Ювентология проект интегративной науки о молодежи

Биосоциализация молодежи

щемуся веками в основном мирному сосуществованию народов Российской империи и Советского Союза, ос

новным преемником которых является ныне Российская Федерация.

Рассматриваемый период характеризуется суще ствованием во многих странах десятков политических

партий самого широкого спектра — от либерально бур жуазных до коммунистических180. Одной из особеннос

тей деятельности этих партий как правило, является то,

что в них весьма слабо представлена молодежь. Например, произошедшая в последние годы в Рос

сии резкая деполитизация молодежи, развитие в ее сре

де аполитичности, равнодушия, политического скепти

цизма и цинизма обусловили и неудачи всех попыток создать более или менее представительные молодежные

организации на определенных общественно политичес ких платформах. В связи с этим следует подчеркнуть, что

такое положение сегодня уже приносит и принесет еще многие беды российскому обществу. Отсутствие массо

вых подростковых, молодежных общественных и обще ственно политических организаций с определенными

созидательными, прогрессивными целями и задачами

весьма негативно отражается на биосоциализации и политизации новых поколений. К сожалению, многие семьи в настоящее время не способны обеспечить нор мальное современное общественно политическое станов ление и развитие своих подростков, юношей и девушек. Далеко не все делают и могут сделать в этом отношении и учебные заведения. В трудовых же объединениях и

организациях такие вопросы ныне, по существу, вообще

мало кого интересуют.

В современном обществе развиваются процессы

деполитизации и деидеологизации молодежи. Например, в России в учебных заведениях, на предприятиях и в

различных организациях политическая деятельность

Глава III

официально отменена, она разрешена по месту житель

ства. Соответствующим образом изменена основная мас са информации политического характера, поступающая

на каналы телевидения, радио, а также через аудио и

видеопродукцию, газеты, журналы, книги и т. п. Моло

дые граждане в своем большинстве оказываются очень

мало или почти не знакомы с современной политической культурой, у них весьма слабая политическая активность,

которая только несколько пробуждается в периоды вы

борных кампаний. В общественное сознание официаль

ными институтами внедряется тезис о том, что полити

кой должны заниматься только профессионалы, только узкий круг лиц. Такое положение, в частности, весьма

сдерживает отпор бюрократизму и автократии, которые

набирают силы в этих условиях и наступают на демокра

тические завоевания.

Вместе с тем в настоящее время в мире распростра няются суррогаты политической, общественной дея

тельности среди данной возрастной группы. В частно

сти, в учебные заведения, в производственные и

общественные структуры активно внедряются предста вители различных религиозных конфессий, создаются различные секты, тем самым исключая определенные группы молодых людей из реальной активной полити

ческой жизни.

Таковы некоторые основные черты политизации молодежи внутри современного общества.

Что касается политизации молодежи во внешней по литике, то она, во первых, детерминируется, как правило,

восновномвнутреннимиотношениями,и,во вторых,роль

молодых представителей во внешнеполитических акциях, как правило, значительно слабее, чем роль лиц более стар

шего возраста. Например, огромной бедой России в пос ледние годы стала «утечка мозгов», массовая миграция

профессионально подготовленной молодежи за рубеж. Ее миграция в развитые страны — это и политическая про блема. Большую озабоченность сегодня вызывает также активная американизация, «вестернизация» определен

ной части российской молодежи. Суть вопроса не в не 222 приятии политики западных государств, политической

Биосоциализация молодежи

жизни Запада, их стандартов и образцов, а прежде всего

в сохранении национального достоинства и националь1 ной независимости. Только на этой платформе возможно равноправное сотрудничество, партнерство, но не на

оборот: когда расхваливается чужое и презирается или не

дооценивается свое. Известно, что людей, не любящих

свою землю, свой народ и свою родину, нигде и никогда не уважали и не будут уважать.

Молодые люди, находящиеся на службе в силовых

ведомствах, нередко оказываются втянутыми в полити

ческие международные акции (это, например, региональ

ные войны на Ближнем Востоке, в Югославии и других местах); кроме того, они служат на границе и т. п. Офи

циально от этих людей требуется одно — исполнение

приказов и «невмешательство в политику». Понятно, что

положение многих из них крайне противоречиво и слож

но с позиций политических и гражданских свобод. К при меру, в России молодые люди призываются в армию вне

зависимости от их желания, их достаточно легко «пере

убедить» в условиях армейского подразделения или ка

зармы и т. д.

Если обратиться к основным видам деятельности, связанной с политизацией молодых граждан, то необхо димо назвать следующие из них: а) государственная;

б) партийная, общественная; в) частная, индивидуальная.

Всем этим видам деятельности соответствуют опре деленные виды самодеятельности. В известной степени условно деятельность и самостоятельность можно раз граничить так: то, что делается в полном соответствии с

государственными установками, инструкциями и т. п., в

рамках программ и уставов партий, организаций и дви жений как необходимый минимум или норма, следует

определять как деятельность; то, что делается сверх и помимо или вопреки этим регламентирующим докумен

там, — как самодеятельность. Деятельность и самодея тельность находятся в диалектической взаимосвязи, они обусловливают друг друга.

В заключение подчеркнем, что формирование опи

сательной схемы процесса политической социализации молодежи есть относительно самостоятельная и доста 223

Биосоциализация молодежи

§ 7. Этнокультурная социализация молодежи

В современном мире активно идут процессы интер национализации, сосуществования и сближения не

скольких или многих национальностей в одной стране, в

одном обществе. Однако в целом представляется возмож

ным утверждать, что процессы национального становле

ния и развития по прежнему преобладают.

Можно констатировать, что по прежнему нет внена

циональной культуры. Каждая культура имеет свое на

циональное или интернациональное лицо, если произош

ла определенная интеграция нескольких или многих

национальных культур, как, например, в России. Принято делить культуру на материальную и духов

ную в соответствии с двумя основными видами произ

водства — материального и духовного. Марксистская те

ория культуры исходит из органического единства

материальной и духовной культуры, из того факта, что само их разграничение функционально, поскольку все

предметы материальной культуры являются результатом

реализации определенных идей, материализацией зна

ния. В свою очередь, духовная культура объективируется с помощью материальных средств. Любое явление куль туры есть единство материального и духовного.

Общественная формация, цивилизация и культура

тесно взаимосвязаны. Смена общественной формации

приводит к постепенной смене типа цивилизации и куль туры. Определенные традиции предшествующего типа цивилизации и культуры сохраняются, но наряду с этим рождаются новые формы, обусловленные новыми инте

ресами и потребностями общества становящейся фор

мации, что и наблюдается, например, в современном

российском обществе. Уже обращалось внимание на принципиальную важность классового подхода. Это относится и к культуре. «Класс, имеющий в своем рас

поряжении средства материального производства, рас полагает вместе с тем и средствами духовного производ ства, и в силу этого мысли тех, у кого нет средств для духовного производства, оказываются в общем под

чиненными господствующему классу», — отмечали 225

Биосоциализация молодежи

тей того или иного класса, той или иной социальной груп

пы,входящихвсоставданнойнацииилинародности,идр.

Содержание этнокультурной социализации молоде

жи включает в себя прежде всего освоение родного на

циональногоязыкаиегоприменение,чтовдетствесамым

непосредственным образом связано с семьей, близким

окружением. В молодом возрасте в этом процессе актив

но участвуют общеобразовательные и профессиональ

ные учебные заведения, другие социальные институты,

группысвободноговремени.Далее —этоосвоениеоснов

родной национальной культуры и использование их в

повседневной практике. Это также распредмечивание основ культуры, а нередко — и языка других народов, знакомство с некоторыми интернациональными (как их иногданазывают,общечеловеческими)основамикульту

ры.Старшиеподростки,юношиидевушки,быстровзрос

лея, проходя период полового созревания, биосоциаль

ного становления, в большей или меньшей степени

формируютсвоюэтнокультурнуюавтономность:вобще

нии между собой отдельные группы молодежи использу

ют особый молодежный язык, форму одежды или ее эле

менты,способыиформыпроведениясвободноговремени

и т. д. Такого рода аспекты деятельности описываются

при помощи концепции молодежной субкультуры. Необходимым социальным условием и фактором

эйкуменной, мезосоциальной, экономической, полити ческой и этнокультурной социализации является свобод ное время. Рассмотрим его в связи с данной социализа цией молодежи.

К. Маркс и Ф. Энгельс первыми указали на огром ное значение свободного времени в жизнедеятельности общества и всестороннем развитии личности. К. Маркс

оценивал свободное время как «настоящее богатство»184.

Он писал, что оно «…остается свободным для удоволь ствий, для досуга, в результате чего откроется простор

для развития способностей и т. д.»185. Автор «Капитала»

был убежден, что прекращение существования буржу

Глава III

азного строя предоставит большие возможности для раз вития трудящихся в свободное время, а тем самым в кор

не преобразует общество. В. И. Ленин неоднократно об ращался к проблемам свободного времени и отмечал, что

оно необходимо труженику «… для отдыха, для своего развития, для пользования своими правами, как челове

ка, как семьянина, как гражданина»186.

Изучение свободного времени особенно активизи

ровалось в стране в 60–80 е годы. В этот период разра

батывались как общие теоретические, методологические вопросы, так и велись конкретно социологические иссле дования187*.

В послеавгустовский период (1991 г.) интерес к изу

чению свободного времени российской молодежи зна чительно снизился, однако некоторые исследователи

успешно продолжают работу в этом направлении188. Среди современных западных авторов, разрабаты

вающих проблемы досуга, свободного времени, следует назвать, в частности, К. Роджека. В своей работе «Досуг

и кризис буржуазных представлений» он показывает, что в классическом буржуазном обществе работа и досуг

рассматривались как два полюса жизни человека. Бур жуазная идеология признавала лишь труд серьезной

стороной жизни. Досуг же играл вспомогательную роль, как средство восстановления сил и т. д. «Время — день

ги» — эта идея являлась фундаментальной для класси ческих буржуазных представлений о труде и досуге189.

Буржуазию волновала «неупорядоченность» жизни мо

лодежи рабочего класса. Поэтому создавались военизи рованные формирования, молодежные отряды и пр. В на стоящее время для « среднего класса» и «низов» общества создана целая индустрия, производящая так называемую

«массовую культуру». И тем не менее качественных сдви

гов в этом классовом слое культуры, очевидно, не проис

186Ленин В. И. Новый фабричный закон // Полн. собр. соч.

Т.2. С. 299.

188См.: Трегубов Б. А. Свободное время молодежи: сущность, типология, управление. СПб., 1991 и др.

189См.: Rojek C. Leisue and «The ruins of the bourgeois worlds» 228 // Leisure for leisure / Ed. by Rojek C. Basingstoke. L., 1989. P. 96.

Глава III

ции развития. Например, переживаемый ныне кризис в

России весьма негативно влияет на свободное время многих групп молодежи, по существу ведет к его сокра щению и обеднению190. Страна, теряя свой экономичес кий и социальный потенциал, свое экономическое и со

циальное богатство, утрачивает достигнутые ранее качественные и количественные показатели свободного времени у россиян молодого возраста, упрощает и вуль

гаризирует виды, формы и методы его использования. В обществе насаждаются и пропагандируются занятия, виды отдыха и развлечений, свойственные «потребитель скому обществу». Особенно тревожат негативные тен

денции заполнения досуга молодежи штампами «массо вой культуры», в основе своей становящейся все более примитивной, безнравственной и сексуализированной, а также распространение антикультуры — пьянства, ал коголизма, наркомании, хулиганства и преступности191.

Поскольку в данной главе мы не рассматриваем про цессы социализации во всей полноте их конкретно исто

рического содержания, но лишь фиксируем некоторые «ключевые точки» и намечаем контуры соответствующих

описательных схем, проделаем то же самое применитель но к проблеме свободного времени. С этих позиций пред ставляется существенным учитывать то, что свободное время как общественно историческая категория харак теризуется тремя основными параметрами: объемом (ве личиной), структурой и содержанием. Свободное время, как и всякое общественное явление, имеет конкретно исторический характер. У каждой общественной фор

мации, у каждой цивилизации имеется свое особое

свободное время со своими объемом, структурой и со

держанием.

Величина (объем) свободного времени прежде всего зависит от продолжительности времени труда в данном