Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Деяния IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей
.pdf
9 МА Я
ведников Российских и опыта существования Церкви в условиях
гонений со стороны богоборческих режимов.
С радостью свидетельствуя о возрастающем взаимопонимании
в обсуждении тех тем, которые в прошлом служили источником
разделений, участники собеседований отметили важность воздержания от шагов, способных повредить процессу дальнейшего сближения, в частности от проявлений враждебности. Особая
ответственность в этом отношении лежит на священнослужителях
и представителях церковных учреждений.
На этой же совместной встрече в Москве, при участии Высокопреосвященнейшего Митрополита Лавра и членов делегации, было принято и следующее соглашение, касающееся работы
Комиссий:
Тема «О канонических условиях для установления евхаристического общения», в частности, предполагает обсуждение следующих вопросов:
1) форма литургического поминовения Священноначалия;
2) снятие прещений предыдущих годов;
3) отношение к старостильным группам в Греции, Румынии,
Болгарии и других странах;
4) параллельные структуры (епархии и приходы Русской
Зарубежной Церкви) на канонической территории Московского
Патриархата;
5) статус клириков, принятых из других юрисдикций и находившихся под каноническими прещениями;
6) порядок избрания и утверждения Первоиерарха и архиереев
Русской Зарубежной Церкви;
7) пастырское взаимодействие в странах русской диаспоры.
Тогда же было принято следующее положение:
Официальные делегации Московского Патриархата и Русской
Зарубежной Церкви предлагают комиссиям в своей работе придерживаться начал доверительности. Рабочие документы комиссий не
подлежат распространению до завершения работы и одобрения ее
результатов Священноначалием Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви. Информация о работе комиссий распространяется исключительно в виде согласованных коммюнике.
В состав Комиссии со стороны Московского Патриархата
были назначены Преосвященнейший архиепископ Корсунский
Иннокентий (председатель), Преосвященнейший архиепископ
16 1
ДЕ ЯН ИЯ IV В СЕ ЗАР УБ ЕЖ НО ГО С ОБ ОР А РП Ц ЗА ГР АН ИЦ ЕЙ
Верейский Евгений, наместник московского Сретенского монастыря архимандрит Тихон, председатель Историко-правовой
комиссии Московского Патриархата профессор протоиерей Владислав Цыпин и секретарь по межправославным отношениям
Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата
протоиерей Николай Балашов (секретарь).
За последние два года состоялось шесть встреч Комиссий по
переговорам. По достигнутому соглашению встречи проходят
поочередно в Москве и за границей. Первая встреча проходила
в Москве в июне 2004 года, вторая — в Германии и Австрии в сентябре 2004 года, третья — в Москве в ноябре 2004 года, четвертая — под Парижем в марте 2005 года, пятая — в Москве и Рязани в июле 2005 года и шестая — в Наяке и Нью-Йорке в феврале
2006 года.
В своей работе Комиссия по переговорам Русской Православной Церкви Заграницей руководствовалась вышеупомянутыми
Наказом и соглашением, достигнутым на совместной встрече Первоиерархов в Москве.
По двум принципиальным вопросам — об отношениях Церкви
и государства и отношении Православной Церкви к инославным
вероисповеданиям и межконфессиональным организациям —
были выработаны совместные документы, выражающие вдение
этого вопроса обеими сторонами.
По вопросу об отношениях к государству в согласованном
документе, в частности, говорится:
Не все устояли в годину гонений. Некоторые священнослужители и миряне, поправ правду Божию, способствовали гонителям
в их действиях, направленных на разрушение Церкви. Подобные
деяния ни при каких обстоятельствах не могут быть допустимы
и оправданы; они заслуживают всякого осуждения, дабы предотвратить повторение их в случае, если Господь попустит возобновление гонений.
И еще:
Церкви надлежит поддерживать все добрые начинания
в государстве, в то же время противостоять злу, безнравственным
и вредным общественным явлениям и всегда твердо исповедовать
Правду, а при наступлении гонений продолжать открыто свидетельствовать истину и быть готовой следовать путем исповедничества и мученичества ради Христа.
16 2
9 МА Я
По вопросу об отношении к экуменизму согласованный доку-
мент, в частности, говорит:
Православные христиане настаивают на своем праве свободно исповедовать веру в Православную Церковь как Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь без каких-либо уступок
так называемой «теории ветвей» и решительно отвергают всякие
попытки размывания православной экклезиологии.
Православная Церковь исключает всякую возможность литургического общения с неправославными. В частности, представляется недопустимым участие православных в литургических
действиях, связанных с так называемыми экуменическими, или
межконфессиональными, богослужениями. В целом же формы
взаимодействия с инославием Церковь должна определять на
соборной основе исходя из своего вероучения, канонической дисциплины и церковной целесообразности.
Согласно объявленному порядку эти два согласованных документа были переданы на рассмотрение Священноначалию как
Русской Православной Церкви Заграницей, так и Русской Православной Церкви Московского Патриархата, и получили официальное утверждение Высшей церковной власти.
Официальное сообщение по этому поводу Архиерейского
Синода Русской Православной Церкви Заграницей гласит:
Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей на своем очередном заседании 22 июня / 5 июля 2004 года
слушал доклад Преосвященнейшего Марка, архиепископа Берлинского и Германского, председателя комиссии по переговорам
с Московским Патриархатом, и протоиерея Александра Лебедева, секретаря этой комиссии, о рабочих заседаниях со встречной
комиссией Московского Патриархата, состоявшихся в Москве
с 22 по 24 июня сего года (н. ст.). Архиерейский Синод одобрил
документы, составленные на совместных заседаниях двух комиссий, отметив их соответствие с принципиальными позициями
Русской Православной Церкви Заграницей. Архиерейский Синод
выразил благодарность комиссии по переговорам с Московским
Патриархатом, пожелав двум комиссиям и в дальнейшем трудиться на благо Церкви в духе братской любви, придерживаясь истины
и неповрежденного православного исповедания веры.
Кроме того, Архиерейским Синодом Русской Православной
Церкви Заграницей и Священным Синодом Русской Православной
16 3
ДЕ ЯН ИЯ IV В СЕ ЗАР УБ ЕЖ НО ГО С ОБ ОР А РП Ц ЗА ГР АН ИЦ ЕЙ
Церкви Московского Патриархата было принято следующее
постановление по вопросу о пастырском взаимодействии в странах диаспоры:
Принять и опубликовать следующую Резолюцию:
а) предложить архиереям Русской Православной Церкви Заграницей проводить регулярные совещания с архиереями Московского Патриархата, осуществляющими свое служение в той же
географической области, для обсуждения вопросов, представляющих общий интерес;
б) поощрять общение пастырей и мирян, например, совместные паломничества, съезды, издательскую деятельность, с благословения местного Преосвященного;
в) считать необходимым отказаться от возбуждения судебных
исков и прекратить существующие судебные дела;
г) в случае невозможности разрешения конфликтных ситуаций на местном уровне предложить такие вопросы передавать на
совместное рассмотрение комиссий по диалогу.
В дополнение к вышеуказанным двум документам Комиссиями по переговорам были выработаны еще два согласованных
документа:
1) О совместной работе Комиссий Московского Патриархата
и Русской Зарубежной Церкви,
2) Комментарий к совместному документу Комиссий Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви «Об отношениях Церкви и государства».
В последнем документе, в частности, сказано:
«Декларация» внесла жестокое разделение в среду церковного народа. Известны случаи, когда на допросах «непоминающих»
священнослужителей гонители Церкви ссылались на «Декларацию». Она явилась и все еще является соблазном для многих чад
Русской Православной Церкви.
Как в зарубежной части Русской Церкви, так — что особенно
важно — и внутри России «Декларация» расценивалась церковным народом как болезненный, трагический компромисс, но не
как свободный голос Христовой Церкви.
Как сказал в 1991 году Святейший Патриарх Алексий II,
«Декларация митрополита Сергия в целом ушла в прошлое, и мы
не руководствуемся ею».
16 4
9 МА Я
Отказом Русской Церкви от того курса в своих отношениях
с государством, который отражен в «Декларации», открывается
путь к полноте братского общения.
После утверждения этих последних двух документов Священноначалием обеих сторон, для лучшего осведомления клира
и паствы о ходе переговорного процесса Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей и Священный Синод Русской Православной Церкви приняли решение одновременно опубликовать все четыре согласованных документа на официальных
интернетовских узлах обеих Церквей, что и было сделано в мае
2005 года.
В соответствии с руководственными указаниями Комиссиями
был разработан также и проект «Акта о каноническом общении».
Об этом проекте в согласованном документе «О совместной
работе Комиссий Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви» говорится следующее:
Проект Акта о каноническом общении определяет канонический статус исторически сложившейся совокупности епархий,
приходов, монастырей, братств и других церковных учреждений
Русской Зарубежной Церкви как неотъемлемой самоуправляемой
части Русской Православной Церкви.
Согласно разработанному проекту Русская Зарубежная Церковь
самостоятельна в делах пастырских, просветительных, административных, хозяйственных, имущественных и гражданских. Высшую власть в пределах Русской Зарубежной Церкви осуществляет
ее Архиерейский Собор, созываемый ее Предстоятелем (Первоиерархом) на основании Положения о Русской Зарубежной Церкви.
Сам переговорный процесс проходит следующим образом: я как
секретарь нашей Комиссии по переговорам встречаюсь или переговариваю по телефону с нашим Первоиерархом, Высокопреосвященнейшим Митрополитом Лавром, который дает указания о тех вопросах,
которые он считает нужным поставить на обсуждение, и дает соответствующие директивы. Иногда Владыка Митрополит дает подробные
инструкции членам Комиссии в письменном виде.
После этого я связываюсь с секретарем встречной Комиссии Московского Патриархата для согласования повестки дня
и детальной программы предстоящей встречи.
Перед каждой встречей члены нашей Комиссии (иногда
с участием епископа Евтихия и назначенных консультантов)
16 5
ДЕ ЯН ИЯ IV В СЕ ЗАР УБ ЕЖ НО ГО С ОБ ОР А РП Ц ЗА ГР АН ИЦ ЕЙ
собираются отдельно для обсуждения тем, намеченных к рассмотрению, и уточнения позиций. Вырабатываются также документы, отражающие наше вдение вопроса и формулирующие нашу
позицию.
Сразу же после окончания встречи я пересылаю протокол
и выработанные совместные документы нашему Первоиерарху.
На ближайшем заседании Архиерейского Синода я подробно докладываю Синоду о прошедшей встрече и зачитываю протокол и согласованные документы, которые или утверждаются, или
с предложенными изменениями возвращаются в Комиссию для
дальнейшего обсуждения.
Архиереи высказываются по ходу переговоров и дают соответствующие указания.
Таким образом, наш Первоиерарх и члены Архиерейского
Синода принимают самое активное участие в работе Комиссии по
переговорам.
Относительно самих переговоров можно отметить, что в дискуссиях во время встреч принимают живое участие все члены
Комиссий каждой стороны, выражая и защищая заветные позиции своего Священноначалия. При выработке согласованных
документов каждая фраза и даже почти каждое слово тщательно
обсуждается, пока не найдется приемлемая для обеих сторон формулировка. Дискуссии бывают откровенными, иногда случаются
затруднительные моменты и даже допускаются острые высказывания. Председатели в таких случаях прилагают усилия для того,
чтобы дискуссия вернулась к мирному и спокойному обсуждению
вопросов.
Во время первых встреч чувствовалось, что мы отчасти друг
друга не понимаем и что бывают затруднения в терминологии,
т. к. некоторые выражения по-разному воспринимаются на родине и за рубежом.
Однако с продолжением совместной работы постепенно эти
трудности начали исчезать, и все члены Комиссий прониклись
трепетным сознанием важности того послушания, которое они
несут по поручению своего Священноначалия. Чувствовалось, что
то, чем они занимаются, не дело их рук, а Божие дело.
Члены Комиссии просят Ваших святых молитв для продолжения своих трудов, сознавая ту ответственность перед Господом Богом, которую они несут в своей работе для уврачевания ран
16 6
9 МА Я
разделения, с целью укрепления духовного возрождения русского
народа и на благо Святой и Единой Русской Церкви.
Протоиерей Николай Артемов говорит о некоторых аспектах
отношения Церкви и власти (сергианстве). И представителям Русской Зарубежной Церкви, и представителям Московского Патриархата, подчеркивает он, необходимо лучше понимать проблемы
друг друга. Часто мы по-разному понимаем терминологию, которая к тому же меняется со временем. Одни и те же проблемы у нас
и в России воспринимаются совершенно по-разному. Проблема
взаимного непонимания может быть снята, если мы войдем в Русскую Церковь как ее органическая часть.
Иерей Николай Савченко читает свои комментарии к документу «О работе комиссии по диалогу в связи с вопросом отношения
к инославным вероисповеданиям и межконфессиональным организациям».
Иерей Николай Савченко
О РАБОТЕ КОМИССИИ ПО ДИАЛОГУ
В СВЯЗИ С ВОПРОСОМ ОТНОШЕНИЯ
К ИНОСЛАВНЫМ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯМ
И МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫМ ОРГАНИЗАЦИЯМ
По итогам совместной работы двух комиссий был выработан
документ «Об отношении Православной Церкви к инославным
вероисповеданиям и межконфессиональным организациям». Важным в этом документе является изложение православного учения
о Церкви. Здесь ясно выражено, что «теория ветвей» несовместима с учением Церкви. В документе дважды сказано, что Церковь
никогда не разделялась. Также указано, что задача Церкви во взаимоотношениях с инославными — это «возвращение в спасительное лоно Церкви отделившихся христиан других исповеданий».
Эти положения присутствуют и в «Основных принципах отношения Русской Православной Церкви к инославию», принятых
Собором Русской Православной Церкви Московского Патриархата 2000 года, т. е. документ комиссий можно считать еще одним
их подтверждением. Однако в документе комиссий сделаны еще
более точные заявления. Сказано, что не только отвергается сама
16 7
ДЕ ЯН ИЯ IV В СЕ ЗАР УБ ЕЖ НО ГО С ОБ ОР А РП Ц ЗА ГР АН ИЦ ЕЙ
«теория ветвей», но даже еще более строго «какие-либо уступки»
этой теории. Кроме этого добавлено, что решительно отвергаются
«всякие попытки размывания православной экклезиологии». Все
это означает, что окончательно и несомненно отвергаются любые
документы или выступления, ранее защищавшие «теорию ветвей»
и ослаблявшие православную экклезиологию.
В вопросе отношений с ВСЦ документ комиссий утверждает, что усиливающийся отход протестантизма от предания Церкви и другие отрицательные явления «побуждают Православную
Церковь к пересмотру своих взаимоотношений как с отдельными
конфессиями, так и с межконфессиональными организациями».
В этой фразе имеется в виду, что раньше были надежды на обращение инославных, но они, напротив, все дальше уходят от предания Церкви и потому отношения с ними будут пересматриваться. Здесь МП признает, что нынешние взаимоотношения с ВСЦ
не соответствуют правильному положению дел и они будут пересматриваться. Это звучит даже как заявление об уже происходящих изменениях в отношениях с ВСЦ. Далее документ говорит:
«Признано, что если указанные отрицательные тенденции будут
господствовать в межконфессиональных организациях, православные будут вынуждены их покинуть». В этой фразе признается,
что если не будет изменений к лучшему, то будет выход из ВСЦ.
Такая фраза звучит даже как своего рода обязательство МП выйти из ВСЦ, если положение не изменится к лучшему. Далее в документе следует еще одно уточнение. «Поэтому необходимо, чтобы
в ближайшее время был решен вопрос о том, насколько существующие формы межхристианского сотрудничества позволяют православным представителям быть свободными от причастности
к воззрениям и практике, противоречащим духу Православия».
Эта фраза для МП тоже звучит очень значимо. Из нее следует, что
МП испытывает неуверенность или сомнение в том, что нынешнее
взаимодействие ее представителей с ВСЦ не противоречит духу
Православия. И из-за этого сомнения документ комиссий требует,
чтобы «в ближайшее время» указанное сомнение было бы разрешено. Здесь документ оказывается настоящим обязательством со
стороны МП разрешить это смущение «в ближайшее время».
Признавая необходимость диалога с инославием для свидетельства им о Православии, документ вместе с тем запрещает сглаживать и затуманивать различия с инославием. Тем самым мы
16 8
9 МА Я
признаем, что не можем критиковать МП за сам факт диалогов
с инославными. Документ комиссий также признает допустимость
общественно-значимых мероприятий с участием представителей
других исповеданий. Это означает, что нам не следует упрекать
другую сторону в участии в подобных мероприятиях, если они не
имеют смысла смешения религий.
В вопросе совместных молитв Московская Патриархия согласна, что исключается «всякая возможность литургического общения с инославными» и запрещается «участие православных
в литургических действиях, связанных с так называемыми экуменическими, или межконфессиональными, богослужениями».
При всех положительных утверждениях документа комиссий
касательно отношений с ВСЦ в нем есть ряд мест, которые могут
вызвать двусмысленное или неверное толкование. Такие неверные толкования могут привести к смущению или даже разделению среди верующих. Так как дальнейшее согласование формулировок в комиссиях представляет собой очень длительный процесс,
то можно было бы издать с нашей стороны уточнение некоторых
мест документа. В первую очередь сомнения документа касаются членства в ВСЦ. МП по документу хотя и сомневается, но еще
не уверена в том, что членство в ВСЦ противоречит Православию.
В своем отношении к этому вопросу представители МП ссылаются на пункт 5.2 документа «Основные принципы отношения РПЦ
к инославию», принятого Собором 2000 года. В пункте 5.2 говорится, что РПЦ «не может участвовать в... организациях, в которых... устав, правила или процедура требуют отказа от вероучения
или традиций Православной Церкви».
Защитники членства говорят, что раз Конституция ВСЦ не требует отказа от вероучения, то, значит, РПЦ МП может продолжать быть членом ВСЦ. Однако, такое ограничение — чрезмерно легкое. Например, может ли Церковь заявить о вступлении
в какую-либо политическую партию только на основании того,
что устав партии не призывает к отказу от православия? Конечно же, такое вступление невозможно. Отдельные члены Церкви могут становиться членами политических партий, но вся РПЦ
не может становиться членом партии. Но тогда почему вся РПЦ
может быть членом межконфессиональной организации? Можно было бы понять простое участие представителей МП в работе ВСЦ, но Совет Церквей требует членства именно всей Церкви
16 9
ДЕ ЯН ИЯ IV В СЕ ЗАР УБ ЕЖ НО ГО С ОБ ОР А РП Ц ЗА ГР АН ИЦ ЕЙ
во всей полноте. Кроме того, подобное членство всей Церкви не
считается членством в простой ассоциации общественных организаций. Конституционные документы ВСЦ утверждают, что Совет
Церквей не есть простая функциональная ассоциация, но представляет собой содружество и общение Церквей, стремящихся
к объединению. Согласно торонтской декларации ВСЦ есть
«тело» со своим «экклезиологическим смыслом». Отвергается
лишь «экклезиологический смысл» ВСЦ как отдельного учреждения в отрыве от Церквей-членов. А в совокупности с Церквамичленами ВСЦ считается «телом», наделенным «экклезиологическим смыслом». Именно поэтому РПЦ МП не может быть
«органическим членом» или «полным членом» ВСЦ, как об этом
ранее говорилось в решениях Всеправославных Совещаний 1968
и 1987 годов соответственно. В связи с этим можно было бы сделать ряд определенных уточнений, чтобы общение двух частей
Русской Церкви не было бы воспринято как согласие РПЦЗ на
членство в ВСЦ. Например, возможно уточнение, что Поместная
Русская Церковь как целое не является членом ВСЦ, поскольку
РПЦЗ как часть Русской Церкви не является его членом. Кроме
того, можно было бы также уточнить, что мы вступаем в общение двух частей Русской Церкви, видя невозможность для Церкви быть членом или частью инославных организаций. Подобное
уточнение отражало бы мнение большинства в двух частях Русской Церкви.
В документе комиссий могут быть также двусмысленно истолкованы места о межконфессиональных молитвах. Может, например, создаться ложное впечатление, что мы отныне не отвергаем молитвенное общение с инославными в том случае, если оно
не содержит в себе литургических действий, а состоит только из
совместных молитв. Ведь в двух запретительных фразах документа говорится о литургических действиях, а не о межконфессиональных молитвах. Не сказано: «запрещаются межконфессиональные богослужения», но сказано лишь про литургические
действия, связанные с экуменическими богослужениями. Тогда
открывается возможность подозрения, что мы якобы не настаиваем на соблюдении 10-го апостольского правила, запрещающего молитвы с теми, кто лишен общения церковного, хотя бы
и в доме. Не следует ли избежать подобной опасной двусмысленности путем дополнительного разъяснения этих мест документа?
17 0
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]