Психологическое консультирование. Теория и практика. Учебник для вузов и ссузов

Наступает время, когда выполнение этих дей­ствий становится

Я-концепции, которая реализуется в различных дей­ствиях, способствующих организации взаимодей­ствия с другими людьми, среди этих действий дей­ствия по осуществлению долженствования занимают особое место — они вносят необходимый элемент стабильности, постоянства в структуру психической реальности, составляют один из важнейших факто­ров стабильности в ней.

Вина в своей основе — моральное чувство, возни­кающее в присутствии человека, к которому прояв­ляют чувства близости; в психологическом простран-

стве этот человек занимает место рядом (или очень близко) с Я-концепцией.

Вина — неосуществившаяся возможность, несо­стоявшееся ожидание, ситуация, когда не получи­лось и уже не получится что-то важное в отношениях с близким человеком

метили» и т. п.). И рядом будет существовать неумо­лимое — не вернешь. Время не идет вспять.

Сегодня в психологии достаточно подробно опи­сан и проработан механизм принятия человеком раз­ных видов ответственности. Обращение к нему позво­ляет

Стыд — достаточно редкое качество переживаний человека, он обладает очень большой интенсивно­стью за счет того, что включает важнейшие состав­ляющие психической реальности человека и

Такая классификация отражает главное в со­держании стыда — его потенциально всеобъ емлю­щий характер по отношению к проявлениям качеств психической реальности, недаром говорят, что стыд разъедает душу, как бы уничтожает ее реальность, сжигает, обжигает — это тоже о переживаниях сты­да. В языке зафиксирована самая сильная психоло­гическая характеристика стыда: «Стыд (позор) — та же смерть», «За стыд голова гинет (погибает)», «Сгорел со стыда», «Чего боимся, того и стыдимся». Есть и другая интонация в оценках стыда: «Стыдли­вый из-за стола голодный встает», «Стал сыт, так и взял стыд», «Сорок лет, а сорому нет. Жили, жили, а стыда не нажили», «Стыд под каблук; подушку»

Сегодня многие факты жизни требуют понима­ния проблемы коллективного стыда и коллективного переживания отношений с другими людьми, но я ду­маю, что коллективный стыд невозможен, как невоз­можно коллективное вдохновение. Это может быть подражание, но источником истинного чувства будет только один человек. В этом смысле групповая кол­лективная стыдливость так же

тивного мира — увидеть в предмете зависти все его сложные качества, которые позволяют выстраивать к нему самые разные отношения.

Взрослому человеку трудно перестроить отноше­ние, если возникла зависть, так как сравнение, на котором она основана, является стереотипно простым способом решения множества жизненных задач, воз­никающих в общении с другими людьми. В принци­пе можно утверждать, что сравнение и фиксация его результатов — это основание мышления человека о самом себе, других предметах и явлениях мира, оно, как простая составляющая, входит во все мыслитель­ные операции человека. Научиться сравнивать себя с собой — это значит осуществить идентификацию, т. е. проводить идентификацию как процесс, обеспе­чивающий ценность Я

Зависть является свойством человеческой нату­ры, но, как и всякие свойства, обусловленные при­родой, она имеет у людей разную степень выражен­ности и неодинаковую направленность. Можно зави­довать птицам в небе и писать об этом стихи, можно позавидовать этим птицам и начать стрелять в них, не задумываясь

Может быть, это звучит неестественно наивно,

не части, учит целостному восприятию себя и другого человека. Это уже не консультирование, а активное социально-психологическое обучение, если человек может и готов его осуществить.

Такую форму отношения к собственным детям я встречала у большинства родителей, которые в свое время хорошо учились в школе или были отличника­ми в разных учебных заведениях, их родительское тщеславие не выносит того, что реально происходит в жизни их детей. Почти всегда говорить с таким че­ловеком о его ребенке — это