Забытый фашизм. Ионеско, Элиаде, Чоран

рея сливается с образом иностранцапобедителя и господина, угрожающего национальной целостности, «токсического ве щества», отравляющего благородную румынскую душу. В «Не зрячих руководителях», написанных в 1937 г., он подробно ана лизирует процесс разрушения национальной буржуазии, кото рый осуществляется в пользу «некоренных элементов», не гово ря уже о том, что он называет «денационализацией» свободных профессий. Попустительство в данных областях, по мнению Элиаде, — ни более ни менее как «преступление против без опасности государства». Элиаде готов нести ответственность за свои слова (после 1945 г. положение изменится). «Я хорошо знаю, — писал он, — что евреи взвоют, что я антисемит, что де мократы обзовут меня хулиганом или фашистом» и призовут к соблюдению мирных договоров и их пунктов, относящихся к соблюдению прав национальных меньшинств (имеется в виду Версальский договор). Но Элиаде отвечает им твердо: «Наш правящий класс больше не имеет представления о том, что такое государство». Так называемые настоящие патриоты ничего не делают. Они остаются пассивными, когда им, например, сооб щают, что «в Марамуреше, на Буковине, в Бессарабии звучит только еврейская речь, что румынские деревни пустеют, что ме няется все, вплоть до архитектуры городов». От них не дождать ся никакой реакции и тогда, когда обращаешь их внимание, что «изза евреев бедствие алкоголизма распространилось в Молда вии», громит своих оппонентов ученый. Но это же все «правда»! Элиаде бьет в набат, приходя в отчаяние от того, что вошедшая в пословицу сопротивляемость румын так слабеет. Даже в Мол давии и в Бессарабии, где чужой этнический элемент «всегда элегантно одет, ест досыта, имеет вдоволь хлеба, рыбы и фрук тов и может себе позволить пить вино вместо цуйки (cливовой водки. — Авт.)», борьба с ним уже не так сильна, как прежде

режима Антонеску, атташе по пропаганде в посольстве Румынии в Португалии? Мы это увидим в главе VI.