5. Архитектура и строительство.Прикладное искусство

Монументальное зодчество развивалось в традициях предшествую­щей раннесредневековой архитектуры. Совершенствовались формы и конструкции. Именно с этого времени на основе мощного субстрата архитектурно-строительных традиций и новой идеологии (ислама) сфор­мировалась основа архитектурной типологии, развивавшейся в после­дующее тысячелетие вплоть до начала XX в.⁸⁸ Дальнейший прогресс стро­ительного искусства, обновление форм и совокупность выработанных при этом приемов составили единый для Казахстана и Средней Азии стиль с локальными оттенками, обусловленными спецификой развития местных архитектурных направлений. Со временем локальная специ­фика принимала все более зримые и конкретные черты, что позволяет выделить в Южном Казахстане и Семиречье в XI—XII вв. самостоятель­ную Северо-Туркестанскую школу.

Архитектура общественных и культовых здании развивается в соответ­ствии с канонами ислама и общим направлением архитектуры стран «му­сульманского му­сульманского Востока». Особое развитие получили культовые комплексы. Архитектурное ядро их состояло из монументальных построек, распола­гавшихся компактно или по краям площадей.

Арабо-персидские источники уже с X в. называют города Южного Казахстана и Семиречья, имевшие мечети. Некоторые из построек сохра­нились до сих пор. Например, Буранинский минарет, некогда относившийся к соборной мечети. Он быт сооружен в конце X или в начале XI вв., в пери­од массовой исламизации населения Семиречья. Это наиболее ранний из всех сохранившихся памятников монументальной башенной архитектуры Средней Азии.

Раскопки у минарета выявили конструкцию подземной части сооруже­ния, состоящей из фундамента в виде сложенной из камня и жженого кир­пича платформы. На этом фундаменте возведена наземная часть минарета, восьмигранный цоколь с двумя ступенями по низу и утончающееся ци­линдрическое тело, сохранившееся до наших дней на 22 м. Дверной проем расположен по пятиметровой отметке, вход в него предполагался по при­ставной лестнице или с крыши несохранившегося строения хмечети, наверх вела винтовая лестница. Здание сложено из жженого разноформатного кир­пича с введением в кладку фигурных резных кирпичей. Декор его состав­ляют чередующиеся орнаментальные и гладкие пояса кладки, что харак­терно для большинства среднеазиатских минаретов⁸⁹.

Открыты остатки мавзолеев, сконцентрированных вокруг минарета. Сохранились их цокольные части, но характер завалов и декора позволил реконструировать сооружения. Первый из буранинских мавзолеев имел башенные конструкции с шатрово-купольным перекрытием. Интерьер мавзолея, украшали роспись и резьба по ганчу, окрашенному частично в оранжево-красные тона.

Два других мавзолея Бураны дают иной тип: портально-цилиндричес­кие усыпальницы с шатрово-коническим перекрытием объема на высоком барабане⁹⁰. Порталы фланкированы трехчетвертными колонками, украшен­ными декоративными рамами, жгутами в сочетании фигурных кладок, рез­ного ганча и резных кирпичиков. Датировка мавзолеев - XI—XII вв.⁹¹

Среди культовых построек Таласской долины особого внимания заслу­живают мавзолеи Бабаджи-Хатун и Айша-Биби, н годящиеся в 18 кило­метрах западнее г. Жамбыла. Мавзолей представляет собой квадратное в плане портально-центрическое сооружение из жженого кирпича. С четы­рех сторон в Плоскостях стен изнутри и снаружи имеются стрельчатые ароч­ные ниши. Вход расположен в восточной стене. Он арочной формы со стрельчатыми нишками на углах. Мавзолей Бабаджи-Хатун перекрыт шат­ровым куполом, поставленным на низкий многогранный барабан. Снару­жи купол покрыт жженой плиткой. Датируется мавзолей X—XI вв.⁹²

Расположенный рядом мавзолей Айша-Биби сохранился частично. Ос­тались стоять стены, тогда как его купол обрушился. Постройка имела квад­ратный план. Углы стен были оформлены четырехчетвертными колонна­ми. В стенах устроены глубокие арочные ниши-портики. Ниша западного портика, к которому внутри примыкал михраб, имеет полукупольное за­полнение в виде полуарки и угловых парусов. Капители и колонны порти­ка сделаны из глиняных блоков, покрытых резьбой. Наружные стены мав­золея сплошь покрыты резными терракотовыми плитками. Внутри мавзолея сохранилось небольшое ступенчатой формы надгробье из жженого кирпича. Датируется мавзолей XI—XII вв.⁹³

Дополнительные сведения о монументальных постройках средневековья дает архитектурная археология. Раскопками на юге Казахстана и в Семи­речье открыты мечети и бани. Остатки наиболее ранней мечети раскопаны на городище Куйрук-тобе, отождествляемом с Кедером. Она находалась в центре шахристана. Стены мечети сложены техникой комбинированной кладки из жженого и сырцового кирпича. Размеры мечети равны 36,5x20,5 м. Мечеть вытянута по линии юго-запад — северо-восток. Внутри пол мечети прослежен лишь на отдельных участках. Лучше сохранилась северо-запад­ная половина мечети, где на полу расчищены основания 16 баз колонн из жженого кирпича. Всего баз было 50,5 в коротком ряду и 10 — в длинном. Шаг колонны колеблется от 3 до 3,2 м. При раскопках мечети собран ком­плекс керамики, относящийся к X - нач. XII вв. Ориентируясь на X в., как на время постройки соборной мечети, «верхнюю», позднюю, мечеть мож­но датировать XI-XII вв.⁹⁴

Аналогичная мечеть обнаружена при раскопках городища Орнек в Та­ласской долине. Орнек отождествляется с карлукским городом Кульшуб, расположенным между Таразом и Куланом. Размеры мечети 40x20 м. Вход находится с южной стороны и имеет вид коридора длиной 3,5 м и шириной 3 м. На полу мечети обнаружены каменные базы колонн. Две из них имели вид каменных блоков, на стенках одного изображены листья, на стенках другого — вырезаны антропоморфные личины. Третья база имела вид двух­ступенчатого блока. Основаниями других колонн являлись уплощенные камни. Всего колонн было 55, шаг между ними составлял 3-3,5 м.

Куйрукская и Орнекская мечети относятся к типу столбных или колон­ных построек. Размер таких мечетей определяло я числом стандартных квад­ратов потолка между колоннами, пролеты между которыми составляли от 3,5 до 4,6 м. Близкое сходство с ними обнаруживает мечеть, открытая на Сапол-тепе Сурхандарьинской области. По размерам она несколько боль­ше: 50x25-30 м. Датируется она первой половиной XII в. Из поздних по­строек такого типа близки куйрукской Джума-мечеть XVIII в. в Хиве и Хазараспе, мечети начала XX в. в Ургенче⁹⁵.

В указанный период в городах Южного Казахстана появились бани. Несколько раньше их стати строить в Средней Азии⁹⁶. В больших городах насчитывалось по нескольку десятков банк Баня в восточном городе за­нимала в ряду общественных построек видное место⁹⁷. Раскопками на ра- баде Отрара открыты две бани XI—XII вв. Несмотря на плохую сохранность, выяснена в общих чертах планировка бани на территории северного раба- да. Баня сооружена на выровненной площадке, покрытой слоем глины. Размеры ее по линии север-юг 11,5 м и по линии восток-запад — 16,5 м с ориентацией сторонами по странам света. В основе планировки лежит фи­гура креста. Центральное помещение соединено с расположенными на пересекающихся осях четырьмя другими комнатами. Как известно, в со­ставе бани, кроме центрального зала, были помещения для мытья, разде­валка, комната для отдыха. Эти функции исполняли именно эти четыре комнаты. В восточной стороне бани располагалась топка и помещения с цистернами для воды. Здесь же расчищено устье снабжавшего баню водой колодца, стены которого обложены жженым кирпичом. Сточная вода из бани выводилась при помощи линии кубуров за пределы помещений в по­глощающую яму. Отопление бани осуществлялось при помощи жаро­проводящих канатов. Планировка бани имеет аналогии с банями Средней Азии, Кавказа, Ближнего и Среднего Востока⁹⁸.

Рядом с баней, южнее, находилась постройка, которую, видимо, можно считать прачечной. Она прямоугольная, двухкомнатная, размерами 4x14,5 м. В одном помещении находился тандыр, два хума рядом, а в центре стояла тагора. В другом помещении, в северном углу на полу был вкопан водоем. У южной и западной стен располагались высокие суфы, вымощенные жже­ным кирпичом, размерами 40x40x5 см. К постройке примыкала кладовая площадью 6 кв. м, где находились два хума.

Вторая баня Отрара расположена на территории южного рабада, в 200 м от въезда, на берегу водохранилища и раскопана частично. Вскрыта топка и система цистерн для горячей воды. Нагревательная емкость представля­ет собой прямоугольную в плане цистерну со стенками и дном из жженого кирпича, обмазанных несколькими слоя ми водонепроницаемого алебастра- кыра. В центре ее был вмазан железный котел, устье которого выходило на уровень дна цистерны, а дно и стенки были опущены в топку. Баня датиру­ется XI-XII вв.

Две бани раскопаны в Таразе. Первая, размерам! 13,4x12,4 м, имела семь помещений различного функционального назначения. Баня отапливалась системой жаропроводящих каналов. Остатки интерьера: суфы, скамьи, корытца, ванны, нишки, полихромные росписи — свидетельствуют о бога­том внутреннем оформлении таразской бани. Датируется она XI в.⁹⁹. Ос­татки второй бани открыты неподалеку от первой. Планировка ее не выяс­нена — раскопан лишь небольшой участок. Баня отапливалась так же, как и первая, — системой жаропроводящих каналов.

Как известно, баня в восточном городе занимала в ряду общественных сооружений видное место. В жизни горожан ее роль была одной из перво­степенных. После мечети баня была самым посещаемым местом. Извест­ный востоковед И. А. Орбели в статье «Баня и скоморох XII в.» характери­зует баню так: «...баня на Кавказе, как и на всем Востоке, — предмет осо­бой заботы и градоправителя, и цеховых организаций, и отдельного богача, устроит тего баню для себя и своих друзей. Потому, что баня служит не только для омовения, но и для укрепления сил, поднятия упавшего настро­ения , для отдыха, для встречи и дружеской беседы с приятелями, для встречи и разговора о купле и продаже, о торговой сделке и для показа мастерства в шахматы или нардах»¹⁰⁰. Бани являлись также своеобразными лечебными заведениями. Врач IX-X вв. Закария ар-Рази, описывая влияние бани на организм, рекомендовал: украшать бани хорошей живописью, которая ис­целяет от меланхолии и облегчает груз забот, поскольку омовения ос­лабляют животную, духовную и природную силы¹⁰¹. Появились бани, ви­димо, не ранее VIII в., проникнув в Среднюю Азию, как полагают исследо­ватели, из районов Средиземноморья. Высказывается мысль и об ином цент­ре происхождения бань, а именно — древневосточном.

Декоративно-прикладное искусство средневековой поры больше всего проявлялось в орнаментике посуды, в металле и, особенно, в строительст­ве. Архитектурное украшение зданий было органически связано со стро­ительным материалом и конструкциями. Оно выполнялось, преимущест венно, из того же материала, из которого возводились постройки. Таким строительным материалом служили лессовая глина и ганч. Часто мастера оживляли гладь стены кладкой кирпича «на ребро», создавая определен­ный рисунок. Так зародилась система фигурной кладки, перенесенная за­тем на жженый кирпич. Располагая кирпичи вертикально, плашмя или выдвигая из общей кладки, художники получали разнообразный орнамен- тальный и световые эффекты. Кроме того, кладка кирпича «на ребро» слу­жила и антисейсмическим приемом. С XI в. широко вводится резной и шлифованный кирпичи - прообраз архитектурной терракоты, нашедшей широкое применение с рубежа XI-XII вв.

Никакая иная область архитектурного декора не стояла так близко к народному ремеслу, как резьба и роспись по ганчу. Нетрудоемкая по ис­полнению, она впечатляла белизной фактуры и кружевом резьбы. Выпол­ненная в различных планах, при солнечном освещении резьба давала жи­вописную игру светотеней. Но ганч быстро портился от дождей и ветров, поэтому для наружных облицовок стали г рименять новый вид декора — резную терракоту. Известные с древнейших времен приемы резьбы по высушенной глине с последующим ее обжигом послужили основой для развития этого вида декоративно-прикладного искусства.

В прикладном искусстве продолжают бытовать излюбленные образы животных на керамике, терракоте, в резьбе и росписях. Особенно впечат­ляющи ганчевые резные панели со схематическим изображением живот­ных, стоящих на задних лапах в обрамлении стрельчатых арок, терракото­вой плиты с рельефным оттиском шагающего вправо льва с веткой в пас­ти¹⁰², обнаруженные в краснореченских домах X-XII вв.

Наиболее распространенными памятниками христианских (сирийских, несторианских) общин Семиречья являются намогильные кайраки XII— XIV вв., некоторые из которых представляют собой образцы каллиграфии и камнерезного искусства. В них отчетливо проявляется ближневосточная христианская традиция и взаимосвязи культур сирийских христиан, тюр­ков и среднеазиатских ираноязычных племен и народов.

При рассмотрении памятников материальной культуры, художествен­ного творчества средневекового населения Казахстана можно видеть те составные части материальной и духовной культуры предков казахского народа, которые зримо выступают в прикладном искусстве, строительстве и архитектуре.