10.2. Философские и религиозные аспекты культуры безопасного поведения

Человечеству сегодня требуется новое мировоззрение, переоценка ценностей для того, чтобы изменить сознание, образ жизни и скорректировать свой путь, чтобы спасти себя и планету. Сегодня, наверное, следует по-новому посмотреть на такие человеческие понятия, как истина, наука, знание и мировоззрение, Бог, вера и духовность, культура и нравственность. Назрела необходимость изменения современного сознания человечества на ноосферное.

Сегодня человечество уже платит за свое невежественное поведение и пренебрежительное отношение к миру, в котором живет. Экологическая катастрофа стала очевидной реальностью. Сегодня и в ближайшем будущем «экологический императив» будет накладывать довольно жесткие условия на характер человеческой активности в целом и поведения отдельных людей в частности.

Все это произошло от дисгармонии в духовной и материальной жизни людей. По-видимому, правильно считалось уже в древнейших человеческих цивилизациях, что человек, в отличие от животного, в первую очередь существо духовное.

Сейчас у людей не только сократилась духовная сфера жизни в пользу материальной, но и само понятие духовности стало размываться.

Современное человечество, стремясь удовлетворить постоянно растущие материальные потребности, оторвалось от полноценной духовной жизни и обратило всю мощь своего интеллекта на технический, материальный прогресс. Общечеловеческие духовные и нравственные ценности, которым в древних цивилизациях уделялось больше внимания, чем техническому прогрессу, сегодня во многом забыты не только в России, но и в западном мире.

Величайшие мыслители глубокой древности знали то, что мы сейчас, в третьем тысячелетии, только начинаем осознавать. Оказывается, их космогония гораздо ближе к истине, нежели современная, европейская. Еще в V в. до н.э. Готама Буда говорил, что все беды на земле от людей. Он имел в виду неверное мировоззрение и духовное невежество в первую очередь.

Сегодня древние мировоззренческие и духовные традиции в большей степени сохранились в странах Востока, особенно в Индии. Совершенствование нравственности – это жизненная необходимость человеческого общества.

На протяжении многих тысячелетий взаимного существования природы и человека характер их взаимодействия пронизывает все виды общественного и личного сознания и миропонимания, начиная с мифологии и религии, переходя за их пределы в искусство и философию, естественные и гуманитарные науки и, наконец, становясь объектом и предметом целенаправленных научно-теоретических и религиозно-философских изысканий, философского и научного осмысления.

Христианская религия в своем учении большое внимание уделяет взаимодействию человека и природы, учит свою паству бережному отношению к природе.

Библия подчеркивает важность знания законов природы. В мире существуют не только добро и красота, а есть много страшного, грозного, злого. Бури, ураганы, наводнения, пожары, землетрясения, болезни, смерть, дикие звери, ядовитые насекомые - все эти опасности грозят человеку со всех сторон и все подчиняются законам природы, которые, как утверждает христианская вера, даны нам богом.

Один из таких законов природы, которые Бог дал не только людям, но и миллионам живых существ, - это что все должны трудиться и оттого делаться лучше, чем они есть, совершенствоваться физически и духовно.

Все животные заняты тем, что отыскивают корм и строят жилища. И люди должны работать, добывать себе все необходимое для жизни. Людям Бог дал не только жизнь, но и ум. Мы должны не только пользоваться тем, что есть на земле, но и улучшать ее. В рассказе о сотворении мира в Библии говорится, что Бог велел первым людям «обладать и владеть землей», «возделывать и хранить ее».

Христианская вера учит нас помнить всегда, что Бог дал нам эту землю со всеми богатствами. Он поставил человека хозяином над всеми растениями и животными, дал нам часть своей власти, но земля нам дана для того, чтобы мы не губили ее, а заботились о ней.

Все мы – люди, животные, растения – связаны друг с другом и не могли бы жить друг без друга, без солнца, без звезд и всего мироздания. В физическом мире все связано между собой, так же связано все в душевном мире, в мире взаимоотношений между людьми.

Наиболее продуктивный подход к проблеме осознания культуры как целостного явления дает философия, так как она пытается ос­мыслить культуру в самой ее сути.

Первое определение культуры дали мыслители Древней Греции и Рима. Так, Цицерон учил: «Как плодородное поле без возделывания не даст урожая, так и душа. Возделывание души — это и есть фи­лософия: она выпалывает в душе пороки, приготовляет души к при­ятию посева и вверяет ей — сеет, так сказать,— только те семена, которые, вызрев, приносят обильнейший урожай».

После Цицерона вопросами культуры никто не занимался. Лишь в XVIII веке вновь возникает интерес к определению понятия куль­туры, причем, несмотря на различные подходы к этому вопросу, ста­новится очевидным, что природа культуры носит деятельный харак­тер.