Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Психофизиологическая структура личности
.pdf
Психофизиологическая структура личности
228
ные с действием, они логически структурируют это действие вместе с сопровождающими его словами, но они еще
не заключают в себе возможности строить логическую речь независимо от действия (Ж. Пиаже, 1969).
К концу подросткового возраста человек уже способен отделять логические
операции от тех объектов, над которыми они производятся, классифицировать
высказывания независимо от их содержания, по их логическому типу (выведение по типу «если— тоª, различение
по типу «или— илиª, включение частного случая в класс явлений, суждения
о несовместимости и т. д.). Развитие
интеллекта в юности тесно связано с
развитием творческих способностей,
предполагающих не просто усвоение
информации, а появление интеллектуальной инициативы и создание чего-то
нового. Развитие абстрактно-логического мышления означает появление не
только нового интеллектуального качества, но и новой потребности. У подростков и юношей появляется непреодолимое тяготение к абстракции,
теоретизирование становится насущной психологической потребностью.
Это новая стадия развития интеллекта,
когда абстрактная возможность кажется интереснее и важнее действительности (именно потому, что она не знает никаких ограничений, кроме логических)
и изобретение, а затем разрушение универсальных законов и теорий становится
любимейшей умственной игрой (И. С.
Кон, 1979).
А. Р. Лурия, Л. С. Цветкова (1966)
показали, что закономерности, выявленные при анализе участия лобных
долей в осуществлении двигательной
деятельности, оказались действительными и для собственно интеллектуальных процессов. Нейропсихологический
анализ вскрывает важное значение лобной коры для нормального протекания
главных компонентов интеллектуального акта, таких, как мысленная ориентировка в ситуации задачи, планирование
способов ее выполнения, удержание «в
умеª существенных элементов задания,
оценка полученного результата, с точки зрения соответствия его поставленному вопросу. Все эти процессы сильно нарушаются при поражении лобной
коры, оставаясь почти неизменными в
случаях поражения ретроцентральных
отделов. Таким образом, вся стратегия интеллектуального акта в его существеннейших, собственно мыслительных (в отличие от сенсорных) звеньях представляется
прямой функцией передних отделов
мозга (В. Д. Небылицын, 1990).
Процесс смысловой переработки воспринятого сообщения (понимание смысла слов,
семантическая переработка информации,
различные речевые интеллектуальные операции) обеспечиваются сложной интегративной деятельностью различных отделов
коры больших полушарий. Задний третичный ассоциативный комплекс коры
больших полушарий (преимущественно
левого)— височно-теменно-затылочной
области— связан с анализом и синтезом информации, полученной при речевом общении в виде счетных, пространственных, логико-грамматических и
наглядно-образных интеллектуальных
операций, требующих одновременного
мысленного оперирования с одним или
несколькими символами или образами.
Передний префронтальный ассоциативный комплекс третичных корковых
полей связан преимущественно с программированием вербальных интеллектуальных операций и контролем за их
осуществлением (А. А. Скоромец, 1989).
О. С. Адрианов в декабре 1985г. в
докладе на 3-й Всесоюзной конференции «Физиология развития человекаª
сообщил о полученных в институте мозга данных о том, что высшие интеллектуальные функции созревают у человека
Глава 5. Культуральный уровень развития личности
229
в возрасте 16–18 лет, при созревании
передних отделов мозга (цит. по: Системный анализ процесса мышления /
Под ред. К. В. Судакова, АМН СССРМ: Медицина, 1989.-336с.). По мнению
О. С. Адрианова (1976), на этапе разумной деятельности истинные, реальные
причинно-следственные закономерности, связи, отношения в природе вещей
улавливаются, схватываются, отражаются мозгом в форме сплава врожденной
и эмпирической способности давать
биологические начала человеческому
интеллекту.
Однако интеллект не может быть сведен только к мыслительному процессу,
несмотря на то, что мышление является его важнейшим компонентом. Интеллект— это совокупность, целостность
познавательных процессов, обеспечивающих сложную приспособительную
деятельность (В. М. Блейхер, 1983).
Интеллектуальная деятельность начинается с анализа той задачи, которая
возникает перед субъектом: этот анализ
составляет первую часть интеллектуального акта— его «ориентировочную основуª. В процессе этой предварительной
ориентировочно-исследовательской фазы
все возможные условия сопоставляются
и формируется возможная схема, «стратегияª или основной план решения задачи,
в результате которого одни возможные
альтернативы выделяются и занимают
ведущее место, другие отбрасываются.
Общая «стратегияª решения задачи приводит к созданию определенной программы операций, последовательное применение которых и приводит к нужному
решению. Естественно, что все эти процессы, составляющие общую схему интеллектуального акта, вовсе не обязательно протекают развернуто и основываются
у человека на участии внутренней речи,
позволяющей осуществлять данную программу в свернутом и обобщенном виде
(А. Р. Лурия, 1966).
Будучи самой совершенной из психических адаптаций, интеллект служит,
так сказать, наиболее необходимым и
эффективным орудием во взаимодействиях субъекта с окружающим миром,
взаимодействиях, которые реализуются
сложнейшими путями и выходят далеко за пределы непосредственных и одномоментных контактов, для того чтобы достичь заранее установленных и
устойчивых отношений. Лишь один
интеллект, способный на все возвраты
в действии и мышлении, лишь он один
тяготеет к тотальному равновесию, стремясь к тому, чтобы аккомодировать к
ней действие, которое он освобождает от
рабского подчинения изначальным
«здесьª и «теперьª (Ж. Пиаже, 1969).
Для развития понятийного мышления
детей следует учить классифицировать
предметы, их изображения, словесные
обозначения по одному, двум, трем признакам, причем дети должны приобрести умение составлять более маленькие
группы предметов, объединенных, например, по двум общим признакам,
внутри более больших групп предметов,
имеющих один общий признак. Составление таких группировок будет служить
основой для усвоения отношений соподчинения, для овладения классификацией
по видовой и родовой принадлежности
с умением использовать словесные обозначения разной меры обобщенности (Т.
В. Розанова, 1978).
Таким образом, интеллект по «вертикалиª онтогенетически связан с волей,
чувством, трудом, воображением и языком (рис.24). По «горизонталиª интеллект является продолжением развития
ассоциативного процесса через наглядно-действенное, конкретно-образное,
логическое мышление.
Интеллект имеет еще и социальные
характеристики, к которым относится
степень осознанности своей точки зрения и точек зрения других людей, их
Психофизиологическая структура личности
230
координация, учет позиции обучающего взрослого, понимание условности задачи и своих действий, направленных на
ее решение. Ребенок не может овладеть
новой позицией, новой системой ориентиров без переоценки самого себя и
своих групповых отношений с другими
людьми.
Именно поэтому переход с непосредственной, фактической позиции ребенка на условную позицию представляет
собой не просто овладение интеллектуальными операциями, но, прежде всего, изменение социальной принадлежности действия. Собственное действие
осознается ребенком как совместное с
другими людьми, а затем условно относится к предметам.
В позиции фиксирован не только
опыт действий с предметами, но и опыт
социальных отношений. Осознанная
позиция отражает отношение ребенка к
себе, своим действиям и действиям
других лиц, оценку этих действий.
Преодоление эгоцентрической точки
зрения и переход к условной позиции
связаны прежде всего с переоценкой
ребенком себя, своего поведения и поведения других людей. Именно это
уравнивание по ценности своей позиции и позиции непосредственно общающихся с ним других людей есть первое важное условие преодоления
эгоцентрической точки зрения и появления группового сознания (В. А. Недоспасова, 1985).
«Группировкаª состоит по существу,
в том, что восприятия и спонтанные
интуитивные представления индивида
освобождаются от эгоцентрической
точки зрения и создается система таких отношений, при которых оказывается возможным переход от одного
члена или отношения к другому, независимо от той или иной определенной точки зрения. Следовательно,
группировка по самой своей природе
есть координация точек зрения, что
фактически означает координацию
наблюдателей, т. е. координацию многих индивидов. Ведь, в сущности,
именно постоянный обмен мыслями с
другими людьми позволяет нам децентрировать себя и обеспечивает возможность внутренне координировать отношения, вытекающие из разных точек
зрения.
Построение группы предполагает наличие по крайней мере двух условий:
понятие объекта и децентрации действий на основе корректирования и
даже конверсии первоначального эгоцентризма. Чтобы построить пространство, время, мир причин и практических
объектов, ребенок должен освободиться
от своего перцептивного и моторного
эгоцентризма; только благодаря ряду
последовательных децентраций ему удается воссоздать эмпирическую группу
материальных перемещений, располагая
свое собственное тело и свои собственные движения среди других тел и движений. Поэтому построение транзитивных, ассоциативных и обратимых
операций должно предполагать конверсию этого начального эгоцентризма в
систему отношений и классов, децентрированных по отношению к собственному «яª, и эта децентрация занимает
практически все раннее детство (Ж.
Пиаже, 1969).
Возникновение и развитие человеческого сознания, по определению С. Л.
Рубинштейна, может быть правильно
объяснено только в зависимости от его
материальной основы, в связи с процессом становления человека как исторического существа (С. Л. Рубинштейн,
1989).
Описывая развитие группового сознания, Дж. Кларк считает, что, начиная приблизительно от 30 тысяч лет
назад, можно предположить, что люди
обладали новым видом сознания— за-
Глава 5. Культуральный уровень развития личности
231
ботой о явлениях, не имевших непосредственного отношения к удовлетворению таких биологических потребностей, как, например, еда или спаривание.
Эволюционные изменения начинают
зависеть не только от индивидуальной
изобретательности, но и от способности передавать приобретенные навыки,
сохранять и использовать их образно,
посредством памяти. Это предполагает
наличие определенной социальной общности, достаточно прочной и замкнутой для того, чтобы в ее рамках могли
развиваться только ей присущие традиции, но в то же время достаточно гибкой и восприимчивой к новым идеям,
чтобы ускорить постоянно прогрессирующее приспособление образа жизни к
природным условиям.
Более эффективное приспособление
к охотничье-собирательскому образу
жизни явилось следствием развития
технических навыков, что, в свою очередь, оказалось возможным в результате
увеличения частей мозга, связанных с
умением передвигаться и способностью
к общению. Таким образом, культурная
эволюция и увеличение размеров мозга находятся по отношению друг к другу
в прямой зависимости. Сравнительная
быстрота, с которой австралопитек превратился в Homo habilis, оказалось возможной лишь благодаря умелому изготовлению орудий.
Итак, вырисовывается картина, изображающая прямоходящих, обладающих
небольшим мозгом и изготовляющих
орудия гоминид. Они жили небольшими по составу, открытыми для чужаков
группами, существовавшими благодаря
собирательству и групповой охоте, добыча от которой распределялась между
ее членами. Успех подобного образа
жизни был обусловлен передачей усвоенных навыков производства орудий от
родителей к детям, а также все более
интенсивным применением орудий, что
вело к появлению новых характеристик,
новых форм существования и параллельной биологической эволюции (Дж.
Д. Кларк, 1977).
Наряду с полезными для индивидуума результатами объединения в группу— его комфортным состоянием при
Рис. 24. Структурно-функциональное соотношение между волей, чувством, трудом,
воображением, языком и интеллектом (А5— воля, В5— чувство, С5— труд, D5— воображение,
E5— язык, F5— интеллект).
Психофизиологическая структура личности
232
сохранении устойчивости группы—
можно отметить полезные для популяции в целом результаты взаимодействия.
В пищевом, оборонительном и других
формах поведения группы удовлетворяются не только ведущие биологические
потребности индивидуумов, но и потребности группы в целом. На основе
группового взаимодействия ведущих
функциональных систем отдельных
индивидуумов, вырабатывается биологический ритм группы (Н. Н. Кокина,
1987).
Специальным социальным регулято-
ром, задающим и направляющим ритм
движения личности по индивидуальному жизненному пути, является система
возрастных групп племени, последовательно сменяя которые индивид переходит от одного этапа жизненного пути
к другому. Чем выше уровень социально-экономического развития племени,
тем эта система сложнее.
Переход от одной возрастной ступе-
ни к другой совершается всеми членами одновременно и символизирует, в
первую очередь, не повышение социального статуса отдельного индивида, а
изменение социального положения
группы в целом.
Исследования этнографов дают осно-
вание предположить, что регламентация
жизненного пути через систему возрастных групп была основной и единственной на ранних этапах развития общества. Она позволяла в достаточной мере
проявляться индивидуальности личности, поскольку, например, распределение должностей в системе носило выборный характер и возможность выбора
партнера в семейно-брачных отношениях была ограничена лишь рамками соответствующей возрастной группы.
Однако в то же время эта система обеспечивала нужную слитность жизненного пути личности и жизни племени,
возникающую в результате «слитности
сознания индивида и самосознания коллективаª (С. С. Батенин, 1976).
В первобытном обществе, где разделение труда и социальных функций
основывается еще на естественно-биологических признаках (разделение труда
между мужчиной и женщиной, возрастное деление), социальные границы возрастных групп обычно четко очерчены,
а их взаимоотношения раз и навсегда
определены традицией.
Положение, однако, заметно изменилось в новое время. Развитие общественного разделения труда ставит индивида
в прямые и косвенные отношения с все
более широким кругом людей. На первый план все больше выходит школа и
другие общественные учреждения. Сосредоточение молодежи в специальных
учреждениях уже само по себе делает
неизбежным возникновение специфических юношеских групп с присущим
им групповым самосознанием. Чем продолжительнее период юношества, тем
важнее становится общественная роль
этих молодежных групп, распространяющих свое влияние на самые различные
сферы жизни молодежи (труд, досуг,
общественная деятельность, моральные
установки и т. п.). Причем, в отличие от
первобытного общества, где существуют возрастные группы для разных возрастов, теперь этой «привилегиейª
пользуется только молодежь. Социологи не без основания говорят о существовании особой «юношеской подкультурыª, имея в виду специфический стиль
жизни, эстетические вкусы, манеру поведения и т. д. (И. С. Кон, 1999).
В связи с тем, что во многих социологических и психологических исследованиях понятие «коллективª нередко
трактуется чрезмерно расширительно,
следует отметить некоторую размытость
этого термина, т. к. латинское слово
«collectivusª— обозначает(собранный,
собирательный) и может относиться и к
Глава 5. Культуральный уровень развития личности
233
группе людей. Иногда говорят даже о
«коллективахª первобытного общества и
о таких «коллективных объединенияхª,
как толпа, или же народ, общество.
Очевидно, что в этом случае термин
«коллективª утрачивает строго научный
смысл и выступает лишь в элементарном семантическом значении, охватывающем любой конгломерат лиц, связанных той или иной деятельностью,
совокупность людей объединенных общей работой, общими интересами (Н. И.
Лапин, 1969).
Так, например, в переводе с английского книги Т. Шибутани «Социальная
психологияª написано, что совокупность норм, лежащих в основе действий
какого-либо коллектива, может рассматриваться как культура данной группы.
В социальных науках это понятие используется по-разному. Следуя Редфилду, культуру можно определить как совокупность конвенциальных представлений,
проявляющихся в действиях и артифактах, которые характеризуют определенные
группы. Говоря о представлениях, проявляющихся в действиях, обычно указывают на те верования и предположения,
которые лежат в основе устойчивого и
повторяющегося поведения. Говоря о
представлениях, проявляющихся в артифактах, указывают, что материальные
объекты создаются и используются определенным образом и что их значение
зависит не только от физической структуры, но и от того, какой способ их
употребления считается подобающим.
Любая группа, которая существует достаточно продолжительное время, вырабатывает определенную систему норм, и
понятие «культураª будет использоваться для обозначения специфических
представлений, разделяемых личностями в специфической группе.
Я. Л. Коломинский (1976) считает,
что основными характеристиками группы является способ образования груп-
пы на основе постоянства взаимодействия и взаимоотношений между партнерами; стабильность персонального
состава и длительность его существования; однородная социальная среда, общая ситуация и условия, в которых
функционируют члены группы; частота и постоянство целевых контактов,
придание этим контактам особого значения; единство важной для членов
группы деятельности, значимость совместной деятельности для всех членов
группы; структурирование группы в
общности с наличием общих интересов;
отдельность от других общностей определенными принципами обособления;
особая личностная значимость и интимность общения. Количественный состав
группы включает в себя от 5–9 членов
до относительно крупной общности в
30–40 человек.
Групповое сознание не выходит по
целям деятельности за рамки группы.
Любое групповое сознание всегда определяется сознанием типичных личностей данной группы. Но, кроме того,
групповое сознание всегда определяется межличностными отношениями, возникающими как отражение объективных взаимоотношений, в которые
вступают люди этой группы (К. К.
Платонов, 1966).
Структурно групповое сознание
представляет собой единство идеологических и психологических отношений. Идеологические отношения выступают в виде политических взглядов
и убеждений, правосознания, эстетических, религиозных (атеистических)
воззрений, принятых в конкретной
группе. Наряду с идеологическими отношениями, в структуре группового
сознания можно выделить социальнопсихологические компоненты: ценности, традиции, установки, групповые
цели, интересы, симпатии, антипатии
и т. п.
Психофизиологическая структура личности
234
Имея в виде бесконечное множество
малых групп, естественно предположить,
что названные элементы структуры
группового сознания различным образом
проявляются в каждой конкретной группе. Некоторые из них могут преобладать
в структуре той или иной группы, другие вовсе могут отсутствовать. Однако
большинству малых групп присущи в
той или иной мере все выше названные
компоненты групповой структуры. Духовные компоненты внутренней структуры малых групп и коллективов в своей совокупности образуют определенную
часть общественного сознания (Коллектив и личность, 1975).
Как считает известный детский и
подростковый психиатр А. Е. Личко,
подросткам свойственно почти инстинктивное тяготение к сплочению, к группированию со сверстниками. Подростковые группы проходят через всю
историю человечества от первобытного
общества и древней Спарты до современных неформальных движений. Сущность образования спонтанных подростковых групп лежит, в первую очередь,
в «нерегламентированном общенииª.
Действительно, в своей группе подросток удовлетворяет потребность коммуникации. Однако это потребность не в
любом общении, а в контактах именно
со сверстниками— «нерегламентированное общениеª со взрослыми его заменить не может. Видимо, важнее чувство
причастности к своей возрастной когорте, сплочения со сверстниками, определение своего места среди них. Стремление подростков к группированию с
ровесниками, возможно, имеет какие-то
филогенетические корни (А. Е. Личко,
1985).
Потребность в общении со сверстниками, которых не могут заменить родители, возникает у ребенка уже в 4–5 лет
и с возрастом неуклонно усиливается.
Отсутствие общества сверстников уже у
дошкольников отрицательно сказывается на развитии коммуникативных способностей и самосознания личности.
Поведение же подростков по самой своей сути является групповым.
Рост влияния сверстников с возрастом проявляется прежде всего в том, что
увеличивается количество времени, проводимого подростком среди ровесников,
по сравнению со временем, проводимым
с родителями. Нормы и критерии, принятые в кругу сверстников, становятся
в некоторых отношениях психологически более значимыми, чем те, которые
существуют у старших. Наконец, растет
потребность в признании и одобрении
со стороны сверстников.
Сознание групповой принадлежности, солидарности, товарищеской взаимопомощи не только облегчает подростку
автономизацию от взрослых, но и дает
ему чрезвычайно важное для него чувство эмоционального благополучия и
устойчивости. Сумел ли он заслужить
уважение и любовь равных, товарищей,
имеет решающее значение для юношеского самоуважения.
Юношеские группы полифункциональны и могут иметь различную направленность. Однако в первую очередь
они удовлетворяют потребность в свободном, нерегламентированном взрослыми общении. Свободное общение не
просто способ проведения досуга, но и
средство самовыражения личности, установления новых человеческих контактов,
из которых постепенно выкристаллизовывается что-то интимное, исключительно
свое. Принадлежность к группе повышает уверенность подростка в себе и дает
ему возможность самоутверждения.
С точки зрения французских социальных психологов Д. Анзье и Ж. Мартэна, малая группа характеризуется: а)
ограниченным числом членов, таким,
чтобы каждый был способен выработать
индивидуализированное представление
Глава 5. Культуральный уровень развития личности
235
обо всех остальных и аналогичным образом быть воспринятым каждым из
них; б) совместным активным достижением относительно постоянной общей
цели, которая оценивается именно как
цель группы и отвечает различным персональным интересам; в) эмоциональными взаимоотношениями между
членами группы, возможностью возникновения подгрупп на основе выраженной симпатии или антипатии;
г) сильной взаимозависимостью образующих группу лиц, связанных чувством
солидарности и единства даже вне совместных действий; д) дифференциацией ролей между членами группы; е) выработкой общих норм и специфической
групповой культуры (D. Anzieu, J.-Y.
Martin, 1976).
Модельно-графическое соотношение
группового сознания со всеми сферами
культурального этапа развития личности представлены на рис.25.
В подростковом и юношеском возрасте очень существенно знакомство с
группами или лицами, с которыми ре-
бята могут себя соотносить, которые
побуждают их к подражанию или следованию нормам, критериям и моделям
(как в области мышления, вкуса, так и
поведения), носителями которых они
являются (И. Данч, 1989).
Юношеские группы тесно связаны с
особенностями юношеской субкультуры,
которая имеет ряд постоянных компонентов: специфический набор ценностей
и норм поведения, вкусы, формы одежды и внешнего вида; чувство своей групповой общности и солидарности; характерную манеру поведения, способы
ухаживания и т. д. Поскольку нормы и
ценности юношеской субкультуры являются групповыми, овладение ими становится обязательным и служит способом
самоутверждения (И. С. Кон, 1979).
В самые последние годы, преодолев
идеологическое неприятие, у нас получила широкое распространение идея развития группы. Р. Морленд и Дж. Ливайн
ввели особое понятие «социализация
группыª, при помощи которого, по аналогии с социализацией индивида, рас-
Рис. 25. Структурно-функциональное соотношение между волей, чувством, трудом,
воображением, языком, интеллектом и групповым сознанием (А5— воля, В5— чувство,
С5— труд, D5— воображение, E5— язык, F5— интеллект, G5— групповое сознание).
Психофизиологическая структура личности
236
сматривается процесс группового развития. М. Чемерсом введено понятие «стадийª (или «периодовª) развития группы,
которые различаются друг от друга по
набору критериев. Так или иначе каждая
стадия связана со сменой состава группы:
в нее входят новые члены, частично уходят старые, происходит превращение потенциального члена группы в «полногоª
члена, затем, иногда, в «маргинальногоª
члена, если группа перестает его удовлетворять; наконец возможен и разрыв с
группой. Факторами этой смены ролей
членов группы являются мера принятия
группой каждого члена и, напротив, принятие членом группы ее реальности.
На изменения в группе влияет характер культуры и общественных отношений,
в рамках которых существует группа.
Механизм этого воздействия раскрывается
через внесение каждым новым членом
группы ценностей общества, которые им
отрефлектированы и применены к оцениванию ситуации в группе, своего положения в ней и т. п. Если в обществе нормативом является акцент на достижение
и продуктивность, оценивание ситуации
в группе будет в большей мере включать
именно этот критерий. Если же в обществе популярна идея межличностной гармонии, в группе среди критериев оценивания можно также ожидать следования
этой норме. Фаза развития группы, таким
образом, соотносится с определенными
изменениями в обществе (Г. М. Андреева, 1998).
В первобытном обществе сфера общения между людьми была ограничена
рамками своего рода и племени. Человек— это только соплеменник. Люди
из другого племени, когда с ними приходилось встречаться, воспринимались
как чуждая, враждебная сила, как разновидность чертей, демонов.
Расширение межплеменных связей,
появление обмена и тому подобное, обогатили представления человека о самом
себе. Осознать специфику своей собственной этнической группы люди могли только через сопоставление и противопоставление ее другим. Это было не
созерцательное сопоставление качеств, а
живой процесс общения, напряженный
и конфликтный. Групповое самосознание закрепляло и цементировало единство племени, племенного союза, позже— народности, перед лицом всех
окружающих. Этноцентризм как чувство принадлежности к определенной
человеческой группе с самого начала
содержал в себе сознание превосходства
своей группы над остальными. Идея
превосходства своих обычаев, нравов,
богов над чужими красной нитью проходит через любой народный эпос, сказания, легенды. Только в эпоху эллинизма, когда античное общество уже
переживало глубокий кризис, появляется идея единства человеческого рода, и
варвар впервые воспринимается как
человек, пусть даже и не похожий на
грека (И. С. Кон, 1999).
ГЛАВА VI
Моральный уровень развития личности
Дисциплина
Ответственность
Деятельность
Фантазия
Речь
Рассудок
Коллективное сознание
Мораль неотделима от культуры, выступает как ее структурная часть, органически связанная с другими частями
целого, оказывающая на них влияние
и сама подвергающаяся обратному воздействию. Культура и мораль возникают как объективная потребность общественного прогресса, имеют общие
социально-экономические основания,
закономерности развития, взаимно дополняют друг друга. Культура охватывает все формы и способы общественной деятельности человека, все
многобразие материальных и духовных
ценностей, созданных в процессе преобразования людьми объективной действительности и самих себя. Мораль—
та часть культурных завоеваний, которая призвана регулировать деятельность и отношения в обществе, с точки зрения добра и зла, имеющих
всегда конкретно-историческое содержание, и которая опирается в своей
регуляции на самого человека, его исторически развивающееся сознание.
При этом речь идет о формировании
личностных форм выражения общественных требований в сознании и
поведении человека (Мораль: сознание
и поведение, 1986).
Моральные нормы поведения людей,
рефлектированные в их сознание, возникли в отдаленнейшую первобытную
эпоху. Возникли они потому, что не
могло бы и дня просуществовать человеческое общество, члены которого не
подчинялись бы в своем поведении общеобязательным регулирующим правилам. В ходе исторического развития с
постепенным усложнением форм общественной жизни усложнялась и система
моральных норм. Менялась постепенно
сама область приложения этих норм.
Одни виды деятельности людей малопомалу выходили из круга действий,
регулируемых моральными правилами;
таковы, например, правила, связанные
с принятием пищи, которые в прошлом
человечества были куда более строги и
неумолимы, чем теперь. Другие виды деятельности, напротив, бывшие некогда
как бы нейтральными в моральном отношении, постепенно становились предметом более строгой моральной оценки;
сюда относится, например, область чисто личных, индивидуальных взаимоотношений между людьми. Они в первобытном обществе почти целиком
поглощались нормами, регулирующими
отношения не между личностями, а
237
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]