ей по тер петь
по сы ла е мые скор би и бо лез ни,
сми ря ясь пред Бо гом и людь ми
и не дер зая ни ко го об ви нять или
осуж дать, что бы и на нас сбы лось еван гель ское сло во Гос подне: Не су ди те, и не бу де те су ди-
мы
(Лк. 6, 37). И па ки: Пре тер
пев ший же до кон ца спа сет ся
(Мф. 10, 22). И па ки: Не за боть -
тесь о за в т раш нем дне, ибо за в т раш ний сам бу дет за бо титься о сво ем: до воль но для каж до го
дня сво ей за бо ты (Мф. 6, 34). Ес -
ли Гос подь до се ле про мы ш лял
о нас по Сво е му ми ло сер дию, то
бла гость Его и впе ред нас не
ос та вит все бла гим Сво им про мы ш ле ни ем. А по ка на до су ге
по ста ра ем ся по точ нее ис тол ко вать сло ва свя то го Еф ре ма Си рина: «Бо ли бо лезнь бо лез нен но,
да ми мо те че ши су ет ных бо лез ней бо лез ни» (2, ч. 1, с. 198).
330
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]