2. Карлуки

В

305

VI—VII вв. карлуки были включены в орбиту влияния Тюркского, Западнотюркского и Восточнотюркского каганатов. В ходе политических перипетий, имевших место в Центральной Азии, конфедерация карлук- ских племен была территориально и политически разобщена. Письмен­ные источники сообщают о ряде локальных группировок карлуков. Так, на востоке зафиксировано их размещение в горной местности Отюкен (Монголия), в Восточном Туркестане они отхмечены в области Бешбалы- ка, а на крайнем юге обосновались в Тохаристане, что на севере Афгани­стана. Однако основная их масса была известна по данным древнетюрк­ских рунических памятников как объединение «уч карлук» (три племени карлуков), занимавшее территорию между Монгольским Алтаем и оз. Бал­хаш, к югу и северу от Тарбагатая. Предводитель союза карлукских пле­мен носил титул «эльтебер», этот же титул носит глава уйгуров и азов. В 657 г. в районе основного расселения, помимо трех, возникла четвертая административная область карлуков, управляемая главами племен.

В зависимости от усиления или ослабления Восточного и Западного каганатов карлуки временами подчинялись то одному, то другому соци­ально-политическому объединению тюрок. После образования в 682 г. в Монголии второго Восточнотюркского каганата карлуки находились в зависимости от него. Однако, как явствует из орхонских надписей, карлу­ки не раз поднимали восстания против каганов и предпринимали против них военные походы. Первое выступление карлуков относится к 711-712 гг., о чем свидетельствует древнетюркская надпись, составленная в честь Кюль-тегина и его брата Могилян-хана. В ней говорится: «Когда Кюль- тегину было 27 лет, народ карлуков вследствии свободы и независимости стал (нам) врагом»³³. В 715 г. Бильге-каган и Кюль-тегин одержали победу над карлуками «при священной вершине Тамаг»³⁴ (по-видимому, в горах Тарбагатая). Походы против карлуков предпринимались и в последую­щие годы (716, 720 гг.). Вскоре после смерти Бильге-кагана (734 г.) Вос­точнотюркское государство распалось.

В 742 г. политическая гегемония в степях Монголии перешла к союзу трех племен — карлуков, уйгуров и басмылов, сокрушивших власть вос­точных тюрков. На короткое время возвысились басмылы, так что их вождь выдвинулся в каганы. Глава карлуков и предводитель уйгуров получили звание ябгу (джабгу). Вскоре, в 744 г. басмылы были разгромлены объ­единенными силами уйгуров и карлуков. В тс -л же году во Внутренней Азии возникло новое государственное образование тюркоязычных пле­мен — Уйгурский каганат "(744—840 гг.).

С V до середины VI вв. уйгуры входили в состав Жужанского (Авар­ского), а затем Тюркского каганатов. В середине VIII в. политическая ге­гемония уйгурского кагана распространилась от Алтая до Маньчжурии на востоке и до Гоби на юге, а с 758 г. и на земли енисейских кыргызов. В состав уйгурской конфедерации входили десять племен собственно уйгу­ров и девять племен огузов. Глава уйгурских племен стал верховным кага­ном, а вождь карлуков получит титул «правого (западного) ябгу». Ибн Хордадбех зафиксировал этот титул в его карлукском произношении с «джекающим» началом: ал-джабгу³⁵.

Образование государства. Стремление карлуков к самостоятельности привело к тому, что они откололись от Уйгурского каганата. В 746 г. кар­луки переселились в Жетысу (Семиречье), где политическая обстановка была весьма сложной. В междоусобной борьбе тюргешские каганы поте­ряли свое былое могущество. Вследствие этого разобщенные тюргешские племена не могли оказать достойного сопротивления карлукам. Эти со­бытия нашли отражение в древнетюркской Терхинской надписи: «В год собаки уч-карлуки, замыслив измену, бежали. На западе в страну народа десяти стрел они пришли»³⁶. Ослабление политической власти тюргеш- ских династийных родов оказатось на руку китайским наместникам в Вос­точном Туркестане. Танские войска захватили Суяб, достигли Шаша (Таш­кента), но здесь интересы поднебесного Китая вошли в конфронтацию с интересами арабов, продвигавшихся с запада с целью расширения сферы своего влияния. Возникший узел противоречия был развязан в 751 г. в ходе решительного сражения между двумя имперскими силами, в резуль­тате которого танские войска понесли большие потери. По сведениям араб­ского историка Ибн ал-Асира, под городом Атлахом 50 тыс. китайцев было убито й около 20 тыс. взято в плен. Среди пленных оказалось много ре­месленников³⁷. Битва на р. Талас имела большое историческое значение в судьбах народов Жетысу и Майер? ннахра. Китайские войска оставили не только пределы Жетысу, но и Восточный Туркестан под давлением уйгу­ров и тибетцев. Арабы тоже не смогли удержаться в Таласской долине и отступили в Шаш. В итоге карлуки упрочили свое положение.

В Жетысу развернулась борьба между карлуками и огузами за тюр- гешское наследство. Согласно огузским легендарным преданиям, заклю­ченным в письменных раннесредневековых источниках, прародиной огу- зов названа территория Иссык-Куля и Таласа³⁸. В результате этого проти­воборства основная часть огузов вынуждена была покинуть пределы Же­тысу и уйти к Сырдарье.

В766_г. в руки карлукского джабгу перешло все Жетысу с двумя став­ками тюргешских каганов — Тара:ом и Суябом. Тем самым, переход в руки карлукских вождей политических и социальных прерогатив привел к окон­чательному сложению Карлукского государства в Жетысу. Карлуки про­должали расширять границы подвластных им земель. В 766-775 гг. одна ветвь карлуков захватила Кашгарию, а в конце VIII в. другая их группи­ровка распространила свое влияние на Фергану. Отражая основные кон­туры событий той эпохи ал-Марвази (XII в.) отмечает, что карлуки «преж­де жили на горе Тулис (Алтай) и были рабами тогуз-огузов. Затем они восстали против своих господ, завоевали страну тюргешей, а оттуда дви­нулись в мусульманские страны»³⁹.

В VIII—X вв. территория между Алакольской котловиной и средним течением Сырдарьи находилась под властью военно-племенной аристо­кратии карлукских племен. Государственное устройство карлуков харак­теризовалось наличием развитых форм удельно-племенной системы, что не способствовало централизованной форме правления. Власть карлук­ских джагбу была номинальной. Удельные правители, стоявшие во главе ку у пнБЕГ племен, таких какчигйль, тухси и ягма, стремились упрочить свои полусамостоятельнйё и фактически независимые владения. Так, чигильский владетель, «хан золотого Аргу-Таласа и Кашу, правитель Ордукента и Чигильбалыка»⁴⁰, очевидно, был независим от карлукского джаб­гу. Каждый из удельных правителей владел резиденцией, находящейся в укрепленном городе или селении, и войском. Племенная знать была наде­лена привилегиями, которые имели наследственный характер. Военно-ад- министративная система управления в карлукском государстве отражала специфику их кочевого и полукочевого быта.

Рельефно выражалась не только строгая иерархическая система гос­подствующей аристократической верхушки, но и разделялись по своей социальной значимости роды и племена карлукской конфедерации.

Правящая знать кочевых племен владела не только пастбищными уго­дьями, но и городскими центрами. Область, где проживали карлуки, по сведениям автора «Худуд ал-алам» (X в.), была наиболее заселенной и са­мой богатой среди территорий, принадлежащих тюркам; в ней было мно­го городов и оседлых поселений. Согласно тому же источнику, в стране карлуков насчитывалось 25 городов и поселений, среди них: Кулан, Мир­ки, Атлалиг, Тузун, Балиг, Барсхан, Сикуль, Тал га р, Тонг, Пенчуль и др. Особо выделялся город хакана карлуков, который по сведениям аль-Идриси (XII в.) характеризовался как «многолюдный и укрепленный, много­численный войском и обильный снаряжением»⁴¹. Столица карлуков и мно­гие их города находились на трассе Великого Шелкового пути, который имел большое значение для жителей Юга Казахстана и Жетысу, не только как дипломатический и торговый тракт, но и как путь культурного и ду­ховного обогащения.

Междоусобицы, борьба за власть и за пастбища ослабляли карлукскую этносоциальную общность, тем не менее, именно в это время в ней полу­чили дальнейшее развитие патриархально-феодальные отношения.

Карлуки во внешней политике. Карлукский джабгу возглавил борьбу против арабов, проводивших активную политику захвата земель на севере Мавераннахра, на подступах к Южному Казахстану. Карлуки не раз ак­тивно поддерживали различные антиарабские выступления.

Попытки карлуков на востоке соперничать с Уйгурским каганатом в дальнейшем окончились неудачей. В 791 г. уйгуры разбили войско карлу­ков и тибетцев у Бешбалыка. В 812 г. они добились полной победы над карлуками. Преследуя карлуков, уйгурский каган дошел до Ферганы и Сырдарьи, захватил у них людей и скот и возвратится в Центральную Азию. Это жестокое поражение заставило карлукского джагбу признать верхов­ную власть уйгурского кагана в Монголии с центром в Отюкене.

Упорное сопротивление уйгурскому владычеству оказывали енисей­ские кыргызы. Владения кыргызов простирались на восток до области народа гулигань, жившего у Байкала; на западе границей их расселения были Алтайские горы, на юго-востоке - Саянский хребет. Западными соседят кыргызов были кимаки, северными - народ бома, на юго-восто- ке находились уйгуры. Наиболее компактно кыргызы обитали в Мину­синской котловине. Кыргызы представляли собой многочисленное объ­единение, имевшее возможность выставить до 80 тыс. воинов. В результа­те двадцатилетней упорной борьбы в 840 г. кыргызы разгромили уйгуров. Это важное событие в внутриазиатских степях нашло отражение в мусуль­манской историографии. Так, Гардизи приводит об этом следующее сооб­щение: «Туркестанцы (кыргызы) произвели нападения на народ хакана; они убили двенадцать пользовавшихся известностью начальников этого народа, пустили в ход мета и перебили всех хаканийцев. Все царство хака- нийцев осталось в руках Чунпан(?) и халлухов (карлуков)»⁴². Часть уйгу­ров бежала к карлукам в северо-западные пределы Джунгарии - Тарбага- тая. Основная же масса уйгуров переселилась в Восточный Туркестан и западную часть Ганьсу, где были созданы независимые государства с цент­рами в Турфанском оазисе (847-1369 гг.) и Ганьсу (847-1036 гг.).

Стечением благоприятных возможностей решил воспользоваться кар- лукский джабгу, претендовавший на происхождение из династийного пра­вящего рода ашина. Карлукский вождь Бильге Кюль Кадыр-хан — прави­тель Испиджаба, он же, по данным Гардизи, Илмалмасын-джабгу, откры­то заявил о своих правах на верховную власть, приняв новый титул - ка­гана и отбросив старый титул - джабгу. Однако власть карлуков была призрачной, ибо она не распространялась на тюркские племена Централь­ной Азии.

Династия Саманидов в это время также стремилась упрочить свою власть и продвинуть границы государства и ислама. В 840 г. саманидский наместник Самарканда Нух ибн Асад объявил «священную войну», захва­тил Испиджаб, построил вокруг него стену, ограждавшую виноградники и посевы его жителей от внешних набегов. О шако Испиджаб находился лишь в номинальном подчинении у Саманидов. Область Испиджаб, к ко­торой относилась местность на северо-западе до Саурана и на востоке до долины Таласа включительно, управляясь прежней тюркской династией, пользовалась важными привилегиями. Владетель Испиджаба выражал свою покорность Саманидам тем, что вместо податей саманидскому дво­ру, вместе с подарками отправлял 4 данека и метлу⁴³. Подчинение носило символический характер. Со своей стороны Испиджаб оказывал влияние на подчиненных ему жетысуских карлуков. Правитель карлукского горо­да Орду, расположенного между реками Талас и Чу, по-прежнему отправ­лял подарки владетелю Испиджаба⁴⁴.

Испиджаб постепенно превратился в центр распространения ислама среди тюрков-кочевников. По сведениям ал-Макдиси (X в.) здесь было построено 1700 рабатов (караван-сараев) для войны за веру. Цифра, ко­нечно, явно преувеличенная, но достаточно показательная. Саманицы предпринимали все усилия для распространения своего влияния на всю Испиджабскую область и утверждения среди его населения мусульман­ской веры. В 893 г. Исмаил ибн Ахмад совершил большой поход на Тараз, в результате владетель Тараза вынужден был принять ислам вместе со сво­ими дикханами, главная же церковь города была превращена в мечеть⁴⁵. Правитель Тараза находился в полувассальной зависимости от династии Саманидов.

Вместе с тем, карлукские племена Жетысу не только сдерживали на­тиск Саманидов, но и сами предпринимали походы на их государство. Так, в 904 г. Мавераннахр подвергся вторжению большого тюркского войска, но вскоре оно было вытеснено оттуда.

Правящая карлукская знать, сидевшая в городских центрах, обладала значительной военной силой. Так, Барсханский владетель, носивший ти­тул тегин, мог выставить 6 тыс. воинов, правитель Пенджикента имел 8 тыс. воинов, инал-тегин города Беклига - 7 тыс., ялан-шах Суяба мог вы­ставить до 20 тыс. и т. д. Удельно-племенная система правления в Карлук- ском каганате способствовала усилению центробежных тенденций, борь­бы за власть. В итоге именно в самой среде карлуков вызрели те силы, которые уничтожили их правящую династию.

Этнический и племенной состав. Образование племени карлук и на­чальные этапы формирования раннекарлукской этнической группиров­ки происходили на территории Внутренней Азии в окружении тюркских и телеских (огузских) племен. Последующий этап развития этнического процесса был связан с образованием трехплеменной карлукской конфе­дерации, в дальнейшем количественно и качественно трансформировав­шейся уже на стадии формирования карлукской народности в пределах Жетысу. Однако этот процесс в эпоху средневековья завершения не по­лучил.

Первые известия о карлуках в письменных источниках содержатся в китайской летописи династии Суй (581-618) и относятся к середине V в. В ней карлуки названы по наименованию их главного рода булак как оби­татели склонов Алтая (Актага). Согласно династийной хронике «Таншу» (618-907), карлуки (гэлолу, гэлу) произошли от тюрок и составляли одну из их ветвей⁴⁶. Данные о генетической связи карлуков с тюрками отложи­лись также в мусульманской средневековой историографий. «Они (кар­луки) - древние тюрки» констатирует Ибн ал-Факих (X в.)⁴⁷. Карлуки упоминаются также в древнетюркских рунических памятниках под назва­нием «уч карлук». Это был сильный союз кочевых племен, занимавший территорию между Монгольским Алтаем и оз. Балхаш. Первое по време­ни сообщение в арабо-персоязычной историко-географической литера­туре о карлуках содержится у Табари (737 г.). Он упоминает о карлукской группировке с их предводителем джабгу, разместившимся в Тохаристане.

В середине VII в., по данным «Таншу», в состав карлуков входили три крупных родовых объединения: мрула, чжисы и ташили⁴⁸. Названия этих племен соответственно восстанавливаются как булак, чигиль и ташлык⁴⁹. Первоначально племя булак занимало территорию в районе хребта Боро- хоро, входящего в систему Тянь-Шаня. Центр кочевий тИшлыков нахо­дился в окрестностях оз. Сайрам. Чигили владели территорией между булаками и ташлыками, достигая на юге пустынных районов Джунгарии. Позже все три племени объединились, заняв срединное положение меж­ду Восточным и Западным тюркскими каганатами.

Согласно арабо-персидским источникам, карлукское объединение в Жетысу состояло из многочисленных родо-племенных групп. Аноним «Худуд ал-алам» повествует о трех племенах карлуков (бистан, хим и би- риш)⁵⁰, которые расселялись между Куланом и Мирки, в городе Кермин- кенте жило племя лабан (вернее, албан), в поселении Ганкасире обитали несколько родов карлуков, а у оз. Туз-Куль - семь карлукских племен⁵¹. По данным ал-Марвази, в племенной состав карлуков входили девять пле­мен: три чигиль, три бескиль, затем булак, кукиркин и тухси⁵². Названы также два рода: лазана и фаракия⁵³. Вероятно, названия отдельных групп в источниках искажены.

Состав конфедерации племен карлуков с очевидностью свидетельст­вует о том, что в Жетысу произошли консолидация и формирование по­литического объединения карлукских племен. В изначальное трехродо­вое ядро карлуков, по всей видимости, вошел этнический субстрат Жеты­су и Южного Казахстана. (В карлукскую конфедерацию входили различ­ные кочевые и полукочевые тюркоязычные племена: чигили, булак, халаджи, тюргеши, азкиши, тухси, чаруки, аргу, барсханы/Кроме того, в ее составе находились отдельные группы огузов, оставшиеся на территории Жетысу после переселения основной их массы в бассейн среднего и ниж­него течения Сырдарьи, а также группировки согдийцев, подвергшиеся тюркизацюуМахмуд Кашгари сообщает, что многие согдийцы приняли тюркские обычаи и нравы⁵⁴. Позднее часть карлуков, смешанная с осед­лым населением Юга Казахстана и Жетысу и принявшая ислам, стала на­зываться туркменами, также как и соответствующая им группа огузов⁵⁵.

Формирование карлукской конфедерации протекало на значитель­ной территории от Жетысу и Кашгарии до среднего течения Сырдарьи и Ферганы. Многочисленные племена этого обширного региона оказа­лись под властью вождя карлуков, носившего титул джабгу, а затем каган.

Карлуки говорили на разных диалектах тюркского языка. По сведени­ям арабо-персидских источников, одна их группа говорила на жокающем, а другая - на йокающем диалекте.

Карлуки относились к европеоидному антропологическому типу с не­значительной примесью монголоидных черт.

Ал-Масуди выделяет среди тюркских племен карлуков, указывая, что они «наиболее красивые по виду, высокие ростом и приятные лицом»⁵⁶. Об одном из карлукских племен, чигилях, побывавший в их среде араб­ский путешественник Абу Дулаф (X в.) свидетельствует: «Они (чигили) имеют красивые лица. Все окружающие племена похищают их»⁵⁷.

Расселение карлуков. Карлукские племена в VIII—X вв. расселялись от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи. Одна из групп карлуков в начале IX в. обосновалась в пределах Отрара (Фараба). Ибн Хордадбех отмечает, что в городе Фарабе находятся отряды тюрок-карлу- ков. Другие авторы отмечают карлуков в городе Сюткенде, относящемся к области Фараб. На пастбищах между Фарабом, Кенджидой и Шашем (Ташкент) также кочевали карлуки. «Они все мусульмане, но никому не подчиняются» — отмечает ал-Истахри (X в.)⁵⁸.

Отдельные труппы карлуков обитали в Шашской и Испиджабской об­ластях. Согласно Ибн Хаукалю, в Шашской области собирались племена огузов и карлуков, принявших ислам. Область Испиджаба была границей между карлуками и огузами. Здесь же карлуки соприкасались с населе­нием государства Саманидов. «Все границы Мавераннахра, - сообщает ал- Истахри, — место военных действий: от Хорезма до окрестностей Испвд- жаба с тюрками-огузами, от Испиджаба до отдаленнейших мест Ферганы - с тюрками-карлуками»⁵⁹.

Карлукские племена жили в Таласской долине. В 5 фарсахах (30 км) южнее Тараза, на пастбищах местности Касрибас, карлуки зимовали. По­близости от этого теплого места в горах также находилась зимовка халад- жей⁶⁰. Тараз еще в первой половине VIII в. был назван городом «славных и благопристойных тюрков-чаруков»⁶¹.

Историко-географические данные позволяют полагать, что карлуки и огузы совместно обитали по линии Тараз-Испцджаб-Фараб. Близ Тара­за, по Макдиси, расселялись чигили, там же находился их одноименный город. Махмуду Кашгари были известны три группы тюрок-чигилей. Одна из них размещалась около Тараза, в городе Чигиле, две другие — в Куясе за Барсханом и в селении Чигиль в Кашгарии⁶².

Карлуки обитали также к востоку от Тараза. Здесь им принадлежали города Кулан, Мирки. К востоку от Мирки упоминается Орду, «неболь­шой город, в котором жил царь туркмен, постоянно посылавший подарки владетелю Испиджаба»⁶³. Расположение Орду на основной территории рас­селения карлуков позволяет полагать, что его правителем был карлук.

По сведениям «Худуд ал-алам», в районе Суяба расселялись племена тухси⁶⁴. Большая группа тухси до X в. обитала севернее карлуков. К сере­дине X в. они продвинулись значительно дальше к югу и вместе с карлу- ками проживали вдоль западной оконечности Тянь-Шаня. В области го­родов Испиджаб, Тараз и Батасагун жило тюргешское племя аргу, в Чуйс- кой долине находился центр расселения карлуков - город Баласагун.

На карте ал-Идриси отмечена территориальная локализация двух групп карлуков. Этноним карлук ал-Идриси передает в двух известных формах написания — арабской и персидской: харлух и халлух. Основные районы обитания карлуков во главе с их хаканом помещены в девятом отделе чет­вертого и пятого климатов. Согласно карте ал-Идриси, на юге страны кар­луков помещено крупное озеро Бухайрат ат-турк (Тюркское озеро, или же озеро Самджан). В тексте сочинения ал-Идриси нет никаких сведений об этом озере, оно просто не упоминается. К югу от Тюркского озера в регионе расселения карлуков обозначен город Верхний Барсхан, надеж­но локализуемый теперь по многим источникам на южном берегу озера Иссык-Куль, что дает твердую почву для отождествления Тюркского озе­ра с Иссык-Кулем. Тем самым снимается идентификация оз. Гаган с оз. Иссык-Куль, предложенная К. Миллером⁶⁵, к тому же по тексту «Нузхат ат-муштак» и данным карты, вокруг оз. Гаган в рассматриваемое время расселялись кимеки. Вокруг же оз. Иссык-Куль и к северо-востоку от него расселялись племена чигиль. «Все окрестности Иссык-Куля заняты джит килями», - отмечал, в частности, Гардизи⁶⁶.

На юге и юго-востоке карлуки граничили с Тибетом и токуз-гузами (уйгурами). Близость владений карлуков к Тибету отмечается и в рукопи­си анонима «Худуд ал-алам». Под Тибетом, видимо, имеются в виду гор­ные области юго-восточной части Памира и области Восточного Турке­стана (Яркенд, Хотан). Что касается границ между карлуками и уйгурами (токуз-гузами), то она проходила по рекам Черчен, Тарим и частично Аксу⁶⁷.

На востоке владения карлуков проходили в непосредственной близос­ти с землями кимаков. «От города карлуков Атракана до города Карантия, первого кимекского города десять переходов по пустыне, в которой жи­вет кочевой народ из тюрков», - пишет ат-Идриси⁶⁸. Город Карантия был расположен на юго-восточном берегу огромного озера Гаган, соответст­вующего Алакольской озерной котловине⁶⁹. Данные «Сурат ал-ард» с уче­том описываемой ат-Идриси географической обстановки позволяют оп­ределить пограничную полосу между карлуками и кимеками, проходя­щую к западу от системы Алакольских озер. И. Маркварт полагал, что под оз. Гаган имеется в виду оз. Балхаш⁷⁰. Однако предложенная иденти­фикация не может быть признана удачной, так как, согласно тексту «Нуз­хат аг-муштак», южнее оз. Гаган обитали токуз-гузы, в то время как на основании совокупности данных средневековых письменных источников и современных научных исследований утвердилось положение о том, что к югу от Балхаша с середины VIII в. расселялись карлуки. Между тем, карлукские кочевья на карте ал-Идриси в широтном направлении заклю­чены между двумя крупными озерами: Тюркским озером (Иссык-Куль) и Тахамой, строго на север от первого. Сама историческая реалия с наи­большей долей вероятия позволяет отождествить топографический объект Тахаму с оз. Балхаш⁷¹, явившимся естественной границей карлуков с ки- меками на севере.

На карте ал-Идриси показаны широко известные по более ранним ис­точникам города Тараз (Жамбыл) и Испиджаб (Сайрам). В тексте «Нузхт ал-муштак» отмечается, что к северу отТараза расселяются тюрки-карлу- ки; говорится также о зимовках карлуков на пастбищах в местности Кас- рибас, в 5 фарсахах южнее Тараза⁷². Обитание карлуков в пределах облас­ти Тараза подтверждается и сведениями других авторов.

К северо-западу от Испиджаба и севернее Нижнего Барсхана в «Сурат ал-ард» указаны земли Кандждеха. По данным ал-Истахри, Ибн Хаукаля и ал-Макдиси, столица округа Кандждеха Субаникет находилась в двух днях пути от Испиджаба⁷³. В картографическом изображении важна сама локализация Кандждеха (Кангдез), в названии которого сохранилась ар­хаическая топонимическая и этнонимическая номенклатура, связанная с древнеиранским эпосом о стране Туран. Сведения ал-Идриси подтверж­дают положение о том, что коренные земли Турана, Канга определяются к северу от Испиджаба, на его границах⁷⁴.

В пределах страны карлуков к северо-востоку от Тараза и на юго-запад от Тахамы (оз. Балхаш) показаны небольшие горы Джанаф, у подножия которых расположен город Дамиртаг. Исходя из картографического по­ложения, горы Джанаф можно сопоставить с Чу-Илийскими горами. Вос­точнее гор Джанаф упоминается безымянная «пустыня, в которой обита­ет кочевое племя карлуков, живуших в шатрах из шерсти, подобно бедуи­нам»⁷⁵. По всей вероятности, под этой пустыней имеются ъ виду пустыни Таукум и Сары-Ишикотрау, расположенные к востоку от Чу-Илийских гор.

Южнее Тараза и Испиджаба на карте ал-Идриси изображена большая горная система Джабрагун (или Джаграгуз, Чаграогуз), которая тянется от прибрежной горной системы, Каспий кого моря (Хазарское море) Сиях- кух строго на восток, проходя южнее Аральского моря (Хорезмийское озеро). Здесь реки Сырдарья (Нахр Шаш) и Амударья (Нахр Джайхун), соединившись в один рукав около города Кердера и прорезав упомянутые горы, впадают в Аральское море. Тщательный анализ текста сочинения и карты ал-Идриси вкупе со сведениями других средневековых географи­ческих сочинений позволил С. Г. Агаджанову с большой обоснованнос­тью идентифицировать приаральский горный хребет Чаграогуз с Султан- Уиз-Дагом⁷⁶.

Далее горы Джабрагун тянутся на восток до Нижнего Барсхана, затем сворачивают на юг, доходят до района оз. Иссык-Куль (Тюркское озеро), после чего продолжаются в юго-восточном направлении до пределов Хо­расана. В «Сурат ал-ард» горы Джабрагун подковообразной формы окон- туривают области Фараб, Шаш, Фергану, Усрушану, Вахш. Несмотря на такое схематическое изображение Джабрагуна, ориентируясь прежде всего на его соотнесенность с различными историческими регионами Средней Азии, представляется возможным с наибольшей долей вероятия сопоста­вить Джабрагун с Тяньшаньской горной системой.

Судя по картам, ал-Идриси имел явно неверные представления об оро­графической ситуации в той части, где заставил непрерывную горную цепь тянуться от Тянь-Шаня вплоть до Каспийского моря.

В области расселения карлуков в «Сурат ал-ард» указаны города и по­селения карлуков: Джинкар, Салуния, Хайхам, Награн, Ханбарт, Атрака- на, Харлак, Хакан Харлух, Бирк (Бирки, Мирки), Нижний Барсхан. На Малой карте ал-Идриси отмечены также Джабал Шуб, Кулан, Хук. Через эти города проходили различные торговые и караванные пути в сопре­дельные страны. В «Нузхат ал-муштак» отмечены пути, проходящие по карлукской земле.

Помимо магистральных дорог, таких, как отрезок Великого торгового пути от Тараза до Верхнего Барсхана, ал-Идриси приводит менее извест­ные, а подчас и вовсе не известные ранее в историко-географической лите­ратуре маршруты. Так, из Ахсикета (столица Ферганы в X в.) путь шел через резиденцию хакана карлуков в кимекский город на побережье озе­ра Алаколь; от Тараза через Семиречье в кимекский город в районе сред­него течения Иртыша. Между Балхашом и Иссык-Кулем лежали карлукские города: Атракана, Барак, Салуния, Джинкар, Карлукия. Озеро Бал­хаш являлось естественной границей между карлуками и кимеками.

Вокруг оз. Иссык-Куль и к северо-востоку от него расселялось кар- лукское племя чигиль. «Все окрестности Иссык-Куля заняты чигилями», отмечал Гардизи⁷⁷. Им принадлежал город Искуль на севере от Иссык- Куля и город Яр к западу от него. В пределах котловины Иссык-Куля оби­тали также карлуки. Они являлись владетелями городов Барсхан, Тон, Талхир (Талгар). В X в. в районе к востоку от Илийской долины обитала группа карлуков с центром в городе Каялыке (городище Дунгене около Талды- коргана).

Таким образом, этническая территория карлуков занимала обширные земли Казахстана — от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырда­рьи; на этой территории карлукские племена обитали между озерами Бал­хаш и Иссык-Куль, в долинах pp. Или, Чу, Талас, в отрогах Тяньшаня, в Испиджабской области вплоть до средневек^зого города Отрара.

Арабский путешественник Абу Дулаф сообщает, что ему пришлось ехать по земле карлуков 25 дней; по данным же Ибн X аукал я, «требова­лось даже 30 дней пути, чтобы пройти земли карлуков с запада на вос­ток»⁷⁸.

В первой трети X в. усилилась раздробленность на этой обширной тер­ритории карлукского объединения. Этим воспользовались тюркские пра­вители Кашгара. В 940 г. ими был взят Баласагун и Карлукское государст­во пало.