Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Акыда — исламское вероучение. Учебное пособие
.pdf
Ответ: Старания и стремления самого челове-
ка для достижения цели иногда осуществляются непосредственно, продолжаясь до конца его жизни,
а порою — опосредованно, путём создания средств
и предпосылок. Человек, ставший достойным заступничества, также стремится к созданию предпосылок для своего счастья, ибо вера и стремление соответствовать условиям заступничества считаются
усердием на пути достижения счастья. Даже если эти
старания являются неполными и несовершенными,
из-за чего он в течение определённого времени будет
испытать трудности и мучения в переходном мире и
в начале Дня воскресения, тем не менее он сам сеет
в своём сердце семена дерева счастья, то есть веры,
порою орошая росток этого дерева своими достойными поступками, чтобы оно не высохло до конца
его жизни. Следовательно, конечное счастье зависит от личных стараний самого человека, хотя и заступники по-своему влияют на то, чтобы это дерево
принесло ожидаемые плоды. Равно как и отдельные
люди, которые в земном мире оказывают влияние на
воспитание людей и наставления их на путь истины.
Но влияние их вовсе не противоречит личным стараниям и стремлениям самого человека.
Вопросы:
Есть ли айаты, опровергающие заступниче-
1.
ство, каким образом можно быть убеждённым
в его осуществлении?
2. Подразумевает ли заступничество наличие
влияния кого-то другого на Всевышнего Господа?
481

3. Требует ли заступничество, чтобы заступники выступали в роли няньки, которая должна
быть добрее матери?
4. Объясните связь заступничества с Божественной справедливостью. Не станет ли заступничество причиной изменений Божественной
традиции?
5. Не приведёт ли обещание о заступничестве
к излишней самоуверенности и надменности
грешников?
6. Докажите, что заступничество не противоречит стараниям людей на пути достижения счастья.
482

БИБЛИОГРАФИЯ
Священный Коран.
Коран. Перевод с арабского и комментарий
М.-Н. О. Османова. М.-СПб.: Издательство «Диля»,
2008. 1016 с.
Коран. Перевод смыслов и комментарии В. По-
роховой. Дамаск-Москва, 1995.
Библия: Книги Священного Писания Ветхого
и Нового Завета. М.: Российское библейское общество, 2006. 1376 с.
‘Аллама Амини. Ал-гадир. — ‘Абд ал-Хусайн Ахмад ал-
Амини ан-Наджафи. Ал-гадир фи-л-китаб ва-с-суннат
ва-л-адаб: В 11-и тт. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-‘арабийа,
1967
.
Абу ал-Хассан. Манакиб. — Абу ал-Хассан ‘Али б. Му-
хаммад б. Магазали аш-Шафи’и. Манакиб. Тегеран:
Мутаба‘ат ал-исламийа, 1974.
Абу Дауд. Сахих. — Абу Дауд С. Сахих Сунан. Рияд:
«Ал-Авкар ад-давлийа», 1999.
Ал-Бухари. Сахих. — Ал-Бухари, Мухаммад ибн
Исмаил. Ас-Сахих: В 9-и тт. Бейрут: «Дар ихйа ат-турас
аль-‘араби», 1980.
Ал-Кулайни. ‘Усул ал– Кафи. — Абу Джа‘фар Му-
хаммад ибн Йакуб ибн Исхак ал-Кулайни ар-Рази. Ал‘Усул мин ал-Кафи: В 4-х тт. Тегеран: «Дар ал-кутуб алисламиййа», 1968.
483

Ал-Хаким Ан-Нишабури. Ал-Мустадрак. — Ал-Хаким
Ан-Нишабури, Ал-Хафиз Абу ‘Абдулла. Ал-Мустадрак ‘ала-
с-сахихайн: В 4-х тт. Бейрут: «Дар ал-ма‘рифат», [б.г.].
‘Амили. Ал-Мураджи‘ат. — Сайид Шараф ад-дин
‘Амили. Ал-Мураджи‘ат. [Б.м., б.г.].
Ас-Сафи. Мунтахаб ал-асар. — Ас-Сафи, Лутфуллах.
Мунтахаб ал-асар фи ал-Имам ас-сани ‘ашар. Тегеран:
«Мактаб ас-Садр», [б.г.].
Ас-Сувайди. Сабайик аз-захаб. — Ас-Сувайди. Сабай-
ик аз-захаб. [Б.м., б.г.].
Ат-Табарси. ‘Илам ал-вара. — Ат-Табарси.’А‘лам ал-
вара. Тегеран: «Дар ал-кутуб ал-исламиййа», [б.г.].
Ат-Тирмизи. Сахих. — Ат.-Тирмизи. Джами‘ ас-
сахих [Сунан Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002.
Ахмад. Муснад. — Ахмад ибн Ханбал. Ал-Муснад.
Бейрут: «Дар ихйа ат-турас ал-‘араби»,[б.г.].
Ахмади Мийанджи. Макатиб ар-Расул. — Ахмади
Мийанджи, ‘Али Ахмади. Макатиб ар-расул. [Б.м., б.г.].
Бухрани. Гайат ал-марам. — Саййид Хашим Бухрани.
Гайат ал-марам таба‘ кадим. [Б.м., б.г.].
Ибн Аби ал-Хадид. Шарх «Нахдж ал-
балага». — Ал-Му‘тазили, ибн аби ал-Хадид. Шарх
«Нахдж ал-балага». — Кум: Мактаба ʼАйат Аллах алМар‘аши, 1984.
Ибн Маджа. Сунан. — Ибн Маджа, Мухаммад ибн
Йазид ал-Казвини Ас-Сунан. Бейрут: «Дар ихйа ат-турас
ал-‘араби», 1975.
Ибн Хаджар. Савайик. — Ибн Хаджар ал-Хайсами
ал-Макки. Ас-Саваик ал-мухрика. Каир: «Мактабат
аль-Кахира», 1966.
Ибн Хишам. Сира. — Ибн Хишам, ‘Абд ал-Малик ибн
Аййуб Ал-Хумайри. Ас-сира[т] ан-набавиййа: В 4-х тт.
Бейрут: Дар ихйа ат-турас ал-‘араби, [б.г.].
Имам ‘Али. Нахдж ал-балага. — Ал-имам ‘Али ибн
Абу Талиб. Нахдж ал-балага. Кум: Дар ал-хиджра, [б.г.].
484

Йазди. Амузеши фалсафе. — Йазди. Амузеши фал-
сафе: В 2-х тт. Тегеран: Сазмане таблигате ислами,
1989.
Йазди. Идеоложи татбики. — Мухаммад Таги Мис-
бах Йазди. Идеоложии татбики: В 3-х тт. Тегеран: Ор-
ганизация исламской пропаганды, 1995.
Йазди. Пасдари аз сангархаи идеоложи. — Йазди,
Мисбах. Пасдари аз сангархаи идеоложи: джаханби-
нии мадди. Тегеран, [б. г.].
Йазди. Харакат ва диалектик ва джаханбиние
мадди. — Йазди , Мухаммад Таки Мисбах. Харакат ва
диалектик ва джаханбиние мадди // [Издание не
указано].
Маджлиси. Бихар ал-анвар. — Маджлиси, Мухам-
мад Таки. Бихар ал-анвар: В 110-и тт. Тегеран: «Ал-
Мактабат ал-исламийа», 2006.
Мир Хамид Хусайн Хинди. Абакат ал-анвар. — Мир
Хамид Хусайн Хинди. Абакат ал-анвар. [Б.м., б.г.].
Муттаки Хинди. Ал-Бурхан. — Муттаки Хинди.
Ал-бурхан фи ‘аламат Махди ахир аз-заман. Бейрут,
[б.г.].
Муттакки Хинди. Канз ал-‘уммал. — ‘Ала ад-дин
‘Али б. Хисам ад-дин Муттаки Хинди. Канз ал-‘уммал фи
сунан ал-аквал вал-аф‘ал: В 16-и тт. Бейрут: Му’ассасат
ар-рисала, 1988.
Наджафи. Илхада ила дин ал-Мустафа. — Мухам-
мад Джавад Балаги ан-Наджафи. Илхада ила дин ал-
Мустафа. [Б.м., б.г.].
Табатабаи. Ал-имамат. — Табатабаи. Ал-имамат
в-ал-вилайат фи-л-Кур’ан ал-Карим.
Табатабаи. Ал-мизан. —‘Алламе Саййид Мухаммад
Хусайн Табатабаи. Ал-мизан фи тафсир ал-Курʼан. Те-
геран: «Дар ал-Кутуб ал-Исламиййа», 1993.
Хурр ‘Амили. Васаʼил аш-ши‘а. — Шейх Хурр ‘Ами-
ли, Мухаммад б. ал-Хасан. Васаʼил аш-ши‘а ила тахсил
485

ал-масаʼил аш-шари‘а [Средства шиитов для решения
вопросов шари‘ата]: В 20-и тт. Кум: Изд-во института
«Али ал-Байт», 1992.
Шафи’и. Ал-Байан. — Шафи’и, Хафиз Мухаммад
б. Йусуф Ганджи. Ал-байан фи ахбари сахиб аз-заман.
Бейрут, 1979.
Шейх Ал-Балхи. Йанаби‘ ал-мауда. — Сулайман
б. шейх ал-Гандузи ал-Ханафи (шейх ал-Балхи). Йана-
би‘ ал-мауда. Кум: Маншурат-и мактабат-и басирати,
[б. г.].
Шейх Садук. ’Уйун-ал ахбар ар-Рида. — Мухаммад
ибн ‘Али ибн Бабавайх ал-Куми (Шейх Садук).‘Уйун ал-
ахбар ар-Рида. Тегеран: «Нашр ал-‘алам», 1958.
Шейх Садук. Китаб ат-таухид. — Мухаммад ибн ‘Али
ибн Бабавайх ал-Куми (Шейх Садук). Китаб ат-Таухид.
Тегеран: Мактабат ас-садук, 1967.
Шейх Садук. Ман ла йахдуруху ал-факиййа. — Ас-
Садук, Мухаммад ибн ‘Али ибн Хусайн ибн Бабавайх алКуми . Китаб ман ла йахдуруху алфакиййа. Кум: Джама‘а
алмударрисин, 1993.
486

Учебное издание
Мухаммад Таки Мисбах Йазди
АКЫДА –
ИСЛАМСКОЕ
ВЕРОУЧЕНИЕ
یﺩﺰﯾ ﺡﺎﺒﺼﻣ ﷲﺍ ﺖﯾﺁ
ﺪﺋﺎﻘﻋ ﺵﺯﻮﻣﺁ
У ЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ
Перевод с персидского — М. . М ахшулов
Научный редактор — Т. Фатима
Корректор —
Вёрстка — Д. Зотов
Дизайн обложки — А. Андрюшкин
А. Усачева
Подписано в печать 08.07.20
Гарнитура NewBaskervilleITC. Тираж 500 экз.
Заказ №
ООО «Садра»
www.sadrabook.ru
21. Формат 60×901/16.

ДЛЯ ЗАМЕТОК
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
