Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Деяния IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей
.pdf
10 М АЯ
Д. С. Попов замечает, что ход Собора больше напоминает конференцию, поскольку только сегодня приступили к обсуждению
конкретного документа, а именно Акта. Выступающий выражает
недоумение, почему этот проект не был предоставлен делегатам
заранее и почему переговорный процесс не был открытым?
Протоиерей Александр Лебедев поясняет, что распространение рабочих документов является нарушением договоренностей,
достигнутых в Москве, где во время визита Митрополита Лавра
в Россию было принято решение, что неутвержденные документы
не будут распространяться.
Протоиерей Николай Артемов напоминает, какую отрицательную роль ранее, а также осенью 2003 года после визита трех архиереев Зарубежной Церкви в Россию и в мае 2004 года после визита
в Россию Митрополита Лавра и делегации РПЦЗ играли сообщения и дискуссии в Интернете. Комиссиям по переговорам хотелось бы избежать всякого передергивания и искажения текстов
документов.
Д. С. Попов обеспокоен тем, что после подписания «Акта о каноническом общении» в зарубежный приход может явиться священник обновленческой ориентации и потребовать своего участия
в службе. Можно ли такому священнику отказать в сослужении?
Протоиерей Александр Лебедев сообщает, что настоятель не
может допустить служить в его храме другого священника без разрешения архиерея.
Протоиерей Николай Артемов напоминает, что, согласно православной практике, в принципе невозможно, чтобы священник
или архиерей иной епархии прибыл на приход без приглашения,
требуя сослужения.
А. С. Муханов высказывает свое мнение о документе «Основы социальной концепции», который был принят Архиерейским
Собором РПЦ МП в 2000 году. Он считает, что в этом документе
нет ничего русского, он очень сухой. Как принципы, изложенные
в «Основах социальной концепции», распространяются на нас?
В Буэнос-Айресе имеется 7 приходов РПЦЗ и 4 прихода РПЦ МП.
Как мы будем с ними общаться?
Иерей Николай Савченко считает, что в целом «Основы социальной концепции» очень правильные.
Епископ Евтихий в течение двух месяцев очень внимательно изучал документ «Основы социальной концепции», и для него
23 1
ДЕ ЯН ИЯ IV В СЕ ЗАР УБ ЕЖ НО ГО С ОБ ОР А РП Ц ЗА ГР АН ИЦ ЕЙ
этот документ — очень живой и горячий. В наши дни он мог появиться только в России. В любом ином государстве он вызвал бы
недовольство властей. Это очень смелый документ, защищающий
права верующих.
Протоиерей Александр Лебедев считает, что наше отношение
к соседним приходам МП должно быть добрососедским.
Иерей Александр Ивашевич полагает, что из проекта «Акта
о каноническом общении» следует, что речь идет не об автокефалии, а об автономии.
Протоиерей Александр Лебедев говорит, что речь действительно идет о широкой автономии. Слово «автокефалия» в «Акте» не
употребляется.
Иерей Александр Ивашевич говорит, что опасения тех, кто
разделяет его убеждения касательно РПЦ МП, состоят в следующем: нельзя сказать, чтобы этот документ, то есть «Акт о каноническом общении», был неправильно составлен, но он и его единомышленники не признают за Алексием II ни канонического, ни
нравственного авторитета, чтобы подписывать с ним соглашения.
Не только к нему нет доверия, но также и к иерархии нашей Зарубежной Церкви. Иерей Александр говорит, что для него анафема
патриарха Тихона действительна и поэтому он и его единомышленники считают значительно более важным вопрос евхаристического общения, а не заверения в экономической независимости. Вступление в евхаристическое общение с РПЦ МП иерей
Александр сравнивает с беззаконным сожительством до венчания. Далее он подчеркивает, что все им сказанное — не только
его личное мнение, но позиция многих пастырей и мирян ЮжноАмериканской епархии, которых он представляет на Всезарубежном Соборе.
Протоиерей Александр Лебедев напоминает иерею Александру
и собранию о заявлении Патриарха Алексия II, сделанном им еще
в 1991 году:
«Декларация эта — часть истории нашей Церкви. Будучи цер-
ковным человеком, я должен принимать на себя ответственность
за все, что было в жизни моей Церкви: не только за доброе, но и за
тяжелое, скорбное, ошибочное. Слишком просто было бы сказать:
я ее не подписывал и ничего не знаю...
Сегодня же мы можем сказать, что неправда замешана в его
[митрополита Сергия] Декларации...
23 2
10 М АЯ
Отстаивая одно, приходилось уступать в чем-то другом. Были
ли другие организации или другие люди из числа тех, кому приходилось нести ответственность не только за себя, но и за тысячи
других судеб, которым в те годы в Советском Союзе не приходилось
поступать так же? У людей же, которым эти уступки, молчание,
вынужденная пассивность или выражения лояльности, допускавшиеся церковным возглавлением в те годы, причиняли боль, — у этих
людей, не только перед Богом, но и перед ними, я прошу прощения,
понимания и молитв».
По мнению отца Александра, нельзя смотреть на св. апостола
Павла за его прежние прегрешения только как на гонителя христиан.
Протоиерей Николай Артемов касается определений по поводу
неканоничности выборов патриархов. Они уже скончались, и это
уже история. Для нас эти определения были своеобразной самозащитой. Если мы бы признали выборы патриарха, мы должны
были бы ему подчиниться. А поскольку мы говорили, что выборы патриарха не признаем, то и наше положение было иным. Мы
должны понять, кто для нас патриарх. Русский народ принял своих иерархов, и забывать этого не следует.
Епископ Евтихий, касаясь вопроса о сотрудничестве между
Церквами, говорит, что таковое сотрудничество возможно. Он
приводит пример его взаимодействия с местными архиереями
МП.
Объявляется перерыв на 10 мин.
После перерыва обсуждения продолжаются.
Д. А. Геринг убежден, что в области веры ничто не разделяет
Русскую Зарубежную Церковь и МП. Наша цель — восстановить
единство Церкви в новых обстоятельствах. После решения вступить
в евхаристическое общение — по словам нашего Первоиерарха,
«одна Чаша, две администрации» — мы должны продолжить диалог с целью достичь поэтапно полного единства Русской Церкви.
Протоиерей Александр Лебедев заверяет членов Собора, что
комиссии по переговорам будут продолжать работу и после Собора на общее благо.
Ю. И. Шидловский, обращаясь к протоиерею Николаю Артемову, говорит, что на Соборе должны высказываться различные
23 3
ДЕ ЯН ИЯ IV В СЕ ЗАР УБ ЕЖ НО ГО С ОБ ОР А РП Ц ЗА ГР АН ИЦ ЕЙ
мнения. Раньше был выражен упрек, что мы недостаточно подготовлены к Собору и не знаем всех фактов. К сожалению, от самих
комиссий информации поступало очень мало. Корни наших разногласий с МП очень глубоки. Нам еще только предстоит заслужить друг у друга доверие. Пусть наш диалог продолжается, пока
это доверие не будет достигнуто. Юрий Илиодорович также просит разрешения, чтобы было прочитано обращение сестер Леснинского монастыря во Франции.
Иеромонах Рафаил (Верещак) говорит, что все обсуждаемые вопросы так или иначе являются вопросами пастырскими.
О пастырских аспектах священникам-делегатам предстоит говорить со своими прихожанами. Изменения, о которых идет речь на
Соборе, действительно очень глубокие. Иеромонах Рафаил старается понять их и именно поэтому поддерживает наших архипастырей. Он глубоко переживает за Канадскую епархию, которая
много потерпела в последние годы из-за нестроений.
Протоиерей Александр Лебедев подчеркивает, что было время
конфликтов, а теперь настало время примирения.
Иподиакон Михаил Горачек рассказывает о настроениях прихожан в Германской епархии. Одни говорят, что следует объединиться и поминать патриарха Московского, а другие утверждают, что сначала нужно решить вопрос о сергианстве. Иподиакон
Михаил рассказывает о своем участии в борьбе с большевизмом
и замечает, что все планы, связанные с переменой власти в России
после Второй мировой войны, не сбылись. Произошло все иначе, не в соответствии с человеческими планами, а согласно воле
Божией. Это же происходит теперь с нашей Церковью. Михаил
Владимирович задает вопрос: каким образом МП отошла от узурпации церковной власти митрополитом Сергием?
Протоиерей Николай Артемов отвечает, что есть мнение,
согласно которому Собор МП в январе 1945 года, избрав патриарха Алексия (Симанского), в большой мере снял вопрос об этой
узурпации. Это мнение, с нашей точки зрения, трудно сразу принять, но при углубленном знакомстве с церковной историей —
это возможно. Собор 1945 года был достаточно представителен,
и многие противостоящие изменили свое мнение. Оппозиция
митрополиту Сергию в России была очень разнообразна, о чем мы
теперь узнаем из архивов.
23 4
10 М АЯ
А. С. Слободской рассказывает, что его дед, священник Алексий Слободской, был расстрелян большевиками и участь его стала
известна семье всего лишь около десяти лет тому назад при содействии Патриарха Алексия II. Алексей Серафимович говорит, что
его отец, протоиерей Серафим Слободской, скончался до того, как
стала известна участь его отца — священника Алексия Слободского. Однако по промыслу Божию известная всему русскому зарубежью книга «Закон Божий», составленная о. Серафимом Слободским, теперь распространяется по всей России в сотнях тысяч
экземпляров. На ней, по словам Патриарха Алексия II, воспитываются миллионы россиян. Выступающий видит в этом явлении
особое указание Божие на то, что мы, Русская Зарубежная Церковь, должны стремиться к единству с РПЦ МП. А. С. Слободской
призывает не уподобляться книжникам и фарисеям, которые своими придирками к каждой букве закона останавливают всякое
действие Духа.
Протоиерей Андрей Папков благодарит всех устроителей
Собора и архиереев. Возвращаясь к вопросу сергианства, он подчеркивает, что сергианство — это не учение, а образ поведения
и такое поведение свойственно людям. Отец Андрей говорит, что
Русская Церковь не экуменистична и всякого рода экуменической
деятельностью в ней занимается лишь маленькая группа церковных дипломатов. По мнению отца Андрея, Указ № 362 был принят не ради разделения Русской Церкви, а ради ее единства.
Иерей Илия Лимбергер утверждает, что другого пути, кроме того, который предлагается в проекте «Акта о каноническом
общении», — нет. Или сегодня, или через двадцать пять лет, но
придется идти именно по этому пути.
Архимандрит Алексий (Поджбой) выражает озабоченность
страхом и недостаточным доверием прихожан к РПЦ МП, что до
определенной степени понятно. С другой стороны, многие люди
чувствуют недостаток доверия и к нашим иерархам. Людям недостает информации. Сегодня поднимался вопрос о том, признаем
ли мы Патриарха Алексия II, покаялся ли он в своих прегрешениях. Отец Алексий на этот вопрос не имеет ответа, ибо он не исповедал Патриарха и не знает, что у него в душе.
Иерей Виктор Болдевскул благодарит всех членов комиссии по переговорам за их большую работу. Позиция духовенства
Восточно-Американской и Нью-Йоркской епархии соответствует
23 5
ДЕ ЯН ИЯ IV В СЕ ЗАР УБ ЕЖ НО ГО С ОБ ОР А РП Ц ЗА ГР АН ИЦ ЕЙ
резолюции, единогласно принятой в марте 2006 года: хотя и существуют различные мнения касательно соединения Русской Церкви, все духовенство будет подчиняться окончательному решению
Архиерейского Собора. Если мы соборно поддержим наших архиереев, раскола не будет.
Архиепископ Марк указывает, что потребуется еще много времени, чтобы правильно завершить процесс воссоединения.
Но, несомненно, для архиереев будет большой помощью, если
они будут чувствовать принципиальную поддержку духовенства
и паствы Русской Зарубежной Церкви.
А. Д. Кулша спрашивает, как долго еще нужно будет вести
диалог по спорным вопросам? Когда предполагается подписать
обсуждаемый «Акт о каноническом общении»? По мнению Александра Димитриевича, процесс воссоединения начался не так давно и миряне имеют недостаточную информацию. Многим мирянам кажется, что все идет очень быстрыми темпами. А. Д. Кулеша
убежден, что все — за объединение, но необходимо дать время
мирянам понять, в чем суть воссоединения, чтобы правильно принять решение Всезарубежного Собора.
Архиепископ Марк считает, что 16 лет, прошедших со времени падения богоборческой власти в России, — это далеко не спешка. Мы в этом погрешили. Владыка признает и свои согрешения
в этом вопросе. После пастырского совещания в Наяке в 2003 году
наши пастыри не воспользовались временем, чтобы разъяснить
прихожанам ситуацию. Есть нужда в информации. У нас, кроме
«Православной Руси», нет подходящего всецерковного печатного
органа и очень трудно оповещать паству обо всем происходящем.
Протоиерей Николай Артемов отмечает, что работа над документами была исключительно трудной. В настоящее время необходимо рассматривать уже второстепенные вопросы. С подписанием «Акта о каноническом общении» никто не собирается
спешить.
Иерей Михаил Любощинский озабочен большим напряжением
перед Собором и во время него. Проблема, стоящая перед нами, —
духовная. Чтобы ее понять, нам необходимо приложить усилия
и подняться на уровень духовного. Не РПЦЗ осуждает деятельность (а не личность) митрополита Сергия, а последние законные предстоятели Русской Церкви. Если РПЦ МП действительно любит Новомучеников и нас, то что мешает РПЦ МП прийти в
23 6
10 М АЯ
единомыслие с ними? Прославить и говорить, что обличение ими
деятельности митрополита Сергия — это ошибка, что митрополит Сергий прав, «спасая» Церковь — это то же самое, что сказать,
что св. Иоанн Предтеча ошибся, ему не следовало обличать Ирода,
а промолчать и стать ближайшим помощником Христа Спасителя!
Касаясь вопроса о Православной Церкви в Америке, отец
Михаил спрашивает: в случае будущего восстановления евхаристического общения с МП будет ли принято решение Архиерейского Собора о вступлении в евхаристическое общение с ПЦА?
А если нет, то как это состояние можно будет объяснить канонически: ведь МП в общении с ПЦА?
Архимандрит Лука напоминает, что РПЦ МП прославила всех
пострадавших за веру — как тех новомучеников, которые поминали митрополита Петра, так и тех, кто поминал митрополита
Сергия.
Архиепископ Марк убежден в неправильности постановки
вопроса иереем Михаилом Любощинским. При подходе иерея
Михаила все выворачивается наизнанку. Каким образом о. Михаил знает, что творится в душах иерархов МП? Как отец Михаил
может заявлять, что иерархи МП думают и действуют вразрез
с прославленными ими новомучениками? Отец Михаил занимается чистой демагогией. Священнику недостойно делать подобные
заявления на Соборе.
Иерей Павел Иванов убежден в невозможности участвовать
в экуменическом движении. Если мы будем признавать Патриарха Алексия, не становимся ли мы соучастниками в экуменизме,
в котором он участвует? Отец Павел задает и второй вопрос —
о церковном суде. Согласно проекту «Акта о каноническом общении», в любой конфликтной ситуации апелляция может быть
направлена в Москву. Можем ли мы в будущем как-то законодательно изменить положение нашей Церкви? Проект Акта составлен так, что не допускает обратного пути: если в будущем, допустим, будут имущественные тяжбы и мы придем к выводу, что
наше соглашение с РПЦ МП было неправильным, сможем ли мы
что-нибудь пересмотреть?
Протоиерей Николай Артемов дает разъяснение касательно
анафемы экуменизму 1983 года. Эта анафема конкретно направлена против экуменической теории ветвей. Документ РПЦ МП
«Об отношении к инославным» — очень серьезный. Наша Русская
23 7
ДЕ ЯН ИЯ IV В СЕ ЗАР УБ ЕЖ НО ГО С ОБ ОР А РП Ц ЗА ГР АН ИЦ ЕЙ
Церковь соприкасалась с инославными, но сейчас она очертила ясные границы этого соприкосновения. Относительно вопроса
отца Павла Иванова об апелляциях протоиерей Николай говорит,
что для нас высшая судебная инстанция — Архиерейский Собор
с участием наших иерархов, но все, естественно, идет через патриарха.
Иерей Павел Иванов задается вопросом, как поступать, если
мы не будем довольны патриархом.
Протоиерей Николай Артемов выражает убеждение, что мы
обязаны следовать установленному каноническому порядку, если
мы члены большой Поместной Церкви. Этот порядок может когото пугать, но ему необходимо следовать, поскольку противоположность этому — оставаться в своей узкосемейной группе.
Протоиерей Александр Федоровский говорит, что сейчас, когда РПЦ МП протягивает нам руку, мы занимаемся казуистикой.
Знакомое духовенство отца Александра просило как можно скорее
осуществить дело единения, потому что более 75 % наших прихожан ездят в Россию и там причащаются и им нельзя этого запретить. Времени очень мало. После воссоединения нам будет легче
разговаривать и устранять разногласия.
А. А. Кравченко считает, что у нас утрачено ощущение времени. Мы пытаемся пережить за три дня то, что члены нашей переговорной комиссии пережили за три года.
Д. Б. Гончаров представляет Фонд блаженной Ксении. Его главным образом беспокоит вопрос о том, что те прихожане Русской
Зарубежной Церкви, которые работают на федеральной государственной службе США, могут оказаться в затруднительном положении, если будет слияние двух частей Русской Церкви. Из-за
их принадлежности к Русской Церкви они могут быть восприняты в качестве ненадежных лиц и потерять свой так называемый
«security clearance» (род допуска).
Г. Г. Темидис говорит, что он исповедовался и причащался каждую неделю перед открытием Собора. По его мнению, большинство прихожан РПЦЗ не поддерживает сторонников изоляции. Сам
он останется верным чадом Русской Зарубежной Церкви. Выступающий напоминает замечательные слова митрополита Амфилохия
о том, что никого и ничего не надо бояться, кроме Бога.
Протоиерей Виктор Потапов, отвечая Д. Б. Гончарову, отмечает, что он более 30 лет работает на государственной службе (ведет
23 8
10 М АЯ
религиозную передачу по государственному вещанию «Голос Америки»), ездил неоднократно в Россию и у него никогда не было
проблем с вопросом о его принадлежности к Русской Церкви.
В США Церковь отделена от государства и любой гражданин может
свободно принадлежать к любой Церкви и посещать любой храм.
Иерей Николай Савченко рассказывает, что при обсуждении проекта «Акта о каноническом общении» у него появлялось
некоторое смущение. Как соотносятся друг с другом два понятия:
одно, что высшая церковная власть — это Архиерейский Собор
РПЦЗ, а другое — поминание патриарха? Как между собой канонически соотносятся две власти? Однако возник следующий ответ.
Великий Константинопольский Поместный Собор при патриархе
Фотии рассматривал вопрос юрисдикции над Восточным Иллири-
1
ком
. В Деяниях Собора есть пункт, что эта область находится под
юрисдикцией Римской Церкви, но под административным управлением Константинопольского Патриархата. Это может показаться противоречием, но Великий Поместный Собор не может ошибаться и, значит, — это канонично. Для большей ясности, однако,
лучше досконально изучить этот вопрос.
М. А. Йордан задает вопрос членам переговорной комиссии:
«Согласны ли вы, что РПЦЗ канонична? Если канонического единения с РПЦ МП не произойдет, то останемся ли мы каноничными? Если нет, то когда мы утратили свою каноничность? Если мы
останемся в прежнем положении, то не следует ли нам действовать согласно предложению протопресвитера Валерия Лукьянова — создать комиссию по вопросам сергианства, работа которой
продлится до двух лет, и установлению евхаристического общения с РПЦ МП при условии их немедленного выхода из ВСЦ?»
Выступающий задает еще один вопрос: «Кем-то было сказано, что
Патриарх Алексий готов моментально подписать нынешний проект Акта о каноническом общении. Если это так, то предполагаются ли какие-либо изменения в Акте?»
Архиепископ Марк уточняет, что, как не раз уже говорилось на
нынешнем Соборе, у нас есть каноническая основа, но ее срок уже
истекает или почти истек. Эта каноническая основа действительна
до падения безбожной власти в России, что уже сбылось.
1
Собор проходил в 879–880 гг. в храме Св. Софии; Восточный Иллирик
включал в себя в IX в. Грецию, Сербию, Черногорию, Албанию, Македонию,
зап. часть Болгарии и о. Крит. — Примеч. ред.
23 9
ДЕ ЯН ИЯ IV В СЕ ЗАР УБ ЕЖ НО ГО С ОБ ОР А РП Ц ЗА ГР АН ИЦ ЕЙ
Протоиерей Александр Лебедев отвечает, что об «Акте о каноническом общении» должно быть определение нашего Архиерейского Собора и решение Священного Синода РПЦ МП. Наш
Архиерейский Синод предварительно дал положительную оценку «Акта», но окончательное решение будет зависеть от нашего
Архиерейского Собора.
Чтец Н. Покровский говорит, что многих охватывает страх, когда они слышат, что меняется характер Церкви, которую они знают с детства. Мы привыкли к близости и доступности наших архиереев. Многие не понимают до конца всех обсуждаемых вопросов.
Многие опасаются иерархов МП, чье поведение значительно отличается от поведения наших епископов. Поведение МП не соответствует тому, о чем говорится в подписанных документах. Нельзя
ставить сроки и нельзя угрожать расколом, однако надо в соборном духе учесть то, что многие не удовлетворены прочитанным
проектом «Акта о каноническом общении». «Акт» — холодный
юридический документ, и в нем решаются вопросы юридического
характера. Чтец Николай просит учесть в дальнейшей работе мнение тех лиц, кого он представляет.
Протоиерей Николай Артемов отмечает, что если на нынешнем Соборе будет вынесена положительная резолюция по вопросу
взаимоотношений с Церковью в России, это позволит разрешить
все оставшиеся вопросы. Отец Николай делится личными наблюдениями, что председатель комиссии по переговорам со стороны
МП, архиепископ Корсунский Иннокентий, человек очень молитвенный, скромный и доступный, и отца Николая восхищает его
духовный облик.
Чтец Н. Покровский выражает надежду, что у нас будет достаточно времени, чтобы узнать, каково истинное отношение архиереев РПЦ МП к нашим зарубежным приходам.
Протоиерей Николай Артемов рассказывает, что раньше он
читал про митрополита Кирилла (Гундяева) различные критические статьи. Но когда он стал получать такие же статьи про хорошо
известного ему архиерея, то он изменил свое отношение к подобным публикациям.
Протоиерей Петр Перекрестов рассказывает, что у него раньше было критическое отношение к Патриарху Алексию. Однако
после начала расколов в лоне Русской Зарубежной Церкви в 2000
году, когда впервые на соборном уровне были вынесены положи-
24 0
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]