Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Исследования инвалидности в России и за рубежом. Монография
.pdf
81
1.4. Социологические исследования инвалидности
основание К. Барнсу и М. Оливеру называть теорию Т. Парсонса «теорией личной трагедии».
Структурный функционализм, как и вся медицинская модель, инвалидизировала и патологизировала инвалидность. Социальный порядок, который является безусловной ценностью
системы, а значит, и всех представителей структурного функционализма, требовал от инвалидов «жертвы». Они должны
были отдать себя в руки профессионального сообщества, покориться «режиму управления»98. Идеальный пациент уважителен, зависим и уступчив. Конструктивизм К. Райта Миллса99 подорвал авторитет системы Т. Парсонса. Миллс отмечал,
что система Парсонса призвана легитимизировать институты
угнетения, а не критиковать их. Но прежде чем мы обратимся к взгляду конструктивизма, следует отметить другую теорию, которая берет свое начало в структурном функционализме. Речь идет о теории девиаций. Взаимосвязь инвалидности и
девиации можно понять со ссылкой на свободу от социальных
обязательств и ответственности, которая была явно обозначена
Т. Парсонсом в конструкции «роль больного» и во всех последующих производных структурного функционализма.
Анализ социальной реакции групп меньшинств, находящихся в неблагоприятном положении, таких как инвалиды,
был центральным и для социологов, работавших в традициях символического интеракционизма 1960-х гг. Они акцентировали внимание на идентичности и процессе маркировки
и исследовали взаимосвязь между инвалидностью и социально запрещенным поведением. Первоначально социологи, работающие в этом направлении, интересовались преступностью и
наркоманией, но после основательных этнографических исследований обратили свое внимание на механизмы возникновения
девиантности и процесс «навешивания ярлыков», стигматизацию. Опираясь на работы Г. Блумера, в целостном виде идеи
98
Donaldson E. The corpus of the madwoman: toward a feminist disability
studies theory of embodiment and mental illness // NWSA Journal. – 2002. –
Vol. 14 (3). – P. 95–119.
99
Wright Mills C. The Sociological Imagination. Oxford: Oxford University
Press. – 1970. – P. 44–45.
82
Часть 1. Базовые направления исследований инвалидности
символического интеракционизма изложены в трудах Дж. Герберта Мида. В теории Мида основным объектом социологии
становятся социальные связи и взаимодействия, которые выступают необходимым условием как схватывания субъектности собственного «Я», так и организации социального порядка.
Элементарная единица – социальный акт – интерпретируется на основе значимых символов, которые несут социальную
информацию. Люди не просто реагируют на социальные действия, а интерпретируют их. Социальное действие соединяет личности на основе вовлеченного участия в едином взаимодействии и включение в это взаимодействие их ментальности в
форме значимых или незначительных жестов. Мид находит социального индивида в процессе взаимодействия подобно тому,
как представители физических наук нашли свои объекты в
терминах физических изменений. Символический интеракционизм показал связь волевого субъекта, самостоятельно конструирующего свой мир и среды. Но такая позиция не утверждает множество автономных реальностей подобно модусам
Локка, социальные субъекты прочно скрепляются вовлеченностью в единые социальные акты. Дж. Герберт Мид признает,
что условия во многом детерминируют индивида
100
. Значения,
которые мы приписываем жестам, которые предваряют социальные акты и служат их импульсом, предполагают определенную социальную установку. Есть результат как «чувственной
стимуляции», так и «образов, идущих из прошлого опыта», –
перцептов. Перцепты – свернутые акты, а которых результат
акта, к которому подталкивает стимул, представлен образами
переживания прошлых актов схожего характера»
101
Перцепты – это дистанционные ощущения, замещающие действительные контакты. На примере детей Мид показывает, что ранние
перцепты – перцепты других
102
. Это положение в последующем
100
Джордж Герберт Мид. Избранное. Сборник переводов // Джордж
Герберт Мид. Избранное. 2009. №2009. URL: https://cyberleninka.ru/
article/n/dzhordzh-gerbert-mid-izbrannoe-sbornik-perevodov (дата обращения:
16.10.2022). С. 30, С. 25.
101
Там же. С. 30.
102
Там же. С. 30, С. 34.
83
1.4. Социологические исследования инвалидности
сыграет большую роль в объяснении принципов передачи стигматизации в обществе. По мнению Мида, «любой жест, посредством которого индивид может сам подвергнуться такому же
воздействию, какому подвергаются другие, и который, следовательно, имеет тенденцию вызывать в нем реакцию так же,
как он вызвал бы ее в другом, будет служить механизмом для
конструирования Я»
103
.
Социальные акты являются своеобразным фундаментом социального мира. В социальный акт всегда вовлечено более одного индивида. Цель социального акта находится в жизненном
процессе группы, а не отдельного индивида. Он должен выступать стимулом к реакции другого. В нем есть координация, которая заключается в том, что индивид организует собственную
реакцию через тенденции других реагировать на его собственные акты. Говоря о типичных реакциях, Мид вводит понятие
«генерализированный другой», представление о котором позволяют человеку конструировать свое собственное поведение.
«Генерализированный другой» раскрывает природу устойчиво воспроизводимых стереотипов поведения самих индивидов и отношения к ним социального окружения. Социальная
роль инвалида предполагает изменение социального взаимодействия. Определенные социальные акты – помощь, опека,
защита. Предполагает эмерджентный набор социальных ролей. «Лишь принимая роли других, мы способны обращаться
к самим себе»
104
. Опекаемый предполагает попечителя, защитник – угнетенного. Принятие роли – важное условие коммуникативного понимания и ролей участников взаимодействия.
Социальное «Я» также является продуктом коммуникации.
Благодаря коммуникации с самим собой индивид «тематизирует себя», то есть наблюдает себя глазами других людей. Человеческий индивид является Я лишь поскольку принимает в
103
Джордж Герберт Мид. Избранное. Сборник переводов // Джордж
Герберт Мид. Избранное. 2009. №2009. URL: https://cyberleninka.ru/
article/n/dzhordzh-gerbert-mid-izbrannoe-sbornik-perevodov (дата обращения:
16.10.2022). С. 30, С. 35.
104
Там же. С. 30, С 66.
84
Часть 1. Базовые направления исследований инвалидности
отношении себя установку другого
105
. Человек принимает установку «множества Я», «генерализированного Я», вместе с этим
он принимает и социальный контроль. «Социальный контроль
будет зависеть от того, в какой степени индивид принимает
установки тех, в группы которых он вовлечен
106
. Социальное
окружение задает рамки социального бытия человека: «всякое
Я есть социальное Я, но оно ограничено группой тех, чьи роли
оно принимает»
107
. Феномен инвалидности представляется через символические значения, которые могут характеризовать
социальную группу лиц с ограниченными возможностями здоровья. Становление же социального Я человека с ОВЗ необходимо рассматривать через воспроизводимые стереотипы самих
инвалидов и отношение к ним социального окружения. Символический интеракционизм дает понимание принципов конструирования символических барьеров во взаимодействии инвалидов и здоровых в обществе.
Эдвин М. Лемерт – другой представитель символического
интерактивизма – продолжил ракурс рассмотрения инвалидности как девиации. Большинство социальных действий социолог рассматривал как девиантные. Лемерт выделял два вида
девиации – первичную и вторичную. Первичная девиация имеет незначительные последствия для человека. Она носит нежелательный характер, но не влияет не на статус, не на самооценку. Вторичное отклонение становится центральной гранью
существования так называемых «изменяющихся психических
структур», производящих специализированные социальные
роли для самоконтроля. Социальная реакция на девиантное
поведение в этом случае гарантирует, что девиант будет стигматизирован. Однако такая реакция противоречит самооценке человека и, следовательно, не соответствует его роли. Чтобы избежать возникающего когнитивного диссонанса, человек
105
Джордж Герберт Мид. Избранное. Сборник переводов // Джордж
Герберт Мид. Избранное. 2009. №2009. URL: https://cyberleninka.ru/
article/n/dzhordzh-gerbert-mid-izbrannoe-sbornik-perevodov (дата обращения:
16.10.2022). С. 30, С.70.
106
Там же. С. 30, С. 72.
107
Там же. С. 30, С.74.
85
1.4. Социологические исследования инвалидности
в итоге принимает ярлык «девиантный» или «преступный» и
соответствующим образом адаптирует свое будущее поведение.
Для Лемерта переход от первичного к вторичному отклонению
представляет собой процесс развития. Все более сильное отклонение сопровождается все более сильными социальными реакциями, которые гарантируют, что отклонение укрепляется.
Когда человек начинает использовать свое девиантное поведение или основанную на нем роль в качестве средства защиты,
нападения или приспособления к явным и скрытым проблемам,
созданным последующей реакцией общества на него, его девиация является вторичной
108
. Инвалидность является примером
именно вторичной девиации. Негативная роль инвалида является следствием отклоняющегося поведения, вызванного состоянием здоровья (Лемерт рассматривает пример умалишенных).
Согласно теории Лемерта в обществе создаются правила поведения, стандарты, которые навязываются людям (например,
роль «получателя помощи», инвалида). Нарушение этих норм
и правил считается девиацией. С другой стороны, само по себе
поведение инвалидов, исходя из «навешанных ярлыков», также считается девиацией.
Важное значение для формирования социальной парадигмы исследований инвалидности в социологии оказал интерпретативизм, берущий свои истоки в «понимающей социологии»
М. Вебера.
Макс Вебер, описывая социальную стратификацию в индустриальных обществах, дал понятие «оценка социально-экономического статуса». При этом писал, что низкий социальноэкономический статус семей, воспитывающих детей с
ограниченными возможностями, является одной из наиболее
значимых проблем реабилитации
109
.
Драматический подход в символическом интеракционизме
был разработан канадским социологом И. Гофманом. Он раз-
108
Лемерт Э. М. Социальная патология. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 1951.
109
Абашина А. Д. От теории социологии к пониманию «инвалидности» //
Социология в современном мире: наука, образование, творчество. – 2014. –
№ 6. – С. 94–98.
86
Часть 1. Базовые направления исследований инвалидности
делял взгляд на инвалидность как на социальный конструкт,
признавал теорию стигматизации, которая «включается» тогда, когда личность не может соответствовать нормальным и
естественным характеристикам, приписываемым каждому человеку
110
. Подверженные стигматизации люди стремятся к объединению и привлечению внимания к своим проблемам. Борьба
против «клейма» может превратиться в смысл существования
человека. В процессе стигматизации можно выделить ряд этапов. В своей работе «Стигма: Заметки об управлении испорченной идентичностью» социолог вводит понятие «моральная карьера» – «схожие моменты в оценке своего положения и схожие
изменения в самовосприятии»
111
, влияющие в последующем на
личную адаптацию человека к социуму. И. Гофман выделял
два этапа социализации. На первом этапе индивид «изучает положение нормального человека, запоминает его и тем самым
усваивает представления об идентичности, принятые в «большом» обществе, а также общую идею: что это такое – обладать
стигмой»
112
. На втором этапе индивид узнает факт наличия собственной стигмы, знакомится и сталкивается с последствиями
стигмы. И. Гофман выделил два вида стигмы: дискредитированная, характерная для ситуации, когда различия известны
всем, и дискредитируемая, характерная для ситуации скрытых отличий. Отношение общества и тип взаимодействия зависит от того, какой стигматизации подвержен человек. Если человек не может скрыть наличия стигмы, то ему стоит изменить
свое отношение к ней или изменить окружение, транслирующее негативное отношение к стигме.
Именно окружающий социум (среда) определяет границы
нормальности, наделяет стигмой и реагирует на наличие ее.
110
Гофман И. Стигма: Заметки об управлении испорченной идентичностью. Часть 1. Стигма и социальная идентичность. Часть 2. Контроль над информацией и социальная идентичность (главы 3–6). (E. Goffman. Stigma:
Notes on the Management of Spoiled Identity. Chapters 1 and 2 (3–6). – N.Y.:
Prentice-Hall, 1963. Перевод М. С. Добряковой // https://www.hse.ru/
data/2011/11/15/1272895702/Goffman_stigma.pdf. С. 24.
111
Там же. С. 25.
112
Там же. С. 24.
87
1.4. Социологические исследования инвалидности
Взаимоотношение инвалидов с окружающей средой становится предметом исследования активиста британского сообщества
инвалидов – Пола Ханта. Он собрал эссе, основанные на опыте инвалидов (исследователей-практиков) в работе «Стигма:
опыт инвалидности»
113
, которые показывали социальную природу инвалидности. Существенным вкладом П. Ханта является использование качественной методологии, соответствующей
принципу «ничего о нас без нас».
Инвалидность часто рассматривается исследователями в ракурсе социологии нетипичности. В этом ключе инвалидность
становится в один ряд с концептами «отклонения от нормы»,
«девиации», «инаковости». Социальное конструирование девиации становится предметом исследования социолога и антрополога Х. С. Беккера.
Беккера мало заботят «общие факторы» или «жизненные ситуации», объясняющие причины девиантного поведения такой
неоднородной группы, как девианты, а скорее «социальный
опыт, возникающий в результате стигматизации»
114
. Беккер
делает парадоксальный вывод: повседневные практики членов общества (индивидов и групп) изобилуют нарушениями социальных норм, которые не преследуются санкциями. Однако
безнаказанность заканчивается там, где рядовой факт приобретает публичный характер. Для нашего исследования весьма важен вывод: отклонение – это не качество, а скорее процесс, который включает не только особый тип поведения, но и реакцию
на него как общества, так и самой личности.
Стигматизация может быть следствием ряда факторов: по
ложному причислению к группе девиантов, по нарушению правил в результате невежества. Но Беккера интересует мотивированная девиация как следствие идентичности, причисления
себя к группе девиантов. В этом случае девиация является таковой для общества в целом, но является образом жизни не
113
Hunt P. Stigma: the experience of disability. London; Dublin [etc.]: Geof-
frey Chapman, 1996. – 176 p.
114
Becker H. Outsiders: Studies in the sociology of deviance. – New York: The
Free Press, 1963. – P. 10.
88
Часть 1. Базовые направления исследований инвалидности
только отдельно взятой личности, но и локальной группы. «Девиантные сообщества развивают сложные историко-правовые и
психологические обоснования девиации»
115
. Поведение оправдывается внешними обстоятельствами, отсутствием прямой и
особой опасности для других членов группы, спецификой конкретного образа жизни или профессиональной деятельности.
Идентичность с девиантной группой формируется при отсутствии альтернативных социальных связей. Девиация может
быть результатом переживания «нецелесообразности» нормы,
воспроизводиться, следуя за признанными в данной группе
авторитетами, или быть результатом повторения социальнорезультативного для данной группы опыта.
Лемерт (Lemert) дополняет теорию Беккера. Он признает, что общество склонно приписывать инвалидам негативные
роли, стигматизирует и навешивает ярлыки, поэтому важно
создавать специализированные социальные роли для людей с
инвалидностью с целью управления ими.
Конструктивистский структурализм П. Бурдье интегрирует
положения структурализма и феноменологии. Социолог признает существование объективных структур в социальной системе
и их способность стимулировать установки, действия и стремления. В то же самое время сами структуры создаются социальными практиками агентов. И в этих позициях мы видим влияние
структурализма. Действия людей определяются жизненным
опытом, процессом социализации и приобретенными предрасположенностями действовать так или иначе
116
. В таком подходе явно прослеживается линия конструктивизма, позволяющая
П. Бурдье устанавливать причинно-следственные связи между
социальными явлениями в условиях неравномерного распределения социальных реалий в пространстве и времени. Неравномерность социальных отношений, неравномерность вступления
агентов в социальные отношения, неравномерный доступ к ка-
115
Becker H. Outsiders: Studies in the sociology of deviance. – New York: The
Free Press, 1963. – P. 38.
116
Бурдье П. Социальное пространство и символическая власть // Альма-
нах THESIS, весна 1993, Т. 1, вып. 2.
89
1.4. Социологические исследования инвалидности
питалу – вопросы, интересующие социолога и тесно связанные с
теорией социального пространства. Центральным понятием теории П. Бурдье является понятие габитуса. Это система прочных приобретенных предрасположений, своеобразная система
диспозиций, управляющая выборами, мнениями и притязаниями индивида. Габитус определяет как повседневные практики, так и образ жизни человека. Схожие условия и положение
развивает людей со схожим габитусом. Это позволяет П. Бурдье говорить о том, что существует гомология пространства и
пространства образа жизни и разработать собственную теорию
социального пространства, которое он определяет как совокупность и распределение ресурсов и отдельных видов капитала,
а также совокупность систем мнений, оценок и представлений
индивидов и групп. Социальное положение индивида определяется количеством и составом трех форм капитала (социального,
культурного и финансового) и социальным пространством. Социальное положение также зависит от отношения к положению
других в социальном пространстве. Обладание капиталом также определяет положение людей в различных конкретных областях (отдельных аренах социальной жизни)
117
.
Социальные объекты, не соответствующие заложенным системам референций, образуют периферию социального пространства. Это социально уязвимые социальные объекты, не
располагающие достаточными возможностями для использования капиталов и ресурсов. Положение инвалида в обществе
не является проблемной до тех пор, пока его жизненные стратегии не разрушают сложившуюся совокупность типизаций.
При этом любые практики инвалида, не ориентированные на
ожидание помощи от государственных структур, стремление к
расширению сферы участия в общественной жизни, позволяют
рассматривать инвалида как чужого, то есть переступившего
пределы социального пространства.
Большой вклад не только в теорию инвалидности (антипсихиатрия, психологические направления исследований ин-
117
Бурдье П. Социальное пространство и символическая власть // Альма-
нах THESIS, весна 1993, Т. 1, вып. 2.
90
Часть 1. Базовые направления исследований инвалидности
валидности, эмпаурмент исследования), но и в практику борьбы за права инвалидов внесли работы философа и социолога
М. Фуко – автора целого ряда фундаментальных работ в области исследования властных отношений профессионального
сообщества для клиентов, стигматизации, опыта инвалидности, институциональных механизмов закрепления роли, социокультурной среды и исторических предпосылок угнетения
(«История безумия в классическую эпоху», «Рождение клиники: археология врачебного взгляда», «Психическая болезнь и
личность»). Болезнь рассматривается им сквозь призму нормативного регулирования. «Безумец признается таковым не в
силу болезни, переместившей его на периферию нормы, но потому, что наша культура отвела ему место в точке пересечения
общественного приговора об изоляции и юридического знания,
определяющего дееспособность правовых субъектов»
118
.
Повседневность становится предметом основного теоретизирования феноменологической социологии. Она не отрицает
внутренний, чувственный мир индивида, важное значение восприятия феноменов (идеальных сущностей), а использует их
для описания «жизненного мира». Внутренняя работа сознания, методы и способы, которые служат для классификации и
объяснения окружающего мира, привлекают пристальное внимание феноменологов.
Основоположник феноменологической социологии А. Шюц
в своем фундаментальном труде «Феноменология социального мира» определил способ, которым люди классифицируют и
придают значение внешнему миру.
«Типификации» – понятия, приложимые к классам вещей,
вытекающие из опыта. «Социальный работник», «инвалид»,
«социальная служба» – все это примеры типификаций. Типификации не являются индивидуальными, они разделяются
всеми членами общества. Однако, как полагал А. Шюц, «каждый индивид имеет уникальную биографию, и он интерпрети-
118
Фуко М. Психическая болезнь и личность / пер. с фр., предисл. и ком-
мент. О. А. Власовой. – СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2010. – С. 144.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]