Ювентология проект интегративной науки о молодежи

Биосоциализация молодежи

его потребление, попадают под влияние чисто товарных

отношений46. Товарные отношения, дополненные обоб ществлением процессов воспитания, сформировали оди

наковые механизмы адаптации и социализации детей и

подростков из всех слоев общества. Дети и подростки по

существу превращены в потребительские единицы об

щества. По мнению Т. Цийе, именно молодежная группа как коллективный «Я идеал» способна защитить от тре

бований и обязанностей, возлагаемых на подростков и

юношество обществом, способна восполнить недостатки

«Сверх Я» в психике подрастающего поколения.

Т. Цийе приходит к выводу о возникновении нового типа социализации молодежи, формировании новых

субкультурных групп со своими нормами, новых форм

потребления, в том числе в сексуальной сфере, новых

форм коммуникаций, информации и т. д.

Использование Т. Цийе психоанализа в изучении процессов включения молодежи в общество показывает

его ограниченность и односторонность. Вот один из прин

ципиальных его выводов: современный человек (особен

но молодой) постоянно разрывается между чувствами всесилия и бессилия, между апатией и эйфорией, между чувством пустоты и океаническими чувствами, вызыва емыми воспоминаниями о раннем симбиозе с матерью

на самых первых порах жизни.

Представители бирмингемской школы Дж. Кларк, Ш. Холл, Ф. Кохерн подвергли анализу различные обще ственные силы, классовые противоречия, которые выя вились в борьбе за контроль над молодежью. В антологии

«Сопротивление через ритуалы» ими описаны различ

ные молодежные субкультуры, сформировавшиеся в Великобритании после второй мировой войны, проведен

анализ тех изменений в социальных условиях жизни послевоенных поколений молодых англичан, которые

привели к возникновению этих субкультур.

В дальнейшее развитие теории социализации на Западе определенный вклад внесла работа Х. Стубенра уха «Апология необычного обучения». В ней автор пред

46 См.: Zije T. Pubertat und narzissizm. Frankfurt a/Main, 1975. 151

Глава III

ложил такие новые понятия, как «культурное высвобож

дение», «культурная экспроприация» и др. Он показал, что в условиях современного капитализма происходит

определенное высвобождение людей из под довлеющих

над ними традиций в обществе, которое выражается в

падении трудовой морали, во внеэкономическом (нефун

кциональном)отношенииквещам,болеесвободномвзгля де на брак, сексуальность, семейные формы. Им сфор

мулированы принципиальные характеристики процесса

эрозии, разрушающего все традиционные образы и фор

мы жизни, а также описаны механизмы построения иден

титета, характерные для постиндустриального общества.

Вразличных немарксистских концепциях социали

зации можно выделить две основные позиции, два полю

са. На одном полюсе стоят авторы, рассматривающие

человека как «биологическое» существо, которое приспо

сабливает врожденные формы поведения, инстинкты и

т.п. к условиям существования в обществе (фрейдизм и

неофрейдизм), на другом — ученые, которые в основном

видят в личности пассивный продукт социальных влия

ний и воздействий. Некоторые авторы пытаются синте зировать обе эти позиции.

В60 е годы в книге «Социология личности» И. С. Кон писал: «Процесс социализации, т. е. усвоения индивидом

социального опыта, в ходе которого создается конкрет

ная личность, несводим к непосредственному взаимо действию индивидов»47 . Значительно позднее, подводя итог многолетних исследований, И. С. Кон так определил данную категорию: «Социализация… процесс усвоения

человеческим индивидом определенной системы знаний,

норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества. Социализа

ция включает как социально контролируемые процессы целенаправленного воздействия на личность (воспита

ние), так и стихийные, спонтанные процессы, влияющие на ее формирование»48 . И. С. Кон отмечает, что, несмот

47Кон И. С. Социология личности. С. 22.

48Кон И. С. Социализация // Философский энциклопедичес

кий словарь / Ред. колл.: С. С. Аверинцев и др. М., 1989. 2 е изд. 152 С. 603.

Биосоциализация молодежи

ря на широкое употребление, категория социализации

не имеет однозначного толкования, сближаясь в одних случаях с воспитанием, а в других — с формированием личности.

Анализируя ее концепцию, разрабатываемую в мар

ксистской традиции, он констатирует, что социализация изучается как в филогенетическом (формирование родо вых свойств человечества), так и в онтогенетическом

(формирование конкретного типа личности) плане. Со циализация — это не просто сумма внешних влияний, регулирующих проявление имманентных индивиду «био психологических» импульсов и влечений, а процесс ста

новления и развития целостной личности. Поэтому ин дивидуальность — не предпосылка социализации, а ее результат. Содержание, стадии и определенные «меха низмы» социализации имеют конкретно исторический характер, существенно изменяются от одного общества

к другому, определяются социально экономической структурой этих обществ. При этом процесс социализа

ции не сводится к непосредственному взаимодействию индивидов, но включает всю совокупность общественных

отношений. Индивид, выступающий как «объект» соци ализации, является в то же время субъектом обществен ной активности, инициатором и творцом новых обще ственных форм. В связи с этим социализация происходит тем успешнее, чем активнее участвует индивид в твор ческо преобразовательной общественной деятельности, в процессе которой преодолеваются и устарелые нормы, нравы и привычки.

И. С. Кон подчеркивает, что различные аспекты со

циализации изучаются психологией, социальной психо

логией, социологией, историей и этнографией, педаго

гикой, а в наиболее общем виде — философией49 .

С нашей точки зрения, вышеприведенная трактовка категории социализации имеет некоторые существенные

недостатки. Во первых, социализация индивида — это

лишь одна сторона процесса социализации молодежи, с

Глава III

Поскольку каждая из сфер имеет свои специфичес

кие особенности общественного развития, то большое

значение имеет их эффективное взаимодействие. Такое

взаимодействие сфер общества осуществляется как ми

нимум тремя путями: 1) через связь выполняемых ими

функций; 2) посредством взаимодействия государствен ных институтов и производственных структур и подраз делений и 3) благодаря взаимодействию входящих в них

общественных организаций и частных лиц.

Процессы становления и развития молодежи в ос

новных сферах жизни общества могут быть определены как ее эйкуменизация, мезосоциализация, экономизация, политизация и этнокультурная социализация. Учитывая

специфику формирования молодежи в обществе, мы на

вторую позицию по значению и естественноисторичес

кому ходу событий (вначале люди рождаются, растут и

воспитываются в семье, а потом уже приступают к труду

и т. д.) выводим мезосоциализацию, за которой потом

следуют другие основные виды становления и развития

этой группы.

Очень важной также является проблема классово

группового структурирования общества. Поэтому конк ретные особенности классовой и социально групповой принадлежности молодежи также должны быть включе ны, на наш взгляд, в анализ ее социализации как необхо димый и принципиально важный компонент.

Отметим, что абстрактной концепции «снятие био логического социальным» недостаточно для адекватного понимания сущности и природы процесса социализации. Анализ отношений между биосными и социальными

компонентами в возрастной группе молодежи позволил конкретизировать представление о феномене снятия биосного социальным. Формулируя тезис о том, что био сная реальность выступает живой структурообразующей компонентой в системе реализации социальных возрас тноориентированных программ деятельности субъек

тов51, мы исходим из того, что такие программы осваи

51 Идея социальных возрастноориентироанных программ

принадлежит доктору философских наук, профессору С. С. Розо 156 вой.