Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Акыда — исламское вероучение. Учебное пособие

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
06.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
Ответ: Старания и стремления самого челове-
ка для достижения цели иногда осуществляются не­посредственно, продолжаясь до конца его жизни, а порою — опосредованно, путём создания средств и предпосылок. Человек, ставший достойным за­ступничества, также стремится к созданию предпо­сылок для своего счастья, ибо вера и стремление со­ответствовать условиям заступничества считаются усердием на пути достижения счастья. Даже если эти старания являются неполными и несовершенными, из-за чего он в течение определённого времени будет испытать трудности и мучения в переходном мире и в начале Дня воскресения, тем не менее он сам сеет в своём сердце семена дерева счастья, то есть веры, порою орошая росток этого дерева своими достой­ными поступками, чтобы оно не высохло до конца его жизни. Следовательно, конечное счастье зави­сит от личных стараний самого человека, хотя и за­ступники по-своему влияют на то, чтобы это дерево принесло ожидаемые плоды. Равно как и отдельные люди, которые в земном мире оказывают влияние на воспитание людей и наставления их на путь истины. Но влияние их вовсе не противоречит личным ста­раниям и стремлениям самого человека.
Вопросы:
Есть ли айаты, опровергающие заступниче-
1. ство, каким образом можно быть убеждённым в его осуществлении?
2. Подразумевает ли заступничество наличие влияния кого-то другого на Всевышнего Го­спода?
481
3. Требует ли заступничество, чтобы заступни­ки выступали в роли няньки, которая должна быть добрее матери?
4. Объясните связь заступничества с Божествен­ной справедливостью. Не станет ли заступни­чество причиной изменений Божественной традиции?
5. Не приведёт ли обещание о заступничестве к излишней самоуверенности и надменности грешников?
6. Докажите, что заступничество не противоре­чит стараниям людей на пути достижения сча­стья.
482
БИБЛИОГРАФИЯ
Священный Коран. Коран. Перевод с арабского и комментарий
М.-Н. О. Османова. М.-СПб.: Издательство «Диля»,
2008. 1016 с.
Коран. Перевод смыслов и комментарии В. По-
роховой. Дамаск-Москва, 1995.
Библия: Книги Священного Писания Ветхого
и Нового Завета. М.: Российское библейское обще­ство, 2006. 1376 с.
‘Аллама Амини. Ал-гадир.‘Абд ал-Хусайн Ахмад ал-
Амини ан-Наджафи. Ал-гадир фи-л-китаб ва-с-суннат
ва-л-адаб: В 11-и тт. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-‘арабийа, 1967
.
Абу ал-Хассан. Манакиб. — Абу ал-Хассан ‘Али б. Му-
хаммад б. Магазали аш-Шафи’и. Манакиб. Тегеран:
Мутаба‘ат ал-исламийа, 1974.
Абу Дауд. Сахих. — Абу Дауд С. Сахих Сунан. Рияд:
«Ал-Авкар ад-давлийа», 1999.
Ал-Бухари. Сахих. — Ал-Бухари, Мухаммад ибн
Исмаил. Ас-Сахих: В 9-и тт. Бейрут: «Дар ихйа ат-турас
аль-‘араби», 1980.
Ал-Кулайни. ‘Усул ал– Кафи. — Абу Джа‘фар Му-
хаммад ибн Йакуб ибн Исхак ал-Кулайни ар-Рази. Ал­‘Усул мин ал-Кафи: В 4-х тт. Тегеран: «Дар ал-кутуб ал­исламиййа», 1968.
483
Ал-Хаким Ан-Нишабури. Ал-Мустадрак. — Ал-Хаким
Ан-Нишабури, Ал-Хафиз Абу ‘Абдулла. Ал-Мустадрак ‘ала-
с-сахихайн: В 4-х тт. Бейрут: «Дар ал-ма‘рифат», [б.г.].
‘Амили. Ал-Мураджи‘ат. — Сайид Шараф ад-дин
‘Амили. Ал-Мураджи‘ат. [Б.м., б.г.].
Ас-Сафи. Мунтахаб ал-асар.Ас-Сафи, Лутфуллах.
Мунтахаб ал-асар фи ал-Имам ас-сани ‘ашар. Тегеран: «Мактаб ас-Садр», [б.г.].
Ас-Сувайди. Сабайик аз-захаб. — Ас-Сувайди. Сабай-
ик аз-захаб. [Б.м., б.г.].
Ат-Табарси. ‘Илам ал-вара. — Ат-Табарси.’А‘лам ал-
вара. Тегеран: «Дар ал-кутуб ал-исламиййа», [б.г.].
Ат-Тирмизи. Сахих. — Ат.-Тирмизи. Джами‘ ас-
сахих [Сунан Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002.
Ахмад. Муснад.Ахмад ибн Ханбал. Ал-Муснад.
Бейрут: «Дар ихйа ат-турас ал-‘араби»,[б.г.].
Ахмади Мийанджи. Макатиб ар-Расул. — Ахмади
Мийанджи, ‘Али Ахмади. Макатиб ар-расул. [Б.м., б.г.].
Бухрани. Гайат ал-марам. — Саййид Хашим Бухрани.
Гайат ал-марам таба‘ кадим. [Б.м., б.г.].
Ибн Аби ал-Хадид. Шарх «Нахдж ал-
балага».Ал-Му‘тазили, ибн аби ал-Хадид. Шарх
«Нахдж ал-балага». — Кум: Мактаба ʼАйат Аллах ал­Мар‘аши, 1984.
Ибн Маджа. Сунан. — Ибн Маджа, Мухаммад ибн
Йазид ал-Казвини Ас-Сунан. Бейрут: «Дар ихйа ат-турас
ал-‘араби», 1975.
Ибн Хаджар. Савайик. — Ибн Хаджар ал-Хайсами
ал-Макки. Ас-Саваик ал-мухрика. Каир: «Мактабат аль-Кахира», 1966.
Ибн Хишам. Сира. — Ибн Хишам, ‘Абд ал-Малик ибн
Аййуб Ал-Хумайри. Ас-сира[т] ан-набавиййа: В 4-х тт.
Бейрут: Дар ихйа ат-турас ал-‘араби, [б.г.].
Имам ‘Али. Нахдж ал-балага.Ал-имам ‘Али ибн
Абу Талиб. Нахдж ал-балага. Кум: Дар ал-хиджра, [б.г.].
484
Йазди. Амузеши фалсафе. — Йазди. Амузеши фал-
сафе: В 2-х тт. Тегеран: Сазмане таблигате ислами,
1989.
Йазди. Идеоложи татбики. — Мухаммад Таги Мис-
бах Йазди. Идеоложии татбики: В 3-х тт. Тегеран: Ор-
ганизация исламской пропаганды, 1995.
Йазди. Пасдари аз сангархаи идеоложи. — Йазди,
Мисбах. Пасдари аз сангархаи идеоложи: джаханби-
нии мадди. Тегеран, [б. г.].
Йазди. Харакат ва диалектик ва джаханбиние
мадди. — Йазди , Мухаммад Таки Мисбах. Харакат ва диалектик ва джаханбиние мадди // [Издание не указано].
Маджлиси. Бихар ал-анвар.Маджлиси, Мухам-
мад Таки. Бихар ал-анвар: В 110-и тт. Тегеран: «Ал-
Мактабат ал-исламийа», 2006.
Мир Хамид Хусайн Хинди. Абакат ал-анвар. — Мир
Хамид Хусайн Хинди. Абакат ал-анвар. [Б.м., б.г.].
Муттаки Хинди. Ал-Бурхан. — Муттаки Хинди.
Ал-бурхан фи ‘аламат Махди ахир аз-заман. Бейрут, [б.г.].
Муттакки Хинди. Канз ал-‘уммал. — ‘Ала ад-дин
‘Али б. Хисам ад-дин Муттаки Хинди. Канз ал-‘уммал фи
сунан ал-аквал вал-аф‘ал: В 16-и тт. Бейрут: Му’ассасат ар-рисала, 1988.
Наджафи. Илхада ила дин ал-Мустафа.Мухам-
мад Джавад Балаги ан-Наджафи. Илхада ила дин ал-
Мустафа. [Б.м., б.г.].
Табатабаи. Ал-имамат.Табатабаи. Ал-имамат
в-ал-вилайат фи-л-Кур’ан ал-Карим.
Табатабаи. Ал-мизан. —‘Алламе Саййид Мухаммад
Хусайн Табатабаи. Ал-мизан фи тафсир ал-Курʼан. Те-
геран: «Дар ал-Кутуб ал-Исламиййа», 1993.
Хурр ‘Амили. Васаʼил аш-ши‘а. — Шейх Хурр ‘Ами-
ли, Мухаммад б. ал-Хасан. Васаʼил аш-ши‘а ила тахсил
485
ал-масаʼил аш-шариа [Средства шиитов для решения вопросов шари‘ата]: В 20-и тт. Кум: Изд-во института «Али ал-Байт», 1992.
Шафи’и. Ал-Байан. — Шафи’и, Хафиз Мухаммад
б. Йусуф Ганджи. Ал-байан фи ахбари сахиб аз-заман.
Бейрут, 1979.
Шейх Ал-Балхи. Йанаби‘ ал-мауда. — Сулайман
б. шейх ал-Гандузи ал-Ханафи (шейх ал-Балхи). Йана-
би‘ ал-мауда. Кум: Маншурат-и мактабат-и басирати, [б. г.].
Шейх Садук. ’Уйун-ал ахбар ар-Рида.Мухаммад
ибн ‘Али ибн Бабавайх ал-Куми (Шейх Садук).‘Уйун ал-
ахбар ар-Рида. Тегеран: «Нашр ал-‘алам», 1958.
Шейх Садук. Китаб ат-таухид. — Мухаммад ибн ‘Али
ибн Бабавайх ал-Куми (Шейх Садук). Китаб ат-Таухид.
Тегеран: Мактабат ас-садук, 1967.
Шейх Садук. Ман ла йахдуруху ал-факиййа. — Ас-
Садук, Мухаммад ибн ‘Али ибн Хусайн ибн Бабавайх ал­Куми . Китаб ман ла йахдуруху алфакиййа. Кум: Джама‘а
алмударрисин, 1993.
486
Учебное издание
Мухаммад Таки Мисбах Йазди
АКЫДА –
ИСЛАМСКОЕ
ВЕРОУЧЕНИЕ
یﺩﺰﯾ ﺡﺎﺒﺼﻣ ﷲﺍ ﺖﯾﺁ
ﺪﺋﺎﻘﻋ ﺵﺯﻮﻣﺁ
У ЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ
Перевод с персидскогоМ. . М ахшулов
Научный редактор — Т. Фатима
Корректор —
Вёрстка — Д. Зотов
Дизайн обложки — А. Андрюшкин
А. Усачева
Подписано в печать 08.07.20
Гарнитура NewBaskervilleITC. Тираж 500 экз.
Заказ №
ООО «Садра»
www.sadrabook.ru
21. Формат 60×901/16.
ДЛЯ ЗАМЕТОК
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]