Атг ТёГёбаёиГау ёёбадаббда

1. Ахутина, Т.В. (Рябова). Нейролингвистический анализ ди­намической афазии / Т.В. Ахутина. - М., 1975.

2. Выготский, Л.С. Мышление и речь / Л.С. Выготский. - М., 2005.

3. Лурия, А.Р. Основные проблемы нейролингвистики / А.Р. Лу­рия. - М., 1975.

4. Лурия, А.Р. Язык и сознание / А.Р. Лурия. - М., 1999.

Аёааа 6. ВдУЕ Ё Ш0ЁАГЁА

1 . Проблема соотношения языка и мышления.

2. Разнообразие гипотез о взаимосвязи мышления и языка.

3. Внутренняя речь как инструмент мышления.

1. ГбТаёаТа пттогт0аГёу удиёа ё Ти0ёаГёу

Одной из наиболее существенных проблем является проблема отношения языка и мышления. Этот момент рассматривается пси­холингвистикой в тесном взаимодействии с психологией. Теория языковых значений, связь языка и мышления являются важнейшим аспектом лингвистических знаний.

Язык представляет собой систему знаков, используемую для целей коммуникации и познания. Системность языка выражается в наличии в каждом языке словаря, синтаксиса и семантики.

Синтаксические правила языка устанавливают способы образования сложных выражений из простых.

Семантические правила определяют способы придания значе­ний выражениям языка. Это достигается указанием тех обстоятельств, в которых должны приниматься предложения определенного вида.

Правила значения обычно делятся на три группы: аксиомати­ческие, дедуктивные и эмпирические.

Аксиоматические правила требуют принятия предложений определенного вида во всех обстоятельствах.

Например, правила русского языка предписывают всем гово­рящим на этом языке всегда принимать предложения «Каждый хо­лостяк не женат», «Сантиметр равен одной сотой метра», «Красное не есть черное» и т.п.

Дедуктивные правила требуют принятия следствий, вытека­ющих из некоторых посылок, если приняты сами посылки.

Например, таково правило, согласно которому, приняв предложе­ния «Если Иван Ильич человек, то он смертен» и «Иван Ильич чело­век», следует принять также предложение «Иван Ильич смертен».

Ситуация принятия предложений, указываемая эмпирически­ми правилами значения, предполагает выход за пределы языка и внеязыковое наблюдение.

Например, к таким правилам относятся правила, требующие принятия предложения «Больно» в случае ощущения боли, предло­жения «Этот предмет - красный» при восприятии красного пред­мета и т.п.

Языки, включающие эмпирические правила значения, приня-

то называть эмпирическими. Очевидно, что и язык логики, и язык математики не требуют при принятии или отбрасывании своих пред­ложений обращения к непосредственному опыту и ощущению. В этом смысле данные языки не являются эмпирическими.

В рамках психологии мышление как высшая форма психичес­кой деятельности изучается на протяжении многих веков. При этом всякий раз, когда говорят о природе языка, обязательно вовлекают в сферу рассуждений и феномен языка. Поэтому в науке проблема­тика соотнесения языка и мышления составляет наряду с проис­хождением языка «вечную проблему».

Мышление - это активный процесс отражения объективной действительности в формах представлений, понятий, суждений, умозаключений. Мышление является частью сознания, т.е. всего процесса отображения действительности нервно-мозговой систе­мой человека. Таким образом, будучи связанным с понятийными аспектами именно мышление ответственно за осмысливание, пере­работку и трансформацию языкового знака в то, что он означает - в понятие.

Мышление главным образом оперирует понятиями как логи­ческими значениями языковых знаков. Строго говоря, проблема значения слова связана не только с мышлением но и к сознанием. Ведь кроме логических значений языковых знаков существуют так­же эмоциональные и эстетические. А семантика языка это как раз и есть сочетания всех значений.

Как соотносятся язык и мышление?

Их области можно изобразить как два частично пересекаю-

щихся круга:

Не все в мышлении относится к языку, но и в языке не все можно причислить к мышлению.

Во-первых, мышление бывает без языка (имеется в виду - без речи). Даже обезьяна способна догадаться, как с помощью палки можно достать банан - это так называемое практическое мышле­ние. Оно есть и у человека. Человек «практический» умеет прини­мать правильные решения, действует «по-умному», но объяснить словами, почему он сделал так, а не иначе, он, скорее всего, затруд­нится.

Существуют еще такой тип мышления, как наглядно-образное. Оно часто преобладает у людей искусства: художников, режиссе­ров... Человек с таким типом мышления предпочитает думать не словами, а картинами, образами, представлениями...

Наконец, есть вербальное мышление, то есть словесное. Иног­да его называют словесно-логическим или просто логическим.

Такое мышление:

• предполагает поиск истины,

• не связано с чувствами и оценками,

• не имеет дела с вопросом и побуждением.

Все, что выходит за эти рамки, не является проявлением логи­ческого мышления. Вот, например, при выражении эмоций, чувств («А! О! Эх!», «Классно!»), при формулировании «утилитарных» вопросов («Который час?») используется язык «без участия» логи­ческого мышления. Еще: «Кого я вижу! Привет!» - окликнют зна­комого. Таким образом, язык «обслуживает» не только мышление, но и другие сферы человеческого сознания.

Практическое и образное мышление могут обходиться без слов, но логическое мышление без речи не существует. Язык - это «одеж­да» мысли (ученые говорят: материальное оформление мыслей). А поскольку люди не только «про себя» (т.е. не слышно для других) думают, но и стремятся передать мысли другому, то без помощи языка-посредника никак не обойтись.

Мышление осуществляется в трех определенных формах.

ПОНЯТИЕ. В понятиях отражаются отличительные свойства предметов и отношения между ними. Понятия «книга», «брошю­ра», «журнал», «газета», «еженедельник» принадлежат к одной те­матической группе, но различаются такими признаками, как «фор­мат», «объем», «периодичность», «скрепленность страниц», «спо­соб скрепления» и т.д.

В семасиологии различают формальное и содержательное поня­тие. «Формальное понятие» отражено в толковом словаре: например, вода - это прозрачная бесцветная жидкость без вкуса и запаха. «Содер­жательное понятие» может быть только виртуальным: в него входит весь объем знаний о воде (Н₂О), накопленный во всех физиках, химиях, био-логиях и т.д., вместе взятых. Говоря очень схематично, понятие в мыш­лении соответствует слову (реже - словосочетанию) в языке.

Очевидно, что с развитием науки (и не только) представления о том или ином понятии развиваются; то же происходит с отдель­ным человеком по мере его взросления и обучения. У ребенка круг понятий ограничен.

Например, герой чеховского рассказа «Гриша» еще не имеет в своем сознании понятия «собака», и ему приходится описывать этих животных так: «большие кошки с задранными вверх хвостами и высунутыми языками».

СУЖДЕНИЕ. Логическое мышление и начинается там, где появляется суждение. В суждении обязательно что-либо утвержда­ется или отрицается. (Логическое мышление, напомним, вообще «работает» только с утверждением и отрицанием.) Второй отличи­тельной чертой суждения является то, оно может быть либо истин­ным, либо ложным. Отличить суждение от всего остального не­сложно. Для этого надо мысленно подставить к готовому предло­жению такое начало: «Я утверждаю, что.» Если получается - пе­ред нами суждение, если нет - что-то другое.

Рассмотрим на примере: возьмем короткие предложения: «При­вет!», «Хочешь чаю?», «Славься, Отечество наше свободное!»

Подставляем начало. И логическое мышление «не срабаты­вает». Значит, можно сделать вывод: взятые для примера высказы­вания - не суждения.

Возьмем другие: «Все люди смертны», «Отдельное суждение неполно», «Все устрицы несчастны в любви», «Ни одна свежая бу­лочка не является невкусной».

Подставляем.

Становится понятно, что эти предложения - суждения. Вер­ные или неверные, вопрос другой.

В языке суждению как форме мышления соответствует пред­ложение - причем повествовательное по цели высказывания.

Суждение имеет свою структуру. Совершенно обязательно, чтобы в нем были субъект и предикат. Субъект - это сам предмет мысли, в предложении ему обычно соответствует подлежащее. Пре­дикат - это то, что утверждается или отрицается о предмете. В пред­ложении ему соответствует сказуемое.

Г. Я. Солганик объясняет это так: «Мысль движется от извест­ного к новому. Это закон движения любой мысли. «Лес непрохо­дим», «Море смеялось». Предмет мысли (субъект суждения) - это известное, то, от чего я отталкиваюсь. Затем к этому субъекту («лес», «море») я добавляю новую характеристику («непроходим», «смея­лось»). В этом заключается развитие мысли. Как образно писал один английский ученый почти сто лет назад, «предложения в процессе мышления - это то же, что шаги в процессе ходьбы. Нога, на кото­рой вес тела, соответствует подлежащему. Нога, которая передвига­ется вперед, чтобы занять новое место, соответствует сказуемому».

УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ есть сам процесс мысли, получение но­вого суждения из содержания исходных суждений. Как получилось суждение «Кошка бессмертна»? Из двух: «Все люди смертны» -правильно? «Кошка не человек» - правильно? Значит, из двух пра­вильных правильно и третье.

Больше всего связаны язык и мышление там, где совершается дедукция.

Пример дедукции: дедуктивные способности Гарри Поттера проверял Сфинкс. Он загадал такую загадку:

Две первые буквы возьмёшь у отца Захочешь с начала, захочешь с конца. А следующей буквой гудит паровоз, Когда машинист нервно тянет за трос. Начало конца завершает шараду, Но букве последней мы вовсе не рады. Решеньем, как липкою сетью обвиты, И страшен его поцелуй ядовитый.

Вот как наш герой решал эту шараду:

- И из этого получится существо, чей поцелуй ядовит? - спро­сил Гарри.

Сфинкс мягко улыбнулся ему в ответ своей загадочной улыб­кой. Гарри решил посчитать его улыбку за знак согласия и принял­ся напряженно размышлять. В мире есть куча созданий, с которы­ми не стоит целоваться. Ему почему-то все время лезли в голову Огнеплюи-Мантикрабы, но внутренний голос говорил, что это - не они. Придется разгадывать по слогам.

Так: «Две первые буквы возьмёшь у отца...» С начала, или с конца: Гм: Я вернусь к этому слогу позже... <...>

«А следующей буквой гудит паровоз, когда машинист нервно тянет за трос». Может, это У?

Теперь последний: «Начало конца завершает шараду, но букве последней мы вовсе не рады» - понятия не имею! Что ж вернусь к первому: отец. папа. может быть, это ПА? ПА. У.? Чей поце­луй ядовит?. ПАУК!

Сфинкс широко улыбнулся. Он поднялся на ноги, потянулся и отошёл в сторону, пропуская Гарри.

- Спасибо! - вскричал Гарри и, в восторге от собственной ге­ниальности, помчался вперёд.

Примеры «мышления вслух» показывают, как речь полностью совпадает с процессом мышления. Конечно, мы сможем оценить это совпадение только в том случае, если речь произнесена или за­писана, т.е. рассчитана на восприятие. Услышать внутреннюю речь, когда человек сам с собой размышляет, невозможно.

Еще один аспект проблемы «язык и мышление» поможет по­нять аналогия язык - товар. Если вам нужно заплатить за товар 100 рублей, вы можете достать одну банкноту, а можете две по 50. И наоборот: на одни и те же 1 00 рублей можно купить несколько ве­щей. Одна и та же мысль также может быть оформлена совершен­но по-разному: можно сказать «Приходи», а можно «Я тебя жду». Или: «Я обрадовался твоему сообщению» / «Твое сообщение меня обрадовало» / «Ты обрадовал меня своим сообщением» (поразмыс­лите сами, в чем разница). Одно и то же понятие или представле­ние может быть выражено различными словами или словосочета­ниями. И наоборот: одно и то же слово может быть использовано для разных понятий или представлений. Например, глагол любить употребляется в бесчисленном множестве контекстов, «люблю» можно сказать и о своем городе, и о маме, и о футболе, и о помидо­рах, и т. д. Но это разные представления любви.

Неполное соответствие понятия и слова, мысли и ее выраже­ния называется в науке «асимметричный дуализм языкового зна­ка» (С. Карцевский).

Что является в мышлении проявлением практической деятель­ности? СОЗНАНИЕ.

Сознание - это знание, функционирующее в процессе освое­ния действительности человеком. Наличие у человека сознания оз­начает, что у него в процессе жизни, общения, обучения сложилась или складывается такая система обобщенных знаний, посредством которых он может осознавать окружающее и самого себя, опозна­вая явления действительности через отношения с этими знаниями.

Одна из форм общественного сознания - языковое сознание, т. е. особенности культуры и общественной жизни данного челове­ческого коллектива, определившие его психическое своеобразие и отразившиеся в особых чертах данного языка. Языковое сознание имеет два уровня: уровень научного сознания, уровень обыденного сознания.

Человек - существо общественное. На его развитие влияют не только природные, но и общественные закономерности, которым принадлежит ведущая роль. Сознание также имеет общественную природу. Сознание определяет разумное и целенаправленное пове­дение человека, основанное на глубоком понимании законов объек­тивного мира.

Процесс онтогенеза отмечает различия между человеком и животным. Возникновение языка явилось решающим фактором, определяющим переход от поведения животного к сознательной деятельности человека. В процессе общественно разделенного тру­да у людей появилась необходимость тесного общения: люди были вынуждены общаться, воздействовать друг на друга, у них появи­лась потребность что-то сказать друг другу, обменяться мыслями. Начала складываться особая форма сигнализации - звуковой язык как система словесных сигналов - средство общения между людь­ми. Соответственно изменился и мозг - сформировалась вторая сигнальная система, центры речи.

Рождение языка привело к тому, что постепенно возникла це­лая система кодов, которые обозначали предметы и действия; поз­же эта система стала выделять признаки предметов и действий и их соотношение, и, наконец, образовались сложные синтаксичес­кие коды целых предложений. Эта система кодов и явилась решаю­щим фактором для развития сознательной деятельности человека.

Развитие речи и абстрактного мышления на основе второй сигнальной системы есть то качественно новое, что отличает чело­века от животных. Это позволяет человеку предварительно обду­мывать, планировать свои действия, сознательно ставить перед со­бой цели, соответствующие тем или иным потребностям, и дости­гать их, мысленно заранее представляя результат (механизм веро­ятностного прогнозирования).

Итак, сознание можно определить как высшую форму отраже­ния объектов действительности с помощью речи, языка.

Уровень научного сознания представляет собой более абстрак­тный субстрат.

Человек не ограничивается непосредственными впечатлениями об окружающем: он в состоянии абстрагировать отдельные признаки вещей, выводя системы и категории, воспринимать глубокие связи и отношения между явлениями, делая выводы не только из личного опы­та, а на основе логических построений, умозаключений. У человека есть гораздо более сложные формы получения и обработки информа­ции, чем те, которые даются непосредственным восприятием.

К примеру, если сказать испытуемому, что «Во всех районных центрах есть почтовые отделения. Х - это районный центр», то ии. легко может сделать вывод, что в местечке Х есть почтовое отделе­ние, хотя он сам никогда там не был.

Мнения ученых о существовании языка у животных мы уже рассматривали. Но есть ли сознание у животных?

Опыт Бойтендайка демонстрирует отличие сознания человека и животных:

Перед животными ставился ряд баночек. На глазах животного в первую банку помещалась приманка и банка закрывалась. Естествен­но, что животное бежало к этой банке, крутило ее и добывало при­манку. В следующий раз приманка помещалась под второй банкой, но животное, не видя, куда положили приманку, бежало к первой банке, и лишь затем, не находя приманки, принималось к работе над второй банкой. Так повторялось несколько раз, причем каждый раз приманка помещалась под следующую банку. Оказалось, что ни одно животное не может разрешить правильно эту задачу и сразу бежать к следующей банке, т.е. оно не может понять принцип размещения приманки. В поведении животного доминируют следы прежнего на­глядного опыта, и отвлеченный принцип не формируется.

В отличие от этого маленький ребенок 3-4 лет легко схватыва­ет этот принцип и уже через несколько попыток тянется к той ба­ночке, которая соответствует принципу перемещения приманки на следующее место.

Таким образом, в отличие от животных, человек обладает от­влеченным рациональным опытом. Эта черта - способность чело­века переходить за пределы наглядного, непосредственного опыта и есть фундаментальная особенность его сознания.

Таким образом, можно дать еще одно определению сознания: сознание есть высшая форма психики, которая возникла в процес­се общественной трудовой деятельности людей при постоянном общении их между собой с помощью языка.

Л. С. Выготский так сформулировал основную задачу изучения проблемы сознания: «Для того, чтобы объяснить сложнейшие фор­мы сознательной жизни человека, необходимо выйти за пределы организма, искать источники этой сознательной деятельности не в глубинах мозга и не в глубинах духа, а во внешних условиях жизни, и в первую очередь во внешних условиях общественной жизни, в социально-исторических формах существования человека».