Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Образование в поликультурном обществе. Коллективная монография
.pdf
331
АВТОРСКИЙ КУРС
«КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО НАРОДОВ АРКТИКИ»
В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ВУЗОВСКОМ ОБРАЗО-
ВАНИИ: ИННОВАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ
The author's course “culture and art of the arctic peoples”
in multicultural university education:
innovative technologies
О. Э. Добжанская
O. E. Dobzhanskaya
Добжанская Оксана Эдуардовна, доктор искусствоведения,
профессор кафедры искусствоведения; Арктический государственный университет культуры и искусств; г. Якутск.
Dobzhanskaya Oksana Eduardovna, Doctor of Art History,
Professor of the Art History Department; Arctic State Institute of Culture
and Arts; Yakutsk.
Аннотация. В статье описывается опыт преподавания курса
«Культура и искусство народов Арктики» в Арктическом государственном институте культуры и искусств (г. Якутск). Освещаются
содержание курса, использование в преподавании медиаресурсов
(в том числе подготовленных на основе полевых сборов иллюстративных материалов), основные методики проведения практических
занятий. Отдельное внимание уделяется методам дистанционной
работы со студентами в период пандемии. Приведены результаты
социологического опроса студентов 2020 года по актуальному состоянию данного курса.
Ключевые слова: коренные народы Севера и Арктики, искусство
народов Арктики, высшее образование, институт культуры и искусств.
332 Раздел III. Этнокультурные дискурсы поликультурного образования
Annotation. The author describes her experience of teaching the
course “Culture and Art of the Arctic peoples” at the Arctic State Institute
of Culture and Arts (Yakutsk). The article describes the content of the
course, the use of media resources in teaching (including illustrative
materials from fi eld collections), main tasks and methods of conducting
practical classes. The author paid special attention to the methods of
remote work with students during the pandemic. There are results of a
sociological survey of students in 2020 on the current state of this course.
Key-words: indigenous peoples of the North and the Arctic, the art
of the Arctic peoples, higher education, Institute of Culture and Arts.
Социокультурная ситуация современной России обладает рядом
специфических особенностей, одной из которых является ярко выраженное нарастание в обществе поликультурности. Вследствие
интенсивных процессов миграции населения из сел — в города, из
бывших республик СССР — в российские регионы, мы сталкиваемся с ситуацией, когда современное общество на срезе демонстрирует наслоение различных языковых и культурных практик, мировоззренческих систем и ценностей. Поликультурность проявляется во
всех сферах общественной жизни и ярко заметна в вузовском образовании, когда в одной студенческой группе часто обучаются представители разных народов, религий, культурных традиций. В этом
случае перед преподавателями возникает задача создать общий культурно-образовательный дискурс, который обеспечит понимание
студентами современного сложного культурного сообщества как
переплетения равноценных, содержательных культур, сформирует
уважительное отношение ко всем элементам современной культурной системы. Подобные задачи на протяжении многих лет ставятся
и решаются в Арктическом государственном институте культуры
и искусств (АГИКИ) в ходе преподавания дисциплины «Культура
и искусство народов Арктики».
Курс «Культура и искусство народов Арктики» — один из важных,
определяющих специфику образования в Арктическом государственном институте культуры и искусств. Он включен в качестве обязательной для изучения дисциплины в базовую часть образовательной
Авторский курс «Культура и искусство народов Арктики» 333
программы бакалавриата для студентов всех направлений подготовки. Дисциплина изучается студентами очной и заочной форм обучения на 2-м курсе (в 3-м семестре), содержит 2 зачетные единицы
(72 часа аудиторной и самостоятельной работы студента). Курс постоянно совершенствуется, с одной стороны, в связи с необходимостью соответствовать государственным стандартам высшего образования, с другой стороны — в связи с учетом интересов студентов,
которые все более прагматично заинтересованы в получении знаний
и навыков, востребованных на рынке труда. Кроме того, установившееся в последние годы в России внимание к арктическому региону
как к стратегическому центру развития Российской Федерации,
имеющему определяющее значение для геополитики и экономики
нашей страны, увеличивает у студентов ожидания от изучения данной дисциплины. Ознакомление с накопленным в Арктике многовековым опытом адаптации человека к экстремальным природноклиматическим условиям, сложившимися у коренного населения
уникальными этнокультурными и художественными практиками,
особым образным мышлением, ценностными ориентациями и устремлениями человека Севера оказывается весьма актуальным на нынешнем витке социально-экономического развития страны.
Данный доклад основан на практических материалах, накопленных в процессе преподавания автором курса «Культура и искусство
народов Арктики», начиная с 2013 года. Программа курса размещена на сайте Виртуального института АГИКИ [1]. Необходимо сказать,
что основой для разработки данного курса являлась программа дисциплины «Музыкальная культура народов Арктики» (авторский
курс Ю. И. Шейкина), основанная на обобщении 50-летнего опыта
полевой работы ученого в регионах Сибири и Дальнего Востока,
научных идей исследователя по регионально-исторической типологии музыкального фольклора [6].
Тематическое содержание курса отражает культурное своеобразие народов Арктики. В лекционных занятиях раскрываются темы
монографического характера, характеризующие различные аспекты
уникальной культуры и искусства конкретных народов: чукчей,
коряков, кереков, ительменов (чукотско-камчатская языковая груп-
334 Раздел III. Этнокультурные дискурсы поликультурного образования
па), эскимосов (эскимосско-алеутская), эвенков, эвенов (тунгусоманьчжурская), северных саха, долган (тюркская), хантов, манси,
коми, карелов, саамов (финно-угорская), нганасан, ненцев, энцев,
селькупов (самодийская), кетов (енисейская), а также «изолированных» этносов (юкагиры). Безусловно, «арктической» является
и культура русских старожилов Севера, проживающих в Арктике
с XVII–XVIII вв. (это жители села Русское Устье на р. Индигирка,
старожилы Нижней Колымы, «марковцы» — жители села Марково
на реке Анадырь, и др.). Большинство народов Арктики являются
малочисленными (численность менее 50 тысяч человек). В лекциях
уделено внимание современному критическому состоянию, в котором оказались родные языки и культуры народов Севера вследствие
произошедших в ХХ веке потрясений социально-экономического
характера; описанная критическая ситуация артикулируется носителями культуры и признается исследователями [3].
Важное место в курсе занимают также теоретические темы.
Коренные народы, живущие на арктических территориях России,
имеют значительные культурные, языковые, религиозные, хозяйственные различия, поэтому важным является ознакомление с различными классификациями арктических культур (по признакам
лингвистических особенностей, культурно-хозяйственного типа,
региональной принадлежности) [4]. Отдельной темой изучается
регионально-историческая типология музыкального фольклора народов Арктики [7, с. 4–25]. Вызывает большой интерес у студентов
и изучение специфики фольклора и ранних форм искусства, типологически отличных от современного понимания термина «искусство» [2; 5]. В нынешнем году в курсе появилась тема «Нематериальное культурное наследие народов Арктики», особенно актуальная
в связи с принятыми Правительством России программными документами1.
1
Концепция сохранения и развития нематериального культурного наследия
народов Российской Федерации на 2009-2015 годы (Приказ Министерства культуры России № 267 от 17 декабря 2008 г.); «Основы государственной культурной
политики» (утверждены Президентом РФ В.В. Путиным 24 декабря 2014 г.).
Авторский курс «Культура и искусство народов Арктики» 335
В лекционных занятиях широко используются мультимедийные
издания по музыкальной культуре народов Арктики, разработанные
в АГИКИ [8 и др.], полевые материалы автора курса. Наличие этого
иллюстративного материала обогащает содержание курса, повышает заинтересованность студентов.
Практические занятия включают просмотр и обсуждение со студентами документальных этнографических фильмов о праздниках,
обрядах, лекций специалистов по отдельным вопросам культуры
народов Арктики. Включение материалов по визуальной антропологии, документирующих культурные традиции народов Арктики
на протяжении ХХ века, важно в связи с критической ситуацией
состояния языков и культуры народов Арктики. Ведь зафиксированные десятилетия назад (и более) документальные свидетельства
показывают культурные традиции в более сохранном и полном виде,
чем они существуют сейчас («Время сновидений» А. Слапиньша,
«Медвежий праздник ханты Сургутского района», «Игры с медведем» (В. Патрушев) и др.). Кроме того, комплексное визуальное
представление праздников, обрядов, ритуалов в документальном
фильме отражает специфику раннего искусства, для которого характерен синкретизм (неразрывная связь видов искусства — поэзии,
музыки, танца и кинематики, костюма — с мифологией, верованиями и др.).
Еще один аспект практической работы — это обучение студентов навыку использования сетевых ресурсов по культуре и искусству народов Арктики. На примере анализа материалов «Арктического многоязычного портала» студенты знакомятся
с положительным опытом представления в интернете языков и культуры народов Арктики. На примере контента портала «Культура.
рф» под руководством преподавателя изучают объекты нематериального культурного наследия народов Арктики (нганасан, ненцев).
Для более целенаправленного изучения содержания интернет-ресурсов, преподаватель формирует список вопросов, отвечая на
которые, студенты учатся заострять внимание на научных способах
подачи информации (оценивать полноту, достоверность информации, наличие ссылок на источники, указание авторства в текстах).
336 Раздел III. Этнокультурные дискурсы поликультурного образования
Нужно отметить, что изучение сетевых информационных ресурсов
высокого уровня формирует у студентов представление о способах
подачи научной информации в глобальной сети. Еще один вид
практической работы — это сравнение видеороликов по культуре
народов Арктики в ютубе (список видеоконтента для анализа составляет преподаватель), что совершенствует критическое мышление студентов.
В практических занятиях курса задействован метод «групповой
работы» студентов, когда задания даются не индивидуально каждому студенту, а группе студентов из 3–4 человек (деление на группы производят сами студенты, в силу собственных симпатий и установившихся связей). Ответы на задания, включающие несколько
вопросов, принимаются от группы и оцениваются по коллективному результату. Данный метод «групповой работы» имеет некоторые
аналогии с “teambuilding” и позволяет студентам находить эффективные формы общения, способствует установлению межличностных связей внутри студенческих групп, «очеловечивает» и делает
более динамичным учебный процесс в ситуации дистанционного
обучения в период пандемии.
Специально для данного доклада в ноябре 2020 г. был проведен
социальный опрос студентов, касающийся дисциплины «Культура
и искусство народов Арктики». Целью опроса было выяснение отношения студентов к данной дисциплине, для понимания актуального состояния курса и необходимости его совершенствования.
Опрос был проведен преподавателем с учетом требований анонимности и отсутствия принуждения (ответы только по желанию студентов). В результате из общего числа 90 студентов очного отделения, обучающихся в потоке, на вопросы анкеты ответили
25 респондентов. Распределение респондентов по возрасту и полу:
до 20 лет — 18 чел., свыше 20 лет — 6 чел., возраст не указан — 1,
жен. — 20 чел., муж. — 5 чел. По направлениям подготовки: дизайн —
7 чел., прикладная информатика — 6 чел., социально-культурная
деятельность — 6 чел., живопись и графика — 2 чел., народная художественная культура — 1, библиотечно-информационная деятельность — 1, музеология — 1. Для экономии места мы не будем
Авторский курс «Культура и искусство народов Арктики» 337
приводить отдельно список вопросов анкеты, но укажем их при
анализе ответов респондентов.
Приступим к анализу ответов респондентов. Не ограничиваясь
статистикой, приведем содержательные мнения студентов, характеризующие их интересы и представления о роли вузовских знаний
в жизни и профессии. Особенности стиля и орфографии в ответах
сохранены.
На 1-й вопрос «Получаете ли вы новые знания/умения на занятиях по КиИНА?» ответили «да» 100% респондентов.
На 2-й вопрос «Будут ли эти новые знания по КиИНА важны для
вашей профессиональной деятельности? Какую роль они могут (будут) играть в вашей профессии?» — «да» ответили 18 чел., «нет» — 3
(все 3 ответа — получены от студентов-информатиков), другие ответы — 4 чел. («в общении со сверстникам нет, но интересно», «еще
не пользовался», «может быть», «со сверстниками — нет, с родственниками — да (получится лучше понять традиции)»). Приведем наиболее интересные мнения в связи со второй частью вопроса, в которых
отражено понимание студентами перспектив применения знаний
в будущей профессии: «полученные знания будут важны в моей будущей профессии дизайнера, опираясь на культуру и искусство народов Арктики, получится вдохновиться и найти новые решения,
ввести в обыденные вещи колорит Арктики»; «Думаю, что будут очень
важны, если я буду работать именно в культурной сфере коренных
народов, если буду развивать культуру и искусство кмнс», «Для библиотекарей важны любые знания, которые они получают, дабы они
могли ответить на все вопросы читателей», «Безусловно, так как наша
профессия режиссёров-постановщиков мероприятий весьма универсальна. Может быть, в будущем мне придётся проводить мероприятия,
связанные с культурой народов Арктики, а для этого мне важно знать
их особенности и в общем иметь представление о них»; «Очень важны, моя профессия организовывать мероприятия, управлять людьми,
если я не буду изучать культуру и искусство других народов, то я буду
неквалифицированным сотрудником»; «Знания, которые мы получаем в рамках данной дисциплины, очень важны не только для моей
будущей профессии, но и для меня самой, как гражданину РФ. Как
338 Раздел III. Этнокультурные дискурсы поликультурного образования
дизайнеру эти знания необходимы для того, чтобы научиться интерпретировать свои идеи, принципы и взгляды на мир через материальные вещи, как это делают малочисленные народы севера»; «Знания,
полученные на лекциях по КиИНА, будут очень важны в моей профессиональной деятельности, потому что они пополнили мой багаж
знаний новыми интересными культурными образами, что могут помочь придумать что-либо интересное на основе этих образов, будь то
видеоигра, иллюстрация, логотип и многое другое»; «знания мне
пригодятся, потому что для моей будущей профессии нужно богатое
воображение для создания картин»; «мы учимся в институте культуры и должны знать культуру и других народов Арктики»; «для
нашей будущей профессии очень важно знать фольклор народов
Арктики»; «данная дисциплина помогает мне понять прошлую культуру, которая важна в моей профессии для правильного представления о настоящем»; «когда создаёшь свою коллекцию одежды, ты
отталкиваешься сперва от первоисточников… Народная одежда сложна тем, что каждая деталь имеет свой смысл, без знаний соответствующую одежду для народного праздника не создать».
На 3-й вопрос «Полезны ли знания по КиИНА в вашей повседневной жизни, в общении со сверстниками, родственниками?» ответили «да» 18 чел. («очень интересно обсуждать вместе со сверстниками о традициях других народов», «во время общения я могу
рассказать какие-либо истории или факты, которые, вероятнее всего мой собеседник не знает, и для него это может оказаться полезным»), «нет» — 3 («к сожалению нет, эта тема не очень всем понятна»), «другое» — 4 («в общении со сверстникам нет, но интересно»,
«еще не пользовался», «может быть», «со сверстниками — нет, с родственниками — да (получится лучше понять традиции)».
На 4-й вопрос «Полезны ли эти знания для совершенствования
вашего мышления (методов анализа информации, способов обобщения, сравнения)?» ответили «да» 25 чел. (100% респондентов).
Приведем наиболее показательные мнения: «полезны для развития
мышления и складывания своего мировоззрения, путём сравнения
и приобретения каких-либо воззрений и идеологий», «изучая разные
этнические группы, мы всегда сопоставляем их со своей и находим
Авторский курс «Культура и искусство народов Арктики» 339
некоторые сходства и различия, тем самым мы развиваем свои навыки анализа, сравнения и обобщения», «задания, которые задаете,
формируют умения».
На 5-й вопрос «Играют ли знания по КиИНА роль в повышении
вашей общей культуры?» 24 студента ответили утвердительно, 1 —
отрицательно.
На 6-й вопрос «Что вас более всего интересует в культуре народов
Арктики? Какие темы, вопросы, по вашему мнению, необходимо
включить в занятия по дисциплине КиИНА?» развернутые ответы
дали 24 респондента, 1 чел. ответил «ничего». Перечислим основные
темы, интересующие студентов: «былины, сказки, легенды, самому
понять мышление какого-либо народа»; «мифология и обряды,
связанные с животными»; «в особенности мне хотелось бы изучать
досуг, то, чем они себя занимали в свободное время (игры, песни
и т. д)»; «игры, и сыграть в них, как закончится карантин»; имена;
национальная одежда; традиционные танцы; декоративно-прикладное
искусство народов Арктики; быт и традиции; шаманизм; «праздники
(нынешние и старые)»; искусство; «о современной культуре, поэтому
часто читаю о том, как сейчас живут малочисленные народы»;
«сохранение народов и культур, более экологичные способы изучения
и освоения Арктики»; «экскурсии»; «как экология влияет на жизнь
коренных народов»; «надо затрагивать глобальные и не масштабные
проблемы народов Арктики, и способ их решения (какие организации
этим занимаются)».
Как видим из данных опроса, студенты считают дисциплину
«Культура и искусство народов Арктики» современной и актуальной
в контексте вузовского образования.
Литература
1. Виртуальный институт АГИКИ. Культура и искусство народов
Арктики. [Электронный ресурс]. URL: http://edu.agiki.ru/
course/view.php?id=111
2. Гусев В. Е. Эстетика фольклора. — Л.: Наука: Ленингр. отд-ние,
1967. — 319 с.
340 Раздел III. Этнокультурные дискурсы поликультурного образования
3. Духовная культура народов Севера и Арктики в начале третьего
тысячелетия: тезисы докладов Всероссийской научно-практической конференции: к 370-летию вхождения Якутии в состав
России / Институт проблем малочисленных народов Севера
СО РАН; Ю. И. Шейкин (отв. ред.), И. Ф. Лаппарова,
А. И. Саввинов, В. А. Петрова, М. П. Лукина, Н. Д. Петрова. —
Якутск: Северовед, 2002. — 140 с.
4. Лингвистический энциклопедический словарь / гл. ред.
В. Н. Ярцева. — М.: Сов. энциклопедия, 1990.
5. Народное музыкальное творчество: учебник / отв. ред.
О. А. Пашина. — СПб.: Композитор, 2009. — 568 с.
6. Шейкин Ю. И. Музыкальная культура народов Арктики: учеб-
но-методический комплекс / ФГБОУ ВПО «Арктический государственный институт культуры и искусств», кафедра искусствоведения. — Якутск, 2011. — 24 с.
7. Шейкин Ю. И. История музыкальной культуры народов Сибири:
Сравнительно-историческое исследование. — М.: Вост. лит,
2002. — 718 с.
8. Шейкин Ю. И., Баторов А. Р. Музыкальная культура народов
Северной Азии: мультимедийное учебное пособие. Ч. 1:
Самодийские и Енисейские народы. Ч. 2: Югорские народы.
[Электронный ресурс] / ред. Т.И. Игнатьева. Якутск: АГИКИ,
2010 (Ч. 1), 2011 (Ч. 2).
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]