4. Кимекский каганат

На руинах Западнотюркского каганата кочевые и полукочевые тюрко­язычные племена на территории современного Казахстана образовали три могущественных государства: в Семиречье - Карлукское этносоциаль­ное объединение, на среднем и нижнем течении Сырдарьи и в Приаральских степях — Огузскую державу, а в Северном, Восточном и Централь­ном Казахстане - Кимекский каганат.

Ранний этап истории кимеков был связан с племенем яньмо, отмечен­ным в китайских источниках в связи с событиями VII в. в западнотюрк­ской среде. Синологи отождествляют яньмо с племенем йемек (имек), которое, как считает большинство исследователей, является фонетичес­кой разновидностью имени кимек. Имеющееся мнение исследователей о полном тождестве кимеков и кыпчаков ошибочно, ибо сведения письмен­ных средневековых источников позволяют однозначно рассматривать их как два отдельных, но родственных тюркоязычных этноса. Яньмо, одно из телеских племен, в начале VII в. обитало в бассейне Кобдо, в северо- западной Монголии. На востоке от них находились огузы, а на юге рассе­лялись тюргеши и карлуки. К середине VII в. имеки (кимеки) откочевали в районы севернее Алтайских гор и в Прииртышье. Обособление этого племени происходит после падения Западнотюркского каганата в 656 г. Скорее всего, именно в это время возникает ядро кимекского племенного союза. Глава племени кимеков носит титул «шад-тутук»¹¹¹. Титулы «шад» и «тутук» были широко известны в тюркской среде и неоднократно упо­минаются в древнетюркских рунических надписях VII—IX вв.

Во второй половине VIII — нач. IX вв. происходит движение кимек- ских племен в трех направлениях: на северо-запад к Южному Уралу (в основном, кыпчаков), на юго-запад к бассейну Сырдарьи и Южному Казах­стану, на юг в пределы Северо-Восточного Семиречья. Между 766 и 840 гг. кимеки заняли территорию Западного Алтая, Тарбагатая и Алакольской котловины, дойдя до северных пределов токуз-гузов, обитавших в Восточном Туркестане. Граница между ними проходила по Джунгарско­му хребту.

После распада в 840 г. Уйгурского каганата в Центральной Монголии, часть входивших в него племен (эймур, баяндур, татар) присоединилась к ядру кимекского объединения. Именно в это время складывается кимекская федерация в составе семи племен. Теперь глава кимекских племен стал носить титул байгу (ябгу)^ш. Титул ябгу по степени своего достоин­ства был выше шада. Известно, что титул ябгу носила правящая верхушка различных тюркоязычных народов - карлуков, огузов, уйгуров и др.

Конфедерация кимекских племен представляла собой полиэтническое образование, вобравшее помимо тюркоязычных племен, очевидно, тюр- кизированные группировки татар, объединение которых (токуз-татар) в предшествующее время входило в состав токуз-гузов Центральной Азии и было связано с ними тесными политическими и культурными узами. Союз кимекских племен не стал образованием, основанным на кровно­родственных связях, а базировался на принципах территориально-адми­нистративных отношений. В социальном плане объединение кимеков сто­яло над родоплеменными структурами, ибо племена в нем были связаны между собой иерархическими и вассальными отношениями, строго регла­ментированными устоями общества.

В начале IX в. кимеки продвинулись к Сырдарье, затем в союзе с кар- луками помогли огузам нанести поражение и вытеснить кангаро-печенеж- ские племена из Сырдарьи и Приаралья.

Образование кимекского каганата. Бурные события второй половины VIII—IX вв., в ходе которых кимекские племена прочно укрепились на территории от Среднего Иртыша до Джунгарских ворот и продвинулись на запад вплоть до Южного Урала и бассейна Сырдарьи дали толчок раз­витию государственных организаций кимеков. Первое упоминание о го­сударственном образовании у кимеков появляется в арабоязычных исто­рико-географических сочинениях конца IX - нач. X вв. Так, историк и географ IX в. ал-Якуби, отличающийся широкой осведомленностью и сравнительно высокой точностью своих сообщений, упоминает о госу­дарственности к кимеков и других тюркоязычных народов: «Туркестан и тюрки делятся на несколько народностей и государств (мамалик), в том числе: карлуки, токузгузы, кимеки и огузы. У каждого племени тюрок отдельное государство, и одни из них воюют с другими»¹¹?. Любопытные сведения о кимеках имеются у Ибн ал-Факиха (X в.), который пишет, что огузы, токузгузы и кимеки — самые сильные из всех тюрок, имеют ца­рей»¹¹⁴. А классические арабские географы ал-Истах и и Ибн Хаукаль со­общают о том, что «в пределах тюрок (их) цари отличаются сообразно их государствам»¹¹⁵.

Могущество кимекского правителя было значительным. Со времени сложения у кимеков каганата в конце IX - нач. X вв. их царь стал носить высший тюркский титул — каган (хакан)¹¹⁶. «Хакан — главный царь тюр­ков. Хакан — это хан ханов, то есть предводитель предводителей, подобно тому как персы говорят шаханшах» констатирует среднеазиатский уче­ный X в. ал-Хорезми¹¹⁷. Титул каган стоял на две ступени выше, чем титул ябгу.

Таким образом, по мере социального и политического развития ки­мекского общества от племени до государственного образования шел последовательный переход в титулатуре их глав, от низшей ступени к высшей, от шад-тутука и ябту до кагана. В сравнительном плане для знати древних тюрок была характерна следующая градация: шад, ябгу (улуг шад), кичиг каган, улуг каган. Как видно, связь между кимек ской и древнетюркской титулатурами бесспорна, и она указывает на преемственность между кимекской средой и древнетюркской праро­диной.

Каган кимеков обладал реальной властью, в пределах своего государ­ства он назначал правителей, которые были представителями племенной знати. Институт наследственной передачи власти имел место не только внутри каганской семьи и ханского рода, но и наблюдался у племенной знати. Так уделы 11 управителей кимекского кагана передавались по на­следству детям этих управителей¹¹⁸.

В процессе образования кимекского каганата, также как и при созда­нии племенных объединений, большую роль играли военные институты. Управители были в то же время и военными вождями, которые получали от хакана за службу уделы. Удельные владения выставляли кагану опре­деленное количество войска. Этническая среда в этих уделах, скорее все­го, состояла, в основном, из представителей одного и того же племени. Зарождение удельно-племенной системы было следствием крупных пере­мен в общественном строе. Владельцы уделов, как обычно, находились в подчинении кимекского кагана. Вследствие единения военного и админи­стративного начат управители-вожди, стоявшие во главе крупных пле­менных объединений, стремились укрепить индивидуальные кочевые хо­зяйства и упрочить свой политический вес. Некоторые из них превраща­лись в полузависимых ханов, стремившихся при благоприятных условиях к захвату верховной власти в государстве. Арабский географ ал-Идриси (XII в.), использовавший при описании страны кимеков книгу, написан­ную уроженцем восточно-казахстанских степей, сыном кимекского кага­на Джанахом ибн Хакан ал-Кимеки (X или XI вв.), пишет о наличии у кимеков ряда самостоятельных владений во главе с правителями. Их ре­зиденциями служили города, окруженные стеной, надежно укрепленные замки-крепости, часто располагавшиеся на возвышенных местах. В этих городах и крепостях правители содержали многочисленное войско. Бо­гатство и склады их хранились в городах и крепостях, расположенных в неприступных горных областях, тщательно охраняемых по указанию хана (малик). Ставка кагана кимеков, его орда, находилась в г. Имекия (или Кимекия), который был окружен укрепленной стеной с железными воро­тами¹¹⁹. В городе находилось его многочисленное войско и его казна. По существу, различий между каганской властью и властью государствен­ной не существовало.

Сведения персидского анонима «Худуд ал-алам» (X в.) об 11 управите­лях, а также сообщение ал-Идриси о том, что «у хакана кимеков хаджиб, везиры, справедливое и благополучное государство»¹²⁰ позволяет думать о наличии аппарата управления. Как бы примитивна ни была государствен­ная власть, она, однако, есть прежде всего результат социального рассло­ения общества. Косвенные данные средневековых источников недвусмыс­ленно свидетельствуют о социальной дифференциации в кимекской струк­туре. Персидский историк Гардизи (XI в.) указывает на то, что кочевники в кимекской среде «пасли табуны своих господ», а также отмечает: «на зиму они (т. е. кимеки) заготовляют сушеное мясо, баранье, лошадиное или коровье, каждый по мере своих средств»¹²¹. Согласно аль-Идриси толь­ко знатные могли носить одежду из красного и желтого шелка¹²², подчер­кивая, тем самым, свое привилегированное положение по отношению к рядовому кочевнику. По сведениям этого же автора, в городах кимеков наряду с конными имелись и пешие войска. Несомненно, контингент пе­ших войск, как обычно, был представлен двумя категориями людей: разо­рившимися кочевниками и пленными. Археологический материал из за­хоронений кимекских племен также ясно свидетельствует о различиях в ценности и объеме инвентаря, положенного вместе с погребенными.

Глубокое имущественное неравенство и кимекском обществе, с одной стороны, вело к образованию кочевой аристократии, а с другой — к разо­рению значительной массы рядовых кочевников. Очевидно, часть лишив­шихся скота кочевников вынужденно переходила, как об этом свидетель­ствует знаток тюркской среды Махмуд Кашгари (XI в.), к оседлости (ятуки, т. е. ж атаки)¹²³. Ятуки занимались ремеслами, рыболовством, оседали на зимовках, жили в небольших поселениях вокруг кочевнических ставок, перераставших постепенно в города. Средневековые города вскоре стано­вились не только военно-административными центрами, но и местом сре­доточия торговли, ремесла и земледелия.

О существовании в кимекском государстве налоговых сборов можно предположить по тому факту, что из золота, собираемого тюрками по бе­реговой линии кимекского моря, их царь брат обязательную долю, а ос­татком довольствовался владелец.

О наличии у кимеков письменности позволяет судить одна фраза у араб­ского путешественника Абу Дулафа (X в.): «У них растет тростник, кото­рым они пишут»¹²⁴. По всей вероятности, кимеки писали тростниковыми перьями и пользовались древнетюркским алфавитом. Об этом же говорят находки из Прииртышья и из Тарбагатайских гор — бронзовые зеркала с древнетюркской надписью, датированные JX—X вв.¹²⁵

В IX - нач. XI вв. у кимеков бытовали древние тюркские религиозные верозания, значительное место среди которых занимали культ Тенгри и культ предков. Отдельные группировки поклонялись огню, солнцу, звез­дам, реке и горам. Распространенной формой религии был шаманизм. Вместе с тем, некоторые группы кимеков исповедовали манихейство - религию христианского толка. Быть может, ислам получил определенное распространение среди кимекской знати; по крайней мере, само имя Джа­нах ибн Хакан ал-Кимеки как будто свидетельствует об этом, как и напи­санная им по-арабски книга. В этом отношении немаловажно и то, что отдельные особенности кимекских погребений относят за счет мусуль­манских погребений. Как известно, приобщение к одной из мировых ре­лигий (исламу, христианству) является определенным показателем уровня социально-экономического развития.

В социальном и культурном отношении кимеки во многом унаследо­вали и развили традиции, сложившиеся в древнетюркской среде VI—IX вв., а с конца IX до начала XI вв. у них существовало сложившееся госу­дарство.

В средневековых источниках сообщается о политических взаимоотно­шениях кимеков с сопредельными народами. Во внешнеполитическом курсе кимекский каган был довольно предприимчив. Так, ал-Идриси о нем сообщает следующее: «Царь кимеков один из великих царей и один из славных своим достоинством... Тюркские цари опасаются власти хака- на кимеков, боятся его 1мести, остерегаются его силы, берегутся его набе­гов, так как они уже знати это и испытали от него раньше подобные дей­ствия»¹²⁶.

О военной экспансии кимекских правителей на юг, завершившейся захватом части земель токуз-гузов, свидетельствует сообщение о том, что кимекский город Карантия, расположенный на юго-восточном берегу озера Гаган (совр. Алаколь), некогда принадлежал токуз-гузам. Кимеки соверши™ набеги на Джамлекес в Восточном Туркестане¹²⁷, погранич­ный город токуз-гузов, сохранивших в X в. лишь северо-западную часть своих владений.

Вместе с тем, и это очень важно, источники отмечают, что в мирные времена кимеки перекочевывали в земли огузов, а огузы - к кимекам. Войны не были определяющими в отношениях между ними. Не случайно поэтому, что тесные связи между кимеко-кыпчакскими племенами и огуз- скими племенами наложили печать на их язык, быт и культуру.

Основываясь на косвенных данных ал-Идриои можно предположить, что каган кимеков вторгался и в страну енисейских кыргызов. «Все горо­да страны кыргызов, — сообщает ал-Идриси, — расположены на террито­рии, пространство которой измеряется тремя днями пути. Их четыре, боль­шие, окруженные стенами, и обитаемые трудолюбивыми и мужественны­ми народами, которые особенно должны опасаться предприимчивости царя кимеков, воинственного государя, который находится почти всегда в со­стоянии войны со своими соседями»¹²⁸. Но с другой стороны, только тес­ными этнокультурными связями между кыргызскими и кимекскими пле­менами объясняется наличие у них многих сходных черт в быту. Так, рай­он кимеков, называемый Кыркырхан, был известен своим населением, обычаи которого были похожи на обычаи кыргызов.

В свою очередь, сопредельные династии и народы совершали нападе­ния на становища кимеков. Предпринимались военные походы караханидов вглубь кимекских земель, порой они доходили до Иртыша.

В начале X в. рубежи кимекского каганата стабилизировались. Взаим­ные военные набеги кимеков и их соседей все чаще сменялись мирным общением с соседями. Об этом могут, в частности, свидетельствовать многочисленные торговые пути к кимекам, пролегавшие из Булгарии в Поволжье, Саманидов из Средней Азии, от огузов, карлуков, токуз-гузов и кыргызов. От тракта Великого Шелкового пути ответвлялась сеть кара­ванных дорог, ведших к ставке кагана на Иртыше.

Падение кимекского каганата. В конце X — начале XI вв. распадается кимекское государство. Его падение было вызвано двумя причинами. Внут­реннего характера, связанного, главным образом, с центробежными тен­денциями кыпчакских ханов, стремившихся к самоопределению и созда­нию собственной государственности. И внешними событиями, скорее все­го, под действием миграции кочевых племен Центральной Азии, пересе­ление которых относится к началу XI в. Основной причиной миграции ученые считают образование в Северном Китае в 916 г. государства Ляо, основанного кочевыми племенами киданями. Расширение земель этой державы на запад привело в дальнейшем к передвижению кочевых пле­мен. Отзвуки грандиозной миграции племен отразились во многих сре­дневековых источниках: арабо-персидских, русских, армянских, венгер­ских, византийских, сирийских. Из этого круга следует отметить, прежде всего сведения арабского ученого ал-Марвази (XII в.), в сочинении кото­рого сохранена наибольшая информация относительно данного передви­жения: «Среди них (тюрок) есть группа людей, которые называются кун, они прибыли из земли Китай, боясь китайского хакана. Они — христиане несторианского толка. Свои округа они покинули из-за тесноты пастбищ. Из их (числа) Икинджи ибн Кочкар Хорезмшах. Их (кунов) преследовал народ, который называется каи. Они многочисленнее и сильнее их. Они прогнали их с тех пастбищ. Тогда куны переселились на зе.млю шары, а шары переселялись на землю туркмен. Туркмены переселились на вос­точные земли огузов, а огузы переселились на земли печенегов, побли­зости от Армянского моря»¹²⁹. Под Армянским морем имеется ввиду Чер­ное море. Следовательно, эта миграция затронула народы от Китая до Черного моря.

Анализ этих сведений рядом ученых позволяет воссоздать в кратком виде следующую картину: племена каи и кун, потеснили группировки ки- меко-кыпчакских племен: в Северо-Восточном Семиречье и Прииртышье, нанесли удар кимекскому государству. Тем самым, каи привели в движе­ние кыпчаков, вытеснивших огузов из бассейна р. Сырдарьи, Западного Приаралья и Северного Прикаспия и вынудивших их переселиться в юж­норусские и причерноморские степи.

После захвата огузских земель кыпчакские ханы значительно усили­лись и сделались первенствующими по силе и мощи на основной террито­рии прежнего расселения кимеко-кыпчакских и куманских племен, кимеки же в ходе этих событий не только потеряли политическую гегемо­нию, но и оказались в зависимости от кыпчаков. Одна часть кимеков удер­жалась на Иртыше, вторая оказалсь в области Туркестана и Средней Азии, а третья группировка в составе кыпчакских племен двинулась на запад, в южнорусские степи. Кыпчаки стали преемниками кимекской государст­венности¹³⁰.

Этнический и племенной состав. В источниках нет никаких прямых указаний, ставящих под сомнение тюркскую этническую и языковую при­надлежность кимеков. Напротив, все писавшие о них единодушно отно­сили кимеков к числу основных тюркских племен. Первое по времени упоминание этнонима кимек в письменных источниках относится к со­бытиям VIII в. и связано со списком политически и социально значимых тюркских народов по данным арабского географа Ибн Хордадбеха (IX в.), в сочинении которого перечисляются кимеки наряду с токуз-гузами, огузами, печенегами, карлуками, кыпчаками, азкишами, тюргешами¹³¹.

Первоначальный состав кимекской федерации приведен в произведе­нии Гардизи. В этот союз входили семь племен: эймюр, имек, татар, кып- чак, баяндур, ланиказ, ацжлар¹³². Никаких данных ни об одном из племен Гардизи не приводит, все они выступают у него как издавна существую­щие и известные. Не указывает он также, откуда происходят эти племена. Рассмотрение истории племен, входящих в кимекский союз, дает основа­ние предполагать, что они переселились на территорию Казахстана из Центральной Азии.

Первое из кимекских племен, эймюр, известно также среди огузов. Оно упоминается в VIII в. и среди двенадцати уйгурских племен. Появление эймюров в племенном составе кимеков и среди сырдарьинских огузов го­ворит о движении эймюров в западном и северо-западном направлениях. Эймюры не ассимилировались ни в кимекской, ни в огузской среде, а вхо­дили в их состав как племя.

Упомянутый у Гардизи этноним имек отождествляется с тюркским племенем яньмо китайских летописей VII в. В мусульманских источниках имя племени впервые зарегистрировано в «Худуд ал-алам» в названии сто­лицы кимеков Имекия^ш, впрочем, по другим источникам та же резиден­ция кагана называется Кимекия¹³⁴. Титул главы кимекской конфедерации племен был известен, согласно Гардизи, как имек-байгу¹³⁵, а по сведениям ал Масуди — кимек байгу¹³⁶. Махмуд Кашгари кимеков называет йемеками.

Третье племя кимеков — татары — впервые упоминается в древнетюрк­ских надписях VIII в. в связи с событиями VI в. под именем отуз-татары. В других тюркских надписях они известны как тогуз-татары. Постоянное политическое взаимодействие токуз-татар с основными огузскими пле­менами позволяет считать, что в VIII в. эта группа татарских племен насе­ляла северо-восточную часть Монголии. В 740—840 гг. татары входили в Уйгурский каганат. После крушения Уйгурского каганата татары вместе с огузо-уйгурскими племенами мигрировали в Восточный Туркестан. Ано­ним «Худуд ал-алам» прямо причисляет татар к токуз-гузам. Среди племен, говоривших на тюркских языках, упоминает татар и Махмуд Кашгари.

Упоминание о родственных кимекам кыпчаках содержится в тексте рунической надписи середины VIII в. В мусульманских источниках этно­ним кыпчак впервые упомянут Ибн Хордадбехом в списке тюркских пле­мен, относящемся также к VIII в.

Древнейшая история кьшчаков, по мнению С. Г. Кляшторного, связа­на с племенным названием сир (или се, по китайским источникам)¹³⁷. В IV в. племя се (сир) покорило своих соседей. Истребив их, правящие роды возглавили новую конфедерацию. С IV по VII вв. в китайской историо­графии они стали известны под названием сеяньто. В середине VI в. сеяньто находились в политической зависимости от тюркских каганов. Зна­чительная их часть жила в Хангае, другая переселилась в Восточный Тянь- Шань. В начале VII в. в Северной Монголии сеяньто возглавляли союз десяти племен теле. В 630 г. сеяньто, отделившись от этого союза, образо­вали свое Сирское государство в центре Отюкенской черни (Хангай). Его границами стали Алтай и Хинган, Гоби и Керулен. На севере каган сеянь­то подчинит страну енисейских кыргызов. В 646 г. токуз-гузы нанесли поражение сеяньто, таким образом, государство сиров пало. Однако вско­ре сиры в союзе с тюрками стали грозной силой в Центральной Азии. В 691 г. вместе с тюрками они отвоевали у уйгуров, возглавлявших конфе­дерацию племен токуз-гузов, Отюкенскую степь. Пятьдесят лет тюрки и сиры (кыпчаки) властвовали надтокузогузами, пока в 742 г. не пало их государство в Центральной и Западной Монголии. С VIII в. в древнетюркском памятнике и мусульманском источнике появляется этноним кыпчак.

Ибн Хордадбех называет кьшчаков уже отдельно от кимеков. По «Ху­дуд ал-алам» кыпчаки — народ, отделившийся от кимеков и более прими­тивный по образу жизни. Заняв территорию западнее кимеков, кыпчаки все же сохраняли политическую зависимость от них. Правитель кьшчаков назначался каганом кимеков. Махмуд Кашгари, отмечая близость имеков и кыпчаков, подчеркивал, что сами кылчаки не отождествляли себя с име- ками, а считали их лишь связанными по происхождению¹³⁸.

Таким образом, все древнейшие сведения о кыпчаках хотя и позволя­ют считать их в VIII—XI вв. политически связанными с кимекским пле­менным союзом (позднее государством), однако отмечают слабость этих связей, различие этнических территорий, а также отличия экономическо­го и бытового характера. Мнение о полном тождестве кимеков и кыпча­ков ошибочно, так как сведения, имеющиеся в мусульманской средневе­ковой историографии, позволяют считать их лишь двумя родственными племенами.

Формирование кыпчакской этнической общности в VIII-X вв. на тер­ритории Казахстана было сложным и длительным процессом, в развитии которого прослеживаются два этапа.

Первый этап связан с продвижением в Прииртышье значительных групп кыпчакских племен из Внутренней Азии в итоге поражения, которое они понесли вместе с тюрками в 742 г. от токуз-гузов, захвативших древне­тюркский домен в Северной Монголии. В области среднего Иртыша и Алтая кыпчаки вошли в ядро кимекской федерации. Стремление основных кып­чакских племен к самоопределению привело их в конце VIII в. к отделе­нию от кимеков.

Второй этап — с конца VIII в. до начала XI в. Взаимодействие и интег­рация основных этнических общностей проходили при консолидирую­щей роли кимекских племен. В этот период кыпчаки находились в тесных этнокультурных взаимосвязях и взаимодействиях с конфедерациями древ­небашкирских, печенежских, карлукских и, в особенности, огузских пле­мен. Вместе с тем, линия внутреннего этнического развития кыпчакских племен была направлена на ассимиляцию древних насельников, местных огузских, угро-финских, сармато-аланских этнических групп. Все древ­нейшие известия о кыпчаках, хотя и позволяют считать их в то время свя­занными с кимекским племенным союзом (позднее государством), отме­чают слабость связей, различие этнических территорий, а также отличия экономического и бытового характера¹³⁹.

Впервые этноним баяндур в нарративных источниках встречается у Гардизи как племя кимеков. О них пишут затем Махмуд Кашгари и Рашид ад-дин, упоминающие баяцдуров в качестве огузского племени. Очевид­но, часть баяндуров входала в состав кимеков, а другая — в состав огузов.

Шестым и седьмым племенем упоминаются ланиказ (В. Минорский читает как нилказ) и аджлар.

Как показывает анализ племенного состава, большое влияние на исто­рию кимеков оказал разгром енисейскими кыргызами Уйгурского кага­ната в 840 г. По всей вероятности, к этому времени относится появление эймюров и баяндуров как в кимекском племенном союзе, так и в огуз- ском на Сырдарье, а татар — среди кимеков.

В ходе становления кимекского государства изменяется количествен­ный состав кимекских племен. По данным «Худуд ал-алам» и ал-Идриси ядром кимекского государства стали 12 племен. На территории, подвласт­ной кимекам, помимо кыпчакского объединения упоминаются и куманы, отдельные группировки которых в XI-XII вв. вошли в родо-племенной состав кьшчаков. Средневековые арабские географы упоминают куманов как самостоятельный этноним, что представляет весьма примечательный факт, ибо в отечественной и зарубежной историографии широко распро­странено мнение о тождестве кыпчаков и куманов. По сведениям пись­менных источников в IX-X вв. куманы обитали на территории Западного Казахстана и составляли западную ветвь трехсоставного объединения пле­мен кимеков, кьшчаков и куманов. Исходным ареалом обитания куманов следует считать Южную Сибирь, область Северного Алтая. После паде­ния Западнотюркского каганата в середине VII в. происходит обособле­ние ряда тюркоязычных племен и одновременно идет сложный процесс их консолидации. На территории северо-западного Алтая и Восточного Казахстана возникает этнокультурная общность кимеков и кыпчаков. В конце VIII в. значительные группировки кыпчаков, по всей видимости, вместе с куманами отделяются от кимеков и занимают земли к западу от Иртыша вплоть до Южного Приуралья. Кыпчакские и куманские племе­на до конца X в. находились в политической зависимости от кимекского каганата и входили в государство на обширной территории от Иртыша до Волги. Когда оно перешло в руки кыпчакских ханов, кимеки и куманы наряду с другими племенами вошли в орбиту политического влияния кып­чаков.

Расселение кимеков, кыпчаков и куманов. До середины VIII в. кимеки, кыпчаки и куманы обитали в степном Алтае, Горном Алтае и Приирты­шье. Соседями кимеков на юге были карлуки, жившие на Иртыше между Южным Алтаем и Тарбагатаем, на востоке кыргызы с центром в Мину­синской котловине. Со второй половины VIII в. кимеки стали двигаться в южном направлении и расселяться на землях карлуков. В начале IX в. отдельные группы кимеков перешли на территорию Северо-Восточного Семиречья, став соседями токуз-гузов. а граница между ними проходила по Джунгарскому хребту. К югу от Джунгарского хребта располагалось государство токуз-гузов.

Вместе с движением кимеков на юг во второй половине VIII в. про­исходило перемещение кыпчаков от Иртыша на запад. Данные текста сочинения аль-Идриси и картографического материала, заключенного в нем, позволяют локализовать отдельнпз группировки кыпчакских племен в междуречье Иртыша и Тобола. На рубеже VIII—IX вв. запад­ная часть кыпчаков расселяется к северу от печенегов. Печенеги, как известно, в VIII — первой половине IX в. жили в бассейне Сырдарьи и в Приаральских степях. Следовательно, в пределах между юго-восточ­ной частью Южного Урала и северной областью Приаральских степей проходила непосредственная граница кыпчаков и печенегов. В начале IX в. племена кимеков подступают к районам средней Сырдарьи. В се­редине IX в. печенежская конфедерация потерпела поражение от сою­за огузов, кимеков и карлуков. В результате этих событий огузы овла­дели землями союза печенежских племен по Сырдарье и в Приараль­ских степях. Племена печенежской конфедерации в этой сложившейся обстановке переселились и заняли пастбища между Жаиком (Урал) и Итилем. Однако в конце IX в. огузы в союзе с хазарами нанесли пора­жение печенегам и овладели междуречьем Жаика и Итиля. Основная масса печенежских племен вынуждена была мигрировать в Юго-Вос­точную Европу, а их оставшаяся часть вошла в состав огузов и кимеко- кыпчакского племенного объединения.

К этому времени (конец IX — нач. X вв.) относятся сведения аль-Идриси относительно расселения куманов. На карте аль-Идриси «Сурат аль- ард» к северу от Каспийского (Бахр ал-хазар) и Аральского (Бухайрат аль- Хваризм) морей расположены горы Аскасия. Они описьтаются протя- нувшимися в меридиональном направлении с севера на юг с небольшим уклоном в сторону востока. Из этих гор вытекает несколько рек, в том числе, что особенно важно для целей идентификации топографических объектов, река Итиль, впадающая в Каспий.

Описанные характеристики гор позволяют с уверенностью отождест­вить Аскасия с Уральскими горами. Арабские географы Ибн Саид и Абу- ль-Фида указывают, что в предгорьях Аскасия, к югу от них, обитали ку- маны¹⁴⁰. На незначительном отдалении к юго-востоку от Аскасия на карте показаны горы Тагура, где находилась цитадель страны куманов со столи­цей Куманией. Тагура, в соответствии с реальной географической схемой, сопоставима с Мугоджарскими горами. Судя по тексту средневековых сочинений, Мугоджары являлись основной областью расселения кума­нов. Как явствует из данных письменных источников, куманы расселя­лись в пространстве между северными приаральскими степями и предго­рьями Южного Урала. К югу от них находились огузы (согласно «Малой» карте ал-Идриси) и кимеки, на западе печенеги, на северо-западе - бул­гары, на северо-востоке — кыпчаки. Анализ текстологического и карто­графического материалов дает основание датировать сведения средневе­ковых авторов о куманах IX—X вв. Куманы составляли западную ветвь кимеко-кыпчакского объединения.

В начале X в. кимеки и кыпчаки вместе с огузами кочевали в бассейне Урала, в Приаральских и Прикаспийских степях. Расселение этих племен нашло отражение и на средневековых картах арабских географов. Так, на «Карте мира» ал-Истахри кимеки занимают земли к северу и северо-запа- ду от Аральского моря.

В пределах Южного Урала кыпчаки граничили с башкирскими племе­нами. Арабский путешественник Ибн Фадлан (X в.) свидетельствует об обитании башкир в этом районе и отмечает их рассе ение у реки Багнады, вероятно, соответствующей нынешней Явынды¹⁴¹. Непосредственные кон­такты кыпчаков с башкирами привели со временем к взаимопроникнове­нию в культуре, языке. Согласно легендам и преданиям западно-башкир­ские племена отделились от кыпчакского объединения и поселились в Приуралье задолго до монгольского нашествия.

Зимовки и летовки кимекских и огузских племен, как отмечает исто­рик ал-Масуди (X в.), были расположены по рекам Эмбе и Уралу.

Кочевание группы кимакских племен на Эмбе и Урале отмечается све­дениями ал-Масуди. О Белом и Черном Иртыше, впадающем в Каспий­ское море, ал-Масуди сообщает: «между их устьями около десяти дней пути; на них расположены зимовки и летние кочевья кимаков и огузов»¹⁴². Эти реки идентифицируются с Эмбой и Уралом. До сих пор не получило удовлетворительного объяснения возникновение топонимов Белый и Чер­ный Иртыш на столь значительном отдалении от собственно Иртыша. По нашему мнению, в этой уникальной информации проявилась Закономер ность, характерная для эпохи раннего средневековья, заключающаяся в отражении географической среды в этническом самосознании. Так, ланд­шафты этнической территории запечатлеваются в сознании населявших ее людей в виде обожествленных представлений о «родной земле». Этнос, переселившийся на другую территорию, переносит туда названия обожест­вленных гор, озер, рек с прежних мест своего обитания. В этой связи вспом­ним сообщение Гардизи: «Река Иртыш — бог кимеков»¹⁴³. Лишь кимеки мог­ли назвать Эмбу и Урал по месту своего прежнего расселения Белым и Чер­ным Иртышом¹⁴⁴. Очевидно, источником данной информации для ал-Ма- суди послужили выходцы из кимекской среды.

Свидетельство кочевания кимеков на Урале подтверждается также све­дениями автора «Худуд ал-алам». Согласно этому источнику, «река Ар­туш течет между землями кимеков и огузов». Артуш, по мнению В. Ми- норского, соответствует Уралу¹⁴⁵. Далеко не ясное представление о гидро­графии отдаленных от мусульманского мира областей «неверных» нашло отражение в анонимном сочинении автота X в. Наличие непосредствен­ной границы и теснейших этнокультурных связей между кимеками и кып- чаками, с одной стороны, и огузами, с другой, наложило отпечаток на этнические и социальные процессы, на материальную и духовную куль­туру. Согласно показаниям персидского источника, некоторая часть ки­меков походила на огузов своими обычаями.

Полагаясь на данные «Круглой карты мира» неизвестного арабского географа, можно вполне определенно говорить о западных границах рас­селения кимеков: это северо-восточная часть Прикаспийских степей, бас­сейн рек Урала и Эмбы, районы к северу от Аральского моря до Южного Урала. Карта отражает расселение кимеков в X в.

Значительные сведения, относящиеся к этому времени, содержатся в «Худуд ал-алам» в разделе о кимеках, где сообщается о трех территориаль­ных единицах в пределах кимеков. Первая - Андак ал-хифчак, область некоторой части кыпчаков, примыкавшей на западе к кимекской терри­тории и похожей на огузов некоторыми своими обычаями. Андак ал-хиф- чак, по всей вероятности, занимала северо-западную и западную часть Центрального Казахстана и северную окраину Приаральских степей, т. е. области, находящиеся на непосредственных подступах к пределам огу­зов. Многовековые теснейшие связи между кыпчакскими и огузскими племенами наложили отпечаток на их язык, быт и культуру. Диалект кып- чакского языка, по словам Махмуда Кашгари, имел ту же самую фонети­ческую особенность, что и диалект огузов - элемент «жекания». Этно­культурные связи кыпчаков с огузскими племенами прослеживаются так­же по старинным казахским преданиям. «Йагсун-йасу» - другой район кимеков, расположенный между реками Итиль (Волга) и Жаик (Урал) и имеющий более благоприятные и более умеренные климатические усло­вия¹⁴⁶. По мере движения на запад кимекские племена переносили на но­вые места названия топонимов, которым поклонялись. «Кыркырхан» - третий район кимеков, чьи обычаи немного похожи на обычаи кыргызов. Очевидно, эта область находилась гораздо ближе к каким-то группам кыр­гызов, чем к другим соседним тюркским племенам. Сравнительно сопо­ставительный анализ этого историко-географического термина с сообще­ниями других письменных источников позволяет локализовать Кыркыр- хан в районе от Тарбагатая до Калбинского хребта, включая хребет Чин- гизтау.

Отдельные группы кимекских племен доходили и до Каспийского побережья. Почти каждый город, река или пустыня за определенный исторический период имели по нескольку названий. Эти названия свя­заны с общеизвестными топонимическими закономерностями: море ка зывается по именам стран, окружавших его, по именам городов, рас­положенных на его берегах, по именам впадающих рек, по именам на родов, живших на побережье. На проникновение кимеков в Прикас пийские степи указывает недолго существовавшее в топонимике на­звание Каспийского моря — Кимекское море, упоминаемое в «Шах- наме»¹⁴⁷.

Во второй половине X в. отдельные группы кимеков и кыпчаков нахо­дились у гранимы мусульманских областей Туркестана. Город Сауран, со­гласно ал-Макдиси (X в.), был пограничным с огузами и кимеками укреп .лением. Этот автор называет еще большой, богатый город Шагльджан, находящийся в 26 км к северу от Туркестана, также как пограничную кре­пость против кимеков, большой укрепленный пункт¹⁴⁸.

На юге оз. Балхаш было естественной границей между кимеками и кар- луками в Семиречье.

На севере кочевья кимекских племен доходили до лесостепной поло­сы. Северо-восточные границы страны кимеков охватывали области За­падного и Северного Алтая и прилегающие районы юга Западной Сибири в пределах распространения сросткинской культуры кимеков. Крайние восточные памятники сросткинской культуры находились в западных от­рогах Кузнецкого Алатау.

К рассматриваемому времени, видимо, относится путешествие Абу Дулафа, которому пришлось ехать по земле кимеков 35 дней¹⁴⁹.

Таким образом, под политической гегемонией кимеков находилась обширная территория: от Алтая и Иртыша на востоке до Итиля (Волги) и Южного Урала на западе, от Кулундинской степи на севере до оз. Балхаш и Джангарского Алатау на юге. Древние земли кимеков были расположе­ны на Иртыше, где находились две столицы кимекского хакана - старая и новая.

В начале XI в. наследниками этих обширных земель стали кыпчакские ханы.