Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Образование в поликультурном обществе. Коллективная монография
.pdf
«Этнопедагогика детства» и перспективные вызовы 321
гогического университета им. А. И. Герцена (далее РГПУ им. А. И. Герцена) были поставлены задачи по обеспечению теоретической и практической подготовки будущих воспитателей и учителей начальной
школы к работе по возрождению статуса и роли этнопедагогики как
значимого научного направления и сферы профессиональной подготовки будущих педагогов. Данное содержание, как отмечают современные исследователи в сфере этнопедагогики, «предполагает
организацию работы по укреплению и сохранению прогрессивных
народных педагогических традиций, а также обеспечению целенаправленного духовно-нравственного воспитания подрастающего
поколения, росту национального самосознания на основе всечеловеческих ценностей». В связи с этим мы считаем, что развитие профессионально-педагогической компетентности студентов должно
быть связано в том числе и с их активным привлечением к работе по
развитию самобытной национальной культуры различных регионов
России с учетом реализации целого комплекса ведущих социокультурных вызовов различного уровня. (Л. Н. Бережнова, Г. Н. Волков,
B. C. Кукушкин, И. Л. Набок, М. Г. Назаретян, Л. Д. Столяренко,
Г. Ж. Фахрутдинова и др.), Поясним данный тезис более детально.
На общегосударственном уровне сегодня следует учитывать
приоритеты «Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года», которая была оформлена в том числе и с учетом ориентации на требования «Национальной стратегии
действий в интересах детей на 2012/2017 гг.». Обращение к этому
нормативному документу показывает, что в качестве приоритетной
задачи в сфере воспитания детей объявлено «развитие высоконравственной личности, которая разделяет традиционные духовные ценности России, обладает актуальными знаниями и умениями, способна реализовать свой потенциал в условиях современного
общества… а также опирается на систему духовно-нравственных
ценностей, сложившихся в ходе единого социо- и этнокультурного
развития нашей страны» [3, с. 2].
В связи с этим следует позитивно оценивать тот факт, что духовно-нравственное воспитание ребенка с учетом его национального/
этнического своеобразия заявлено сегодня как стратегический обще-
322 Раздел III. Этнокультурные дискурсы поликультурного образования
национальный приоритет и ведущее направление государственной
политики Российской Федерации на первую четверть XXI века.
В связи с этим в контексте подготовки педагогов к реализации этой
стратегии в условиях различных геополитических регионов предполагается опора на развитие соответствующей компетентности
будущих педагогов в различных вузах, осуществляющих профессиональное образование будущих педагогов с учетом этнокультурного своеобразия в том числе и нашего Северо-Западного региона
и собственно Санкт-Петербурга, как крупного многонационального
мегаполиса.
Одновременно на региональном уровне следует четко ориентироваться на требования заявленной научной Миссии «герценовского» университета, связанной с «построением университета как пространства жизненного самоопределения Человека во всем
многообразии его проявлений в современной культурной практике,
опираясь на систему духовно-нравственных ценностей, сложившихся в ходе единого социо- и этнокультурного развития нашей страны»
[2]. Кроме этого, возникает насущная необходимость учета внутренней программы РГПУ им. А. И. Герцена «10-летие Детства в герценовском университете», в рамках которой поставлена актуальная
задача по институциализации особого «пространства культуры,
науки и образования Детства».
Для этого предлагается при подготовке будущих сотрудников
сферы дошкольного и начального образования проведение компаративного анализа современных вариативных систем и программ:
(«Детство», «Развитие», система Л. В. Занкова, система Д. Б. Эльконина — В. В. Давыдова, «Гармония», «Классическая начальная
школа», «Начальная школа ХХI века» (Н. Ф. Виноградова), «Перспективная начальная школа», «Петербургская школа 2020», «Планета знаний», «Перспектива», «Школа России» (А. А. Плешаков),
«Школа 2100» и др.) с точки зрения отражения в них соответствующего этнокультурного/национального компонента информации,
характеризующей особенности формирования определенных этнических областей России, в том числе и нашего Северо-Западного
геополитического региона.
«Этнопедагогика детства» и перспективные вызовы 323
На этом основании можно констатировать тот факт, что все перечисленные нормативные документы подчеркивают важность духовно-нравственного развития ребенка в период детства и последовательного его воспитания на основе традиционных этнокультурных
ценностей. Одновременно отмечается, что в данном контексте возможно и необходимо существенное обновление педагогического процесса на различных образовательных уровнях на базе культурноисторического (с учетом отечественных традиций)
и системно-деятельностного подходов к развитию ребенка на различных возрастных этапах. Именно поэтому на основе выделения
данных уровней общегосударственной/региональной и локальной
реализации этнокультурной политики в институте детства сегодня
целенаправленно организуется профессиональная подготовка специалистов дошкольного/начального образования с учетом оформления
элементов этнокультурного пространства на основе отражения этнокультурного многообразия нашего региона.
Также предполагается привлечение студенчества к научноисследовательской деятельности, научным грантам и экспериментальным проектам, в том числе организуемых преподавателями
нашего института. Однако, с учетом своеобразия Института детства
и специфики возраста тех, с кем будут в рамках своей профессиональной деятельности общаться наши выпускники, возникла необходимость конкретизации сферы этнопедагогики. В частности,
обращение к научным исследованиям изучения феномена детства
(С. С. Батенин, В. Г. Безрогов, Б. М. Бим-Бад, Г. Н. Волков, Л. Н. Гумилева, С. Н. Иконникова, А. Г. Кислов, И. С. Кон, Д. С. Лихачев,
С. В. Лурье, М. К. Мамардашвили, М. В. Межуев, О. М. Ткаченко
и др.) позволяет выделить основные этапы осознания и оценки обществом своеобразия общекультурных парадигм развития определенного этноса/нации, исторически сложившихся в восточной, западноевропейской и отечественной культуре на различных этапах
становления человеческой цивилизации, и вариативные «модели»
отношения к детям и его своеобразию в мире взрослых.
При этом трактовка собственно сферы «этнопедагогики детства»
предполагает, что именно эта наука может и должна быть связана
324 Раздел III. Этнокультурные дискурсы поликультурного образования
с оценкой и анализом эмпирического опыта различных этнических/
национальных сообществ по организации воспитания и обучения
детей, а также трактовкой национального своеобразия взглядов на
ценности самих детей, семьи и внешнего окружающего социума,
а также функции и ведущие факторы культуры, обеспечивающие
образование ребенка. Поэтому для нас значимым является тот факт,
что освоение этнопедагогики нацелено на изучение ребенка как объекта и субъекта воспитания и обучения, а также предполагает учет
всего своеобразия его уникальной внутренней субкультуры.
Потребность в вычленении данной научной и учебной сферы
определяется тем, что сегодня «образование без этнокультурной
составляющей не отвечает изменившемуся характеру запросов этнических сообществ, не решает одну из своих основных задач — воспроизводства, трансляции и освоения в жизнедеятельности новых
поколений особо устойчивых конструктов культуры — традиций
и опыта» [6, с. 3]. На наш взгляд, именно последовательные исторические этнические и социокультурные проекции способствуют актуализации у студентов интереса к этнопедагогическому наследию,
связанного с ребенком и детством, и нацеливают на его анализ, оценку и активное использование в контексте модернизации системы
дошкольного/начального образования соответствующего этнического/геополитического региона.
В целом это обеспечивает направленность на пересмотр концептуальных основ этнополитики и выбор локальной/региональной
стратегии как на уровне определения индивидуального маршрута
развития отдельного ребенка, так и на уровне уточнения политики
организации работы образовательного учреждения (детского сада/
начальной школы) определенного этнорегиона. На этом основании
осуществляется признание необходимости модернизации профессиональной сферы образования с учетом комплекса признанных
национальных ценностей и традиций. Одновременно мы предполагаем проводить изучение особенностей оформления образа детства
как части этнической картины мира и своеобразия «измерения детства в этнопедагогике характерной для разных народов мира» согласно трактовке О. М. Ткаченко [5, с. 105]. Дадим краткий анализ
«Этнопедагогика детства» и перспективные вызовы 325
имеющегося опыта, накопленного в данной сфере профессиональной
деятельности коллективом Института детства.
Сегодня развитие соответствующей компетентности будущих
педагогов в нашем структурном подразделении РГПУ им. А. И. Герцена происходит с учетом оформления элементов этнокультурного
образовательного пространства на основе отражения этнокультурного многообразия региона в учебных планах, модулях и программах
учебных курсов (учебные курсы как базовые, так и элективные).
Особое внимание при этом уделяется именно феномену освоения
«этнопедагогики детства», который рассматривается как целостный
учебно-воспитательный процесс освоения студентами этнокультурного содержания и его отражения в их личном практическом опыте
на основе осознания преемственности в развитии культуры этноса,
в том числе и в широком смысле, как суперэтноса, так и понимания
этнокультурного многообразия, взаимодействия культур, общего
и особенного в них применительно к соответствующей возрастной
группе — периоду детства.
Одновременно мы учитываем, что «в современных условиях
профессиональная педагогическая подготовка должна последовательно «интегрировать моноэтнический и полиэтнический подходы
к познанию этнокультуры, культуры этноса и суперэтноса (российского в нашей стране)» [4, с. 19], которое именно таким образом
трактуется педагогическим коллективом преподавателей, осуществляющих подготовку специалистов по уникальной магистерской
программе «Развитие креативности ребенка в полихудожественной
образовательной среде» (осуществляемой под руководством доктора
психологических наук, профессора Т. А. Барышевой. В условиях
реализации данной программы студентам предлагаются базовые
дисциплины соответствующей тематики, в частности такие учебные
модули, как «Проектирование полихудожественной образовательной
среды в системе дополнительного образования детей» и «Духовнонравственное воспитание ребенка в системе дополнительного художественно-эстетического образования».
Содержание дисциплин данных модулей базируется на современных научных представлениях о педагогике искусства, роли куль-
326 Раздел III. Этнокультурные дискурсы поликультурного образования
туры для формирования полихудожественной среды, ориентировано на создание основы для самообразования, приобретения опыта
творческой деятельности и его интеграции в контексте будущей
профессиональной деятельности. Кроме этого, предполагается освоение научных представлений о педагогике, ее этнической/национальной составляющей. Изучение данных модулей связано с созданием базы для самообразования будущих воспитателей и учителей,
приобретением практического опыта творческой деятельности,
а также его интеграцией в будущую профессионально-педагогическую деятельность. Происходит последовательное раскрытие наиболее актуальной проблематики современного социокультурного
образования в условиях поликультурного общества с учетом как
этнокультурной, так и региональной составляющей. Особое внимание уделяется концепции «диалога культур» как ведущему требованию современного социокультурного общества, а также целенаправленному формированию у воспитанников и учащихся такого
значимого сегодня качества, как национальная толерантность.
В целом в контексте отдельных учебных предметов осуществляется тренинг ведущих навыков за счет освоения ведущих практик
педагогической, в том числе и социокультурной коммуникации,
оценка своеобразия применения в детском саду и начальной школе
игровых и арт-технологий (театральных, изобразительных, дизайнтехнологий), имеющих этнокультурную специфику, в ходе организации учебно-воспитательной работы в школе и в современной системе дополнительного художественно-эстетического образования
ребенка. При этом мы опираемся на требование, которое выдвигается нашими коллегами, известными специалистами в сфере этнокультурологии, согласно которым «у студента-бакалавра в процессе
обучения должны формироваться определенные профессиональные
компетенции, связанные с позитивным восприятием своего и чужого опыта, с использованием конструктивной критики, стрессоустойчивостью и способностью к изменениям личности для профессионального освоения компетенций» [1, с. 179].
Поэтому практическая составляющая модуля связана с проведением практикумов по знакомству с комплексом театральных тех-
«Этнопедагогика детства» и перспективные вызовы 327
нологий, реализуемых в дошкольном и начальном образовании,
а также с оценкой особенностей организации внеурочной социокультурной работы в образовательном пространстве детских садов
и начальных школ. В дополнение к этому учебному содержанию
студентам предлагаются отдельные элективные курсы, в частности,
«Мир детства в художественной культуре Санкт-Петербурга» и «Образовательное пространство Санкт-Петербурга», на основе изучения
которых осуществляется освоение категориально-понятийного аппарата этнопедагогики с учетом ее региональной специфики, на
примере известных культурных и образовательных учреждений
нашего города как одного из ведущих поликультурных центров
России, ориентированного как на развитие западных, восточных,
так и на сохранение собственно российских традиций в культуре
и образовании.
При этом предполагается проведение экскурсий и знакомство
с опытом работы известных экспериментальных площадок нашего
города и национальных культурных центров: гимназия «Петершулле», школ при храмах различных религиозных конфессий (буддистский дацан, мусульманская мечеть, христианские, иудейские, католические, протестантские, православные церкви). Кроме этого,
организуется посещение студентами музеев нашего города, экспозиции которых связаны как с миром ребенка, так и с развитием той
или иной национальной культуры: Эрмитаж, Русский музей, Кунсткамера, Музей игрушки, Музей куклы и др.
Одновременно изучение этнопедагогики детства с учетом своеобразия вызовов современного поликультурного социума связано
с реализацией преподавателями Института детства научных проектов/грантов. Поэтому осуществляется активное приобщение студентов к научно-исследовательской деятельности, имеющей этнокультурную и этнопедагогическую тематику. Поясним данный тезис.
Уже на протяжении более чем 15 лет в школах Российской Федерации широко используется учебное пособие, к созданию которого на
протяжении последних 5 лет приобщен авторский коллектив преподавателей нашего института. Этим учебно-методическим пособием являются плакаты «Этнокалендаря» и методические рекомен-
328 Раздел III. Этнокультурные дискурсы поликультурного образования
дации для организации работы с ними современного педагога
(воспитателя или учителя).
Сам научно-методический проект стартовал еще в 2007–2015 гг.
в контексте реализации программы «Толерантность» и его реализация находилась первоначально в ведении Комитета по культуре
Правительства Санкт-Петербурга. В период с 2015 вплоть до 2020 г.
он воплощается в жизнь в рамках регионального проекта «Создание
условий для обеспечения общественного согласия в СанктПетербурге» и обеспечивается Комитетом по межнациональным
отношениям и реализации миграционной политики и Комитет по
молодежной политике и взаимодействию с общественными организациями нашего города. Педагогический коллектив под руководством доктора педагогических наук, профессора Е. С. Протанской,
с участием издательства «Фрегат» (которое организует подготовку,
сбор и оформление материалов для «Этнокалендаря СанктПетербурга», а также координирует работу авторов) осуществляет
выпуск методических материалов, связанных с особой трактовкой
основной миссии этой публикации.
В качестве таковой выступает девиз «Петербург объединяет людей!», которая, по мнению ее авторов, отражает характерную особенность нашего города как поликультурного центра России, одновременно ориентированного на развитие западных, восточных, а также
сохранение российских традиций в культуре и образовании. При этом
предполагается целенаправленное изучение национальных праздников, событий и авторов, деятельность которых была связана с развитием той или иной национальной культуры, представители которой
живут и работают в нашем городе. Именно структура данного пособия
взята нами за основание организации учебной работы со студентами,
изучающими в рамках таких дисциплин, как «История образования
и педагогической мысли», «Педагогика школы», «Организация учебно-исследовательской работы», «Инновационные процессы в образовании», «Методология и методы научной деятельности».
Так, в рамках освоения данных предметов студенты в качестве
вариативного группового проекта/инновации в системе дошкольного или начального образования во многом дублируют задачи,
«Этнопедагогика детства» и перспективные вызовы 329
этапы, функции участников и авторов научного проекта и активно
готовят материалы соответствующих разделов методических рекомендаций для работы с ними сотрудников различных учебно-воспитательных учреждений. Ими в групповом/командном режиме
оформляются презентации отдельных страниц материалов «этноэнциклопедии» и «этнокалендаря» как своеобразной настольной
книги для учителя, в которой представлены художественные, музыкальные, театральные произведения, связанные с воплощением образа ребенка различных этносов, культур и исторических эпох, а также заявлена информация об известных просветителях и деятелях
культуры, уникальных педагогах и психологах, наследие которых
оставило существенный след в развитии этнопедагогики как науки
и систем национального образования различных геополитических
регионов, стран и народов.
Участие в подобном «этнопроекте» получило признание и высокую
оценку всех его участников, как у студентов, так и у преподавателей.
После его активной апробации сотрудниками нашего института был
проведен мониторинг, который представил убедительные доказательства востребованности и целесообразности реализации данного проекта в ходе учебной деятельности нашего «герценовского» студенческого сообщества. В целом можно констатировать, что подобный опыт
Института детства направлен на решение актуальных социокультурных проблем нашей современности и связан с преодолением существующей сегодня разобщенности между представителями различных
наций и народов, а также презентует все многообразие культур тех
народностей, которые живут в нашем городе, доступно позиционирует потребность в понимании и учете существующей общности национальных и общероссийских традиций, ценностей.
На этом основании происходит оформление осознания единства
культуры всех народов и наций нашего города. Одновременно возникает реальная возможность ориентировать будущих педагогов на принцип взаимного уважения к национальным особенностям жителей иных
регионов и сторонников иных культурных и региональных традиций.
При этом постулируется необходимость признания того, что мы вместе
образуем единую общность — россиян, у которых общая история, на-
330 Раздел III. Этнокультурные дискурсы поликультурного образования
стоящее и будущее, независимо от нашей национальной, религиозной
или культурной принадлежности. Данные положения являются ведущим основанием для работы по изучению этнопедагогики детства
будущими педагогами, а ныне — студентами РГПУ им. А. И. Герцена.
Литература
1. Набок И. Л., Санжеева Л. В. Особенности реализации компе-
тентностного подхода в обучении декоративно-прикладному
искусству студентов педагогического вуза (в рамках программы этнокультурологического образования) / И. Л. Набок,
Л. В. Санжеева // Известия РГПУ им. А. И. Герцена. — 2020. —
№ 195. — С. 175–181.
2. Миссия «Герценовского университета». [Электронный ресурс] // Официальный сайт ФГБОУ ВПО РГПУ
им. А. И. Герцена. — Режим доступа: URL: https://www.herzen.
spb.ru/main/facts/mission/ (Дата обращения: 24.12.2020).
3. Распоряжение Правительства Российской Федерации от 29 мая
2015 г. № 996-р г. Москва «Стратегия развития воспитания
в Российской Федерации на период до 2025 года» [Электронный
ресурс] // Официальный сайт Правительства РФ. — Режим доступа: URL: http://static.government.ru/media/fi les/f5Z8H9tgU
K5Y9qtJ0tEFnyHlBitwN4gB.pdf (Дата обращения: 24.12.2020).
4. Онищенко Э. В. Этнокультурная самоидентификация личности
в системе современного педагогического образования /
Э. В. Онищенко // Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции «Герценовские чтения»
«Художественное образование ребенка: традиции и инновации». — СПб.: РГПУ им. А.И. Герцена, 2012. — 217 с. — С. 9–17.
5. Ткаченко О. М. Образ детства в этнопедагогике /
О. М. Ткаченко // Актуальные вопросы современной науки. —
2012. — № 24. — С. 105–113.
6. Фахрутдинова Г. Ж., Фахрутдинова А. В. Этнопедагогика: учеб-
но-методическое пособие / Г. Ж. Фахрутдинова, А. В. Фах рутдинова. — Казань: Отечество, 2019. — 100 с.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]