Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Акыда — исламское вероучение. Учебное пособие
.pdf
наряду с чудесами, служащими людям убедительным
аргументом, и с которыми другие должны были ознакомиться посредством преданий, Пророку (с) было
предоставлено другое вечное чудо, послужившее доказательством истинности ислама всему миру — Священный Коран.
На следующем занятии мы приступим к изложе-
нию чудес этой Божественной Книги.
Вопросы:
1 Объясните ситуацию с Книгами прежних про-
роков.
2 В чём, по исламу, заключается недостовер-
ность существующего варианта Библии?
3 Объясните значимость миссии Пророка исла-
ма (с).
4 Приведите способы доказательства истинно-
сти пророчества Мухаммада (с).
271
ЗАНЯТИЕ 32: ЧУДО КОРАНА
• Коран — это чудо
• Чудесные аспекты Корана:
а) выразительность и красноречивость
б) неграмотность того, кому был
пос
нис
в) гармония и отсутствие противоречий
вященный Коран — единственное из небесных
Писаний, в котором чётко и ясно объявлено,
С
что никто не может написать подобную книгу. И даже если все люди и джинны объединятся, то
не смогут создать подобное
чинить не только что-либо похожее на Коран
равное десяти и даже одной его суре
Затем, по Корану, все существа настойчиво призываются испробовать свои силы, чтобы убедиться
в тщетности своих стараний и ограниченности возможностей, что и является доказательством божественности этой Книги и миссии Пророка (с)
Следовательно, эта благословенная Книга претендует на то, что она — чудо и является неопровержимым доводом в пользу пророчества того, кто
лан Коран
Коран — это чудо
1
. Они не в силах будут со-
2
, но и
3
.
4
.
1
См. К, 17: 88.
2
См. К, 11: 14.
3
См. К, 36: 38.
4
См. К, 2: 23,24.
272
передал её всем людям как единственную вечно существующую истину. И теперь, по истечении четырнадцати веков, этот Божественный призыв каждое утро
и каждый вечер доносится до слуха людей, служа им
совершенным и неопровержимым доказательством
существования Всевышнего.
Достаточно вспомнить, как пророк Мухаммад (с) с
первого дня провозглашения своего призыва к исла-
талкивался с настойчивыми и коварными врага-
му с
ми, которые в борьбе против Божественной религии
не гнушались воспользоваться любыми средствами.
А после того как все их угрозы и попытки подкупа провалились, решили убить Божьего посланника (с)1. Но, благодаря Божественной мудрости, благодаря тайному ночному выступлению для переселения (хиджры2) Пророка (с) в Медину их заговор провалился. Но и после переселения остаток благословенной жизни Мухаммада (с) прошёл в состоянии
многочисленных военных действий против язычников и их пособников. С момента его кончины и по
настоящее время всё ещё находятся люди, стремящиеся к уни-тожению этого Божественного света.
Зная эту историю, любой размышляющий человек, находящийся в поиске истины, рано или поздно убедится в том, что Священный Коран — исключительная Книга. Никто не сможет создать что-либо
подобное, которое имело бы все особенности этого
чуда: сверхъестественность, божественность, неподражаемость, аргументированность в пользу истинно-
1
Имеется в виду тот случай, когда Имам ‘Али (‘а) лёг спать на
кровать Мухаммада (с), чтобы курайшиты-заговорщики не смогли
убить Посланника Аллаха (с).
2
Хиджра («выселение», «эмиграция») — переселение пророка Мухаммада и первых мусульман из Мекки в Медину 16 июля 622 г.
н.э. От этой даты ведётся мусульманское летоисчисление.
273
сти пророчества. Поэтому Священный Коран служит
наилучшим и неопровержимым доказательством верности призыва Пророка ислама (с). Одно из величайших Господних благ человечеству состоит в том, что
эта благословенная Книга была ниспослана таким
образом, что навсегда останется чудом, сохраняющим доказательства своей истинности — это как раз
такой аргумент, который приемлем для понимания
разумным человеком.
Чудесные аспекты Корана
Теперь, когда мы выяснили, что Священный Коран является Словом Божьим и представляет собой
чудо, приступим к разъяснению некоторых его особенных аспектов:
а) Выразительность и красноречивость
Первым аспектом чуда Корана является присущие
ему выразительность и красноречивость. То есть,
Всевышний Господь для изложения Своих целей во
всех случаях использовал самые выразительные и
красивые слова, самые выверенные и благозвучные
словосочетания и объяснил людям Свои мысли самым превосходным и совершенным способом. Выбор подобных слов и подходящих словосочетаний,
гармонирующих с высоким и чётким смыслом, удаётся лишь тому, кто в совершенстве знает все особенности языка, смысловые компоненты и существующие
между ними связи и может в зависимости от ситуации выбрать наилучшие слова и словосочетания.
Но без Божественного внушения (вахий) и вдохновения (илхам) подобная совершенная научная осведомлённость человеку недоступна.
274
Превосходная и нежная мелодичность Корана,
выразительность и совершенство его арабского языка, соблюдение всех правил красноречия и выразительность ощущаются всеми людьми. Но познание
его чудесного красноречия и выразительности дано
только тому, кто обладает навыками и специальными
познаниями в различных областях языкознания и
ораторского искусства и может сравнить коранические слова с другими красноречивыми и совершенными словами, сопоставляя им свои возможности
на этом поприще. На подобное сравнение были способны арабские мастера слова и поэзии. Ведь величайшим искусством арабов были именно поэзия и
ораторство, которые в эпоху ниспослания Корана
находились в самом расцвете. Арабы после соответствующего литературно-критического анализа выбирали и представляли для всеобщего ознакомления
наилучшие образцы своей поэзии как ценнейшие достижения искусства.
Божественная мудрость и благоволение сделали
так, чтобы деяние каждого пророка соответствовало уровню общественного развития его эпохи,
чтобы народ достойным образом мог познать превосходство его чуда над человеческими творениями. Так, некто по имени Ибн Сакийат, обращаясь к
1
имаму Хади
(‘а), однажды спросил: «Почему Всевышний Господь творил чудеса: для Его Светлости
Мусы (‘а) — белизну его руки и превращение жезла
2
в змею
, а для ‘Исы (‘а) — излечение больных, а в ка-
1
Хади («Наставляющий») — прозвище десятого имама
мусульман-шиитов (имамитов) имама ‘Али б. Мухаммада ан-Наки.
2
Имеется в виду кораническое и библейское сказание, согласно которому, чтобы народ и фараон поверили в пророчество Мусы
(Моисея), Бог явил ему свои чудеса: превратил жезл в змею, а потом
вновь в жезл, поразил проказой его руку и тут же излечил.
275
честве чуда для последнего пророка, Мухаммада (с),
Он ниспослал Священный Коран?». Имам в ответ
сказал: «Распространённым искусством во времена
Его Светлости Мусы (‘а) было волшебство, поэтому
Всевышний Господь явил ему подобное чудо, чтобы
люди почувствовали свою беспомощность при попытках сотворить нечто подобное. А во времена Его
Светлости ‘Исы (‘а) распространённым искусством
считалось врачевание. Следовательно, всевышний
Господь явил ему чудо в виде излечения безнадёжно
больных, чтобы люди по достоинству оценили его
чудеса. Но самым популярным искусством в эпоху
Пророка ислама (с) были ораторство и поэзия, поэтому Всевышний Господь самим ниспослал Священный Коран, наделив его самым превосходным
стилем, чтобы люди почувствовали его чудесное
превосходство»
1
.
Действительно, величайшие мастера слова той
эпохи, такие как Валид б. Мугайра ал-Махзуми, ‘Утбат б. Раби’а и Туфайл б. ‘Амру признавались в том,
что Коран
норечивым Словом, к
является самым выразительным и крас-
оторое превосходит даже самые красноречивые слова человечества2. Примерно
столетие спустя некоторые мастера слова, такие как
Ибн Абу ал-‘Ауджа, Ибн Мукаффа’, Абу Шакир адДайсани и ‘Абд ал-Малик ал-Басри решили испытать
свои силы, соревнуясь на этом поприще с Кораном.
Они приложили на этом пути много усилий, но были
обречены на провал, признав неподражаемость этой
Божественной Книги. Когда по истечении года после
своих неудачных попыток они в Запретной Мечети
1
Ал-Кулайни. ‘Усул ал– Кафи. Т. 1. С. 24.
2
Ат-Табарси. И‘лам ал-вара [«Наставления для людей»]. С. 27,
28, 49; Ибн Хишам. Сира [«Жизнеописание»]. Т. 1. С. 293, 410.
276
(Масджид ал-Харам1) в Мекке решили отчитаться о
проделанной ими работе, мимо них проходил имам
2
Садик
и произнёс этот благословенный айат: «Скажи [, Мухаммад]: “Если бы собрались люди и джинны, чтобы сделать подобное этому Корану, они бы не
создали подобного, хотя бы одни из них были другим
3
помощниками”»
.
б) Неграмотность того, кому
был испослан Коран
Священный Коран — это Книга, которая, несмотря на сравнительно небольшой объём, охватывает
различные виды знания, науки, предписания, индивидуальные и общественные законы, рассмотрение
и анализ каждого из которых нуждается в совместном усилии группы специалистов, занимающихся
раскрытием его сокровенных тайн и обнаружением
всё большего количества истин. Однако это под силу
только тем, которые обладают Божественным знанием и пользуются Божественным благоволением.
Эти разнообразные аспекты содержат самые
глубокие познания, самые превосходные и ценные
нравственные предписания, самые справедливые и
1
Запретная Мечеть или М асджид ал-Харам — это
главная мечеть, во внутреннем дворе которой находится Ка‘аба. Расположена в Мекке в Саудовской Аравии.
2
Джа‘фар ас-Садик — имам Джа‘фар ибн Мухаммад
Абу ‘Абдулла (ок. 700—765), шестой имам мусульман-шиитов. Будучи
эпонимом джа‘фаритского (имамитского) правового толка (фикха),
пользовался благодаря своим обширным знаниям большим уважением среди всех мусульман. Ему принадлежит авторство доктрины
имамата, в основе которой лежит манифестация вечного Божественного света. Его учениками являлись также известные эпонимы суннитских правовых школ.
3
К, 17: 88.
277
надёжные установки по праву и системе наказаний,
самые мудрые правила благочестия, индивидуальные
и общественные распоряжения, самые полезные
проповеди и увещевания, самые поучительные исторические моменты, самые созидательные методы
обучения и воспитания. Одним словом, они включают в себя все принципы, необходимые человеку для
достижения счастья в обоих мирах, которые изложены редким и уникальным стилем, в смешанной форме, так, чтобы все слои общества могли пользоваться
ими по мере своих возможностей.
Собрание всех этих познаний и истин в рамках
одной книги по сути своей стоит выше возможностей простых людей. Но эту Книгу делает удивительной также и то обстоятельство, что это великое
Писание было предоставлено людям посредством
человека, не обучавшегося и не воспитавшегося в
школе, не умевшего читать и писать, выросшего в
далёкой от культуры и цивилизации среде. И ещё более потрясающим является то, что в течение сорока
лет своей жизни до ниспослания ему пророчества
никто не услышал от него образцы подобных слов.
А в период его пророческой миссии то, что он представлял в качестве Божественного Откровения, благодаря особой гармонии и изяществу совершенно
отличалось от остальных его слов, и между его собственными высказываниями и словами этой Книги
было явное отличие. Об этом в Священном Коране
говорится: «Ты до него (т. е. Корана) не читал какоголибо писания, и ты не переписывал его своей рукой.
В противном случае опровергатели [Корана] впали
бы в сомнение»
1
. В другом месте Священного Кора-
на сказано: «Скажи: “Если бы Аллах пожелал, то я не
1
К, 29: 48.
278
стал бы читать его вам, и Он не стал бы обучать вас
ему. Прежде я прожил с вами целую жизнь. Неужели
вы не разумеете?”»
1
. И с большой долей вероятности
можно сказать, что 23-й айат суры «Ал-Бакара» («Корова») — «Если же вы сомневаетесь в [истинности]
того, что Мы ниспослали рабу Нашему, то явите суру,
равную суре Корана, и призовите своих свидетелей
помимо Аллаха, если вы [люди] правдивые»
2
— также
указывает на этот чудесный аспект Корана.
В итоге следует ещё раз сказать, что если сотни
групп учёных и специалистов в сотрудничестве друг
с другом, предположим, напишут такую же книгу, то
подобное во всяком случае не под силу неграмотному и необразованному человеку. Поэтому появление
этой удивительной Книги у неграмотного человека,
Мухаммада (с), является выразителем ещё одного её
чудесного аспекта.
в) Гармония и отсутствие противоречий
Священный Коран — книга, которая ниспосылалась в течение 23-х лет пророческой миссии пророка
Мухаммада (с). Это был кризисный период, полный
интриг, перипетий, приятных и досадных событий.
Но эти удивительные изменения не смогли оказать
влияния на монолитность и чудесный стиль изложения мусульманского Священного Писания. Именно
эта монолитность и однородность с точки зрения
формы и содержания считаются очередным аспектом его чудесного происхождения, на что имеются
указания в самом Коране. Например, говорится: «Неужели же не задумываются они над [смыслом] Кора-
1
К, 10: 16.
2
К, 2: 23.
279
на? Ведь если бы Коран был не от Бога, то обнаружили бы они в нем уйму противоречий»
1
.
Здесь в качестве комментария следует сказать,
что каждый человек подвержен как минимум двум
видам изменений: во-первых, постепенно его знания
и навыки обогащаются, и их возрастание отражается
на его словах; и, как правило, за период времени продолжительностью в двадцать лет, в его словах наблюдается заметная разница. Во-вторых, подобное разнообразие жизненных событий становится причиной
разнообразных психологических и эмоциональных
изменений, таких как страх, надежда, скорбь, радость, волнение и спокойствие. Разница между этими
состояниями оказывает заметное влияние на мысли,
слова и поведение человека. И, естественно, по мере
возрастания интенсивности этих изменений, в его
словах также наблюдаются заметные противоречия.
Действительно, изменения в словах находятся в прямой зависимости от изменений в психологическом
состоянии индивида, которые в свою очередь зависят от природных и социальных ситуаций.
А теперь, если предположим, что Священный Коран является выдумкой Пророка (с), подверженного,
как и любой другой человек, изменениям в течение
жизни, то, с учётом явных и глубоких перемен в его
жизни, Коран с точки зрения формы и содержания
должен был бы обладать многочисленными противоречиями, но в нём этого не наблюдается. Следовательно, гармония Корана и чудеса, содержащиеся в
нём, являются доказательством ниспослания этой
Благословенной Книги из источников постоянного
и бесконечного Божественного знания, которое цар-
1
К, 4: 82.
280
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]