Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Исследования инвалидности в России и за рубежом. Монография
.pdf
151
1.8. Исследования инвалидности сквозь призму культурологии
души. Стараются найти научное объяснение происходящему с
больными. «Большая радость, если нам удается вернуть в здоровое состояние помутившийся разум нашего ближнего. Поэтому
когда в больницу приведут умалишенного, то нужно прежде всего обсудить, не является ли это состояние чем-то от природы свойственным этому человеку, а если нет, то в силу какого несчастного случая оно образовалось и есть ли надежда на выздоровление.
Когда положение безнадежно, надо заботиться о соответствующем содержании больного, чтобы не увеличить и не углубить несчастья, что всегда случается, если душевнобольных, и без того
озлобленных, подвергают насмешкам или дурно обращаются с
ними»
226
. Подобное состояние в разрезе культурных эпох стало
важным инструментов интеграции в обществе. Власть понимала, что больные люди нуждаются в соответствующем лечении и
сопровождении. При этом на законодательном уровне было прописано, что человек с психическими отклонениями может быть
опасен, поэтому содержать их нужно в лечебницах или под домашним наблюдением. В случае, если такой больной выходил
из дома без присмотра или что-то сделал противоправное, несла
ответственность его семья. Если больной был буйный и семья не
справлялась, то его могли поместить в тюрьму или подвал. Это
только некоторые особенности историко-культурного периода
Реформации и Возрождения в Европе.
Культурный и научный расцвет в Европе XVIII века способствовал появлению новых методик в медицине и непосредственно лечении людей с разными физическими и психологическими
особенностями и отклонениями. В это время остро углубляется
изучение человека, его место и предназначение в обществе, укореняется представление о праве человека на индивидуальность
и самовыражение
227
. Мир естественнонаучных исследований в
вопросах мироздания и природы человека приходит на смену
метафизики и схоластики. «XVII в. оказался «поворотным в
истории западной цивилизации, в эволюции присущих ей педа-
226
Каннабих Ю. В. История психиатрии / Предисл. П. Б. Ганнушкина. –
Л.: Госмедиздат, 1929. – С. 87.
227
Лейбниц Г. В. О мудрости. В 4-х т. – М., 1984. – С.11–38. – Т. 3.
152
Часть 1. Базовые направления исследований инвалидности
гогических традиций, особенности динамики и содержание которых отражали коренные сдвиги в материальной и духовной
жизни западноевропейского общества»
228
. Многочисленные исследования в разных областях науки, культуры, философии,
политических инструментах и законодательных актах очень
повлияли на формирование отношения в западноевропейском
обществе и государстве в целом к людям с ограниченными возможностями. Период осознания и пересмотра отношения к людям с ограниченными возможностями до полноценного члена
общества затянулся на шесть столетий. В1793 году французский конвент принимает «Декларацию прав человека». Похожие идеи о защите прав человека высказывают известные мыслители просвещения Ж.-Ж. Руссо, Ф. Вольтер, Ш. Монтескье,
Д. Дидро. Такой мощный напор со стороны интеллигенции и
мыслителей способствовал становлению и формированию нового понимания отношения к инвалидам. Оно отличалось более
гуманным и толерантным подходом, а также декларировало
демократическое отношение в законодательных актах. Дальнейшее развитие общественной мысли и законодательной базы
дало толчок появлению представлений о социальной помощи
инвалидам. Изучение человека как феномена социокультурного, культурно-исторического породило и новые формулировки:
равенство всех людей и права человека. Новые исследования
человека в гуманистическом ключе такими авторами, как Геллерт, Клопсток, Гердер, и рядом других мыслителей, повлияли
на формирование фундаментальных направлений в области общественной помощи. Эти тенденции окончательно сформируются в XX веке.
В российском государстве особенное отношение к людям с
ограниченными возможностями стало формироваться с X века.
Именно в этот историко-культурный период происходит принятие христианства и меняется система отношений к людям с
врожденными или приобретенными отклонениями. В части понимания проблемы и сопровождения больных князь Владимир
обязал духовенство на постоянной основе отчислять десятину
228
Корнетов Г. Б. Всемирная история педагогики: Учебное пособие. – М.:
Изд-во Рос. открытого ун-та РОУ, 1994. – 140 с.
153
1.8. Исследования инвалидности сквозь призму культурологии
на содержание различных учреждений: больниц, монастырей,
храмов, богаделен. С этого периода для больных людей большое
значение стали играть церковные приходы и монастыри. В «Повести временных лет» написано, что «повелел он всякому нищему и бедному приходить на княжеский двор и брать все, что
надобно, питье и пищу, и из казны денег. Устроил он и такое,
сказав, что «немощные и больные не могут добраться до двора
моего», и приказал снарядить телеги и, наложив на них хлебы,
мясо, рыбу, различные плоды, мед в бочках, а в других квас, и
развозить по городу, спрашивая: «Где больной, нищий или кто
не может ходить?», и раздавал им все необходимое»
229
.
В обществе сформировалось мнение, что есть юродивые и
убогие. Юродство считалось рукотворным безумием и делилось на два вида: религиозный и социально-политический.
Обнажённый или в обносках вне зависимости от погоды, «зачастую весь в нечистотах или обмотанный цепями, он молча
стоял бы посреди дороги, бегал без видимой цели, выкрикивал
слабо связанные обрывки фраз или бросался бы в людей тем,
что попалось под руку». Такой персонаж был один из самых
ярких образов древнерусской культуры. Его главная задача
была шокировать и эпатировать, вызывая совершенно противоположные эмоции. Самым известным юродивым был Василий Блаженный. Его именем назван собор Покрова Пресвятой
Богородицы, который больше известен как собор Василия Блаженного. Прямо там размещаются мощи Василия, который
был причислен к лику святых в 1588 году. Интересно, что духовенством было причислено к лику святых более 30 юродивых.
Убогие считались детьми Бога. К ним на Руси было уважительное отношение. Они считались проводниками божьих мыслей
и тоже жили при монастырях. Все их попытки привлечь к себе
внимание сводились к демонстрации недостойного поведения,
которое переходило все границы и не имело смысла, но общество воспринимало их очень часто как шутов. Часто их выходки были опасными для них самих же, но культура юродства
стала отдельным феноменом на Руси с ярко выраженным налетом религиозного контекста.
229
Повесть временных лет. Кн. 2. – М., 1986. – С. 534.
154
Часть 1. Базовые направления исследований инвалидности
На протяжении семи веков больные находились на попечении различных религиозных организаций. Подтверждением
тому становится открытие в 1612 году на территории ТроицеСергиевой лавры первого госпиталя для раненых воинов. Религиозные структуры должны были не только следить за здоровьем, но и помогать с разрешением сложных социальных
проблем и вопросов с трудоустройством. Рабочий статус помогал людям зарабатывать на жизнь и иметь хотя бы небольшую
сумму, чтобы закрывать свои потребности. Также они были
обеспечены кровом и пропитанием. Наличие людей с ограниченными возможностями при дворе князя было обычным делом. Было представление, что они несут благодать своим присутствием и способны отвадить нечисть. Но не стоит забывать,
что, как и в ранее описанных периодах и государствах, была
и иная позиция. Она была ориентирована на негативное отношение к таким людям. Многие считали, что они приносят
несчастье и от них обязательно надо избавляться. Начиная с
1677 года «убогим» нельзя было просить милостыню и вообще
«бродить по дорогам».
Далее по мере развития государственности и смены культурных эпох, с приходом Петра I были проведены реформы, дающие возможность осуществлять регуляцию социальных вопросов на государственном уровне. В первую очередь, это касалось
церквей и монастырей, которые уже имели опыт социальной
поддержки людей с ограниченными возможностями. Издается
целый ряд указов и распоряжений, которые должны регулировать работу в сфере социальной поддержки инвалидов, людей
престарелых, пострадавших и раненых воинов, офицеров. Несмотря на меры поддержки, которые в этот период появляются,
в традиционном представлении того периода культуры люди,
имеющие какие-либо отклонения, не могли создавать семью и
вступать в наследство.
Дальше эстафету по мерам поддержки принимает следующий правитель – Екатерина Великая. Она создаёт приказы Общественного призрения, которые должны исполняться в каждой губернии. В этот период уже значительно больше мест, где
инвалиды могли найти свое пристанище и получить медицин-
155
1.8. Исследования инвалидности сквозь призму культурологии
скую помощь, поддержку в трудоустройстве. Со временем такие ведомства получают отдельную направленность и их число
значительно увеличивается. Постепенно эти ведомства разрастались и направлялись на разные нужды. Так, появляется
Ведомство учреждений императрицы Марии, которое ориентировано на поддержку и сопровождение инвалидов с разнообразными физическими увечьями и психическими расстройствами. Далее, сын императрицы Марии Александр I основал
Императорское человеколюбивое общество. Главными задачами этого общества, по его мнению, должны были стать независимое существование таких учреждений, обязательная спонсорская поддержка либо помощь населения.
В данный историко-культурный период становится важным
участие дворян в благотворительной и меценатской деятельности, создание частных медицинских учреждений. С середины
XIX века начинается активное строительство различных социальных учреждений, предназначенных для людей с разными патологиями здоровья. Они имели специализированную
направленность, что давало возможность организовать работу
максимально продуктивно. В Европе в это время активно открывались богадельни для глухих и слепых. Активно стали
развиваться благотворительные организации и добровольческие объединения врачей.
Возросшая в культуре России и Европы потребность в
формировании социальных институтов и соответствующих
учреждений для инвалидов стала демонстрировать невозможность полноценного участия в социуме и реализации потребностей людей с ограниченными возможностями в силу
разрыва с окружающим миром, культурной средой, языковыми особенностями. «Это позволяет нам принимать во внимание весь спектр опыта людей с ограниченными возможностями и не заставляет нас сосредотачиваться на построенных
представлениях об инвалидности за счет реальных телесных
явлений»
230
.
230
Joshua Eyler. Disability in the Middle Ages: Reconsiderations and
Reverberations. – USA, 2010.
156
Часть 1. Базовые направления исследований инвалидности
Период войн ознаменует появление общин сестер милосердия. Начинателями таких общин считаются великая княгиня
Елена Павловна и хирург И. Пирогов. Появляется Крестовоздвиженская женская община. Ее деятельность была нацелена
в первую очередь на подготовку сестёр милосердия, которые
должны были уметь оказывать помощь больным, раненым бойцам не только в госпитале, но и на поле боя. Впоследствии такая работа стала распространяться на другие общины и организации. Постепенно данный функционал стал основой работы
Красного Креста.
В 20-х годах XX века произошли изменения в российском
обществе. В связи со сменой историко-культурных, политических формаций повсеместно стали закрываться монастырские
и церковные приходы, в которых осуществлялась поддержка
людей с разными проблемами со здоровьем. Новая власть видела в другом свою миссию помощи инвалидам. Они считали,
что необходимо осуществлять поддержку в виде материальных
благ. Это могли быть пенсии и пособия, которые в разных социальных группах распределялись по-разному. Несмотря на закрытие монастырских и церковных приходов стали создавать
дома инвалидов и престарелых, различные интернаты, специализированные медицинские учреждения. Наука и техника
должны были служить врачам, создавая протезы и т. д.
В этот период времени непросто говорить о культурном идеале человека, так как он имел многогранный характер и наполнение. При позиционировании символа эпохи в человеке-герое, первооткрывателе параллельно в образах художественной
культуры присутствовали люди, имеющие различные недуги.
Важно понимать, что это была просто позиция государства, которая ориентировала на всеобщность получения бесплатного
медицинского сопровождения, санаторно-курортного лечения,
доступности медицинский техники и протезов, обучение и переобучение, при необходимости размещения в соответствующих домах инвалидов или престарелых и т. д.
Инвалидность в культурной традиции, как можно увидеть,
проходила разные этапы становления. Однако эта важнейшая
тема сегодня тоже актуальна и звучит по-новому. Все понима-
157
1.8. Исследования инвалидности сквозь призму культурологии
ют, что люди с ограниченными возможностями были всегда и
необходимо формировать культуру инвалидности. Массовая
культура, особенно в ее образной интерпретации, имеет много
примеров. Эта тематика представлена во всех видах искусства.
Развитие информационных технологий и их возможности сблизили заинтересованных в этой теме людей. Принятие культуры
инвалидности возникает тогда, когда люди отчетливо понимают, что тема непростая, иногда «неудобная», имеющая много
стереотипов и трактовок, а также предрассудков, господствующих в обществе и культуре. Зачастую многие думают, что инвалидность – это приговор и человек не способен развиваться,
жить и работать. Возникновение таких представлений основано на трактовании слов. Например, «инвалид» (от латинского
invalidus) – значит «бессильный», «слабый». Или «человек с
ограниченными возможностями» – как будто есть люди с неограниченными возможностями!
Часто инвалидность становится результатом происшествий
или трагедий, после которых человеку приходится привыкать
к новым условиям жизни в новом социокультурном пространстве. Такой жизненный поворот
непредсказуем, поэтому каждый должен осознавать, что может оказаться и сам в такой ситуации. В этой части современное отношение к инвалидам становится более близким и понятным. Человек, приобретая инвалидность, продолжает жить и
даже получает новые возможности для самореализации. Это не
ограничивает их в появлении семьи и детей, участии в разных
проектах и спортивных мероприятиях и состязаниях. Многие
их них становятся носителями нужной информации для таких
же людей с ограниченными возможностями, чтобы они не «опускали руки». В таком понимании формирование культуры инвалидности может восприниматься как позитивный сценарий,
поскольку люди с ограниченным возможностями могут наравне выступать консультантами в разных сферах деятельности,
показывая свою состоятельность и профессионализм. На таких
основаниях и сформируется культура инвалидности.
Конечно, не стоит идеализировать данные представления в
демонстрации возможностей, профессионализма и прочего. Су-
158
Часть 1. Базовые направления исследований инвалидности
ществуют и реальные трудности, с которыми могут сталкиваться инвалиды. Несмотря на повсеместное распространение толерантного отношения к инвалидам, в обществе должны научиться
оказывать посильную помощь и поддержку, чтобы человек не
чувствовал себя изгоем. Это элементарно отражается в правилах
поведения и этических нормах общения. Очень часто в суете времени мы не отдает отчёт этому и можем задеть или обидеть человека. Инвалида могут задеть, казалось бы, самые обычные слова, которые подчеркнут его физические недостатки.
В современной культуре сформированы правила, которые
рекомендовано соблюдать во избежание неприятных ситуаций.
Хотелось бы сделать некоторые акценты, позволяющие установить контакт с человеком с ограниченными возможностями.
В первую очередь, нужно помнить, что пристальное внимание
к инвалиду может его травмировать, и не стоит смущать человека. Это воспринимается как выявление каких-то изъянов.
Нет необходимости отталкивать человека, отдаляться на расстояние, как будто он представляет угрозу вашему здоровью.
Лучше доброжелательно начать взаимодействие, не заостряя
внимание на видимых физических проблемах. Далее, когда мы
вступаем в диалог, нужно взаимодействовать обычным привычным образом, если того не требует ситуация или состояние собеседника. Беседа должна быть без дополнительных жестов, повышения интонации голоса и замедленного воспроизведения.
Весьма неприятно воспринимается желание человека помочь
инвалиду в том, с чем он привык справляться самостоятельно,
и проявление жалости. Подобные попытки расцениваются не
как помощь, а превосходство над его проблемами. Лучше заранее уточнить, не нужна ли помощь. Даже если после вопроса
последует отказ, на это не стоит обижаться. В такой ситуации
вы обоюдно будете чувствовать себя комфортно.
Взаимодействие должно строиться на взаимном доверии и
уважении. Эти правила актуальны для всех членов общества
без исключения. Поскольку многие инвалиды ограничены в
передвижении и используют соответствующую медицинскую
технику, то к ней также должно быть бережное и уважительное
отношение, поскольку для людей с ограниченными возможно-
159
1.8. Исследования инвалидности сквозь призму культурологии
стями она воспринимается как их продолжение, а в ряде случаев – их территория. Для людей, которые испытывают затруднения с речью, тоже есть свои особенности в общении. Не следует
их торопить и поправлять. Рекомендуется подождать, пока они
закончат свою фразу, и попросить воспроизвести заново, если
что-то непонятно. Есть фразы, которые могут оказаться неуместными и обидными для ряда категорий людей с ограниченными возможностями. Такие слова, как «увидимся» или «посмотрите на это», для слабовидящего человека некорректны.
Так же может быть воспринята фраза «Вы, может, слышали об
этом?» глухим или слабослышащим человеком. Правила поведения актуальны для всех, но они и формируют модель культуры поведения, которая приемлема для взаимодействия в цивилизованном и толерантном обществе. В тот момент, когда мы не
замечаем проблем у себя и у людей с ограниченными возможностями, начинает формироваться полноценная культура инвалидности, и мы переходим на новый уровень общения.
К сожалению, иногда мы не готовы к полноценному взаимодействию, обращаем внимание только тогда, когда сами сталкиваемся с проблемной ситуацией. В современной культурной
традиции образы инвалидности уже не сводятся только к милосердию и благотворительности. Они самостоятельно включаются во многие социальные процессы, выбирают профессию и
род деятельности. Позитивный образ людей с ограниченными
возможностями продвигается в культуре максимально быстро.
Сегодня во всем мире и в России для инвалидов существуют
разные возможности для самореализации: проекты, фестивали, конкурсы в разных номинациях, спортивные состязания и
олимпийские игры. Такие мероприятия дают возможность увидеть себя на площадке с другими участниками, почувствовать
такое же внимание и уважение к своим достижениям. Большинство социокультурных объектов, музеев, галерей, библиотек, арт-пространств оборудовано для посещения людей с ограниченными возможностями.
Культура инвалидности существует во многих странах Европы и США как субкультура и национальный компонент культуры. Имеется более 500 трактовок понятия «культура». В
160
Часть 1. Базовые направления исследований инвалидности
основной своей массе культура представлена как деятельность
человека. Ключевую роль играет язык. С появлением культуры инвалидности люди с ограниченными возможностями перестали быть в стороне от общества. Это потребовало юридической фиксации их статуса и прав. Именно с этого и начинается
наполнение языка терминологией, сопровождающий данный процесс. Так, например, в американском обществе понятие «эйблизм» (англ. ableism – дискриминация инвалидов или
предубежденное отношение к ним) было включено в общенациональную языковую стратегию политической корректности.
Были заменены и другие слова, которые ранее некорректно затрагивали людей с ограниченными возможностями. Тем самым
сформировался языковой контент, который на правовой основе
позволяет правильно и грамотно, без ущемления прав обозначить позицию.
Особенности социокультурной реабилитации (арт-терапия).
Когда мы говорим о формировании культуры инвалидности
сегодня, то не можем обойти вниманием опыт погружения в
культуру посредством реабилитационных практик. Чаще всего речь идет о социокультурной реабилитации как системном
комплексе мероприятий, которые позволяют людям с ограниченными возможностями адаптироваться в той или иной среде
и погрузиться в интересующее их поле деятельности, которое
может быть как работой, так и хобби. Это позволяет им расширить возможности общения и интегрироваться в социокультурную жизнь. Для многих это поле для творческой реализации,
обретения единомышленников и друзей. Не каждый может с
уверенностью сразу сказать о том, чем бы ему хотелось заниматься. Как правило, предлагается широкий спектр разных
видов деятельности, где можно найти что-то подходящее и реализовать свои возможности. В данном случае это могут быть
и многочисленные досуговые мероприятия, которых очень часто не хватает. Для этого организуют культурно-массовые мероприятия: музыкальные концерты, театральные представления, литературные вечера, массовые просмотры кинофильмов,
беседы на интересующие актуальные темы и многое другое. Ряд
студий действует на постоянной основе, и тогда люди с ограни-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]