Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Исследования инвалидности в России и за рубежом. Монография
.pdf
11
Введение
дукция и исследования инвалидности». Автор параграфа (заведующая кафедры социальных технологий ЮФУ, кандидат
философских наук, доцент Людмила Станиславовна Деточен-
ко) углубляет рассмотрение вопроса дискурсом родительства и
инвалидности. На основе научной литературы освещаются барьеры к родительству для лиц с инвалидностью в нашей стране
и основные причины отсутствия внимания исследовательского
сообщества к данному вопросу. Проблематизируется противоречие между значимостью семьи для лиц с инвалидностью и
изученностью практик успешного супружества.
«Теория и практика эмпаурмента в исследованиях инвалидности» – результат совместной работы заведующей кафедры социальных технологий Людмилы Станиславовны Деточенко и
кандидата социологических наук, доцента кафедры социальных технологий ЮФУ Татьяны Сергеевны Киенко. Эмпаурмент – процесс и результат расширения прав и возможностей
личности, группы, сообществ. Источник и цель утверждения
социальной парадигмы в исследованиях инвалидности лежит
именно в эмпаурменте. В нем соприкасаются теория и практика инвалидности. Авторы знакомят читателя с различными концептуальными коннотациями термина на социальном,
групповом, индивидуальном уровне, показывают технологические перспективы ценностей «контроля», «критического осознания» и «инклюзии».
Исследования пространственной недоступности как формы
закрепления бедности и лишения ресурсов представлены в параграфе «Доступность, урбанистика, инвалидность». Автор параграфа (заведующая кафедры социальных технологий ЮФУ
Людмила Станиславовна Деточенко) раскрывает связь социального гражданства и пространственного включения как новых
ценностей политики инвалидности. На пути к ориентиру доступности утверждаются две группы исследований – нормирование и
экспертиза экпертов-инвалидов. В параграфе намечаются новые
темы исследований, фиксирующих опыт различных категорий
инвалидов в антропогенных пространствах. Особое внимание
уделяется исследованиям цифрового города как новому инструменту закрепления и уничтожения исключения и неравенства.
Введение
Завершающий параграф второй главы и монографии в целом – «Репрезентация инвалидности в популярной культуре и
медиапространстве». По словам автора параграфа, доцента кафедры социальных технологий Александра Петровича Лепи-
на, это экскурс не в то, «что», а в то, «как» мы знаем об инвалидах. Медиаисследования инвалидности, берущие начало
в 1970-х гг., являлись своеобразным откликом на «необходимость создания новой идентичности людей с ограниченными
возможностями здоровья, которая бросила бы вызов устаревшим стереотипам». Подобные исследования имели практическое значение по ряду причин. Во-первых, влияние массовой
коммуникации на отношение общества к инвалидам бесспорно.
Во-вторых, визуальная культура позволяет создать своеобразный ориентир для формирования собственной идентичности.
В-третьих, в цифровом обществе доступ к массовой коммуникации является мощным инструментом конструирования
включенности/исключенности. Сегодня утопичность идеи универсальности популярной культуры, Интернета, утверждения
равенства в виртуальном пространстве очевидна. Образы инвалидности остаются «проблемными», до сих пор отражают
«проекции страха смерти» населения. Визуальная культура до
сих пор редко видит инвалида-обывателя, а значит, «здоровье
«Я» поддерживается за счет «нездоровых других» и приводит к
стигматизации любого, кто не соответствует… нормам». Массмедиа не дают эталона идентичности, не оставляют права выбора собственной идентичности для инвалидов.
Каждый из представленных читателю параграфов – своеобразная мозаика научных исследований, сложившихся в академическом дискурсе на сегодняшний день. Безусловно, исследователи, принявшие участие в этом проекте, не претендуют на
полноту освещения научной области исследований инвалидности, но ставят своей задачей показать ее ключевые направления и разнообразие тематик.
12
Л. С. Деточенко
Часть 1.
БазОвые направления исследОваний
инвалиднОсти
1.1. ФилосоФско-антропологические
исследования нетипичности
Обращаясь к проблеме нетипичности в современном обществе, крайне важно проследить генезис данного феномена,
учитывая тот факт, что нетипичность – явление, скорее, биопсихосоциальное. Исходя из этого тезиса, рассмотрение нетипичности с точки зрения социально-философского и антропологического подходов видится нам наиболее перспективным.
При антропологическом подходе в философии нетипичность рассматривается через изучение тела человека. Феноменолог М. Мерло-Понти считал понятие телесности одним из
ключевых, обусловливающих бытие человека. Он выстраивает
целостный образ мира человека, где, по его мнению, тело порождает смысл, проецируя его возможности понимания мира,
других и себя самого.
Таким образом, концепция М. Мерло-Понти дает нам возможность думать, что тело само описывает границы своих
возможностей и при этом является неотъемлемой частью познания данного мира вокруг через свои же проекции. Следовательно, предположим, что телесность является отражением
как духовных, так и эстетических, и нравственных образцов и
социальных образов тела в пространстве и времени. Однако при
всем своем многообразии телесность все же предстает именно
как социокультурный феномен, вписанный в рамки бытия,
«предлагается следующая трактовка понятия телесности, которая является обобщенной и выведенной на основе ряда работ философов, психологов и культурологов (М. Мерло-Понти,
13
14
Часть 1. Базовые направления исследований инвалидности
И. С. Кон, Н. А. Бугуева и др.). Телесность – это «тело человека, наделенное социокультурными и общественными смыслами, с помощью которых оно может преобразовывать окружающий мир и преобразовываться под воздействием общественных
и культурных факторов»2.
И в этой связи фундамент отношений общества к людям с
нетипичной телесностью закладывается на тех конструктах
и моделях социально-философского характера, которые превалируют в данном обществе. Так, современные СМИ формируют
образ человека с инвалидностью таким образом, что символ «нетипичности» переходит на его личность, делая ее «ущербной»
и тем самым отказывая в статусе носителя культуры. Возможно, это связано с вековой репрезентацией в европейской культуре физических недостатков в отрицательном социальном значении, с указанием на черты характера и отсутствие моральной
личности. Таким образом, физическая аномалия использовалась как некий социальный код или культурный шифр, в котором скрывались пороки человечества. Подобная социокультурная характеристика присуща европейской цивилизации, когда
человек с телесностью, отличающейся от среднестатистической
нормы, воспринимается как угроза, что повлекло устойчивую
тенденцию, связанную с оцениванием социального статуса человека по наличию или отсутствию нетипичности.
Проблема нетипичности в социуме – явление постоянное, видоизменяющееся. Оно имеет философский характер в силу своей вечности и постоянства, требует осознания на каждом этапе
развития и как «философская проблема», что проявляется в необходимости выработки некоторых универсальных общечеловеческих подходов и принципов решения. Нетипичность, являясь состоянием части общества, обладает изменчивостью в силу
конкретно-исторического характера, так как само общество меняется, трансформируются условия бытия. Это во многом связано с появлением новых заболеваний и новых форм нетипичности, что предполагает осмысление и поиск решения проблемы
2
Русанова А. А., Лукьянова Н. А. Образы нетипичной телесности в визу-
альной культуре // Дискурс. – 2017. – № 4. – С. 21–31.
15
1.1. Философско-антропологические исследования нетипичности
в изменяющихся социальных обстоятельствах. Таким образом,
осмысление нетипичности как социально-философского феномена имеет особый смысл. Актуальность данной проблематики обусловлена целым рядом факторов, которые можно обозначить следующим образом:
Социально-философское и антропологическое осмысле-1.
ние нетипичности как факта влияния на общество.
Социальные институты и некоторые сферы жизни.2.
Данная необходимость связана с тем фактом, что, по некоторым данным ООН, в современном мире проживает более
650 миллионов людей с различными нарушениями физического и психического развития; в развивающихся странах число
людей с нарушениями физического и психического здоровья
составляет 80%; в России цифра приближается к 13 миллионам, при этом часть людей находится еще в трудоспособном
возрасте, однако имеют работу только 30%3. Динамика роста
людей с устойчивыми отклонениями здоровья приводит к пониманию важности социальной детерминации генезиса нетипичности и социокультурной адаптации, так как данные параметры являются важным элементом социальной структуры
социума, способного оказывать влияние на жизнь, однако без
процессов самоидентификации и саморефлексии качественные
изменения статуса людей с различными видами физического и психического здоровья являются невозможными. Также
необходимо включить проблему нетипичности как общественного явления в контекст философского изучения, а категорию
«нетипичность» – в проблемное поле социально-философских
исследований. Термин «нетипичность», на наш взгляд, носит
полисмысловое содержание и явную терминологическую неопределенность, что предполагает, в том числе, создание классификаций определения понятия «нетипичность» при помощи
категориального подхода, который позволит обобщить и определить социальный феномен в социофилософском разрезе. Также важно в теоретическом отношении создать философский
3
Примерные данные из баз электронных ресурсов «Глобальная инвалид-
ность. Цифры и факты», «United Nations Development Programme».
16
Часть 1. Базовые направления исследований инвалидности
дискурс от постановки проблемы до логического завершения
и реализации применительно и к анализу феномена нетипичности в современном обществе. Ещё одной проблемой, требующей осмысления, является отношение между представителями
«нетипичной» части социума и остальной частью, возникающие при этом противоречия, которые во многом складываются
по линии специфического социального бытия, особенности общественного и индивидуального сознания, что, в свою очередь,
требует диалектического подхода в осмыслении и оценке. По
мнению Бариновой Г. В., необходимо выделить те параметры,
которые «зависят от изменений в самом обществе», и те, которые «связаны напрямую со спецификой бытия нетипичной среды, носящие групповой или корпоративный характер, а также
противоречия индивидуального порядка, именно в рамках которого живет нетипичный человек, что ведет к экзистенциональному анализу их сущности и проявлений»4.
В современных условиях социальной и политической нестабильности и неопределенности, переходе к новой парадигме
развития общества и социальных отношений в России, отказе
от идеологии прагматизма и размытости, а порой дискредитации традиционных ценностей, формирование особого отношения к другому человеку, и тем более инвалиду, приобретает
особую значимость. В этой связи представляется необходимым
переосмысление реальности и отказ от «западных образцов» отношения к нетипичности и связанных с этим мероприятий по
улучшению качества жизни, сложившихся под влиянием идеологии прагматизма и утилитаризма и приведших к формальному отношению как со стороны государства, так и общества.
Г. В. Баринова отмечает, «что национальная концепция социальной политики нашего государства в отношении людей с нетипичностью до сих пор не сложилась, она имеет формальный
и пассивный характер материальной поддержки инвалидов, со
сложной и неэффективной системой льгот со стратификаци-
4
Баринова Г. В. Инвалидность как социальный феномен современного
российского общества (социально-философский анализ): дис. ... д-ра философ-
ских наук: 09.00.11.
17
1.1. Философско-антропологические исследования нетипичности
ей инвалидов, примитивизмом доступной среды и проблемой
дефицита общения, что, несомненно, затрудняет реализацию
жизненного потенциала, который имеется у людей с инвалидностью. Следовательно, возникает потребность в проведении
комплексного социально-философского анализа, который обозначит возможные пути эффективной интеграции в социальное
пространство людей с инвалидностью. В современном мире решение многих отечественных социальных проблем с имеющимися вызовами и угрозами сложно представить без тотального
участия всех представителей в жизнедеятельности социума»5.
Ещё одним фактором, влияющим на статус инвалидов в России, является укрепление морально-психологического самочувствия индивида.
Область интересов, которые связаны с отношением общества
к людям с ограниченными возможностями здоровья, в поле зрения любого государства, и решение сложного комплекса задач
по отношению к таким людям зависит от развития, менталитета, системы духовных ценностей, каждого в отдельности социума. При этом все необходимые решения не всегда напрямую
зависят от проводимой политики, духовных ценностей, сложившихся в обществе. Все это дает лишь определенный вектор и направленность для достижения цели, детерминирующим здесь, скорее, является отношение к данным проблемам
как общественной системе в комплексе и каждому индивиду,
включенному в эту систему общественных связей и взаимодействий. Исходя из этого, можем предположить, что каждое государство изучает, анализирует условия, оказывающие влияние
на инвалидов в социуме, с целью сформировать ориентированную на нужды таких людей грамотную социальную политику.
Однако несмотря на все усилия, предпринимаемые Российским
государством, положение инвалидов в системе общественных
отношений остается непростым, что связано не только с ресурсными возможностями государства, а скорее с отношением к
5
Баринова Г. В. Инвалидность как социальный феномен современного
российского общества (социально-философский анализ): дис. ... д-ра философ-
ских наук: 09.00.11.
18
Часть 1. Базовые направления исследований инвалидности
проблеме инвалидности в целом и к людям с ограниченными
возможностями здоровья в самом обществе. На наш взгляд, для
реализации цели по становлению лиц с инвалидностью полноправными членами общества необходимо решить не столько
вопросы медицинского характера, а скорее, проблемы их социальной адаптации к условиям современного общества, социокультурной инкультурации и интеграции в систему сложных
общественных отношений. И на этом направлении возникает
намного больше проблем. Одной из таких является преодоление недоступности среды жизнедеятельности для лиц с инвалидностью при выделении достаточно больших средств от государства. Второй сложной проблемой можно считать факт, что
само общество не имеет достаточного уровня механизмов взаимодействия с лицами, имеющими ограниченные возможности здоровья, и мало использует наработанные. Третья проблема, которая является неким следствием первых двух, – то, что
сами инвалиды предпочитают позицию закрытости от социума, или «стратовой» замкнутости»6.
Таким образом, в современной России необходимо задействовать весь потенциал процессов гуманизации, духовности
социальных отношений, утраченных вследствие калькирования западных систем и форм реализации социальной политики в отношении инвалидности, т. е. через непосредственное
обращение к проблеме человека – физического и нравственного здоровья, что, несомненно, актуально на фоне происходящих событий, связанных со специальной военной операцией, и
социально-экономических трансформаций и модернизаций догоняющего характера последних десятилетий. Необходим переход от такого чуждого российскому менталитету понятия,
как социальная полезность. И, возможно, современным исследователям надлежит вернуться к исследованиям включенности
«личности в общественные отношения, которые принадлежат
работам А. Макаренко, В. Сухомлинского, Л. Выготского, чьи
6
Шевченко А. И. Человек с ограниченными возможностями в современном обществе (социально-философский анализ): автореферат дис. … д-ра философских наук.
19
1.1. Философско-антропологические исследования нетипичности
идеи о сущности, характере связи между социальным окружением и индивидуальным психологическим и физическом развитием индивида могут быть методологической основой, в том
числе, реабилитационных, адаптационных стратегий и тактик
в отношении инвалидов с любыми формами нарушения. Возможно, это позволит создать благоприятную среду для раскрытия человеческих способностей и включенность всех без исключения в равноправные отношения, и отношения к каждому,
как к равному, что повышает уверенность человека в стабильности и дает понимание, что при изменениях его здоровья он
получит государственную и этическую поддержку в самом социуме и позволит достичь социализационной нормы. Для этого
необходимо исключить в сознании общества негативную коннотацию терминов «инвалидность», «нетипичность», «ограниченные возможности здоровья», что детерминируют социальную и правовую изоляцию.
Понятие нетипичности можно отнести скорее к социальной проблеме, так как ограниченные возможности здоровья
не являются непреодолимым барьером на пути к социализации и инкультурации большинства инвалидов. Таким образом, необходимо исключить проявления дискриминационной
политики, которые содержатся в законах и программах, рассматривающих инвалидов как «балласт для общества». Важно
переместить национальные акценты с генетических, медицинских и архитектурных проблем в зону духовно-нравственных,
социальных явлений, где методы адаптации, реабилитации и
лечения инвалидов будут трактоваться как нормальное и обыденное явление, без соотнесения с проблемой содержания и реализации прав и свобод «нормальных» людей»7. В этом случае,
на наш взгляд, будет более эффективно формировать понятие
«независимости жизни», которая конструируется согласно аксиологической системе ценностей в обществе, что, в свою очередь, дает толчок созданию архитектурной и социокультурной
7
Шевченко А. И. Человек с ограниченными возможностями в современном обществе (социально-философский анализ): автореферат дис. … д-ра философских наук.
20
Часть 1. Базовые направления исследований инвалидности
доступной среды для полноценной жизни человека. Таким образом, философия «независимой жизни» направлена на устранение любых барьеров, которые препятствуют полноценной
жизни инвалидов, удалению социальных ярлыков, ограничивающих человека.
Несомненно, все это требует создания новых теоретических
предпосылок, которые могут учесть все многообразие нетипичности как сложного социально-философского феномена. Необходимо рассмотреть разнообразные подходы, представленные,
в том числе, и в других сферах исследования, что может свидетельствовать о междисциплинарном характере проблемы нетипичности. Условно можно классифицировать источники по
следующим категориям: философские, частные, ресурсы Интернета.
Надо отметить, что человечество с древнейших времен интересовали проблемы, связанные с нетипичностью, однако отношение к человеку с какими-либо заболеваниями варьировалось от полного отрицания до принятия. Так, на ранних этапах
при достаточно низком уровне духовно-нравственных ценностей в обществе отношение к нетипичности было нетерпимым,
что, в частности, показывает нам опыт Спарты, где исповедовался культ силы и выносливости, культ тела, и, следовательно, любые отклонения в развитии считались недопустимыми.
Упоминания о нетипичности просматриваются в законодательных документах античности, где четко прописано, что любые
отклонения от нормы вычеркивали человека из социума и приравнивали к статусу животного и раба. Аристотель в своей работе «Политика» четко сформулировал отношение античного
мира к нетипичности, заявив, что кормить и содержать «калеку» не следует. Следует отметить, что вся педагогика античного мира была направлена на искоренения из общества инвалидов по евгеническим и экономическим причинам. Римский
философ Сенека предлагал топить и убивать «уродов», следуя
правилам разума отделять здоровое от испорченного. Таким образом, ни античное, ни римское право не признавали людей с
ограниченными возможностями здоровья дееспособными, отказывая в праве на существование. Некоторое послабление мы
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]