Ювентология проект интегративной науки о молодежи

Глава II

кционирования»60. Анализируя взаимосвязь рефлексии

идеятельности, он обращает внимание на то, что деятель ность всегда целенаправленна, но это целеполагание в

действия людей как раз и вносит рефлексия. Она не

столько описывает деятельность, сколько ее конструи

рует. Деятельность — это артефакт, это порождение реф

лексии61. Разумеется, уточним мы, — не в полном объеме, а в определенной степени. Таким образом, молодежь как

биосоциальная система с рефлексией требует особых

теории и методологии исследования.

В третьих, субъект познания (ученый или научное

сообщество) непосредственно взаимодействует с объек том познания,которыйв то же время являетсясубъектом

тогожеобщества,ккоторому,какправило,принадлежит

исам субъект познания. Кроме того, субъект познания в

периодисследования самотноситсяили относился ранее

к той социально возрастной группе, которую он изучает (ибо все мы есть молодежь или были молодыми). В этом

заключены свои положительные и вместе с тем некото

рыеотрицательныеаспектыисследования.Всеэтосозда

ет определенные эпистемологические проблемы объек тивностиэмпирическогознанияпоотношениюкданному объекту познания. Следует отметить также, что субъект познания непосредственно взаимодействует только с

малой или небольшой частью объекта познания в силу

многочисленности и территориальной дискретности, ра зомкнутости последнего, его биосоциального движения.

В четвертых, особенность ювентологического иссле дования как целостного, системного анализа молодежи

обусловливает использование и «переплавку» всего эм

пирического знания из естественных, прикладных и об щественных наук, которые в том или ином аспекте изу

чали и изучают эту социально возрастную группу, и включение этого преображенного знания в эмпиричес

кое знание ювентологии.

Опыт построения теории ювентологии

Теоретический уровень исследований в ювентоло

гии выступает второй, развивающейся на основе эмпи рического анализа и вбирающей его в себя, высшей сту

пенью изучения молодежи как единого целого. На этом

уровне, где отсутствует непосредственное реальное вза

имодействие с объектом познания, где этот объект рас

сматривается опосредованно, в мысленном анализе фор мируется качественно другой, теоретический язык и

создаются качественно другие, теоретические методы.

В связи с изложенным нами выше пониманием сис

темы идеализированных объектов отметим следующее.

В рамках ювентологии разрабатываются также основные наукообразующие теоретические идеализированные

объекты. В данном случае такими объектами выступают

«молодежь» и «молодость» теоретического уровня. Они

предстают уже здесь как сложные теоретические конст

рукты или как сложные теоретические схемы. Двигаясь от исходных элементарных абстракций — «группа моло

дежи одного календарного (хроносного) года» и «кален

дарный (хроносный) год молодости» — к более сложным

понятиям — «основные возрастные подгруппы молоде жи» и «основные возрастные стадии молодости», — мы приходим затем к еще более сложным и обобщающим ка тегориям — «молодежь» и «молодость». Это — один ас

пект конструирования. Второй аспект заключается в том,

что есть люди определенного молодого возраста с изве стными развивающимися биоантропогенными характе ристиками, которые участвуют в реализации определен ного комплекса возрастноориентированных социальных

программ. Так, в диалектическом единстве взаимодей

ствуют и развиваются индивидуализированная биоант ропогенная природа и возрастноориентированные со

циальные программы. Люди, осваивающие данные программы, приходят и уходят, становятся зрелыми, а

программы остаются относительно устойчивыми, изме няются гораздо более медленно в связи с изменением тех или иных общественных устоев, целей и задач и т. п.

Опираясь на эти основные идеализированные объек

ты как на теоретический стержень, создаются другие, производные от них теоретические идеализированные 123

Глава II

объекты различной степени зависимости (например,

«юноши и девушки», «юность», «молодые люди» и др.). Верное решение названной проблемы в значитель

ной мере будет способствовать оптимальному формиро

ванию исследовательской и коллекторской программ,

явится основным источником развития теории ювенто

логии.

Теперь уже на теоретическом уровне необходимо

также методологически правильно решать проблемы

исследования молодежи как биосоциальной системы с

рефлексией.

Целостное теоретическое изучение молодежи неиз бежно выдвигает задачу использования и переработки

всего теоретического знания из естественных, приклад

ных и общественных наук, которые анализировали и

анализируют эту социально возрастную группу в своих

предметных границах, и включения этого переработан ного, переосмысленного знания в теоретический арсе

нал ювентологии.

Наиболее важным итогом развертывания теорети

ческого исследования в границах ювентологии являются теоретические закономерности как достоверно истинное сущностное знание. Они формулируются относительно

теоретических моделей или теоретических схем (таких,

например, как «молодежь» или «молодость»).

Если в процессе развития ювентологии (а пока это становящаяся, проектируемая дисциплина) будет выкри сталлизовываться фундаментальная теоретическая схе ма, то следует подчеркнуть, что она будет базироваться

на основных теоретических идеализированных объектах,

опираться на них как на основные наукообразующие теоретические конструкции.

Выделение среди идеалов и норм собственно позна вательных установок в единой науке о молодежи сразу

же ставит проблемы их конкретно исторической опре деленности, их пространственного «заземления» и временнo´й, календарной «привязки», их включенности в соответствующий уровень развития общества, его науки,

в частности, его естественных и общественных дисцип 124 лин, наконец, мировоззренческих позиций ученых. Нет

Опыт построения теории ювентологии

познавательных установок вообще, они все конкретно

историчны, они все подвержены определенным измене ниям, модернизации и т. д. Поскольку ювентология са

мым тесным образом связана с общественными науками,

то здесь выявляется еще один принципиально важный

пласт анализа — это общественно формационные и ци

вилизационные характеристики данного общества, клас совые и социально групповые потребности и интересы,

идеологические позиции исследователей и некоторые

другие вопросы, которые неизбежно проявляют себя в

собственно познавательных установках.

Определение социальных идеалов и нормативов в отношении ювентологии мы рассматриваем как конкре

тизацию зафиксированного выше. Появление научных

дисциплин типа ювентологии является результатом дли

тельного исторического развития общества и его науки,

это, можно утверждать, является существенным призна ком развитого общества. Иными словами, отсталому,

патриархальному обществу и его науке научная дисцип

лина данного типа просто не нужна, так как в ней у него

нет потребности. Далее. Известно, что современное раз витое общество классово, этнически и социально диффе ренцированно, а это, в свою очередь, формирует и раз вивает соответствующие различные, а в известных

случаях и классово антагонистические потребности и ин

тересы. Наука типа ювентологии полностью вовлекает ся в эти общественные коллизии и страсти и выражает интересы того или иного класса, определенных соци альных сообществ. Известные социальные силы в обще

стве поддерживают только те социальные институты, —

в том числе научные, — которые приносят им пользу, ко торые выгодны им в том или ином отношении. Других

социальных институтов не существует в обществе. Что касается социальных идеалов и норм, то следует

прежде всего отметить, что общественные науки в конце XX века в их отношении весьма «полифоничны», по лиориентированы и весьма эластичны. Их выбор зави сит от субъекта познания. Пожалуй, трудно найти сегод

ня ученого обществоведа, который бы категорически отрицал гуманизм (по крайней мере, в отношении к нему 125

Глава II

самому других людей), свободу, принципы социальной

справедливости в том или ином виде и т. п. Оголтелый антигуманизм, фашизм, мракобесие, ложь, общество с

деспотическими формами управления и защищающая их

наука, как правило, отторгаются современным развитым

научным сообществом. Как сформировать ювентологию,

сориентированную на действительные идеалы гуманиз ма, свободы, социально справедливого общества, всесто

ронне развитого человека, — это в настоящее время боль

шая и весьма сложная проблема.

Познавательные идеалы в ювентологии, если фик

сировать их специфику, прежде всего должны анализи роваться с позиций интегративности этой научной дис

циплины, качественно особого уровня организации

исследований и научных знаний, по существу, новой

схемы методов исследовательской деятельности. Одной

из ключевых особенностей этой схемы является органи ческое единство естественнонаучных (прежде всего био

логия, физиология и анатомия человека), научно приклад

ных (медицина и т. п.) и обществоведческих знаний и

методов исследования.

Основные формы познавательных идеалов и норм, как уже отмечалось, включают в себя три взаимосвязан ных уровня. Рассмотрим их через призму ювентологии.

Первый уровень предполагает конституирование

статуса данной науки в отличие от других, ненаучных форм познания. Это конституирование будет определять ся выявлением объекта и предмета изучения, раскрыти ем конкретно исторической сущности молодежи, форми

рованием ее идеализированных объектов, разработкой

системы научных знаний, обоснованных и доказанных научных фактов и др. Вся эта сложная научная деятель

ность неизбежно связана с определенным конкретно историческим обществом, его социальными силами, их

потребностями и интересами. Нет «чистой науки», каж дая научная дисциплина служит обществу. Другое дело, что одни представители интегративных наук обслужива ют господствующий класс, а другие представители свою

деятельность посвящают трудящимся. И это одна из 126 принципиально важных проблем современной науки.

Опыт построения теории ювентологии

Второй уровень содержания идеалов и норм иссле

дования непосредственно связывается нами с конкрет но историческим типом мышления ученого или научного

сообщества. Эти типы научного мышления детермини

руются не только определенным социумом с его обще

ственно формационными и цивилизационными, классо

выми, социально групповыми, этническими и другими характеристиками, но и неизбежным на данном истори

ческом этапе развития материалистическим или идеали

стическим характером мировоззрения. В свою очередь,

типы и подтипы научного мышления (в каждую исто

рическую эпоху существуют общий тип и, как минимум, два его подтипа) порождают различные виды, стили

мышления.

Все это имеет отношение и к формирующейся ювен

тологии. В современную эпоху можно выделить пост

капиталистический, постиндустриальный, постнекласси ческий типы научного мышления, в которых различаются

материалистический и идеалистический подтипы с ори

ентацией на защиту интересов определенного класса,

социальной группы и т. д., что позволяет классифициро вать различные виды и стили мышления и деятельности. Как это может проявиться в развитии данной научной дисциплины, покажет будущее.

Третий уровень содержания идеалов и норм конкре

тизирует их применительно к специфике предмета ис следования (а молодежь имеет свои особенности почти в каждой стране). И здесь в условиях, например, россий ской действительности возникает целый ряд актуальных

проблем в отношении ювентологического исследования

молодежи и реализации полученных результатов в об щественной практике. Лишь объединив усилия не толь

ко ученых, но и всех заинтересованных социальных ин ститутов и самой молодежи, — по крайней мере ее

наиболее сознательных слоев, — может быть достигнут определенный успех.

Как известно, исследованиями молодежи занимались и занимаются многие науки (социология, педагогика,

психология, демография, политология, юриспруденция, медицина и др.), однако они это делают в рамках предме 127

Глава II

тов своих дисциплин. Кроме того, проводятся так назы

ваемые междисциплинарные исследования, которые связаны с реализацией определенных целей и задач, для

чего используются различные комбинации тех или иных

наук, однако они имеют, как правило, временный харак

тер. Вместе с тем есть такой биосоциальный феномен —

молодежь как единое целое. Парадокс и проблема зак лючаются в том, что в настоящее время ни одна наука в

целом молодежь не изучает. Такую интегративную и объе

динительную исследовательскую работу может и долж

на выполнить ювентология. Формирование такой дис

циплины с соответствующими исследовательской и коллекторской программами обеспечит и создание цело

стной научной картины изучения молодежи.

А картина этой анализируемой действительности

представляет собой особый тип реальности, — это боль

шая группа людей молодого возраста как двухслойное, двухсоставное образование биоантропогенной матери

альной и социальной материально духовной составляю

щих. Последняя из них характеризуется геобиоистори

чески обусловленным самопорождением, развитием и усложнением целесообразной деятельности, сознания, эмоционально духовной жизни.

Таким образом, эмпирический и теоретический уров

ни исследования в ювентологии органически взаимосвя

заны и взаимно дополняют друг друга.

Идеалы и нормы исследования в ювентологии кон кретно историчны, определяются и будут определяться в значительной степени социокультурными и нравствен

ными установками ученого или группы ученых и специ

алистов.

Примечания

Опыт построения теории ювентологии

Глава II