Психологическое консультирование. Теория и практика. Учебник для вузов и ссузов

ное в известном смысле искусственное образование, тогда как Я, его качества в большей степени являют­ся природным образованием.

сила давила на тебя — проникала в череп, трамбовала мозг, страхом выши­бала из тебя твои убеждения, принуждала не верить собственным органам чувств. В конце концов партия объявит, что дважды два — пять, и придется в это верить. Рано или поздно она издаст такой указ, к этому неизбежно ведет логика ее власти.

Ее фило­софия молчаливо отрицает не только верность тво­их восприятий, но и само существование внешнего мира. Ересь из ересей — здравый смысл. И ужасно не то, что тебя убьют за противоположное мнение, а то, что они, может быть, правы. В самом деле, откуда мы знаем, что дважды два — четыре? Или существу

Я-знаки структурируют интенциональность тек­ста, делают направленным его воздействие, в извест­ной степени гарантируют его сохранность.

Такими Я-знаками

и т. д.

друга при совместном решении задачи. Вероятно, это позволяет удерживать возникшие переживания как возможные единицы психической жизни человека.

отношении к нему. Любой предмет предполагает бесконечное множество свойств и ва­риантов отношения к нему.

Это создает потенциально благоприятные усло­вия для проявления качеств Я человека, которые (по условиям этого типа взаимодействия) для успешной постановки и решения совместной задачи должны быть выявлены. Инициатор взаимодействия обладает возможностью проявить и зафиксировать свое Я

как основание для определения собственного отношения к предмету мышления, благодаря чему может успеш­но воздействовать на Я другого человека.

Иначе говоря, если психолог, взаимодействую­щий с другим человеком, умеет и хочет проявлять в тексте свое Я как основание текста, он способен сти-

мулировать Я другого человека и предмет их совмест­ного мышления — свойства психической реальности. Именно это и есть одно из важных обстоятельств соз­дания новых качеств в психической реальности при совместном решении задач, реализующих эту пози­цию.

Таким образом, ситуация взаимодействия предъ­являет требования к обязательному функциониро­ванию Я-знаков как условий

воз­действие на другого человека при необходимости проявления им качеств его психической реальности и его Я. (К этому выводу позволяет прийти анализ тек­стов психологов-консультантов, переживавших свое воздействие как эффективное или оцененное тако­вым их супервизорами.)

Такой текст демонстрирует человек, который пе­реживает воздействие психолога как состоявшееся, как ситуацию, способствующую

появлению новых для него переживаний, новых качеств психической реальности или его Я, которые помогают восстанов­лению логики его жизни.

Требуется обращенн ость Я к качествам психиче­ской

менения.

Это ситуация формулировки особых задач само­воздействия, которые ставят перед человеком цели обозначения качеств психической реальности и их трансформации.

Возможно, это и следует считать главной целью психологического консультирования, которая созда­ется самим человеком в результате воздействия пси­холога.

учитываются следующие ее положения:

• единицей психической жизни человека являет-

• об искусственной — знаковой — природе гра-

• о влиянии Я как типа

ловека при совместном решении ими задач.

ществование качественно различных задач, их вза­имодействия с теми взрослыми, которые влияли на становление и индивидуальности подростков, на ха­рактеристики их самосознания как важнейшего ново­образования этого возраста. Исследование особенно­стей взаимодействия взрослого и подростка, способ­ствующего становлению его самосознания, привело к выводу о том, что условием постановки и решения та

тому, что они имеют собственную ценность, а потому, что они смыкаются с научным экспериментом, кли­ническим наблюдением — другими способами полу­чения научного знания.

Первый вариант существования Я-знаков состо­ит в том, что человек отождествляет себя, свое Я с недифференцируемым знаком «все люди» («Я, как все», «У меня, как у всех», «Я, как все нормальные люди», «Никто ничего плохого обо мне не скажет», «Всем свойственно ошибаться», «Все врут», «Все хо­тят иметь больше,

Я-знаков, отражающих Я-усилия этого человека по организации им его психической реальности.

Такая идея воплощается во многих вариантах знаков, позволяющих человеку фиксировать свою уникальность, неповторимость, а следовательно, из­менчивость и непостоянство Я.

Изменчивость, возможность бесконечной транс­формации становятся тем знаком, который определя­ет обоснование активности, входит как необходимый элемент в