Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Акыда — исламское вероучение. Учебное пособие
.pdf
воочию увидим Бога и непосредственно услышим
Его слова!»1.
г) Угрозы и подкуп.
Другим способом, использованным многими народами, о котором говорится в Священном Коране,
является угроза Посланникам Бога и их последователям пытками, изгнанием, забрасыванием камнями и
убийством2. С другой стороны, они пользовались
также и средствами подкупа, потратив огромные
средства, чтобы удержать людей от следования за
3
пророк
ами
.
д) Жестокость и убийство.
И, наконец, увидев стойкость и терпеливость,
величие и непреклонность пророков (‘а)
4
, а также
серьёзные намерения и неуступчивость их верных
последователей, отчаявшись в результативности своих провокационных действий, недоброжелатели для
осуществления своих угроз прибегали к жестоким
мерам. Так, многие из посланников Бога были убиты, и тем самым человеческое сообщество лишилось
Божественных благ, самых достойных праведников и
общественных деятелей.
Некоторые Божественные положения
об устройстве дел общества
Цель ниспослания пророческой миссии заключалась в том, чтобы людям были доступны основные познания о достижении счастья в обоих мирах,
чтобы несовершенство их разума и практики могло
1
См. К, 2: 118; 6: 124; 4: 153.
2
См. К, 14: 13; 11: 91; 19: 46; 36: 18; 40: 16.
3
См. К, 14: 12.
4
См. К, 2: 61,78, 91; 3: 21,112,181; 5: 70; 4: 155.
261
компенсироваться посредством Божественного откровения. Другими словами, пророки посылались
к людям, чтобы предоставить им все основные возможности для следования по пути постижения истины и счастья
1
. А Всевышний Господь с Его непомерной милостью, ниспосылая пророков, наделил их
особыми психологическими качествами, чтобы тем
самым способствовать совершенству человечества.
И так как величайшим фактором неверия были отказ
от Бога и Его посланника
2
, а также самодовольство и
неосведомлённость о многочисленных и всеобъемлющих нуждах народа, то Мудрый Творец создал необходимые условия для того, чтобы люди обратили
внимание на свои нужды и отказались от неведения,
гордыни и надменности. Поэтому Он создал трудности и испытания, чтобы люди волей или неволей
догадались о своей слабости и обратились лицом к
3
Богу
.
Но этот фактор не имел всеобщего влияния. Многие люди, особенно те, которые обладали большими
материальными возможностями и в течение многих
лет путём угнетения и насилия над другими накопили
огромные средства для праздной жизни, сердца у которых, как сказано в Священном Коране, стали твёрдыми как камень
4
, оставаясь в состоянии беспечности и неведения, продолжали идти неверным путём.
При этом наставления, увещевания и предупреждения пророков никакого влияния на них не оказали.
Каждый раз, когда Всевышний Господь удалял бедствия, спасал их от трудностей и награждал Своими
1
См. К, 2: 65; 20: 124.
2
См. К, 96: 6.
3
См. К, 6: 42; 7: 94.
4
См. К, 6: 43; 23: 76.
262
благами, они говорили: «Подобные изменения: благоденствие вслед за бедами и радость вслед за скорбью являются жизненной необходимостью. Всё это
1
случалось и с нашими предшественниками»
. После
этого они снова вспомнили об угнетении, накопительстве и умножении своего могущества, не зная о
том, что именно увеличение этих возможностей является Божественной ловушкой, чтобы низвергнуть
их в пучину страданий и несчастья в этом и в другом
2
мирах
.
В целом, в случае, когда последователи пророков
достигали, с точки зрения количества и могущества,
такого уровня, что могли создать свою собственную
общину, защитить себя и сражаться с врагами Бога,
их руками Господь посылал на голову неверных и
3
угнетателей Свою кару
. В ином случае верующие по
рекомендации пророков сторонились язычников, и
тогда на общину, от которой невозможно было ждать
добра и возврата к Божьей религии, кара Господня
4
обрушивалась с другой стороны
. Таково неизменное
предписание Бога относительно обустройства чело-
5
веческого общества
.
Вопросы:
1. Какова была реакция людей в ответ на призыв
пророков (‘а)?
2. Разъясните причины и стимулы оказания противодействия пророкам.
1
См. К, 7: 95,183.
2
См. К, 7:182, 183; 3: 178; 9: 55 — 78; 23: 54 — 56.
3
См. К, 3: 146.
4
См. К, 29: 41.
5
См. К, 35: 42; 40: 85; 17: 77.
263
3. Какими способами противодействия пользовались противники пророков?
4. Объясните Божественные предписания относительно миссии пророков и ответной реакции людей.
264
ЗАНЯТИЕ 31: ПРОРОК ИСЛАМА
• Введение
• Доказательства истинности миссии
Пророка ислама (с)
Введение
разные исторические эпохи и в различных
точках земного шара выполняли свою Боже-
В
сыграв выдающуюся роль в воспитании людей и оставив после себя в человеческом обществе блестящие следы. Каждый из них воспитывал определённую группу людей на основе верных убеждений и высоких ценностей, а также оказывал опосредованное
влияние на других. Некоторым из них удалось создать справедливые общины, основанные на единобожии, и взять на себя руководство этими общинами.
вили человечеству ниспосланные Богом книги, содержащие предписания, индивидуальные и общественные установки, а также соответствующие духу
времени нравственные и правовые обязанности.
Но данные книги или по истечению времени полностью уничтожились, или подверглись словесным и
письменным искажениям. В результате небесные вероучения и религиозно-правовые нормы (шари‘ат)
обрели искажённую форму. Например, Таурат
ственную миссию десятки тысяч пророков,
Из них Нух, Ибрахим, Муса и ‘Иса (‘а) предоста-
1
1
Таурат — Тора, Пятикнижие Моисея.
265
Мусы (‘а) стал объектом многочисленных искаже-
1
ний, а от истинного Инджила
‘Исы (‘а) ничего не
осталось. А из рукописей апостолов Его Светлости
были составлены сборники, охарактеризованные
как Священное Писание.
Любой, беспристрастно прочитавший Ветхий
и Новый Заветы, поймёт, что они не являются
теми Книгами, которые были ниспосланы Мусе или
‘Исе (‘а). А в Таурате Всевышний Господь описан
в виде человека, который к тому же не осведомлён о многих делах2 и неоднократно раскаивается
в Своём поведении3. При этом Бог даже якобы
вступает в единоборство с одним из Своих рабов —
Йа‘кубом4 (‘а), и, не будучи в состоянии побороть
этого Своего раба, просит оставить Его в покое, чтобы люди не видели Бога в таком состоянии5. Кроме
того, Божьим пророкам приписываются предосудительные деяния, например, Да‘уду (‘а) приписывается совершение «дозволенного прелюбодеяния»6,
а Луту (‘а) — употребление вина и совершение прелюбодеяния с близкими ему людьми7. Вдобавок ко
всему этому даётся также разъяснение о том, где и
каким образом покинул этот мир Его Светлость Му-
са (‘а), который принёс Тору8......................................... ?
1
Инджил — Евангелия
2
См. Быт, 3: 1208.
3
См. Быт, 6: 6.
4
Йа’куб— Яков в христианской традиции..
5
См. Быт, 32: 24 — 32.
6
См. 3 Цар. Гл.11.
7
См. Быт, 19: 30 — 38.
8
См. Втор. Гл. 24.
266
Разве недостаточно, чтобы мы поняли, что данная книга принадлежит не Мусе (‘а)?
1
В этом плане Евангелие находится в ещё более худшем положении. Ибо, во-первых, в нём нет доступных
сведений о том, что было ниспослано Его Светлости
‘Исе (‘а), и сами христиане также не претендуют на
то, что нынешнее Евангелие является ниспосланной
Богом ‘Исе (‘а) книгой. Наоборот, Евангелие состоит из сообщений, которые составлены несколькими
его апостолами. И, наряду с дозволенностью употребления вина, даже его производство преподносится
как чудо ‘Исы
2
. Одним словом, Божественные откровения, ниспосланные этим двум великим пророкам,
искажены и не могут играть самостоятельной роли
в наставлении людей на путь истины. Но рассказ о
том, почему и каким образом возникли эти искажения, имеет соответствующие подробности, рассмотрение которых в рамках этой книги представляется
невозможным
3
.
В шестом веке от Рождества Христова (‘а), когда
весь мир был окутан мраком невежества и угнетения,
а факелы Божественного наставления повсеместно
потухли, Всевышний Господь в самом тёмном и вырождающемся обществе того периода ниспослал последнего и самого лучшего Своего Посланника, чтобы тот навечно зажёг для людей благодатный факел
Божественного откровения. Он был призван предоставить человечеству вечную Божественную Книгу,
защищённую от искажения и забвения, дать людям
1
Имеется в виду то, что эта Книга ниспослана Богом.
2
Ин. Гл. 2.
3
Для более подробных сведений см: Рахматуллах Хинди. Изхар
ал-хакк [Изложение истины]; Алламе Балаги. Ал-илхадий ила дин алМустафа [Нововведения в религии Мустафы (Мухаммада)]; Алламе
Ши’рани. Рах-е са‘адат [Путь к счастью]. — (А).
267
истинное просвещение, небесные мудрости, Божественные предписания и тем самым повести их правильным путём к достижению счастья в обоих мирах.
Повелитель верующих Али (‘а) относительно ситуации в мире в период появления Пророка ислама (с) сказал: «И вот затем Аллах (Преславен Он!)
ниспослал Мухаммада (с) по истине, когда мир приблизился к исчезновению и наступил его срок, и явилась весть о наступлении грядущего мира, и омрачились его процветание и сияние; и настало для его
обитателей время бедствий, и земля стала грубой,
и подошло время разложения и распада, разрушения связей и брожения»1.
Со времени пришествия Пророка ислама (с) главной темой для каждого человека стали поиск истины
(после стремления к познанию Бога), исследование
в области пророчества и миссии Его Светлости, истинных положений ислама. Доказательство этой истины, которая сопряжена с аспектами Священного
Корана и его признания в качестве единственной
находившейся в распоряжении человечества небесной Книги, защищённой от искажения и изменения,
есть указанный путь поиска всех других верных убеждений, разъяснения системы ценностей и научных
задач для всех людей до конца света. Она предоставляет в распоряжение человека ключ к решению всех
мировоззренческих и идеологических задач.
Доказательство истинности миссии
Пророка ислама (с)
На 27-м занятии было отмечено, что пророчество
доказывается тремя путями: во-первых, благодаря
1
Имам Али. Нахдж ал-балага. Хутба 198. С. 200.
268
ознакомлению с поведением пророков и использованием убедительных примеров; во-вторых, с помощью
предсказаний прежних пророков; в-третьих, посредством сотворения чудес.
Относительно Пророка ислама (с) приемлемы
все три пути. С одной стороны, жители Мекки более сорока лет были свидетелями жизненного пути
Его Светлости, и в его биографии не наблюдается
ни одного белого пятна; они знали его как добропорядочного, искреннего и правдивого человека и называли Амином («Благонадёжным»). Как правило,
от подобного человека никто не ждёт неверных слов
или лживых претензий на пророчество.
С другой стороны, прежние пророки известили
людей о грядущей пророческой миссии Его Светло-
1
сти
, и группа лиц из числа людей Писания2 ждала его
пришествия, располагая убедительными приметами
подобного события
3
. Они даже сообщили арабским
язычникам, что из числа потомков Исма‘ила (‘а), одного из арабских племён, придёт с пророческой миссией
человек, который будет признавать всех прежних пророков
4
. Однако некоторые из этих людей Писания по
разным причинам отказались принять ислам.
В Священном Коране с учётом данного обстоятельства говорится: «Разве для них не явилось знамением [для признания Корана] то, что учёные сынов
Исраила знают его (т. е. Коран)?»
5
.
1
См. К, 61: 6.
2
Имеются в виду христиане, иудеи и, с некоторыми разногласиям, зороастрийцы, которым ранее были ниспосланы небесные
Книги (Писания). — (А).
3
См. К, 7: 157; 2: 146; 6: 26.
4
См. К, 2: 89.
5
К, 26: 197.
269
Признание иудейскими учёными пророчества
Пророка ислама (с) на основе предсказаний прежних
пророков служило ярким доводом в пользу пророческой миссии Его Светлости для всех людей Писания.
Данное признание свидетельствовало о верности
предсказаний прежних пророков, а также о правдивости Пророка ислама (с). Ибо верность этих предсказаний и совпадение изложённого в них с личностью Его Светлости люди узрели своими глазами и
поняли своим разумом.
Но интересно то, что даже в искажённых вариантах Торы и Евангелия, несмотря на все попытки устранить ошибки, всё ещё встречаются убедительные для
искателей истины моменты. Так, многие из иудейских
и христианских учёных, которые действительно стремились к истине, воспользовавшись этими благими
предсказаниями, выбрали верный путь — стали после-
1
дователями истинной религии Аллаха
.
Кроме того, от Пророка (с) исходило много чудес, о которых говорится в книгах по истории и хадисам, многие из которых многократно пересказаны
2
Но Божественная воля, давшая миру Печать Проро-
3
(с) и вечную религию, распорядилась так, что
ков
.
1
Из числа этих просвещённых людей можно назвать имена:
Мирза Мухаммад Риза (один из великих еврейских учёных Тегерана),
автор книги «Икама-аш-шухуд фи радд ал-йахуд» [«Использование
доводов для опровержения иудеев»] и Хаджжа Баба Казвини (ев-
рейский учёный из Йезда), автор книги «Махдар аш-шухуд фи радд
ал-йахуд» [«Нахождение свидетельств для опровержения иудеев»],
а также профессор ‘Абд ал-Ахад Да‘уд (бывший христианский епи-
скоп), автора книги «Мухаммад дар Таурат ва Инджил» [«Мухаммад
в Торе и Евангелии»], которая недавно была переведена с английского на фарси. — (А).
2
См.: Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 17. С. 225.— (А).
3
Печать пророков — особый титул пророка Мухаммада (с), указывающий на то, что после него не будет новых пророков.
270
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]