Педагогика игры

функция (например, защитная функция или функция агрессии) отходит на задний план или исчезает целиком, так что происходит ее полная замена. Здесь возникают новые, не менее

спонтанными, однако имеющими особое привлекающее (сигнальное) поведение (мимикрия у насекомых и растений, «мимические преувеличения» у животных и птиц, наконец, первые

хватательные движения младенцев). Все это суть демонстрация, сигнализирование своей принадлежности к виду и желания создавать дружественные связи.

При таком сигнальном поведении, отмечает К. Лоренц, – «по существу рождается

новый инстинкт, в принципе такой же независимый, как любое из первичных«великих» побуждений – голод, секс, страх или агрессия – и могущий так же сильно, как и они, влиять на поведение вида» (107, С. 47). Более того, если бы не было этого инстинкта(в нашем случае – «инстинкта театральности»), невозможно было бы сдержать агрессию, невозможно было бы выполнять другие задачи, например создавать «дружеские» связи внутри вида.

Динамика поведения объектов природной сферы в процессе филогенеза испытывает

определенные биологически целесообразные функции в сохранении жизни, нуждаются в рассмотрении при этологических исследованиях, с точки зрения стремления к достижению

42

несоответствие в понятийном употреблении того, что принято вповедении животного называть «игрой», с одной стороны, и собственно деятельностью «человека играющего», с

другой.

Основная особенность условий жизни объектов природного мира– двигательная

импульсивность по отношению к действительности, при которой над объектом властвуют события окружающего мира, они управляют им. Именно поэтому, например, «животное не

способно распоряжаться собой и своим существованием; поглощенное происходящим

вокруг, оно живет не собой, а чем-то другим, чем оно» (Х.Ортега-и-Гассет).

Таким образом, в этологическом смысле, игровую потребность в биологической и

культурной сферах логично представить как фактическое выполнение«природной

целесообразности» – спонтанное саморазвитие и самосовершенствование инстинктов и задатков в условиях реальности окружающего ,мирато есть не более как феномен

приспособления организма к реальности, игровое поведение– лишь, как пример

функциональной аналогии. Вряд ли в этом своем качестве «игра» нуждается в педагогике,

тем более сама педагогика – в «игре».

На наш взгляд, феномен игры человека становится наиболее понятным, если его рассматривать как реализацию творческого предназначения человека: потребность человека в игровом поведении, сама возможность «входить» в игровой режим обусловлены особым видением мира и связаны со способностью создавать нечто нов, оригинальное. Отсюда

особость, выделенность игрового времени в будничном потоке человеческой жизни.

Основные понятия, выработанные в области гуманистического направления научного

знания, мы считаем наиболее адекватными для понимания творчески-преобразующе

потребности «человека играющего»: любовь, развитие, реализация своих возможностей,

высшие ценности бытия, становление, предназначение, спонтанность и др.

С учетом того факта, что любая возможность ограничена реальностью(Аристотель),

во всех случаях творческая возможность личности есть транспозиция реальности, в отличие

от природной (или социальной) целесообразности как приспособления к действительности.

собственного бытия и окружающего его мира. Игровая культура– это часть большого миробытия человека и, соответственно, содержит в себе как факторы сознательного(«Я»),

так и беспредельное бессознательное в человеке. Известно, что «Я» никогда не исчерпывает

43

целостности человека, а всегда представляет только его сознательную часть. Беспредельное бессознательное в этом случае дополняет человека до его совершенства. Здесь задача педагогики игры видится в установлении гармонии между сознательным «Я» человека и его бессознательным.

Проблемное поле современной педагогической практики личностного развити необходимо связывать со следующими качественными изменениями в мироощущении и мировосприятии человека (26, С. 18):

vопережающим развитием логических структур в познании , мираалгоритмизация мышления;

vблокированием путей и возможностей нерационального (чувственного) познания;

vобеднением эмоциональной сферы человека, поскольку рациональное познание мира и эмоциональные переживания находятся в реципрокных отношениях.

Эти современные особенности мировосприятия с неизбежностью сказываются на

развитии личности в целом– формировании адекватной Я-концепции, осуществлении первичной креативности, творческой стратегии жизни. Адекватное, гармоничное, целостное становление личности возможно, во-первых, на основе опыта «обнаружения» собственного внутреннего мира (в том числе и эмоционального опыта), во-вторых, при условии развитой мотивации самопознания, в-третьих, при условии развитых способов самопознания.

Однако если в структуре мировосприятия преобладают рациональные, логические составляющие, то человек использует эти пути и при восприятии самого себя, отвлекаясь от

непосредственно чувственных сигналов. Следствием этого является отчужденность от

непосредственного чувствования и связанных с ним эмоциональных пережив,

обеднение эмоционального опыта, неразвитость эмоционального мышления , икрайний вариант этого, – отчужденность от своего реального«Я». Это с неизбежностью влечет за собой потерю ориентации человека в себе самом, искажение мотивационной сферы и т. п.

Сфера игры есть такой способ(или принцип) бытия человека, который определяется особой установкой: она одновременно «захватывает» и чувства человека, и его страсти, и его

интеллект, и поведение. Этот факт означает, что игра – целостная сфера, с особым типом мироотношения человека. При этом особенностью игровой культуры как мироотношения

человека является то, что это образное, а не понятийное мировосприятие, при котором

главную роль играет эмоциональный опыт, «эмоциональное мышление» человека. В этом

категоричное отрешение от стандартов реальности и как результат– уход от воспитания конвенциональной (ведомой) личности.

чувственность, эмоциональное восприятие мира– яркое проявление именно внутреннего,

глубинного, оригинального и особенного в человеке. В то же время экстрагенность,

определений, отражающих, на наш взгляд, интонационные и содержательные особенности игрового мировосприятия и мироотношения личности:

1) Такой тип мироотношения человекане может не быть творческим, а

мировосприятие не может осуществляться без преобразующей силы воображения.

2)Такой тип мироотношения человека не только создает игровое пространство, игровые объекты и т.д., но и воплощает в сфере игры сами принципы творения, алгоритм создания и преобразования.

3)Такой тип мироотношения человека формируетсобственные структуры сознания,

не-однообразные и существующие рядом со структурами сознания сферы реальности;

именно поэтому игра не служит лишь имитацией сферы реальности, элементы

интегративного мышления; «человек играющий» мыслит одновременно и по законам

«условного» и с позиций«реального»; основная черта интегративного мышления– способность по-новому увидеть обычное, ассоциативно связывать далеко отстоящие друг от друга объекты, проявлять гибкость мышления, которая выражается в умении преодолевать функциональную однозначность объектов в игровом мире, «человеку играющему» открываются возможные альтернативы решений, и он одновременно владеет всеми.

6)Такой тип мироотношения человека при работе продуктивного воображе,

интегративного мышления не мыслим без способностивидеть целостность в том,

45

что преобразуется, не может существовать без образного мышления, без интуиции,

без эмоционального, чувственного настроя. В.А. Моцарт говорил о высшем моменте творчества, когда композитор в одно мгновение слышит всю еще не написанную симфонию: «В своем воображении я не слышу отдельные части последовательно, но я слышу их все сразу, одновременно. Какое это удовольствие, я не в состоянии сказать…» (Цит. по: 80, С. 48).

7) Такой тип мироотношения человека формируетсознание (осознание) жизни, в

отличие от навыков жизни, которые представляет ему деятельность в реальной, не игровой сфере.

Игровое мировосприятие предполагает, в первую очередь, свободный и неравнодушный, наивный и непосредственный, увлеченный взгляд человека на окружающий мир. Отсюда – возможность воображения, фантазии «человека играющего». При этом

«игровое» необходимо здесь понимать как принцип мировосприятия.

Всвоей завершенной форме мировосприятие«человека играющего» всегда

мировосприятия «человека играющего».

Именно указанные выше интонационные и выразительные характеристики игрового

мировосприятия выступали для нас ориентирами педагогической технологии(игровой технологии) в развитии творческих умений и способностей учащихся школ, гимназий города

поведении – жестах, мимике, походке, речевой артикуляции, выбор ролевой стратегии и т.д.,

когда важен сам процесс «активного воображения». При этом ставилась цель – сам процесс деятельности должен обеспечивать основные условия игрового мироощущения:

vпривлекать эмоциональный опыт, вызывать положительные чувства, интерес;

vвоплощать принципы творения-преобразования;

vтворческие задачи должны превосходить имеющиеся возможности;

vсвободное, без принуждения, какой-либо зависимости вхождение в процесс деятельности и существование в нем.

46

мировосприятия в педагогической практике становления игровой культуры личности:

1)На основе внимания к чувствам, возможности экспериментирования с ощущениями развивает эмоциональное мышление человека, формирует его эмоциональный опыт– источник фантазии, воображения.

2)На основе творческого, образного отражения мира формирует у«человека играющего» способность к созданию творческой, условной реальности, то есть способность пользоваться выразительным «языком» игровой культуры, моделировать значимый мир и отношение к нему в различных знаках, символах, формах и т. д.

3)Укрепляет и усиливает положительную самооценку личности– ощущение собственной

ориентиры, необходимые для действий-операций, творческих поступков (Таблицы 2, 3).

В стратегии творческого процесса на основе включенных в него интонационных и

выразительных характеристик мировосприятия«человека играющего» особенно следует подчеркнуть роль многоплановых ощущений(«эмоционального мышления»). Именно актуализация эмоционального мышления через бессознательные ощущения пространства,

времени, движения и выражение этих ощущений на символическом уровне(рисование

карандашом, красками, лепка или конструирование, игра и . т д.) создает «ощущение

космического отождествления», определяет процессы озарения и интуиции, воображения и

фантазии, способствует идентификации «человека играющего» в мировом космосе,

заставляет жить творческой иллюзией, мечтой, внутренне становясь частью пространства и времени мира игры. Наконец, игровое мироощущение может оказать влияние на склонность и интерес личности к определенному творческому виду деятельности.

49

условиях игрового взаимодействия с другими участниками именно в контексте указанных выше положений педагогической теории способностей: во-первых, как меру выражения

совершать действия определённого рода).

Содержательную основу операционального уровня игровой культуры личности, на

раскрываются индивидуальные качества и особенности личности, формируется и проявляется ассоциативное, образное (не однообразное) мышление личности;

vумения и способности, составляющие основу коммуникативной культуры человека

(культуры восприятия, культуры речевого действия и т. д.);

vумения и способности«эмоционального мышления» (динамика и глубина чувств и переживаний) человека, эмоционально-психологического саморегулирования (культура

игровой культуры человека, обеспечивают ему возможность действовать в изменяющихся условиях игрового пространства и игрового времени и формируют:

а) экстенциональную тенденцию поведения в противоположность тенденции

«монологичному»; эта способность представляет собой возможность необыкновенного сочетания элементов, спонтанную игру идеями, способами, приемами, формами и .т д.,

составление неожиданных сочетаний, невероятных превращений.

выражению К. Роджерса, формируется «экстенсиональная ориентация» человека в семантике

концептуальными ориентирами для разработки логической системы профессиональной деятельности в общей концепции педагогики игры – игровой технологии.

1.3. Игра как форма социального творчества личности

Под реальностью мира человек понимает все, с чем он вынужден считаться. Таким образом, сама реальность человеческого мира – это не только я сам (индивидуальность), но

еще и другой человек, с кем (даже помимо своей воли) необходимо считаться, дружить,

общаться, то есть со-существовать. «Само понятие «человек» предполагает обоюдное существование, существование друг для друга…» (Гуссерль). Следовательно, взаимная необходимость считаться друг с другом, «обоюдность» (Х. Ортега-и-Гассет) – первый признак собственно реальности человеческого мира, а сообщество с другим человеком – это путь, намеченный природой человека.

Первоначальный опыт сотрудничества, «обоюдности» человек приобретает в таком

доступном и эмоционально привлекательном для него виде деятельности, как игра. Именно

особенной силой Фребель подчеркивал тот факт, что если ребенок играет один, то его произвол и каприз ограничивается только силой внешних обстоятельств и собственно прихотью. Напротив, играя в обществе сверстников, ребенок сталкивается с чужой волей,

привыкает подчиняться закону общей деятельности: в такой игре, в ее понятном ребенку распорядке просвечивает уже дисциплина будущей общественной работы.

Тема становления игровых сообществ является центральной темой и в отечественной педагогике (В.П. Вахтеров, В.В. Зеньковский, Е.А. Покровский, современные исследователи

– Н.С. Агамова, Н.П. Аникеева, Л.В. Артемова, В.В. Головин, С.В. Григорьев, Е.А.

Кульчицкая, Г.М. Лямина, И.А. Морозов, Р.Г. Надеждина, Н.С. Пантина, В.М. Розин, И.С.

Слепцова, С.А. Смирнов, Е.Д. Татищева, А.П.Усова, Ф.И. Фрадкина, С.А. Шмаков и другие),

которая включает в себя следующие аспекты: