Педагогика игры

151

временном континууме игры – это ситуация формирования устойчивого стимула к игровому

взаимодействию.

На данном этапе развития игрового движения активность«человека играющего», как

правило, носит репродуктивный характер и выражается на данном этапе игры в овладении внешней операциональной стороной игрового поведения(способами игрового общения,

символическими жестами, игровыми текстами и т.д.).

Операциональная стратегия творческо-инициативной фазы игрового движен

игрового общения), наблюдается увлеченность игрой и игровое напряжение участников,

проявляется «эмоциональный опыт» играющих. При этом проявляется способность

«человека играющего» понимать внутренний смысл этих заданий;, оценивать игровые задания на основе собственной ориентации(личностного смысла) в соответствии со своими

неуверенности или страха(«страх социальной изоляции», «боязнь неудачи»). Моментом наибольшей значимости, максимальной напряженности переживаний играющих является

ситуация достижения игровой цели общения.

Проектирование культуротворческой стратегии игрового движения мы связываем с

игровой культуры являются фольклорно-игровые традиции или традиционные народные формы игровой культуры.

Содержательной основой проектирования культуротворческой стратегии служат результаты экспедиционно-полевой практики, которая, в свою очередь, выступает как форма исследовательской деятельности в изучении фольклорно-игровой культуры. Предметом же

154

3.3. Формирование профессиональной культуры организаторов игровой деятельности

Абсолютной ценностью профессионального образования являются человек и его

судьба, реализация возможностей и самоопределение личности в социально-культурном пространстве. Именно этот факт обуславливает актуальность и способствует изучению важного вопроса в профессиональной педагогике в целом: всегда ли образовательная деятельность, ее цели и практикуемые формы согласуются с процессами становления и развития творческой личности, самоопределения и идентификации человека социально-

культурном пространстве.

Цели практикуемых педагогических технологий по становлению профессиональной

знания, умения и навыки формируют и определяют профессиональную компетентность

формирование ценностной стратегии жизни человека относительно определенного рода профессиональной деятельности. В этом случае реальным состоянием профессионального

структур профессионального мышления и требует решения инновационных задач профессиональной подготовке специалиста.

Например, для выявления сущности образовательной деятельности по становлению профессиональной культуры специалиста важно понять, на какой профессиональный образ

человека оно нацелено. Профессиональный образ – это не только представление о форме и содержании профессиональной деятельности специалиста, необходимой степени его компетентности, а целостное видение образа жизни специалиста, связанного с другими

155

формами и видами жизнедеятельности человека. Профессиональный образ специалиста утверждает ценность самой профессии и профессиональной деятельности.

культурно-исторический тип), способного к культурному самопознанию, национальной самоидентификации, – носителя русского и российского менталитета. И образование здесь «в правильных своих формах есть высший для человека дарего истории» (В.В.

Розанов).

2.Именно идея творческой личности в становлении профессиональной культуры– есть

идея наиболее адекватного выражения человеческой сущности, духовности, этики и

приобретающая свой гуманистический созидательный смысл в педагогичес

культуре настоящего времени. При этом образовательным ориентиром всех новых

ориентиры в становлении профессиональной культуры специалистов-организаторов игровой деятельности:

vпроцесс создания адекватного профессионального языка(как собственно понятийного,

так и методического) для постановки и творческого решения соответствующи образовательных задач в основе своей опирается на игровую технологию.

Сохранение и передача накопленного духовного опыта во многом зависит от системы воспитания и образования, которая, в свою очередь, формируется с учетом особенностей национального мировосприятия, мироощущения и мировоззрения. В этом случае становление профессиональной культуры специалиста мы связываем, в первую очередь, с

идеей национального самосознания, как наиболее адекватно решающей задачу духовного

156

становления личности. В этой образовательной идее видится не только возможност формирования игровой культуры специалиста в соответствии с опытом этнокультурного знания, но, в целом, путь возрождения русской интеллигенции, способной к культурному самопознанию.

Сегодня можно констатировать рождение авторских программ по народной культуре

для школ, художественно-эстетических гимназий, национальных культурных центров,

детских фольклорных студий и центров народного декоративно-прикладного творчества,

разработку в вузах, училищах и колледжах культуры преемственных моделей подготовки (на основе системы непрерывного образования) специалистов и преподавателей в области

актуальной проблемы для современного общественного и культурного пространства России:

восстановление прервавшейся национальной традиции, установление возможных путей и способов преемственности культурного опыта в жизни современного человека, преодоление

«утрат» национальной игровой культуры, восстановление ее устойчивого существования и развития в формах социально-культурной деятельности. При этом учебно-образовательная деятельность, содержательной основой которой является народная культурная традиция,

рассматривается как пространство для художественного творчества, где, наряду с

формированием этнокультурного знания, открываются возможности для проявления

творческого начала, для развития наглядно-образного мышления, фантазии, интуиции,

волевых качеств и психологических черт, которые и являются предпосылкой для творческой,

социально-педагогической деятельности специалиста.

Системообразующим фактором в развитии творческого начала выступает игровая культура специалиста, которая, во-первых, понимается нами как система творческих,

преобразующих умений и способностей в области игрового знания, во-вторых, как духовный опыт специалиста, его миростановление в процессе освоения фольклорно-игровой традиции.

Преодоление «утрат» национальной игровой культуры, восстановление её

устойчивого существования и развития в формах социально-культурной деятельнос определяется, в первую очередь, непрерывностью и преемственностью процесса формирования игровой культуры личности. В этом случае обеспечивается не только возможность возрождения фольклорно-игровых форм творчества как явления традиционной национальной культуры, но само бытование, то есть естественное воспроизводство этих

организатора игровой деятельности, соответственно, рассматривается нами как этап этого непрерывного и преемственного процесса формирования игровой культуры личности.

Именно такая преемственная модель являлась для нас ориентиром педагогической

технологии в формировании игровой культуры учащихся школ, гимназий города Кемерова № 25, 89, 92, 94, студентов Кемеровской государственной академии культуры и искусств в рамках научно-исследовательского проекта«Игровая технология учебно-воспитательной деятельности современной школы».

Внедрение концепции этнокультурного знания в образовательную и воспитательную

деятельность школы предполагает развертывание целостной этнохудожеств

образовательной системы на фоне изучения форм семейного уклада, быта, нравов, народной

ирелигиозной этики и морали, народной педагогики, традиционных форм досуга,

религиозных культов, литургики и т.д. В структурном аспекте – это система, объединяющая

художественно-эстетические формы становления игровой культуры личности учащегося:

vфольклорно-этнографические экскурсии (экспозиции), фестивали, праздники, вечера и концерты;

vклассные и внеклассные(семейные, студийные) формы образования и творческой деятельности;

vдошкольные и внешкольные центры образования и культуры;

vтеоретические занятия в классе, музее, студии и игровые практикумы, тренинги,

самостоятельные поисково-исследовательские задания для учащихся.

Традиционное начало в содержании учебно-воспитательной, художественно-

творческой деятельности школы-гимназии предполагает внедрениеучебной программы по направлениям и предметам, предлагающим формирование следующих знаний:

1.Народное верование, народное мировоззрение и миропонимание, отражение в нем взаимосвязей человека с космосом, природой, животным миром, другими людьми;

традиционный уклад народной жизни (понятие «ритм» и «цикл»);

2.Фольклор в системе народной художественной культуры как ценное народное творчество и как совокупность видов, жанров, форм народного творчества в контексте народной жизни;

3.Представления о половозрастной структуре народной жизни; «дети», «молодежь», их положение в народном укладе жизни, особенности поведения, место и роль в обрядово-

символической системе традиционной культуры (понятие «жизненный круг»);

158

4.Народная художественная культура в традиционных календарных праздниках и обрядах;

народный праздник как комплекс магических обрядов, ритуалов, гаданий, торжественной трапезы, игр, процессий, маскарадов, музыки, танцев, представлений и т.д.;

5.Игровые формы народной художественной культуры, их связь с древними игрищами и мистериями; игра как мир детства;

6.Домашний быт и народный уклад семейной жиз, народнаяи педагогика; народная эстетика домашнего быта, декоративно-прикладное творчество и народный костюм.

Детство с присущими ему играми, участием в обрядах и праздниках закладывает

необходимый культурный потенциал для будущей жизни и позволяет

подготовленным переходить из мира детства в мир юности, а затем – в мир взрослых. При

этом создаваемая культуротворческая среда образовательной деятельности стимулирует у учащихся потребность самоутвердить, самореализовать себя в различных направлениях

фольклорно-игровой культуры: фольклорный театр, народная хореография, народная

словесность (устный фольклор), художественные промыслы и ремесла, народная музыка и пение, народное зодчество и т.д., в которых закладываются духовно-нравственные, образные

благоприятствуют развитие наблюдательности, легкость комбинирования (нестандартность)

извлекаемой из памяти информации, готовность к волевому напряжению, что позволяет приходить к неожиданным результатам. При этом никакое познание(интеллектуальное,

художественное) невозможно в полном отрыве от чувственного. Поэтому важное значение в процессе творчества имеет воображение (мысленное представление образов и оперирование ими) и способность к переживанию(эмоциональному мышлению). Они возникают при особом чувственном отношении к окружающему, когда за внешней формой предметов и явлений человек видит вокруг вызывающее у него отклик внутреннее содержание. При достаточном богатстве таких впечатлений(эмоциональном опыте) для человека становится возможным и желанным выразить свое личное переживание в создаваемых им образах.

159

Русский детский фольклор и его игровая форма бытования– необходимое

содержательное поле педагогической концепции в формировании-

преобразующих умений и способностей учащихся в условиях образовательной деятельности

половозрастной символизм, специфику обрядово-праздничных и бытовых функций, ,

наконец, идеи и принципы народной педагогики. В них находит свое отражение духовно-

нравственная сторона народной жизни, культура, природохозяйственная деятельность,

национально-психологические черты и социальная жизнь русского народа.

Однако культурная преемственность не осуществляется автоматически. Для того,

чтобы она происходила успешно, нужна организация последовательной и внутренне

согласованной системы образовательной и художественно-эстетической деятельности. В

этой связи представляется целесообразным выделить в гуманитарном образовании тр

основных этапа, охватывающих периоды, соответствующие начальной (1 – 4-е классы),

основной (5 – 9-е классы) и полной средней (10 – 11-е классы) школе.

На первом этапе, когда рациональные компоненты сознания существуют

значительной степени лишь как потенциальные, особую роль играют механизмы

иррационального типа, обусловленные действиями сильных эмоций и бессознательных стремлений. Яркость и чистота эмоциональных реакций, еще почти не имеющих полутонов,

Второй этап предполагает освоение норм и ценностей, составляющих содержание собственной национальной культурной традиции. Этот этап может быть охарактеризован как переходный от образно-эмоцинального к рационально-логическому восприятию. Нормы и ценности национальной культурной традиции должны быть осознаны не как безусловная данность, а как результат длительного исторического развития, как духовно-нравственные

160

ориентиры, включенные в общий контакт жизненного уклада народа, проявляющиеся в

рефлексией в связи с переходом к рационально-логическому восприятию .мираВэтот период возможно ставить вопрос о сравнительном анализе различных культурных традиций,

о сопоставлении их норм и ценностей, выявлении сходства и различия культур, о причинах

современному человеку.

Формы народной игровой культуры по своей природе диалогичны. При этом диалог

понимается не столько как словесная форма выражения, сколько как суть взаимодействия участников той или иной формы художественного общения, когда «одни выступают в качестве отправителей информации, другие – как ее получатели; но в любой момент слушатель может превратиться в исполнителя и наоборот» (3, с. 70). Именно в приобретении человеком умений и навыков художественного общения, при котором коммуникативная

протекание процесса общения между людьми. Коммуникативная компетентность личности

формирующего разнообразные модели поведения и социального опыта человека. Именно в

рамках этого направления открывается возможность коммуникативной педагогики в школе народного творчества.