Гл а в а третья государства позднего средневековья

1. Караханиды

Образование государства Караханндов. В середине X в. на территории Семиречья и части Восточного Туркестана (Кашгара) возникло государст­во Караханвдов с относительно развитой социальной структурой, естест­венно вобравшей в себя многие институты предшествовавших ему госу­дарственных образований. В источниках почти не сохранилось достовер­ных сведений о начальном этапе истории Караханвдского государства, ос­тается еще не вполне ясной и этническая атрибуция ставшей во главе этого государства тюркской династии, а рассказы о первых Караханидах носят полулегендарный характер.

В образовании и ранней истории Караханидского государства наиболь­шую роль сыграли племена карлукской конфедерации, куда наряду с кар- луками входили чигили и ягма¹. В X в. часть ягма вместе с карлуками оби­тала в Семиречье, к югу от Нарына. Позднее, в XI в. ягма жили гораздо севернее - в долине р. Или². В этой же долине расселялись чигили, прико­чевавшие из северных районов Прииссыккулья³. Чигилей имелось несколь­ко групп, локализовавшихся близ Тараза, в Куясе, за Барсханом, в селении Чигиль и т. д.

Образование государства Караханвдов связано с политическими собы­тиями, происходившими на обширной территории от Семиречья до Ис- пиджаба на западе и до Кашгара на востоке, также с распадом Карлук- ского каганата.

Длительная и упорная борьба населявших Семиречье и соседние об­ласти карлуков, чигилей, ягма с Саманвдами, а также с периодически на­падавшими с востока токуз-гузами⁴ сопровождалась этнополитической консолидацией группы тюркских племен юга и юго-востока территории Казахстана, главную роль среди которых играли карлуки. В 840 г. карлук- ский предводитель Бильге Кюль Кадыр-хан, правитель Испиджаба, при­нял титул кагана, тем самым заявив о своих правах на верховную власть. В том же году Саманиды покорили Испвджаб. После смерти Бильге Кюль Кадыр-хана в борьбе за власть в каганате выдвинулись два его сына: Базыр Арслан-хан стал править в Баласагуне, а Огулчак Кадыр-хан в Таразе. После захвата Саманвдом Исмаилом ион Ахмадом Тараза (893 г.) Огулчак, оче­видно, был вынужден на время перебраться в Кашгар, откуда в 904 г. он совершил набег на владения Саманвдов⁵.

Родоначальником династии Караханвдов принято считать Сатука Бог- ра-хана (915-955), племянника Огулчака. Приняв ислам и пользуясь под­держкой Саманидов, Сатук Богра-хан выступил против Огулчака и раз­громил его, подчинив Тараз и Кашгар; в 942 г. он сверг правителя в Баласа- гуне и объявил себя верховным каганом. С этого времени началась исто­рия собственно Караханидского государства.

После смерти Сатука власть перешла к его сыну Мусе, провозгласив­шему в 960 г. государственной религией каганата ислам. Его стольным го­родом стал Кашгар. Второй сын Сатука Сулейман-илек, по-видимому, вла­дел Баласагуном. Эта область была унаследована его сыном Хасаном Богра-ханом. После смерти Мусы титул верховного кагана перешел к его сыну Али Арслан-хану. Центром его удела был Кашгар, вместе с тем он счи­тался также правителем Тараза и Баласагуна.

Политическая история Караханидского государства уже в первые деся­тилетия деся­тилетия его существования насыщена междоусобной борьбой, в основном, между представителями двух влиятельных и сильных семей — потомков Али Арслан-хана и Хасана (Харуна) Богра-хана. На первых порах сильнее было влияние потомков Али (Алидов), а затем оно перешло к потомкам Хасана (Хасанидам).

Завоевание Мавераннахра. Во второй половине X в. некогда могущест­венная держава Саманидов, подтачиваемая изнутри социальными проти­воречиями, междоусобными распрями феодальных групп, приходила в упа­док. Дихканская аристократия и верхушка мусульманского духовенства выступили против центральной власти, их стали поддерживать и предводи­тели тюркской гвардии (гулями).

Былое могущество державы Саманидов особенно сильно было подо­рвано феодальными усобицами в правление Нуха ибн Мансура (977—999). В 990 г., воспользовавшись смутами и ослаблением власти саманидских эмиров, Хасан (Харун) Богра-хан захватил Испиджаб. Караханидское войс­ко не встретило здесь почти никакого сопротивления, а его появление у стен города было благожелательно встречено местной знатью. Спустя два года Караханиды заняли Бухару — столицу Саманидов. Но вскоре Хасан Богра-хан вынужден быт оставить Бухару, а также занятый им Самарканд, и уйти в Семиречье⁶. Отступление караханидской армии из Мавераннахра, скорее всего, было вызвано угрозой нападения со стороны племен, жив­ших в районе Дженда и помогавших Нуху ибн Ман уру.

Неудачный поход на Мавераннахр не остудил захватнический пыл Ка- раханидов. В том же 992 г. сын Хасана Юсуф Кадырхан завоевал Хотан. Но основные военно-политические устремления Караханидов были нацелены на Мавераннахр. В 996 г. Наср, сын Али Арслан-хана, предпринял новый поход на Саманидов. Нух ибн Мансур, не имея сил противостоять Караханидам, обратился за помощью к своему газневидскому вассалу Себук-те- гину. Но Себук-тегин заключил мир с Караханидами, согласно которому весь бассейн Сырдарьи оказался во власти Караханидов, а области к югу от Амударьи перешли к Газневидам. Границей между государствами Сама­нидов и Караханидов была признана Катванская степь, к северу от Самар­канда.

На исходе X в. произошел последний акт затянувшейся драмы государ­ства Саманидов. В 999 г. караханидский правитель Наср ибн Али двинулся на Мавераннахр. Народным массам была безразлична судьба саманидских правителей, и он без особого труда захватил их столицу Бухару. Абд ал- Малик, сын Нуха ибн Мансура, и другие члены саманидской династии были заточены в Узгенде. Борьбу с Караханидами продолжил Абу Ибрахим Ис­маил (по прозвищу а'1-Мунтасир), брат последнего саманидского эмира Абд ал-Малика. В своих попытках возвратить трон предков он просил помощи у газневидских правителей.

В борьбу за Мавераннахр вмешались и огузские племена (сельджуки), первоначально поддерживавшие Саманидов. Родиной сельджукских пле­мен был район среднего течения Сырдарьи. Тут сложилось их ядро из огу- зов, населявших район Сыгнака и предгорья Каратау. Конфликт между вождями сельджукской группировки и огузским ябгу из-за пастбищ вы­нудил сельджуков в середине X в. покинуть среднее течение Сырдарьи. Часть сельджукских племен в конце 80-х годов овладела Джевдом и рассе­лилась в низовьях Сырдарьи, другая обосновалась в степях близ Самар­канда и Бухары.

Несмотря на победу в битве под Самаркандом в 1004 г., где объединен­ные силы Абу Ибрахима Исмаила и сельджукских ополчений одержали победу над Караханидами, Саманидам не удалось сохранить свою власть в Мавераннахре. Союз между сельджукскими предводителями и последним Саманидом оказался временным. Одни сельджукские вожди хотели про­должать войну с Караханидами, другие искали сближения с ними⁷.

После гибели Абу Ибрахима в 1005 г. Мавераннахр окончательно пере­шел в руки Караханидов. Держава Саманидов была разделена между Ка­раханидами и Газневидами. Граница проходила по Амударье.

Войны и распад государства Караханидов. Караханидское государство, основанное на системе уделов, состояло из восточного и западного владе­ний. Семиречье и Восточный Туркестан входили в восточное, Маверан­нахр - в западное владение; политическим центром восточного был Орду (Кара-Орду, Куз-Орду), близ Баласагуна, затем Кашгар; западного - Уз- генд, позднее Самарканд. Оба владения с течением времени обособились в самостоятельные государства - Восточный и Западный каганаты.

Семиречьем и Восточным Туркестаном в начале XI в. правил Туган- хан. С ним соперничал Кадыр-хан Юсуф, сын Богра-хана Харуна (в от­дельных арабоязычных источниках отмечено, что Кадыр-хан был владете­лем Хотана). В 1005 г. Кадыр-хан Юсуф вытеснил Туган ;ана из Кашгара и овладел городом⁸.

В 1017-1018 гг. Семиречье подверглось набегу кочевых племен с восто­ка, двинувшихся в направлении к Баласагуну. «Пошли войска, - повеству­ет ал-Утби, — в поход против Туган-хана и для захвата стран ислама, стран тюрок и остального Мавераннахра»⁹. Войска хана выступили против за­хватчиков, преследовали их три месяца и нанесли им поражение. Вскоре после битвы Туган-хан умер. К этому времени значительно усилился Ка- дыр-хан, в его руки перешла вся полнота власти в Караханидском государ­стве.

В 1026 г. Кадыр-хан, глава восточных Караханидов, и газневидский сул­тан Махмуд заключили военное соглашение, направленное против владе­теля западного удела Караханида Али-тегина, у которого они хотели от­нять Мавераннахр, чтобы передать его Йинал-тегину, сыну Кадыр-хана Юсуфа. Однако, несмотря на временные успехи, союзникам не удалось захватить удел Али-тегина. Владения Кадыр-хана Юсуфа в 1032 г. включали, кромё Семиречья, области Испиджаба и Тараза и Восточный Туркестан, столицей которого был Кашгар. После его смерти Восточный Туркестан и Семиречье доста­лись старшему сыну Богра-тегину Сулейману, принявшему высший титул арслан-хана. В Таразе и Испиджабе стал править второй сын Кадыр-хана — Яган-тегин Мухаммад, принявший титул богра-хана. Они оба поддержива­ли связи с газневидским султаном Масудом, сыном Махмуда. Они возобновили попытки отторгнуть Мавераннахр у Али-тегина и передать его Богра-хану, но тоже потерпели неудачу.

Владетели Мавераннахра стремились к обособлению и самостоятель­ности и подчас не признавали своим сюзереном главного кагана вос­точной части государства Караханидов. В 40-х годах XI в. самое видное место на политической арене занимает Ибрахим ибн Наср. Во внутри- династийных распрях он вскоре добивается успехов в борьбе с сыно­вьями Али-тегина, принимает титул тамгач богра-хана и становится в 1040 г. полновластным хозяином Мавераннахра. При нем произошло окончательное разделение Караханидов на два самостоятельных кага­ната — Восточный и Западный¹⁰. Ибрахим Тамгач Богра-хан перенес сто­лицу Западного каганата из Узгенда в Самарканд и присоединил Ферга­ну к своим владениям.

В 1042 г. Арслан-хан Сулейман (Шараф ад-Даула), считавшийся вер­ховным правителем, произвел раздел земли между членами династии Вос­точного каганата, оставив себе Кашгар и Баласагун". Так произошло юри­дическое закрепление уже фактического распада государства Карахани­дов на самостоятельные и полузависимые уделы, ранее находившиеся под номинальной властью старшего, или верховного, хана¹².

Однако ожесточенная борьба в Восточном каганате не прекращалась. В 1056 г. Яган-тегин Мухаммад Богра-хан разгромил своего брата Арслан- хана и его владения, но затем был отравлен из-за интриг, связанных с ре­шением вопроса о наследовании. На престол взошел сын Богра-хана Иб­рахим, но он вскоре погиб в войне с барсханским владетелем Иинал-теги­дам. После этого в Восточном каганате в течение пятнадцати лет (1059— 1074) правили сыновья Кадыр-хана Юсуфа: Тогрул-хан и Богра-хан Ха- рун. При них Фергана была присоединена к Воет чному каганату, а грани­ца между двумя каганатами проходала по р. Сырдарье¹³.

Тогрул-хану наследовал его сын Тогрул-тегин, но через два месяца власть захватит дядя Тогрул-тегина, Богра-хан Харун (1074-1102), владевший Ба- ласагуном, Кашгаром и Хотаном.

Во время правления Богра-хана над Караханидским государством на­висла грозная опасность со стороны государства Сельджукидов, достиг­шего к тому времени своей высшей политической мощи. В 1089 г. сельд­жукский султан Малик-шах (1072-1092) с большим войском вторгся в пре­делы Западного каганата и захватил его столицу Самарканд. После того, как сельджукское войско дошло до Узгенда, Богра-хан вынужден был при­знать себя вассалом Малик-шаха. Таким образом, Караханидское государ­ство подпало под верховную власть Сельджукидов, но они ограничились назначением угодных им ханов из числа членов караханидской династии. В это же время Кашгар был осажден Тогрулом (возможно, он был сыном Тегина). Богра-хан Харун был взят в плен, однако благодаря застуиничест-

ву Якуба, владетеля Атбаши, отпущен. Малик-шах заключил соглашение с Якубом и ушел из Узгенда.

В 1102 г. после смерти Богра-хана владетель Тараза и Баласагуна Ка- дыр-хан Джабраил выступил против сельджукской политической гегемо­нии в Средней Азии. Захватив Мавераннахр, он двинулся во владения Сельд- жуквдов, но под Термезом потерпел поражение, был взят в плен и казнен¹⁴.

После этих событий сельджукский султан Санджар назначил правите­лем Мавераннахра Арслан-хана (1102-1130), правнука Ибрахима Тамгач- хана. Арслан-хан попытался вести независимую политику. Против его стремления к централизации государственной власти выступила как духов­ная, так и светская, в том числе военная, знать. Арслан-хан назначил со­правителем своего сына Насра, но в результате заговора верхушки мусуль­манского духовенства Наср был убит. Тогда Арслан-хан призвал на по­мощь султана Санджара, тот двинулся с войском в Мавераннахр, осадил Самарканд и в 1130 г. взял его. Арслан-хан, страдавший тяжелым недугом, вскоре скончался в Балхе. В первой половине XII в. государство Караханидов фактически сошло с исторической сцены.

Политический строй Караханидского государства сложился не сразу, а постепенно, по мере утверждения власти караханидской знати в завоеван­ных землях. Караханиды унаследовали многие государственные традиции местных, покоренных ими народов, испытали на себе глубокое воздейст­вие древнетюркского государства, Тюргешского и особенно Карлукского каганатов. Значительное влияние на структуру управления в Караханид- ском государстве, вероятно, оказали и общественные институты кочевых и полукочевых племен, вошедших в состав Караханидского объединения, нормы обычного права (тору), претерпевшие трансформацию в ходе ста­новления раннефеодальных отношений. Караханиды, как и Газневиды, восприняли и некоторые черты государственного строя Саманидов, одна­ко заимствования не были механическими. Структура власти в государст­ве Караханидов — это диалектический синтез отмеченных выше трех ос­новных начал.

Верховная власть в Караханвдской державе лишь внешне была'облаче- на в патриархальную (родо-племенную) оболочку, но в действительности она базировалась на принципе феодальной иерархии.

Еще трудно точно сказать, насколько соответствует действительности высказанное исследователями мнение о строгом разделении политичес­кой власти между знатью двух племенных федераций: чигилей и ягма¹⁵. Тем не менее, если судить по аналогии с другими государствами, создан­ными кочевниками, то можно предположить, что в Караханидском го­сударстве, во всяком случае на ранних этапах его истории, власть над завоеванными областями принадлежала именно предводителям самых крупных и сильных этнополитических объединений, и в первую оче­редь вождям чигилей и ягма. Это подтверждается титулатурой верхов­ных караханидских правителей, именовавшихся почетными званиями «арслан» («лев») и «богра» («верблюд»)¹⁶. Титул арслана, вернее, арслан- хана (арслан кара-хакана) носил правитель чигилей, а титул богра (бог­ра кара-хакана) — вождь ягма. Арслан кара-хакан считался главным правителем или же претендовал на то, чтобы быть им, а богра кара-ха­кан, возможно, являлся его соправителем. В иерархии титулатуры об­щий набор употребляемых титулов на разных этапах не был одинаковыми, значение отдельных титулов менялось.

Все земли считались собственностью правящей династии и всем госу­дарством до его распада правил «хан ханов», зачастую именовавшийся тамгач-ханом¹⁷.

В основе структуры Караханидского государства лежала феодальная по своей сути удельная система. Государство было разделено на ряд крупных и более мелких областей — уделов во главе со своими правителями. Многие из них, обычно владетели крупных уделов, принадлежали к правящей ди­настии. Крупными уделами былиТараз, Испиджаб и Баласагун, являвши­еся центрами округов. В начале XI в. Баласагун был уделом верховного кагана, а Тараз и Испиджаб находились в руках его близких родичей¹⁵.

Удельная система порождала междоусобицы, сопровождавшиеся час­той сменой правителей. Владетели уделов, прежде всего крупных и эконо­мически развитых провинций, обычно лишь номинально признавали власть своих сюзеренов.

Формально, как уже отмечалось, вся территория государства считалась собственностью правящей династии и право распоряжения государствен­ными землями принадлежало лишь верховному кагану. На деле местные правители стремились использовать любой повод для увеличения своих уделов, а верховная власть пыталась перераспределением уделов ослабить непокорных вассалов, что зачастую приводило к феодальным усобицам.

Организация власти. Глава государства - хакан - считался одновременно и главой Караханидской фамилии, но его власть фактически была ограни­чена удельными правителями, часто носившими титул «илик». Хакан, ги­перболически именовавшийся «правителем мира» (азун туткучи), имел штат придворных и чиновников (тапукчи). Одним из самых приближенных к хану людей был везир, который в источниках нередко сравнивается с конюхом, а народ - с конем, стоящим наготове у ворот дворца¹⁹. Везир считался бли­жайшим помощником и советником верховного правителя и чем-то бли­зок к должности коль-эркина, существовавшей, например, у карлуков, из среды которых вышла Караханидская династия. Должность коль-эркина, смысл которой раскрывается Махмудом Кашгари²⁰ как «ум полный, по­добно озеру», занимали советники-соправители, или «намест ики», вер­ховного правителя.

Дворец хана, его главная ставка (орду) считались центром государст­венного и административного правления. Хана окружали придворные, среди которых упоминаются начальники дворцовой стражи (капуг-баши), при­вратники (корукчи), казначеи (агначи), кравчие (идишчи) и т. д. Основная масса чиновников (тапукчи) состояла из представителей местной знати. Среди них было нехмало письмоводителей (битикчи). В источниках упоми­наются и посланники (ялавачи), выполнявшие поручения хакана.

Сохранившиеся в источниках скудные данные позволяют судить лишь о некоторых чертах административной структуры государства. Она, веро­ятно, не была единой и имела свои особенности в оседлых и кочевых об­ластях об­ластях. Земледельческие округа в основном, хотя и не полностью, сохра­няли структуру, действовавшую при Саманидах. В оазисах Семиречья и Мавераннжра по-прежнему существовали сельские и городские главы (мех- тары, хакимы, раисы). Кроме того, при илик-ханах сохранились должности сахиб-барида (начальника почты, выполнявшего и осведомительные функции), мустауфи (чиновника и начальника финансово-налогового ве­домства) иг. д.

Иным был порядок управления скотоводческим населением степных областей. Хотя и он основывался на иерархических принципах, но админи­стративное управление кочевыми общинами осуществлялось через родо­племенную верхушку, преимущественно через старейшин, подчинившихся ильчи-баши, бекам и ханам. В роли ильчи-баши, т. е. главы «иля»²¹, высту­пали богатые и знатные беки, имевшие своих вассалов. Сосредоточением низовой администрации в степной зоне, вероятно, служили и становища кочевников, представлявшие собой «скопление войлочных юрт»²².

Караханские беки обладали довольно широкими полномочиями. Они поддерживали порядок, им вменялось в обязанность наблюдение за выполнением судебных приговоров и норм обычного права (тору), на них возлагалась и оборона рубежей.

Караханидские ильчи-баши, беки и ханы под шнялись илекам (илек- ханам), которые являлись правителями уделов. Подобно хаканам они име­ли свои дворцы (карши) и постоянные ставки (орду), служившие админи­стративными центрами. Илеки ведали управлением городами и сельскими округами уделов. Среди знати существовал обычай целования земли перед илеком, что символизировало зависимость вассала от сюзерена. Однако это нисколько не мешало бекам и ханам, особенно знатным, подчас ока­зывать неповиновение илек-ханам и их чиновникам.

Государственно-административная система Караханидского каганата в целом базировалась на феодальной основе. Она служила целям эксплуата­ции и удержания в повиновении народных масс, как оседлого, так и коче­вого населения.

Развитие феодальных отношений в государстве Караханидов- важный этап в истории укрепления феодального строя на территории Казахстана. Этнополитические процессы, происходившие на юге и юго-востоке края в XI-XII вв., сыграли значительную роль в образовании казахской народ­ности.

Хозяйство. Главным занятием населения юго-восточных и южных рай­онов Казахстана при Караханвдах было экстенсивное кочевое и полкоче­вое скотоводство. Скотоводы, нуждаясь в пастбищах, вынуждены были совершать очень длительные переходы. Ибн ал-Асир отмечал, что отдель­ные группы тюрков из Семиречья «проводили лето в краях Булгара (на Волге), а зимовали в краях Баласагуна»²³. И хотя очевидно, что такой ма­ршрут вряд ли имел место, кочевки были достаточно велики.

Ведущее место в скотоводческом хозяйстве занимало коневодство. Юсуф Баласагуни, рассказывая о роли коневодства у тюрков, писал: «Они надзирают за табунами лошадей. Для еды, питья, верховой езды использу­ются лошади; жеребцы и кобылы прибывают от них, а также лошади для груза. Кумыс, молоко, шерсть, жир, творог и сыр употребляют в пищу, одежду и убранство для дома»²⁴.

Племена, входившие в состав государства Караханидов, имели большие стада овец, разводили также верблюдов, коз и крупный рогатый скот. Ко­ров содержали, в основном, полуоседлые и оседлые скотоводы.

Одним из источников существования для полуоседлых и полукочевых групп населения являлась охота. Охотились на куланов, сайгаков, оленей, архаров и кабанов, волков, лисиц, белок, медведей²⁵. В хозяйственной жиз­ни малоимущих и бедных слоев населения немалую роль играла рыбная ловля, особенно в бассейнах Или, Чу, Таласа, на среднем течении Сырда­рьи.

В XI-XII вв. часть тюркских племен переходит к занятию земледелием, приобщается к городской культуре. Ширятся связи кочевого и полукоче­вого скотоводства с оседлым земледелием. Оседание было вызвано, глав­ным образом, потерей скота частью населения, сосредоточением у коче­вой знати огромного количества скота, лучших пастбищ и источников воды. Оседавшие выращивали просо и другие культуры. Становясь оседлым, бивший кочевник не порывал со скотоводством полностью; он разводил частично крупный рогатый и мелкий скот. Многие из оседавших пополня­ли население городов.

В это время в областях между Испиджабом и Баласагуном, как сооб­щал Махмуд Кашгари, резко усилился процесс тюркизации согдийцев, живших, как правило, в городах. Смешиваясь с тюрками, согдийцы пере­ходили на тюркский язык и перенимали тюркскую одежду²⁶.

Источники отмечают не только этнические взаимовлияния на почве все возраставшей численности тюрков в городах, но и совершенно определен­ную линию Караханидов на развитие земледелия, на повышение статуса земледельца и ремесленника в их государстве.

Однако, поскольку основная масса населения продолжала заниматься кочевым и полукочевым скотоводством, уровень земледелия даже в осед­ло-земледельческой полосе был относительно невысоким.

Формы землевладения. Икта. Государство Караханидов, продолжавшее на первых порах традиции прежних государственных образований, не ста­ло, однако, их простым повторением ни в экономическом, ни в социальном плане.

Важнейшим социально-политическим институтом в государстве Кара­ханидов явилась военно-ленная система. Ханы жаловали своим родствен­никам и приближенным права на получение с населения района, области или города налогов, до этого взимавшихся в пользу государства. Такое по­жалование получило название «икта», а его держателя называли арабским термином мукта, или иктадар (персидский термин). Источники сохранили лишь косвенные сведения о распространении икты на территории Казах­стана в X—XII вв. Институт икты играл значительную роль в хозяйствен­ной и политической жизни юга и юго-востока Казахстана. Характерно, что после падения государства Караханидов в начале 40-х годов XII в. завоева­тели (кидани) отвергли сложившийся здесь институт. Их гурханы «не дава­ли эмирам владеть иктой, но одаряли их от себя и говорили: «Когда берут икту - тиранствуют»²⁷.

Согласно источникам, содержание икты и регламентация прав иктада- ров определялись четко. Низам ал-Мульк писал: «Мукта, у которых икта, пусть знают, что по отношению к народу им не приказано ничего, кроме как собирать добрым образом законную подать, что им препоручено; ког­да они это собрали, пусть будут у народа безопасны тело, имущество, жены и дети, пусть будут безопасны их вещи и владения, пусть не будет мукта к ним никакого пути»²⁸. Следовательно, институт икты не предусматривал юридически оформленного прикрепления крестьян к иктадару, хотя мно­гие иктадары стремились закрепить за собой свои условные держания (икта) навечно.

Существовало несколько категорий икты. В частности, феодальные зе­мельные пожалования типа икты делились на крупные, средние и мелкие. Крупные пожатования-уделы получали члены династии, сановники, сред­ние и мелкие, их вассалы, т. е. существовали отношения вассалитета, или многоступенчатой феодальной иерархии. Одной из наиболее распростра­ненных была категория «военного икта» («икта'ат-и хашам»), Караханид- ские военачальники, получившие икту, вероятно, делили ее между подчи­ненными им воинами. Размеры наделов зависели от должности, военного ранга и заслуг иктадара. Передача икты оформлялась специальной грамо­той, в которой обычно указывались статус иктадара и стоимость надела в денежном выражении.

В государстве Караханидов, судя по косвенным данным, очевидно, дей­ствовали также институты натурального и денежного содержания для воен­ных лиц. Иктадарам вменялось в обязанность по первому требованию пра­вителей являться со своими людьми на военную службу с оружием и сна­ряжением.

Верхушка Караханидов, военно-кочевая знать, пришедшая на новые места, не могла сразу перейти к оседлому быту. Вождям кочевых племен, владевшим крупными стадами и пастбищами, было привычно и удобно в степи, в города они приезжали только тогда, когда там находился двор ха­нов, где им надлежало присутствовать. Обеспечивая кочевому владетелю получение систематических доходов, икта не требовала постоянного про­живания ее держателя в определенном месте. Иктадар-кочевник мог про­должать свой образ жизни и регулярно получать с селения или города до­ход в виде сельскохозяйственных продуктов.

Владельцы икты старались закрепить за собой право на получение не только податей, но и на землю и на тех крестьян, которые облагались нало­гом. Иктадары стремились превратить условные земельные пожалования в пожизненные и даже наследственные владения, особенно в оседлых зем­ледельческих районах.

Развитие института икты в XI—XII вв. способствовало превращению значительного слоя иктадаров в наследственных собственников земли. Практика раздачи икты вполне отвечала интересам карахнилской фео­дальной знати. Приобретая крупные земельные пожалования (икта),кара- ханидские правители получали в свое распоряжение доходы как от коче­вого хозяйства, так и от земледельческого, а также от населения, занимав­шегося ремеслом. Все это способствовало обогащению караханвдской вер­хушки, росту ее экономической и политической мощи и, вместе с тем, - усилению ее сепаратистских действий. В эволюции икты, в расширении права феодалов на землю отражена тенденция к укреплению феодальной земельной собственности и превращению права на получение доходов в право на получение земельной ренты.

Наряду с иктой существовали и другие формы землевладения. Кара- ханидские правители имели большие земельные участки, служившие ис­точником налоговых поступлений в казну и фондом для условных, вре­менных пожалований. Это были конфискованные у врагов караханидской династии земли, а также участки, иногда приобретавшиеся госу­дарством²⁹.

Основной материальной базой мусульманского духовенства наряду с крупным землевладением являлись вакфные земли, составлявшиеся из участков, завешанных знатными и богатыми землевладельцами или воена- чальниками-кочевниками в пользу религиозных учреждений. С вакфных земель, как правило, не взимались налога в пользу государства. Экономи­ческое и политическое влияние мусульманского духовенства на светскую власть возрастаю по мере расширения их земельных угодий. Наряду с круп­ным и средним феодальным землевладением сохранялись мелкая крестьян­ская собственность и общинные владения.

В оседлых земледельческих поселениях Южного и Юго-Восточного Казахстана, как и в Средней Азии, одной из распространенных форм экс­плуатации крестьянства была издольщина. В арабских и персидско-таджик­ских источниках издольщики назывались музари или барзигар. Суть из­дольщины состояла в следующем: земля, находившаяся в собственности государства или наследственных землевладельцев, сдавалась крестьянам в аренду. Издольщик обязывался отдавать большую часть урожая в виде на­лога государству и собственнику земли либо распорядителю вакфа (вакф­ные земли также отдавались в аренду). Издольщиками обычно станови­лись крестьяне, не имевшие своего участка орошаемой земли, в Семире­чье и Южном Казахстане это, в большинстве, переселившиеся из Мавераннахра земледельцы или перешедшие к оседтости кочевники.

В X-XII вв. на территории Казахстана, входившей в состав государства Караханидов, получил развитие институт коммендации. По свидетельству современников, суть коммендации состояла в том, что «слабый (человек) передает под покровительство сильного свой земельный участок, чтобы он (сильный) защищал его». Мелкий собственник передавал землю под покровительство богатых и влиятельных землевладельцев либо чиновни­ков, добиваясь при этом ограждения от поборов и насилия со стороны дру­гих феодалов или чиновников, за что выплачивали налог. Нередко целые общины (селения) отдавали себя и свое имущество под «патронат» сильнейших.

Кочевники, подобно земледельцам, также прибегали к защите фео­дальной знати, они передавали под покровительство феодала свой скот, чтобы защитить его от угона, за что несли различные повинности, чаще всего обязаны были пасти скот и охранять имущество своих феодалов от набегов других, т. е. попадали таким образом в зависимость от фео­дальной знати.

Постепенно коммендация расширялась. Под «покровительство» фео­далов становилось все большее число кочевников, бедняков, не имевших скота, оседлых земледельцев. Имущественное положение принявших ком­мендацию во многом предопределяло их степень подчинения феодалу: одни ограничивались лишь взносом налога, другие поставляли воинов, третьи обслуживали хозяйство феодалов.

В целом Караханиды, продолжившие на первых порах традиции тюрк­ских каганатов, не стали, однако, их повторением ни в экономическом, ни в социальном плане. Здесь возникла и оформилась политическая система с иной, отличной от внутриазиатской, культурной ориентацией.

Между тем в 30-е годы XII в. владения восточных Караханидов, в Семи­речье и на юге Казахстана были завоеваны каракитайскими войсками, при­шедшими с востока.