Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Психологическое консультирование. Теория и практика. Учебник для вузов и ссузов
.pdf
вания при наличии теоретического. К таким можно
отнести применяемые нами для анализа отношений в
семье понятия «содержание взаимодействия», «воздействие», «изменение», «развитие», «смысл», «задача», «цель» и другие.
Научная теория как обоснование теоретического
объекта — это не конгломерат отдельных терминов
и предложений, а система, в которой каждый термин и предложение связаны
с другим термином или
предложением посредством более или менее длинной
цепи отношений.
Теоретический мир науки, помогающий психологу
в построении обоснованного воздействия на клиента
в ходе своей практической деятельности представляет собой единую систему.
Эта система всегда должна быть полностью обоснованной в некоторой своей части и частично обоснованной в
остальных частях. Так, предлагаемый
анализ психологического консультирования в свете культурно-исторической теории Л. С. Выготского
представляется полностью обоснованным в той его
части, где утверждается наличие принципа обратной
связи в активности человека. Частичное обоснование
этих идей связано с содержанием воздействия взаимодействующих людей — психолога и другого человека.
Проделанная работа показывает
, что не только
теория не открывается в качестве новой «вещи», но
и то эмпирическое знание, которое становится теорией (пусть в начале для самого психолога как исследователя), не находится в готовом виде, заранее
соответствующем условиям формирования теории.
Важнейшие качества теоретического объекта —
содержательность, предметность, репрезентативность, как уже отмечалось, проявляются
в его способности представлять предметы объективного мира.
Благодаря наличию у сложного объекта такой характеристики, высказывание, обозначающие этот объ-
81
ект, имеет значение. Поэтому использование высказываний, отражающих содержание взаимодействия
психолога и другого человека в ситуации консультирования в понятиях и терминах культурно-исторической теории (равно как и любой другой) придает
теоретическому объекту его важнейшие качества:
предметность, содержательность и репрезентативность. Это позволяет вводить их в содержание теоретического познания
предметом научного теоретического познания, а не
только формой эмпирического опыта.
Психологическое консультирование в свете изложенного материала можно рассматривать как особый
вид взаимодействия двух людей, один из которых
бер ет на себя ответственность за получение индивидуальной психологической информации о человеке и
степени ее научной достоверности и использует
информацию для передачи ответственности за нее
другому человеку, нуждающемуся в восстановлении
логики собственной жизни.
— рефлексировать его, делать
эту
§ 2. ЖИТЕЙСКИЙ ОПЫТ ПСИХОЛОГА И ЕГО
ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Прежде чем перейти к обсуждению этой темы,
приведу один конкретный пример, который был в
моей практике, чтобы через отношение к нему читатель полнее почувствовал содержание проблемы.
На приеме женщина, у нее взрослая дочь и внук. О
дочери она рассказывает следующим образом: «Ну,
моя дочь, как все истерические натуры ее возраста
человек циклоидного типа... Извините, я еще читаю
гороскоп, а она — Скорпион. Вы же знаете эти особенности Скорпионов... ну, поэтому; сами понимаете,
какое может быть, ну, как у всех истеричек, зацикленное поведение и реакции, и комплексы...»
82
,
Я думаю, что читатель сумел оценить отрывок из
весьма пространного текста. В литературе мне встречался термин, позволяющий достаточно точно охарактеризовать приведенный текст, — «шизоидная
интоксикация психологической информацией».
Почему шизоидная? Наверное, потому, что такой
человек считает, что все со всем взаимосвязано, и в
то же время у него нет целостной картины
того предмета, явления или события, о котором он рассуждает.
У него нет знаков, адекватно фиксирующих предмет
мышления. Интоксикация проявляется в том, что человек теряет чувствительность к качеству информации, которой пользуется в своем мышлении.
Он становится неразборчивым к ее происхожде-
нию, степени истинности, ценности в своей жизни и
в
жизни другого человека. Он как бы перестает пользоваться своими индивидуальными текстами для понимания другого человека, а заменяет их чужими и
чуждыми. Другой человек при таком процессе понимания лишается индивидуальности, задачи понимания именно этого человека просто не существует.
Думаю, что приведенный пример очевиден. Но
его очевидность позволяет
понять возможность существования аналогичной ситуации в профессиональном мышлении психолога. Практически любой
психолог находится в ситуации выбора знания, которым ему следует оперировать, — житейского или
научного, а может быть, и того и другого.
Трудность выбора определяется тем, что житейское знание о человеке бывает иногда тоже истинным.
Как
и в науке, это знание может может оказаться
истиной одного человека, это вовсе не означает того,
что данная истина не имеет права на существование.
Мы будем иметь дело с разными способами получения истинн ого знания, разными теориями, использующими это знание. С одной стороны, это профессиональное психологическое мышление, где
по-
лученное знание может и должно быть соотнесено с
83
теоретическим объектом науки. В любом случае это
понимание одного и того же человека, осуществляющееся на разных уровнях с использованием разных
средств познавательной деятельности.
Существенное отличие житейского знания состоит в том, что оно пристрастно, содержит ценностный,
оценочный материал, ориентировано на разнообразные, ситуативно значимые, а не только на сущностные
или закономерные свойства.
Житейский опыт познания других людей и самого себя у любого человека обобщается в таких целостных психических образованиях, как концепция
жизни и смерти, Я-концепция, концепция другого
человека, концепция человека. Это идеи, бытовые
теории, которыми обосновываются (в большей или
меньшей степени осознанно) все формы взаимодействия
человека с другими людьми и с самим собой.
Они входят в содержание позиции как проявление
Я-усилий человека по организации взаимодействия с
другими людьми.
Обобщенный опыт проявляется в текстах человека в виде житейских истин, на которые он ориентируется, строя отношения с другими людьми. Такими истинами, как содержание целостных
психологических
образований, человек задает границы своей психической реальности, семиотическое пространство.
Примерами таких истин могут быть следующие:
Мои родители должны любить меня (содержание
концепции другого человека).
Я не имею права ошибаться (содержание
Я-концепции).
Все люди думают только о себе (концепция чело-
века).
Я знаю себе цену (содержание Я-концепции).
Я никогда не вру (содержание Я-концепции).
Подобные варианты обобщенного житейского психологического знания пронизывают тексты человека,
создающего их во взаимодействии с другими людьми.
84
Психологу-консультанту приходится иметь дело с
собственным житейским знанием о людях и житейским знанием другого человека.
Житейское знание психолога о людях связано с
его личными переживаниями, с теми событиями, которые определили (или определяют) интенциональность его психической реальности, регулируют его
Я-усилия, способствуют проявлению качеств его Я в
текстах
, структурирующих психическую реальность.
Житейское знание психолога, как и вообще людей,
доказывается фактом существования его Я, воплощенном в переживании: «Я знаю это».
Главным аргументом истины становится вера в
экзистенциальные качества Я, способного к познанию истины.
Житейское знание человека, с которым работает
психолог, изменяется в самых сущностных его характеристиках
— характеристиках истинности. Ситуация консультирования уже априори предполагает,
что житейского знания человека недостаточно для
реализации логики индивидуальной жизни. В самых
главных для человека параметрах его знания произошло изменение, которое и привело к непониманию
человеком того, что происходит с ним или с кем-то
еще.
Психолог, профессионально имея дело с
любым
вариантом бытового знания о человеке, вступает в
область отношения с этим знанием. Его можно выделить как особое содержание, особый предмет, его
можно обсуждать — осознавать его происхождение
и особенности функционирования. Оно обобщено,
значит, имеет относительно устойчивую форму существования (прежде всего, словесную).
Психолог может осознать как свой житейский
опыт, так
и житейским опыт другого человека с помощью научных понятий. Благодаря их структуре житейский опыт может быть включен в другую систему
отношении, в иной текст, отражающий содержание
85
психической реальности, при этом он изменит контекст своего существования.
Изменения, которые при этом происходят (за счет
изменения отношения), могут быть описаны в характеристиках психологической дистанции и строении
внутреннего диалога.
Житейское знание как предмет осознания с помощью Я-усилий может быть отодвинуто на границу
психической реальности и таким образом
стать основной создания ее нового качества. Оно делается
средством дифференциации Я — не-Я во внутреннем
диалоге человека, если появляются основания для
его обобщения и фиксации. Причем чем больше на
этом материале фиксируется сознание человека, тем
больше к нему проявляется отношение, тем больше
изменений в нем происходит. Фиксируемое отношение
может даже привести к разрушению предмета
отношения — того обобщенного житейского знания,
которое составляло его суть. Это ситуация, аналогичная той, которую можно наблюдать при многократном повторении одного и того же слова. Оно — это
слово — теряет смысл.
Похожая ситуация возникает и при постановке
вопроса о предельной цели любого человеческого
действия, если
многократно спрашивать: «Для чего
(или зачем)?». В конце концов, просто нечего отве-
тить, так как содержание исчерпано.
В свое время Аристотель говорил, что предмет
следует познавать до определенного предела. Это
необходимо для того, чтобы сохранить его целостность.
Житейс кий опыт познания других людей, который есть у каждого человека,
требует от психолога
бережного отношения к нему во время его профессиональной работы, целенаправленного воздействия
на другого человека. Это в полной мере относится
и к опыту самого психолога. Осознание этого опыта,
изменение к нему отношения, выделение его в виде
особого предмета делают такое осознание ситуацией
86
движения к предельным экзистенциальным смыслам,
организующим и обосновывающим всю жизнь человека. Вопрос о мере, степени осознания становится,
по сути дела, одним из самых актуальных.
В профессиональной практике психологов всегда
обсуждается вопрос о содержании отношения к предмету, о возможности зафиксировать предмет, к которому следует проявить отношение (или можно это
сделать), об искусстве проявления отношений.
В ситуации психологического консультирования
общий предмет, который определяет взаимодействие
психолога и другого человека, возникает на основе
представленности в сознании психолога житейского
знания как одного из вариантов конкретизации научного знания. Это позволяет ему сделать научная теория как содержание профессионального мышления.
Используя ее понятия, психолог
может трансформировать житейский опыт в теоретический, и наоборот,
таким образом ввести в ситуацию консультирования
новые критерии истины. Это те критерии, которые
специфичны для научного знания. В чем его специфичность?
У научного знания, существующего как система
понятий, есть два важных свойства, которые делают
его относительно независимым от других видов зна
-
ния. Недаром существует даже особый язык науки,
который позволяет говорить о ней как об отдельной
сфере человеческого сознания.
Специфическим свойством научного знания является то, что оно связано с особым видом активности
человека — интеллектуальной деятельностью. Научное знание выступает результатом этого вида работы, в котором заключен многолетний труд людей
или
усилия одного человека. В мире давно существует
разделение труда, и не все люди занимаются этим
видом деятельности.
Одна из особенностей этого труда состоит в том,
что человек, осуществляющий его, отождествляет
87
ценность своей жизни и истины, им добываемой (в
истории науки это бывало не раз). Есть еще один вид
знания, для которого характерно то же самое — это
религиозное знание; за него также люди отдают (или
готовы отдать) жизнь.
Такая общность научного и духовного знания позволяет с высокой степенью эффективности использовать
их для восстановления логики индивидуаль-
ной человеческой жизни.
Общность научного и духовного знания, необходимость духовной практики для психолога — это особая тема, которая возникае т в консультировании при
обсуждении с человеком его экзистенциальных проблем.
Сегодня авторитет науки в глазах многих людей,
бесценность для жизни не являются столь значимыми
. Для этого есть много причин. Одна из них состоит
в том, что научные данные не гарантируют человеку
рецептов его личного счастья.
Наука своим существованием утверждает неприходящую ценность истинного знания, которая измеряется жизнью человека, ставшего его обладателем.
Когда мы используем это знание, то включаем
в свою жизнь другого человека (
или людей). Идеи
становятся формой интеллектуального донорства,
которое восстанавливает, продлевает, преобразует
психическую реальность человека, по отношению к
которому это донорство осуществляется.
Кроме интеллектуального донорства существует эмоциональное, когда люди поддерживают друг
друга своими чувствами, а ситуация общения напоминает ту, о которой Г. Иванов в одном из своих
замечательных стихов сказал
: «Поговори со мной о
пустяках, о вечности со мной поговори...» Естественно, что кроме интеллектуального и эмоционального
донорства есть еще и физическое, когда мы просто
кормим другого человека или даем ему кровь.
Донорство во всех видах эффективно только тог-
да, когда оно принимается другим человеком. Это в
88
полной мере относится и к ситуации восприятия человеком научного знания в психологическом консультировании, так же, как и в ситуации восприятия
самим психологом научного знания.
Еще одним специфическим свойством научного
знания, которое психолог может использовать в своей практике, работая другим человеком, является
адресность научного знания. В науке всегда доста
-
точно точно можно определить автора той или иной
информации, будь то конкретный человек или научная школа.
Таким образом, при использовании научного знания в отношениях между психологом и другим человеком появляется третий человек, которого можно
назвать мудрецом или ученым.
Возникает возможность использовать его авторитет как харизматической личности.
Лицо, обладающее авторитетом мудреца, выполняет роль арбитра.
Ссылаясь на него, психолог не просто что-то говорит,
он опирается на опыт, жизнь этого человека.
Известно, что при общении двух человек между
ними возникает непосредственный эмоциональный
контакт, который далеко не всегда способствует восприятию информации, которую люди могут и хотят
передать друг
другу. Введение третьего собеседника в эту ситуацию делает общение опосредованным,
в этом смысле введение персонифицированного научного знания выполняет ту же функцию в полной
мере.
В средствах массовой информации часто встречаются безадресные ссылки на авторитет науки в
форме таких фраз-клише, как, например , «В науке
установлено», «Психологи установили», «
Ученые до-
казали» и т. п.
Это попытка повышения ценности информации.
Настоящая наука всегда открыта, в ней сообщается, кто, когда и как сделал то или иное открытие,
получил то или иное знание, наука умеет говорить
89
«Я». Это очень важная особенность научного знания,
которая проявляется и в использовании психологом
этого знания в работе с другим человеком, и в его
собственном мыслительном процессе при решении
профессиональных задач.
Итак, психолог сам контролирует свое мышление,
т. е. он мыслит профессионально, может сообщить о
процессе и результатах своего мышления коллегам
в
форме научных понятий, таким образом, он применяет житейский опыт своих переживаний для структурирования его в системе научных понятий.
Использование научного мышления позволяет
психологу осуществлять операции классификации,
конкретизации, абстрагирования, обобщения и т. д.
Операция классификации помогает найти в том явлении, с которым имеет дело психолог, общие закономерности
.
Для этого и используется система научных понятий, такую роль, например, могут выполнять понятия
позиции, предмета взаимодействия, задач взаимодействия и другие. Все базовые курсы по подготовке
психологов направлены на освоение ими системы научных понятий как основы профессионального мышления.
Вместе с тем научные понятия позволяют раскрыть уникальность,
индивидуальность человека,
используя разные основания для выделения его качеств. Такая возможность есть у любого психолога,
потому что существует много школ и теорий, которые
помогают психологу мысленно увидеть человека поразному, один и тот же факт проинтерпретировать,
зафиксировать и оценить как бы в разных системах
координат.
Это дает психологу уникальную возможность
ориентации в индивидуальной жизни человека за счет
преобразования собственного мышления о ней и достижения адекватности своего мышления возможностям мышления другого человека.
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]