Ювентология проект интегративной науки о молодежи
.pdf
Биосоциализация молодежи
и решение современных эйкуменных проблем строилось
на широком основании новых философско научных раз работок и мировоззренческих подходов. Они формиро
вались на протяжении нынешнего века, захватывая
частично и век предыдущий. Значительный вклад в раз
работку данных проблем внесли отечественные иссле
дователи, направление поисков которых было связано с идеями антропокосмизма, признания человечества в
качестве органической части Вселенной, не только ак
тивной, но и созидательной космической силы. У истоков
этих подходов находится биосферно ноосферное учение
В. И. Вернадского54, гелиобиологическое учение А. Л. Чи жевского55, концепция антропокосмизма Н. Г. Холодно
го56. Эти учения стали особо актуальными в последние
десятилетия в связи с резким обострением глобальных
эйкуменных проблем.
Одними из первых забили тревогу ученые, тесно связанные с ядерной физикой, новейшими достижения
ми науки, техники и вооружений (Пагуошское движение,
«Манифест Б. Рассела — А. Эйнштейна», Всемирное дви
жение сторонников мира, Ф. Жолио Кюри и др.). Важный вклад в осмысление этих проблем внесли
члены Римского клуба и его основатель экономист А. Печ чеи. В 70–80 е гг. ими была подготовлена целая серия
книг и докладов, раскрывающих весь трагизм и драма
тизм ситуации, складывающейся на планете57*. Активизировались в этот период соответствующие
исследования и в нашей стране. Среди основных фило софских и научных подходов выделились направления
глобальнойэкологиииэкологиичеловека(М. М. Будыко,
Н. Н. Моисеев, А. И. Ракитов и др.), экологии человека и космической антропологии (А. Л. Яншин, А. Д. Урсул,
54 |
См.: Вернадский В. И. Биосфера. Избранные труды по био |
|
геохимии. М., 1967; Биосфера и ноосфера. М., 1989; Размыш |
|
|
ления натуралиста. Кн. 1—2. М., 1975 — 1977; Живое вещество. |
|
|
М., 1978 и др. |
|
|
55 |
См.: Чижевский А. Л. Вся жизнь. М., 1974; Земное эхо сол |
|
нечных бурь. 2 е изд. М., 1976; Чижевский А. Л., Шишина Ю. Г. |
|
|
В ритме Солнца. М., 1969 и др. |
|
|
56 |
См.: Холодный Н. Г. Избранные труды. Т. 1—3. Киев, 1956– |
161 |
1957. |
|
|
Глава III
В. П. Казначеев,Б. Б.Прохоров,Е. Л.Райхидр.),социаль
нойэкологии(Э. В.Гирусовидр.),глобальнойсоциальной безопасности(А. Д. Сахаров,Г. В.Осипов,Б. Н. Топорнин,
Р. Г. Яновскийидр.).Этифилософско научныеразработ
ки получили свое определенное обобщение в концепции
комплексного изучения человека и создаваемой на этой
основефилософиичеловекаичеловековедения(И. Т. Фро лов,П. С. Гуревич,Б. Г. Юдин,П. В. Симоновидр.).
Конкретными проблемами экологии занималась и
занимается также большая группа ученых. Это Г. А. Нови
ков, В. Д. Федоров, С. С. Шварц, А. М. Сердюк, Н. М. Чер
нова, А. М. Былова, Г. А. Кузнецов, Б. С. Хорев, И. А. Ши лов, И. В. Стебаев58* и др.
Качественно новым этапом в развитии рассматри
ваемых исследований и их реализации стали подготовка
ипроведение Конференции ООН по окружающей среде
иразвитию в Рио де Жанейро (1992 г.), в которой приня ли участие руководители и делегации примерно 180 стран.
ВРоссии активно поддержали идеи, документы и ре
шенияКонференцииООНсибирскиефилософыиученые.
ЭтуработувозглавилакадемикВ. А. Коптюг59*.Былиорга низованы крупные региональные научно практические конференции, подготовлена и издана серия книг и сбор никовстатей.Средиактивныхучастниковэтойдеятельно
сти —В. И. Бойко,В. В. Целищев,В. П. Фофанов,Н. С. Ро
зов,В. П. Казначеев,Е. А. Спирин,В. А. Колеватовидр.60* Под эйкуменной социализацией молодежи мы пони маем ее естественноисторическое становление в опре деленной природной среде, освоение и реализация ею
социокультурно определенных эйкуменных возрастноо
риентированных программ взаимодействия с природой, формирование конкретно исторического эйкуменного
сознания, а также соответствующих форм и методов жизнедеятельности. В современных условиях особое
место занимает формирование у молодежи способнос тей и умений преодоления тех тяжелых негативных по следствий, которые общество уже нанесло и наносит природе. В нынешней исторической ситуации сущнос
тью эйкуменной социализации молодежи является дос
162 тижение качественно нового, позитивного состояния в
Биосоциализация молодежи
диалектическом единстве «природа—люди», утвержде ние в ее жизнедеятельности не хищнического, разру
шительного, вызывающего катастрофы и кризисы от ношения к природной среде, а, наоборот, подлинно
человеческого отношения к ней, а следовательно, и к себе подобным и к самому или самой себе. Данная эйкумен
ная социализация отнюдь не является некоей утопией, рожденной в кабинете ученого, — это то естественное и
зачастую уважительное, почтительное отношение к При
роде Матери, которое существовало у родов, племен, народов на протяжении сотен тысяч и миллионов лет. Кто попирал ее законы, тот жестоко наказывался другими
людьми или самой природой. Люди всегда понимали: идти
против природы, значит, обрекать себя на гибель. И вот
вXIX и особенно в ХХ в. произошло самое неестествен
ное: началось гигантское уничтожение природы, обус ловленное формированием того типа существования
общества, культуры и экономики, отказ от которого явил ся одним из императивов, провозглашенным на Конфе
ренции ООН в Рио де Жанейро.
Эйкуменная социализация молодежи является необ
ходимой и единственной альтернативой современным
разрушительным тенденциям экономической и полити ческой жизнедеятельности сотен миллионов людей, которые, оказавшись в жестких, а порой и жестоких ус ловиях современного эксплуататорского общества, бес пощадно разрушают и уничтожают природные ресурсы,
втом числе многие виды животных и растений, разру шая и уничтожая заодно себе подобных и себя. В целом
эту деятельность следует определить как антиэйкумен
ную61. Люди же, включенные в нее, занятые в ней, — в
61 Под антиэйкуменной жизнедеятельностью мы понимаем |
|
производство оружия массового уничтожения, а также всего того, |
|
что разрушает здоровье людей и зачастую губит их преждевре |
|
менно, а именно: изготовление и потребление наркотиков, алко |
|
голя, табачных изделий, других товаров такого же характера, а |
|
также содержание игорных и публичных домов, насаждение кри |
|
минальных отношений, проституции и т. п. Некоторые исследо |
|
ватели, в том числе экономисты, называют эту сферу, исключая |
|
производство оружия массового уничтожения, «теневой эконо |
163 |
микой», по существу, употребляя эвфемизм. |
Глава III
свои молодые годы прошли или проходят антиэйкумен ную социализацию.
Вфундаментальной работе «Новая парадигма раз
вития России…» (М., 2000), подготовленной большой груп
пой видных отечественных ученых, приведены данные о состоянии биосферы Земли в настоящее время62.
Указывается, что растущие объемы производства и структура потребления начинают лишать планету основ
жизнесуществования. Растет концентрация в атмосфе
ре двуокиси углерода — газа, создающего парниковый
эффект, который, в свою очередь, способствует повыше нию температуры на планете63.
Все возрастающее количество опасных отходов, прежде всего в промышленно развитых странах оказы
вает отрицательное воздействие на состояние здоровья
населения и окружающую среду. Часть ядовитых отхо
дов вывозится в развивающиеся страны, что усугубляет условия жизни в них.
Быстро уменьшается биосное разнообразие на пла нете. Основная причина этого — разрушение среды оби
тания, чрезмерная эксплуатация сельскохозяйственных
ресурсов, загрязнение окружающей среды и привнесе ние в локальные экосистемы инородных растений и животных64.
Вистории планеты назрела неизбежность смены парадигмы развития земной цивилизации. Индустриаль
ное потребительское развитие исчерпало себя. Чтобы
остановить процессы деградации и самоистребления, необходимо в корне изменить цели развития общества, способы производства общественной жизни. Без гармо ничного сосуществования человека, общества и приро
ды биосфера Земли и человечество обречены.
62 См.: Новая парадигма развития России (Комплексные исследования проблем устойчивого развития) / Под ред. В. А. Коп тюга, В. М. Матросова, В. К. Левашова. 2 е изд. М., 2000. С. 6—28.
63 См.: Meadows Donella H., Meadows Dennis L., Randers Jorgen.
Beyond the Limits: Global Collapse or a Sustainable Future. London, 1992.
64 См.: Harrison Paul. The Third Revolution. 1 B Tauris, 1992; Tolba Mostafa K. Saving Our Planet. Challenges and Hopes. London, Chapmen
164 and Hall, 1992.
Биосоциализация |
молодежи |
|
|
|
Анализ итогов перестройки, радикальных реформ и |
|
|||
нынешнего состояния России проведен рядом добро |
|
|||
совестных и трезвомыслящих ученых в стране. Обратим |
|
|||
ся к тем выводам, которые получены, в частности, |
|
|||
В. А. Коптюгом, В. М. Матросовым, В. К. Левашовым и |
|
|||
Ю. Г. Демянко. В разработанной ими сводной таблице со |
|
|||
отношения предельно критических и реальных показа |
|
|||
телей развития российского общества в 1996 году (база |
|
|||
сравнения — 1990 г.) показано, что произошло невидан1 |
|
|||
ное в истории мирного развития стран разрушение эко |
|
|||
номики и социальной сферы. Идут депопуляция, превы |
|
|||
шение смертности населения над рождаемостью, резкое |
|
|||
ухудшение и деградация биосферы, бурный рост пре |
|
|||
ступности, резко возросло употребление алкоголя, нар |
|
|||
котиков, усилились психическая патология, деградация |
|
|||
государственности, армии65. |
|
|||
Современная Россия не осталась в стороне от анти |
|
|||
эйкуменной деятельности: многие ее территории дове |
|
|||
дены до кризисного или катастрофического состояния. |
|
|||
Зачастую хищнически используются и потребляются ее |
|
|||
природные ресурсы, грубо разрушаются ее природные |
|
|||
системы. |
|
|
|
|
Так, уровень загрязнения атмосферного воздуха |
|
|||
от стационарных источников ежегодно составляет |
|
|||
70—80 млн. т. загрязняющих веществ. В 1992 г. по офици |
|
|||
альным данным было выброшено в атмосферу загрязня |
|
|||
ющих веществ около 28 млн т стационарными источни |
|
|||
ками загрязнения и 22 млн т — работающим транспортом. |
|
|||
Лишь 15% горожан проживают на территории с уровнем |
|
|||
загрязнения атмосферы в пределах гигиенических нор |
|
|||
мативов. |
|
|
|
|
В 1992 году сброс сточных вод составил 70,6 км3, из |
|
|||
них 27,1 км3, или 38%, были отнесены к категории загряз |
|
|||
ненных. Продолжалось загрязнение земляных угодий. |
|
|||
|
|
|
||
65 См.: Новая парадигма развития России… С. 29—35. Источ |
|
|||
ники: Гильбо Е. В. Итоги перестройки и радикальных реформ и их |
|
|||
отражение в статистике: проблемы сопоставимости показателей. |
|
|||
М., 1995. С. 12—13; Социальная и социально политическая ситу |
|
|||
ация в России: анализ и прогноз (первое полугодие 1995 года) / |
|
|||
Под ред. Г. В. Осипова. Сост. В. К. Левашов и В. В. Локосов. М., |
165 |
|||
1995. |
|
|
|
|
Глава III
Крайне слабо проводилась утилизация отходов. Ряд ме
стностей в Федерации оставался радиоактивно заражен ным. Особенно тяжелые последствия для людей связаны с авариями и выбросами на предприятии «Маяк» в Свер дловской области и аварией на Чернобыльской АЭС. В на
стоящее время для нашей страны характерны низкий уровень природоохранного законодательства и контро ля, а также «экологической» защищенности населения66.
И это лишь один из примеров, который характеризует остроту проблем, сложившихся в глобальном масштабе.
Рассмотрим содержание и структурные элементы процесса включения представителей молодежи в эйку
менные взаимоотношения с природой.
Содержание эйкуменной социализации молодежи обусловлено определенными общественной формацией,
типом цивилизации, характером и уровнем развития про
изводительныхсилисоответствующихимпроизводствен ных отношений, социальной структурой, конкретными
формамикультуры,атакжесостояниемприроднойсреды.
Эйкуменная социализация всегда определенным образом структурирована в современных условиях, со
ответствует уровню развития общества.
Косновнымструктурнымэлементамрассматриваемой
социализациинеобходимоотнести:а)отношениек«нежи
вой» природе с учетом известной условности этого поня
тия; б) отношение к растительному миру; в) отношение к
животному миру и его высшей форме — человеческому
роду;г)отношениекокружающемунаскосмосу,вкоторый люди вышли, начали осваивать — и начали засорять.
Среди основных видов социализации молодежи в данной сфере выделим следующие: а) государственный; б) общественный; в) семейный; г) индивидуальный.
Первый вид социализации исключительно важен в современных условиях для эйкуменного воспитания и
образования молодежи, приобщения ее к оптимальной
производственной, политической, рекреационной и дру
гойдеятельности,неразрушающейприроду.Соответству
66 См.: Новая Россия: Информ. статист. альманах. М., 1994. 166 С. 87—97.
Биосоциализация молодежи
ющее воспитание и образование призваны сегодня давать
школы всех уровней и направлений. Соответствующую политику должно проводить государство и в отношении
всей биосферы, ибо многие молодые люди в настоящее
время оказываются в роли исполнителей, которые неред
ко не ведают, что они творят, а в ряде случаев и не хотят
знать, что они делают и зачем. К такой перестройке дея тельности государственных институтов призывают доку
менты Конференции ООН по устойчивому развитию,
которые подписали руководители около 180 государств
мира, взяв на себя ряд обязательств по эйкуменному обра
зованию и воспитанию населения своих стран67. Значительна роль в эйкуменной социализации мо
лодежи ряда общественных организаций, таких, как
«Green peace», партии зеленых и др. К сожалению, в
России подобные общественные движения находятся в
зачаточном состоянии.
В борьбе за спасение природы и человечества уча
ствуют и негосударственные, частные фирмы и органи
зации, которые заслуживают всемерной поддержки в
процессе реализации ими действительно благородных природоохранительных акций.
Немало полезного для воспитания и образования молодежи в эйкуменной сфере, ее деятельного участия в
охране и восстановлении природы делают многие семьи.
Наконец, важны позиции и деятельность каждого инди вида, каждой личности, ибо порой от отдельного челове ка зависит очень многое, и прежде всего от людей, уп равляющих сложными военными и индустриальными
комплексами, которые несут в себе огромную потенци
альную опасность для природы.
Перечисленным видам деятельности соответствуют
аналогичные виды самодеятельности, когда люди по сво ей инициативе, в дополнение или вопреки известным
установкам, положениям и инструкциям, действуют с целью защитить или восстановить природу.
67 См.: Коптюг В. А., Матросов В. М., Левашов В. К., Демян1 |
|
ко Ю.Г. Устойчивое развитие цивилизации и место в ней России: |
|
проблемы формирования национальной стратегии. М., Новоси |
167 |
бирск, 1996. С. 41—42. |
Глава III
Впроцессеэйкуменнойсоциализациимолодежимож
но выделить два основных этапа, два модуля: этап (модуль) репродуктивной, подготовительной и этап (модуль) произ
водительной, продуктивной, самостоятельной деятельнос
ти. Первый этап, как правило, соотносится со старшим
подростковым и юношеско девическим возрастом, вто
рой — с собственно молодым возрастом. Такая позиция позволяетнаосновеизложенногоподходаструктурировать
вкаждомконкретномслучаеспецифические,соответству
ющие конкретно историческимособенностямданного со
циума подгруппы молодежи и разрабатывать определен
ные алгоритмы их деятельности.
Всвоей основе эйкуменная социализация молодежи
всовременном обществе, где господствует эксплуатация
человека человеком, имеет отчужденный характер. Од
нако позитивная деятельность в этой сфере, направлен
ная на действительное преодоление отчуждения между природой и обществом, между членами самого обще
ства, — это необходимая и очень важная часть усилий в
поисках выхода из нынешнего глобального эйкуменичес
кого кризиса.
Таким образом, эйкуменная социализация молоде жи в связи с современными эйкуменными проблемами является первостепенной, принципиально важной, она
выступает, по существу, как эйкуменный императив.
Поэтому данная социализация может и должна играть роль базовой для всех других видов социализации. Это,
всвою очередь, требует трансформации системы воспи тания и образования, утверждения в ней эйкуменной,
биосферной проблематики в качестве доминанты, опре
деляющей все другие направления и проблемы.
§ 4. Мезосоциализация молодежи
Под мезосоциализацией молодежи нами понимается конкретно исторический процесс становления и разви тия данной социально возрастной группы в инфрасфе рах родительской семьи, здравоохранения, воспитания
168 и образования, быта, свободного времени, собственной
Биосоциализация молодежи
молодой семьи, в которых поэтапно реализуются различ
ные возрастноориентированные программы, соответ ствующие формы и методы жизнедеятельности68.
Мезосоциальная сфера в известном отношении яв
ляется базовой, от нее во многом зависят дальнейшие
процессы формирования молодых представителей обще
ства в природной, экономической, политической и этно культурной сферах.
Вхождение новой смены людей молодого возраста в
общество начинается именно с родительской семьи. Био сное становление и развитие людей, наряду с произ
водством материальных благ, есть необходимое и суще ственное основание материальной жизни общества69.
Важнейшей биосной и общественно значимой функцией в экосоциальной метасфере для каждого взрослого моло
дого поколения является рождение и воспитание им ново го поколения людей. Семья есть исходная и чрезвычайно
важная основа деятельности и общественных отношений, связанная с рождением и формированием новых поколе
ний, их биосной и общественной преемственностью.
Нужно отметить, что семья на протяжении многих
веков интересовала философов и ученых, занимающих ся изучением различных аспектов жизнедеятельности общества. Однако только к середине XIX века были зало жены научные основы исследования данной ячейки об
щества. Важное место занял анализ семьи в произведе
нии К. Маркса и Ф. Энгельса «Немецкая идеология…». Здесь было подчеркнуто, что семья активно участвует в воспроизводстве как физического существования инди видов, так и их определенного образа жизни70. Семья была
определена ими как «…отношение между мужем и же
ной, родителями и детьми»71.
68 |
В настоящем параграфе мы не рассматриваем особо инф |
|
расферу быта из соображений сокращения объема работы. Сво |
|
|
бодное время не является прерогативой только мезосоциальной |
|
|
сферы, и поэтому мы его анализируем в границах этнокультур |
|
|
ной социализации. |
|
|
69 |
См.: Маркс К. Энгельс Ф. Немецкая идеология… // Соч. Т. 3. |
|
С. 18. |
|
|
70 |
Там же. С. 19. |
169 |
71 |
Там же. С. 27. |
|
Глава III
К. Маркс подчеркивал, что в отношениях между муж
чиной и женщиной проявляется сущность человека, его отношение к природе72, что свобода во взаимоотношени
ях между полами не исключает, а предполагает взаим
ную ответственность, поскольку в сохранении семьи, в
воспитании детей заинтересовано общество. Он писал о
богатстве субъективной человеческой чувственности как важнейшем качестве общественного человека, имея в
виду «…такие чувства, которые способны к человеческим
наслаждениям и которые утверждают себя как челове
ческие сущностные силы»73 . К этим чувствам он относит
илюбовь,утверждая,чтовотличиеотинстинктаонаимеет духовный, нравственно эстетический характер.
Целую эпоху в изучении истории брачно семейных
отношений, их доцивилизационных форм составили тру
ды Л. Г. Моргана, его книга «Древнее общество…»74 .
Моргановские исследования, а также работы других историков, этнографов и археологов послужили новым
импульсом в развитии теоретических взглядов К. Марк
са и Ф. Энгельса. Они показали, что семья в своем исто
рическом движении прошла большой и сложный путь, вершиной которого стала моногамия. Нынешнее состо яние семейных отношений, в свою очередь, не является застывшим: семья преобразуется вместе с обществом.
Важно, писал Ф. Энгельс, автор брошюры «Происхож
дение семьи, частной собственности и государства», что бы на каждом этапе развития общества семья выполняла свою важнейшую функцию «…производства самого че ловека, продолжения рода»75 .
В последние десятилетия отечественная научная
литература стала пополняться ценными монографичес кими работами, а также сборниками научных трудов о
семье76*.
72См.: Маркс К. Экономическо философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 115.
73Там же. С. 122.
74См.: Морган Л. Г. Древнее общество, или Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации / Пер. с англ. 2 е изд. Л., 1934.
75Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности 170 и государства… // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 26.