Ам бтй ё даааГёу аёу 1апбжааГёу

1 . Как осуществляется взаимосвязь проблем этнопсихолинг-вистики и социальной ПЛ?

2. Как связаны понятия «этнос», «язык», «сознание»?

3. Как культура реально влияет на формирование языкового сознания?

4. Что представляет собой теория лингвистической относитель­ности?

5. Какой вариант теории лингвистической относительности является, на ваш взгляд, наиболее адекватным для этноПЛ?

6. В чем суть этнических отличий между языковыми личностями?

7. Назовите зоосравнения, характерные для русского и бело­русского этносов.

8. Почему возникают лакуны в понимании тектов?

9. Перечислите приемы компенсации лакун. 1 0. Что такое «культурный шок»?

11. Является ли культурный шок постоянным параметром?

12. В каких случаях говорят о лингвистическом шоке? 1 3. Приведите примеры межъязыковых омонимов.

14. Предложите программу эффективной аккультурации инофона.

Ат'иёГёбаёиГау ёёбабаббба

1 . Вежбицкая, А. Семантические универсалии и описание язы­ков / А. Вежбицкая. - М., 1999.

2. Зимняя, И. А. Психолингвистические аспекты обучения го­ворению на иностранном языке / И.А. Зимняя. - М., 1978.

3. Коул, М. Культура и мышление / М. Коул. - М., 1977.

4. Национально-культурная специфика речевого поведения. -

М., 1 977.

5. Прохоров, Ю.Е. Национальные социокультурные стереоти­пы речевого общения и их роль в обучении русскому языку иност­ранцев / Ю.Е. Прохоров. - М., 1996.

6. Сорокин, Ю.А. Этническая конфликтология / Ю.А. Соро­кин. - Самара, 1 994.

7. Сорокин, Ю.А. Введение в этнопсихолингвистику / Ю.А. Со­рокин. - Ульяновск, 1 998.

8. Тульвисте, П. Культурно-историческое развитие вербально­го мышления / П. Тульвисте. - Таллин, 1 988.

9. Этнопсихолингвистика. - М., 1988.

Аёааа 14. ТЙЁ0 1ЁЁГААЁЙ0ЁЕА 7А/ЕЁЁхГи\ЮГ1А1 1А0АГЁ13

1. Статусно-ролевая структура межличностного общения. Стерео­типы ролевого поведения.

2. Трансакционный анализ Э. Берна. Успешность речевого взаимо­действия.

1. ЙбаббПгт-бТёааау пбббёббба тааэёё-нтбГТаТ ТайаГёу. ЙбабаТбёГй бТёааТаТ уТааааГёу

Говоря о природе понимания речи, мы выяснили важность для успешного общения знаний адресатом высказывания реаль­ной действительности, о которой ведет речь адресант, т.е. говоря­щий. В целом это знание определяется социальным опытом язы­ковой личности. От того, насколько совпадает социальный опыт участников общения, зависит степень взаимопонимания между со­беседниками.

Предположим, мы наблюдаем общение двух языковых лично­стей. Один собеседник говорит другому: «Каково значение палео-антропологических открытий в Хадаре для эволюционной теории гоминид?» если адресат высказывания - ученый-антрополог, то недоумений по поводу приведенной фразы не возникает. А если собеседник - восьмилетний ребенок, внук спрашивающего? Ясно, что высказывание понято не будет. И дело тут не только в том, что старший участник общения образованнее младшего. Приведенное предложение поставит в тупик и взрослого, не имеющего соответ­ствующего образования. А если, например, внук в свою очередь обратится к деду-ученому с вопросом «Стоит ли дымовуху менять на Хуба-бубу?», ответа он тоже не получит.

Это демонстрация типичной коммуникативной неудачи, кото -рая возникла вследствие разницы социального опыта говорящих.

Чем ближе социальный опыт, тем легче люди понимают друг друга. Обычно идеальное взаимопонимание с полуслова бывает у хороших, давно знающих друг друга товарищей, у супругов с мно­голетним стажем совместной жизни. У детей-близнецов такое мгно­венное понимание без слов может стать причиной задержки рече­вого развития: им просто нет необходимости что-либо друг другу говорить. Общность социального опыта говорящих не единствен­ная характеристика межличностного общения. Своеобразие рече­вого поведения участников коммуникации отражает те отношения, которые возникают между говорящими в рамках социального вза­имодействия. Языковые формы меняются в зависимости от того, к кому обращено высказывание. В реальном общении мы постоянно вынуждены играть разные роли.

Социальная роль - это одобряемый обществом образец по­ведения, который соответствует конкретной ситуации общения и социальной позиции (статусу) личности.

Социальная позиция, или статус, - формально установлен­ное или молчаливо признаваемое место индивида в иерархии со­циальной группы. Понятия роль и статус взаимосвязаны. Статус характеризует место человека на вертикальной оси: высокое или низкое положение занимает личность в обществе. Статус как бы отвечает на вопрос «Кто есть личность?», а роль - «Что она дела­ет?» Как и любое другое поведение, речевое поведение в рамках межличностного общения подчиняется законам статусно-ролевого взаимодействия (см. рисунок 11 ).

Рис. 11. Социальная структура - совокупность всех статусов, существующих в данный исторический момент в данном обществе

Социальная роль может быть обусловлена постоянными или долговременными характеристиками человека: полом, возрастом, положением в семье, профессией (таковы роли жены, матери, доче­ри, студентки, учителя). Кроме того, роль может быть навязана си­туацией, в которой оказывается личность (роли пассажиров, поку­пателя, пациента и т.п.). Ролевое поведение подчиняется опреде­ленным социальным нормам, в большинстве случаев неписанным, но достаточно строгим и обязательным. Существование этих норм проявляет себя в том случае, если они нарушаются. Мы интуитив­но чувствуем эти нарушения и иногда бурно на них реагируем.

Американский антрополог Р. Линтон, заложивший основы классической теории социальных ролей, полагал, что роль - дина­мический аспект статуса. Индивид социально приписан к опреде­ленному статусу и занимает его в отношении к другим статусам. Когда права и обязанности, конституирующие статус, реализуют­ся, индивид исполняет роль.

Социальная роль - модель поведения, ориентированная на данный статус. Ее можно определить иначе - как шаблонный вид поведения, направленный на выполнение прав и обязанностей, пред­писанных конкретному статусу. Роль описывает то, как обладатели статусов взаимодействуют друг с другом.

Роли отличаются от других вариантов состояний и поведения человека - таких, например, как <веселый> и <грустный>, <интро­верт> и <экстраверт>, - главным образом тем, что они вырабаты­ваются в ходе человеческой истории как некие обобщенные модели исполнения социальных функций, требуемые образцы поведения человека. Соответственно, возникают и некоторые представления о том, как эти роли должны <правильно> исполняться. Эти представ­ления именуются экспектациями - ожиданиями-требованиями к носителю роли со стороны окружающих. Именно поэтому о чело­веке <в роли> всегда есть возможность говорить как о хорошем или плохом родителе, руководителе, программисте или бизнесмене. При явно <внешнем>, социальном происхождении ролей они всегда ре­ализуются конкретными людьми и становятся частью их самих, их индивидуальной истории. Последовательное выполнение ряда ро­лей - <послушного ребенка>, <успешного школьника>, <студента> или <рабочего> - есть условие перехода во взрослый мир, освое­ния профессий, достижения успехов в жизни.

От учителя ученики ожидают вполне определенного поведе­ния: передавать знания, следить за дисциплиной, оценивать зна­ния. Предположим, что в классную комнату вошел человек, пред­ставился учителем (то есть носителем данного статуса), но повел себя неожиданным образом: расставил туристическую палатку, рас­кинул книжный лоток или стал дергать девочек за косы. Естествен­но, что мы имеем дело с поведением, но не ролевым. Этот человек повел себя не так, как ожидают ученики. Однако человек, никогда в жизни не видевший учителя и ничего не знающий о его правах и обязанностях, странное поведение не сочтет неожиданным. Он мо­жет подумать, что учитель именно так и должен себя вести, что такова его роль. Однако ученики точно знают, какое поведение (ка­кая роль) должна соответствовать статусу учителя.

Не только окружающие ожидают от исполнителя данной роли определенного поведения, но и сам индивид ожидает одобрения или порицания за правильное или неправильное выполнение своей роли. Подчиненный трудится лучше, когда получает одобрение начальни­ка. Одобрение - это признание правильного исполнения роли. Под­чиненный постоянно ожидает оценки своих действий. И когда он ее не получает, в душу закрадывается тревожное ощущение того, что здесь что-то не так, как ожидалось. Предчувствие и ожидание, осо­бенно длительные, разрушающе действуют на человеческую психи­ку. Иногда плохая весть предпочтительнее полной безвестности.

Ожидания могут как-то фиксироваться, и тогда они становят­ся социальными нормами. Если, конечно, их рассматривают как обязательные требования (предписания). А могут не фиксировать­ся, но от этого они не перестают быть ожиданиями.

Ролевые ожидания включают два элемента: действия и качества. От учителя ожидаются не только чтение лекций, проверка домашних заданий и проведение экзаменов, но еще и такие качества, как объек­тивность, компетентность, честность, ответственность.

Роль задает образец, показывающий, как действовать индиви­ду в конкретной ситуации. Статусно-ролевое общение основано на ожиданиях того, что языковая личность будет соблюдать речевые нормы, свойственные ее положению в обществе и определяемые характером взаимоотношений с собеседником.

Статусный набор обозначает совокупность всех статусов, принадлежащих одному человеку.

Каждый статус обычно включает ряд ролей. К примеру, статус университетского профессора подразумевает такие роли, как пре­подаватель, исследователь, наставник молодежи, консультант про­мышленных фирм и правительства, администратор, автор научных статей, специалист в своей области знаний и др.

Каждая роль в ролевом наборе требует особой манеры поведе­ния и общения с людьми. Даже две похожие роли профессора -преподаватель и наставник - предполагают разное отношение к студентам. Первая заключается в соблюдении формальных норм и правил: чтение лекций, проверка курсовых работ, прием экзаме­нов. Вторая подразумевает неформальное общение со студентами в качестве мудрого советчика или старшего друга. Соответственно этому у каждой роли свой тип реализации

Рассмотрим понятие ролевого набора более подробно, для чего выберем самую распространенную и знакомую сферу жизни - се­мейную. Семья - это кровно-родственная ячейка общества, в кото -рой представлена практически вся гамма социальных отношений: юридически-правовых, социальных, хозяйственно-экономических, культурных и духовных. Нет, пожалуй, только политических, по­скольку семья не относится к институтам политической системы общества. Подобная полнота, представленность всех типов отно­шений, позволяет провести глубокий и полноценный анализ рас­пределения и исполнения ролей, встречающихся между людьми.

В ролевом наборе мужа и жены обнаруживаются четыре глав­ные роли в каждом. В статус мужа входят такие роли, как соци­альный партнер, сексуальный партнер, кормилец, социализатор (дисциплинатор, отец своих детей). В структуре ролевого набора статуса <Жена> мы видим практически схожие роли - социальный партнер, сексуальный партнер, домохозяйка, социализатор (дисцип-линатор, отец своих детей). Различие двух ролевых наборов заклю­чается в двух ролях - кормильца (муж) и домохозяйки (жена). Вы­разим ролевой набор обоих статусов наглядно в схеме.

Рис. 12. Два статуса - мужа и жены, распадающиеся на четыре роли каждый

Соотношение или взаимосвязь социальных ролей членов се­мьи по отношению друг к другу называется семейной системой. В нашем случае она включает четыре ключевые роли. На первом по важности месте стоят роли сексуальных партнеров потому, что ради удовлетворения сексуальных потребностей законным путем в со­временном обществе заключается большинство браков.

На втором по важности месте - экономическая роль по добы­ванию средств существования и сохранению семьи - кормилец. Симметрична функции кормильца функция домохозяйки. Следую­щая важная роль - социальный партнер. И жена, и муж выступают в роли социальных партнеров. Последняя важная роль - социали­зация или воспитание детей.

Представления о типичном исполнении той или иной роли складываются в стереотипы ролевого поведения. Они формиру­ются на основе опыта, частой повторяемостью ролевых признаков, характеризующих поведение, манеру говорить, двигаться и т.п. Так в сознании членов общества кристаллизуется представление о том, каким должно быть исполнение той или иной роли.

Стереотипы речевого поведения носителями языка осознают­ся не всегда. Часто мы бессознательно в своих реакциях на речь окружающих нас людей осуществляем типологию их коммуника­тивного поведения. Это проявляется и в устойчивых выражениях типа: «Оставь менторский тон», «Кричит как базарная баба», «Ко­мандирский голос», «Поза провинившегося школьника» и т.п.

Ролевые признаки речевого поведения проявляются только в коммуникативном взаимодействии языковых личностей. Можно выделить два типа ситуаций ролевого общения: симметричные и асимметричные. Первые характеризуются равенством социально­го статуса собеседников. Вторые демонстрируют разное положение участников коммуникации на общественной лестнице.

Разные коммуникативные ситуации шутливо иллюстрируют­ся в рассказе А.П. Чехова «Толстый и тонкий».

В повседневном речевом общении языковая личность переклю­чается с одних стереотипов ролевого поведения на другие. Такое пе­реключение имеет большое значение, ибо успех коммуникации в зна­чительной степени зависит от того, насколько говорящий и слушаю­щий владеют формами языка, соответствующими данной ситуации.